أستاذ في كلية الدعوة وأصول الدين في جامعة أم القرى السعودية . حاصل على ماجستير في العقيدة والفلسفة من جامعة القاهرة في العام ١٩٩٨م وعلى درجة الدكتوراة في العقيدة الإسلامية من جامعة القاهرة في العام ٢٠٠٣م
کتاب «نزاع اخباری-اصولی در تشیع اثنیعشری» نوشتهی دکتر أحمد قوشتي عبدالرحيم، استاد دانشکدهی عقیده در دانشگاه ام القری مکه، نمونهای از ژانر ردیهنویسی پنهان علیه تشیع است. هدف اصلی کتاب آن است که به شکل تا حدودی ظریف نشان دهد که تشیع امامی نه «فرقهی ناجیه» که «فرقهی متفرقه» است. از نظر او نزاع اخباری-اصولی نزاعی ریشهدار و پردامنه است و نه نزاعی حاشیهای و صرفاً در گذشتهی دور که مدتهاست به نفع اصولیان پایان یافته است. «پنهان» بودن این ژانر ردیهنویسی از این رو است که کتاب میکوشد لحنی غیر تکفیری بگیرد و نیز کوشیده تنوع آراء عالمان امامی را بازتاب دهد و همچنین تا حدودی به منابع دستاول مراجعه کند. با این حال، این کتاب به آثار معتبری که به زبانهای اروپایی به ویژه انگلیسی در بررسی نزاع اخباری-اصولی در آمده ارجاع نمیدهد و پرپیدا است که آنها را ندیده است. تنها به رابرت گلیو ارجاع میدهد آنهم از میان آثار متعدد او تنها به دو مقالهاش که به عربی ترجمه شده است. کتاب، همچنین در مواردی دیدگاههایی ناسازوار اتخاذ کرده، مثلا در صفحهی ۳۰ میگوید اخباریان حامیان اصلی صفویه بودند اما اصولیان از دولت صفوی حمایت نکردند اما در صفحهی ۱۱۹-۱۲۰ میگوید که شکلگیری مذهب اخباری به دست محمدامین استرآبادی ناشی از مخالفت او با دخالت فقیهان در سیاست دولت صفوی بود به ویژه دخالت محقق کرکی. (less)
كتاب جيد بسيط ميسر يوضح فيه اوصاف طريقتين داخل المذهب الاثني عشري وهي الاخبارية التي اعتمدت على نص الاخبار المروية عن الأئمة وصححتها كلها وقبلتها دون تمحيص وفحص ورفضت اعمال العقل والاجتهاد فيما ليس فيه نص من الأئمة وبين الفرقة الأصوليه التي تأثرت بعلم اصول الفقة من السنة ومذهب المعتزلة في العقل واقتبست بعض المسميات في علم الحديث من السنة وادخلته لداخل المذهب الاثني عشري وذكر الكتاب الفروق بينهم وعرض تاريخي سريع للفرقتين وما استقر عليه المذهب الاثني عشري
بحث جيد يتحدث عن الخلاف بين الطائفتين الاخباريةو الاصولية الاثنى عشرية الشيعية 1- الاخباريين هم المتمسكون بالمرويات عن الائمة المعصوميين بغض النظر عن صحة متن او سند هذه المرويات اما الاصوليين فهم اكثر استخداما للعقل و اقرب الى المعتزلة 2-يرى الاخباريون ان القرآن جرى تحريفه بالزيادة او النقصان و هذا بناءا على الكثير من المرويات التي بين ايديهم اما الاصوليون فيتفقون مع اهل السنة على تنزيه القرآن من التحريف و ان كان فريق منهم مال الى الرأى الاخر سواء صراحة او بالتلميح 3-يرى الاخباريون عدم امكانية تفسير القرآن بظاهر الآيات و انه يجب العودة الى اقوال النبى او الائمة المعصومين من اجل التفسير اما الاصوليون فيرون امكانية تفسير القرآن بظاهره و ان كان بعضهم فسر الايات بطريقة بعيدة عن ظاهرها 4-يري الفريقين ان السنة هى ما صدر عن النبي وحده او الائمة لانهم معصومين من وجهة نظرهم 5-الاخباريون اكثر تساهلا ف قبول المرويات عن الاصوليين 6-يرى الفريقان ان الاجماع هو ما شمل رأى احد الائمة بخلاف اهل السنة الذين يرون ان الاجماع هو اجماع الفقهاء على مسألة شرعية معينة 7-الاصوليون يقدسون العقل و هم اقرب الى المعتزلة اما الاخباريون فهم يقدمون النقل 8-يرى الاخباريون انه لا اجتهاد ف النوازل الفقهية الا بأراء الائمة على عكس الاصوليين يوجد خلاف كبير بين الطائفتين يصل الى حد التفسيق و التكفير