Apología de Sócrates/Critón/Carta VII

by Plato, Platón, Enrique López Castellón (Translator)

Las tres obras que agrupamos en este volumen responden a un doble propósito: ofrecer el apasionado retrato que el filósofo pintó de su maestro y comprobar la evolución del pensamiento político del autor de La República. La APOLOGÍA DE SÓCRATES recoge el discurso que, supuestamente, pronunció éste ante sus jueces. Critón, a su vez, es la transcripción del diálogo que mantuvo con uno de sus más viejos amigos, mientras esperaba la hora de la muerte. Ambos escritos pertenecen a la juventud de Platón y parecen responder con bastante fidelidad a la psicología y al modo de razonar de uno de los personajes más discutidos y atrayentes del mundo antiguo. La CARTA VII, por el contrario, fue redactada por Platón a una edad avanzada y constituye un imponente testimonio de los avatares que determinaron su desencanto político y la consiguiente revisión de sus ideas sobre la justicia, las leyes, las virtudes morales y el fundamento del poder. Enrique López Castellón es catedrático de Filosofía del Derecho, Moral y Política en la Universidad Autónoma de Madrid. Se doctoró precisamente, con una investigación sobre la personalidad de Sócrates en las obras primeras de Platón. Ha realizado la traducción y edición de este volumen.

Genres: Philosophy, Classics

313 pages, Kindle Edition

First published January 1, 391

About the author

Plato (Greek: Πλάτων), born Aristocles (c. 427 – 348 BC), was an ancient Greek philosopher of the Classical period who is considered a foundational thinker in Western philosophy and an innovator of the written dialogue and dialectic forms. He raised problems for what became all the major areas of both theoretical philosophy and practical philosophy, and was the founder of the Platonic Academy, a philosophical school in Athens where Plato taught the doctrines that would later become known as Platonism.
Plato's most famous contribution is the theory of forms (or ideas), which has been interpreted as advancing a solution to what is now known as the problem of universals. He was decisively influenced by the pre-Socratic thinkers Pythagoras, Heraclitus, and Parmenides, although much of what is known about them is derived from Plato himself.
Along with his teacher Socrates, and Aristotle, his student, Plato is a central figure in the history of philosophy. Plato's entire body of work is believed to have survived intact for over 2,400 years—unlike that of nearly all of his contemporaries. Although their popularity has fluctuated, they have consistently been read and studied through the ages. Through Neoplatonism, he also greatly influenced both Christian and Islamic philosophy. In modern times, Alfred North Whitehead famously said: "the safest general characterization of the European philosophical tradition is that it consists of a series of footnotes to Plato."

Reviews

[Santiago R.]

Bien, basta ya de manuales de Filosofía, libros de Hª de esta y conocimiento a través de terceros. Por algún sitio tenía que haberme iniciado y este parecía un buen comienzo. Desde luego, lo fue, aunque rozando más la materia histórica que filosófica. Y es curioso el retrato que se forma uno de Sócrates, no creo que me hubiese caído bien. Sobre la edición, bueno, creo que no es buen sitio para la Carta VII.

[Jozerep]

Los textos y la traducción merecen cinco estrellas. Sin embargo, se me hace fuera de lugar la inclusión de la CARTA VII junto a la APOLOGÍA y el CRITÓN.

[manuela]

Muy buena edición, gran combinación de diálogos y el prólogo es increíble, interesante, claro y ayuda a comprender mejor el texto. Merece la pena leerlo 5/5 :)

[aharonchi]

El one piece de los sigmas.

[Alejandro Orradre]

Lo mejor de este libro es el testimonio sobre el juicio de Sócrates, que si bien nunca sabremos con exactitud cómo sucedió, podemos hacernos una idea más o menos aproximada de la mano de Platón.

[Remo]

¿Qué nota se le pone a un clásico de la filosofía que ayudó a construir el mundo que tenemos? Este libro se compone de tres obras, de las que solo dos tiene sentido que vayan juntas (la apología y Critón). En ellas se nos da una parte sustancial de toda la información que existe sobre Sócrates. Me llamó poderosamente la atención el empeño que tenía Sócrates en morir para respetar la Ley, a pesar de que claramente su condena a muerte provenía de lo que hoy en día Podemos llamaría Lawfare, y de que sus amigos le ofrecieron la posibilidad de salvarle la vida mediante exfiltración y destierro.
Años después conecté esto con un maravilloso texto de Tsevan Rabtan, ¿Por qué la Ley?, en el que se defienden las Leyes frente a "la voluntad popular", con una historia fascinante. El meollo del artículo es

