What do you think?
Rate this book
العقيدة من خلال الفطرة في القرآن الكريم
369 pages, Unknown Binding
1 person is currently reading
23 people want to read
About the author
عبدالله جوادی آملی
124 books136 followersعبد الله جوادي الآملي، فيلسوف، وفقيه ومفسر للقرآن، ومدرس في الجامعة الدينية ومن مراجع تقليد الشيعة، درّس ما يقارب 60 سنة علوم مثل الفلسفة والعرفان، والفقه والتفسير في الحوزات العلمية بقم وطهران، وله مؤلفات عديدة منها: تفسير التسنيم والرحيق المختوم (شرح الأسفار الأربعة). ينتهج في الفسلفة الحكمة المتعالية، ويقبل فحوى العلم الديني في دائرتي العلوم الإنسانية والتجريبية، وله فتاوى خاصة تختلف عن الآخرين منها: جواز تقليد المرأة من مجتهدة بلغت المرجعية الدينية، جواز تغيير الجنس، وطهارة أهل الكتاب.
عبدالله جوادی آملی، فیلسوف، فقیه، مفسر قرآن، مدرّس حوزه علمیه قم و از مراجع تقلید شیعه. علومی چون فلسفه، عرفان، فقه و تفسیر را تدریس کرده است. وی کتابهای بسیاری نوشته است که تفسیر تسنیم و رحیق مختوم (شرح اسفار اربعه) از جمله آنها است. جوادی آملی در فلسفه پیرو حکمت مُتعالیه است. او وجود علم دینی در حوزه علوم انسانی و تجربی را میپذیرد. برخی از فتواهای متفاوت وی عبارت است از: جایزبودن تقلید زنان از مرجع تقلید زن، جایزبودن تغییر جنسیت و طهارت اهل کتاب.
Grand Ayatollah Abdollah Javadi-Amoli (Persian: عبدالله جوادی آملی) is an Iranian Twelver Shi'a Marja. He is a conservative Iranian politician and one of the prominent Islamic scholars of the Hawza in Qom. The official website for his scientific foundation, Isra, describes him as a well-known, outstanding thinker in various fields of Islamic sciences and a distinguished figure in exegesis, jurisprudence, philosophy and mysticism. It is further states that his ideas and views have been reinforcing the Islamic Republic of Iran since the 1979 Islamic Revolution, and that "his strategic and enlightening guidance" has been "extremely constructive" during the past three decades.
عبدالله جوادی آملی، فیلسوف، فقیه، مفسر قرآن، مدرّس حوزه علمیه قم و از مراجع تقلید شیعه. علومی چون فلسفه، عرفان، فقه و تفسیر را تدریس کرده است. وی کتابهای بسیاری نوشته است که تفسیر تسنیم و رحیق مختوم (شرح اسفار اربعه) از جمله آنها است. جوادی آملی در فلسفه پیرو حکمت مُتعالیه است. او وجود علم دینی در حوزه علوم انسانی و تجربی را میپذیرد. برخی از فتواهای متفاوت وی عبارت است از: جایزبودن تقلید زنان از مرجع تقلید زن، جایزبودن تغییر جنسیت و طهارت اهل کتاب.
Grand Ayatollah Abdollah Javadi-Amoli (Persian: عبدالله جوادی آملی) is an Iranian Twelver Shi'a Marja. He is a conservative Iranian politician and one of the prominent Islamic scholars of the Hawza in Qom. The official website for his scientific foundation, Isra, describes him as a well-known, outstanding thinker in various fields of Islamic sciences and a distinguished figure in exegesis, jurisprudence, philosophy and mysticism. It is further states that his ideas and views have been reinforcing the Islamic Republic of Iran since the 1979 Islamic Revolution, and that "his strategic and enlightening guidance" has been "extremely constructive" during the past three decades.
Ratings & Reviews
Friends & Following
Create a free account to discover what your friends think of this book!
Community Reviews
Displaying 1 of 1 review
April 1, 2016
ما يلي قراءة في كتاب (العقيدة من الفطرة في القرآن الكريم) لمؤلفه الحكيم جوادي آملي.
ما أذكره هنا هو قراءتي للكتاب، وليس بالضرورة هذا ما يراه أو ما يذهب إليه الكاتب أو الكتاب.
- إن الله سبحانه وتعالى جعل النبي مذكر "فذكر إنما أنت مذكر" ذلك كون أن المعارف الربانية والتوحيدية هي في أصل علم الإنسان وهي من العلوم الفطرية (الحضورية) التي وهبها الله للإنسان منذ بدء خلقه وتكوينه. فدور النبي هو أن يذكر الإنسان بهذه العلوم التي قد نسيها أو تناساها لا أقل ولا أكثر.
- إن الطرق والسبل للوصل لله سبحانه كثيرة ومتنوعة "والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا" فالله لم يقل سبيلنا، وإنما قال "سبلنا" بصيغة الجمع، وهذا دليل على تعدد الطرق التي يصل بها الإنسان لله.
- من هذه السبل طريق البرهان والفكر والعلم الحصولي، بالتفكر والتعلم والتتبع للمعارف، ومن هذه الطرق أيضا، رياضة النفس والتذكرة والتزكية وتطهير الفؤاد.
- إن الابتلاءات التي تحيط بالإنسان إنما هي من أجل تربية الإنسان وتذكرته وإعادته لفطرته وإيمانه "فأخذناهم بالبأساء والضراء لعلهم يتضرعون"، وهذه التذكرة والتربية إنما لمن يجد الله فيه القابلية والخير، ولكنه ظل سبيله.
- على العكس تماما، فمن يجد الله