La ley es algo más: es un freno. Con sus plazos abstractos y sus procedimientos temporales ordenados, desacompasa el proceso político, siempre sujeto a la volubilidad, a las ensoñaciones, a las respuestas inmediatas. Que la discusión se ahorme impone, en primer lugar, la necesidad de poner las ideas por escrito y, lentamente, impone la necesidad de contar con el experto. En segundo lugar, exige que las discusiones se ajusten a plazos. En tercer lugar, es conservadora al mantener el edificio mientras no se cambie legalmente. Es cierto que puede estar llena de “cuevas de Alí Babá”, pero al estar sometidas a escrutinio por el enfrentamiento entre facciones, es susceptible de cambio sin el sobresalto del que quiere volver al momento inicial, prístino, en el que no había nada y todo debía ser inventado. En cuarto lugar, debilita a las mayorías y refuerza a las minorías, al permitir cambios y evolución según se mueve la marea de las pasiones y de la opinión pública. Esta es la parte más contraintuitiva: la ley se convierte en un límite autoimpuesto a la voluntad colectiva, un entramado pensado para lo que popularmente llamamos “contar hasta diez”. Es el equivalente al contrapeso oligárquico, pero aquí esa oligarquía es formal y aristocrática, es una aristocracia de las ideas, una suma de lo que sabemos y aprendemos, de lo que se va acumulando generación tras generación y error tras error.

Naturalmente, hablo de la ley democrática. Las normas del autócrata son un golem, aparentan ser leyes, pero están huecas por dentro.

Cuando los atenienses reclaman en la Asamblea el derecho a hacer lo que quiera el pueblo, sin límite alguno, los atenienses dejan de ser una asamblea democrática y se convierten en una tiranía transitoria, sujeta a la imposición del argumento sin reposar y a la fuerza tribal. El ciudadano se disuelve cuando la asamblea vota sin cortapisas, porque el ciudadano lo es porque puede participar en un proceso político reglado, con derechos y con obligaciones.

Y creo que Sócrates ya veía esto, y por esta idea de la prevalencia de la Ley frente al calentón de la voluntad popular decidió inmolarse. No hay manera más patente de apoyar una idea que dando voluntariamente la vida por ella. Y eso fue Sócrates.

Leí este libro "por obligación" en COU en filosofía. Y junto a otros cuantos de ese año me cambiaron la vida. La Filosofía debe ser parte del currículo. Y lo dice alguien de ciencias purísimas, no se trata de eso. En fin.

[__yassbooks__]

Otra obra que tuve que leer para clase y me encantó. Además de ser muy cortita, el personaje de Sócrates me ha parecido una persona muy inteligente que me ha convencido absolutamente de todo lo que decía con sus reflexiones. La trama también es bastante simple, ya que el punto fuerte es precisamente las explicaciones del protagonista:
-En Apología de Sócrates se nos plantea el juicio y condena a muerte del susodicho en tres partes. La primera es su defensa, donde expone el problema y lo argumente con la verdad, dejando en entredicho a sus acusadores. En la segunda es condenado a pesar de su testimonio anterior y él mismo se impone la pena que considera justa. Y en la tercera parte se le impone finalmentelanpena de muerte, y dedica una despedida a sus acusadores (adelantándoles que sufrirán las consecuencias de su injusticia) y a sus defensores (a los que llama a no preocuparse por él ya que la muerte no le asusta).
-En Critón se nos sitúa en el momento justo después del juicio, cuando uno de los amigos de Sócrates intenta convencerlo de huir y salvar su vida. Me impactó mucho las comparaciones tan actuales que el sabio utiliza para explicarle a Critón que lo que le propone no es justo y va en contra de sus principios.
Sin duda este sabio griego se ha ganado mi respeto y ha demostrado ser una persona humilde y leal a sus principios, además de que ha conseguido que adore un libro de filosofía, una asignatura que a veces se me hace cuesta arriba.

[Hermenauta]

Carta VII es, probablemente, el primer ensayo filosófico jamás escrito. Esta crónica de los peligrosos viajes que emprendió Platón a Siracusa es un espejo en el que mirar la actualidad política, sus retorcidos contubernios y, sobre todo, el papel que puede jugar la filosofía en el violento tablero del poder.

[Andrés]

Comparado con el diálogo del Fedón, tanto la Apología como el Critón me parecieron más accesibles aunque la Apología es más un monólogo que un diálogo. Platón, a través de Sócrates, hace algunas críticas que siguen siendo tan relevantes ahora como hace dos mil años. Algunos fragmentos interesantes que marqué mientras estaba leyendo:

¿Creéis que hubiese vivido tantos años si hubiera intervenido en los asuntos públicos y si, como persona honrada que soy, hubiese defendido las causas justas, concediéndoles la estima que requieren? No, atenienses, de ninguna manera; ni yo ni nadie hubiéramos podido sobrevivir tanto tiempo.

Sócrates no se andaba con tapujos en su apología y expone el motivo por el cual nunca decidió intervenir en la política, a diferencia de su discípulo, Platón, quien deja bien claro en la Carta VII sus repetidos y fallidos intentos en convertir a los tiranos de Siracusa en filósofos con el fin de que fueran buenos gobernantes.

Otra frase lapidaria de Sócrates, en particular en los tiempos que corren:

¿No te parece que es correcto decir que no debemos conceder el mismo valor a todas las opiniones de la gente, sino a unos más que a otros?

Sócrates admite, sin embargo, que la opinión de la mayoría puede condenarlo a uno a muerte, tal cual le sucedió a él durante su juicio. Aún así, Sócrates recalca que no corresponde responder a una injusticia con otra, y sobre la propuesta de Critón de facilitar su escape argumenta:

¿Crees que puede mantenerse en pie una ciudad, si sus sentencias judiciales no surten efecto alguno y son violadas y anuladas por simples particulares?

En efecto, estaría socavando el gobierno de Atenas en general y el dictamen del tribunal en particular, al cual aceptó someterse libremente. El razonamiento que hace al respecto es muy lúcido y tal vez sea por ello que la lectura de la Apología y el Critón me resultaran más fáciles. Por otra parte, Platón no pareciera compartir la postura de su maestro frente a la muerte según deja entrever su Carta VII, pero es cierto que para entonces Platón ya no era el joven idealista (por el Mundo de las Ideas, digo) que escribiera los Diálogos o la República.

En fin, vale la pena su lectura, aunque seguramente se le pueda sacar más el jugo a la Carta VII habiendo leído La República o Las Leyes previamente.

[Pablo Orellana]

Mi primera introducción a la filosofía. Es una gran recopilación para sumergirse en este mundo; la traducción y la introducción entregada por López Castellón.

La Apología de Sócrates y el Critón ayudan a comprender que la filosofía no es un conocimiento humanista/científico como se suele pensar, sino un estilo de vida donde se busca la virtud y la plenitud de nuestro alma. Leyendo los diálogos de Sócrates entendí que la felicidad jamás se va a encontrar en el hedonismo o el consumo material.

Por otro lado, la Carta VII de Platón permite ver los intentos fallidos que tuvo este con Dionisio en la búsqueda de tener un gobernante consumido de manera por la filosofía, siendo así, el punto de rendición —si se le quiere llamar— que tuvo Platón después de largos años teniendo este discurso.

Antes de realizar esta lectura me esperaba encontrar con algo más abstracto, pero me encontré con escritos que te hacen sentir que estás viendo una película, por lo que fue más amena y disfrutable.

[malenita !!]

Reflexión filosófica ética de la obediencia ante la ley y la moral del condenado.

Sócrates es condenado. Acusado de desconocer y minimizar divinidades y de corromper a la juventud con su sabiduría. El tribunal exige su muerte.
Sócrates es advertido. Recibe propuestas y ofertas a planes de escape y un exilio que lo alejará de la culpa. El filósofo rechaza alguna alternativa. Acepta la condena.

Sócrates no exilia porque honra su República. Y si ama realmente su Polis, debe honrar sus leyes incondicionalmente y honrar la justicia.
Sócrates se entrega. Sucumbe su mortalidad, en un estado tranquilo y despreocupado; producto de su obediencia ante la sentencia. Enmarcando la valentía.

[Layla Akarkach Boulbayem]

me ha encantado el prólogo de enrique lópez castellón, te ofrece un buen contexto filosófico, histórico y personal. definitivamente sócrates fue producto de su época, y tenía que existir, en ese preciso momento. he de decir que es un personaje muy provocativo y un mártir, como casi todos los grandes de la historia.
ojalá la filosofía actual también se basase principalmente en diálogos y conversaciones, desde la retórica y la duda, y nos alejemos un poco del matiz tan elitista que posee a día de hoy.
quizá la carta vii no encaja del todo en esta recopilación, pero es muy buena también y me hace querer leerme la república, a ver qué tal está.

[Pablo Andrés Vera Carrera]

He vuelto a leer dos de estos textos por tercera vez. La apología y el Critón en el colegio y luego en la U, en mi primer año. Siguen con esa fuerte concepción moral sobre las normas y el rol del individuo. El tercero no lo había leído nunca y me parece u texto muy triste, como de un derrotado por la realidad que ve como sus ideas no logran superar esa cruda materialidad de la conducta humana.

[SANCHO]

Es maravilloso el razonamiento de Sócrates a través de los ojos de su discípulo Platón en el caso de la Apología y, mejor todavía, la transcripción del diálogo que mantiene con su amigo Critón. El único "pero" es que la Carta VII no cuadra mucho con las otras dos partes de este libro.

Igualmente es muy recomendable la lectura de todo ello.

[MIGUEL GOMEZ]

Tres Libros de Platon muy interesantes para conocer su estilo de escribir, su pensamiento e historia. Los dos primeros versan sobre el juicio y últimos dias de Socrates y la Carta VII sobre sus viajes a Siracusa.

[wi]

Un diálogo espectacular donde Sócrates explica a su amigo oligarca Critón, que ha ido a ayudarle a escapar de la cárcel, por qué prefiere tomar la cicuta antes que ser visto como un cobarde sin patria por la ciudad que le ha hecho persona.

[Marta Sanchez de Muniain]

pero este señor quien se cree “soy el más listo pq me lo ha dicho la voz de mi cabeza q me invento q es dios” y “si me matáis os jodeis vosotros pq os quedáis sin mi sabiduría” ósea jajajajaja


perdón pero esq es verdaddd

[Jony Sanchez Avila]

Apasionante me encantó leer como Sócrates se defiende y usa su juego de la retórica para desvelar y aclarar no ya la verdad sino la ignorancia de los demás.

[bautista]

Apología de Socrates: 4/5
Critón: 5/5
Carta VII: 3/5

[Ele]

weno acaba de nacer una nueva obsesion siguiente parada fedon

[Miguel Ojeda]

Sócrates, eres la p****.

[Lector45]

Obra imprescindible para comprender el pensamiento de Sócrates y de la Academia de Platón. El diálogo en la escuela peripatética y la apoteosis de la filosofía helénica.

[Johao Rodríguez]

Un excelente libro para entender la mayeutica socratica, pero sobretodo para entender la consecuencia de un hombre, como Socrates, que prefiere la muerte por encima de traicionar sus principios.

[Angel Shan]

Los dos primeros libros son muy interesantes y te muestran qué tipo de persona fue Sócrates (o al menos cómo su discípulo Platón quiso representarle).

[Alejandro Hernández]

La sabiduría reside en la humildad de reconocer que podemos no saber lo que creemos saber.

[Albert Fabregat]

Y la colección de clásicos sigue para Bingo con segundo volumen de Platón. Aquí las 3 novelas ofrecen un apasionado retrato de su maestro Sócrates.

[Albaa]

Por fin unos libros de Platón que disfruto. Ahora a por los otros 20 pendientes

[Luci]

me engancho tanto que lo leí en alto por la casa como si de un manifiesto se tratase. Genial para introducirme al tema de la filosofía

[Roger Prat]

Tot i que ho esperava molt més dens, em resulta una lectura força fàcil, sobretot després d’haver llegit a Sèneca. És molt entenedor i interessant, sobretot per la seva rellevància històrica, però també pels peus de pàgina, que m’informen del món en la època de Plató. Per exemple hi ha el tema de la democràcia d’Atenes i la oligarquia dels trenta tirans espartans, o bé relacions familiars com Meleto o els germans de Plató que ompliran de diàleg les pàgines de La República. M’agrada molt veure-hi reflectides les típiques analogies i els pensaments claus que ens ensenyen a escola, com el tema de la llevadora, el tàbac o el «Tant sols sé que no sé res.».
Em sembla molt interessant de la conversa amb Critón, un dels seus millors amics, que defensi la negativa de fugir de la mort defensant la pàtria, la societat on viu. Si bé jo opino que la societat està podrida i les lleis són elaborades per perjudicar a l’individu i afavorir a uns pocs, la fe cega que demostra Sócrates en que la justícia absoluta ve donada per la que dicta la societat és admirable. Potser si hi hagués més màrtirs de la societat i predicadors de la justícia al llarg de la història hauríem arribat ja a conviure amb un sistema que no admetés atrocitats com la que va portar a la mort de Sócrates, però qui està disposat a morir pels seus enemics?
M’agradaria llegir Les lliçons sobre la història de la filosofia de Hegel, que està completament d’acord amb els arguments de Sócrates com afirma un peu de pàgina del llibre. (Amb aquest llibre m’he fet fan dels peus de pàgina.).
És curiós que es contempli per alguns historiadors que la mort de Sócrates va ser un suïcidi encobert per evitar les molèsties de la vella edat. Aprofitant l’excusa que els déus havien actuat de manera que tingués lloc el judici que el va condemnar, ja que els arguments que dóna Sócrates són debatibles crec jo.
Nota a posterior: Em sembla que no vaig llegir la Carta VII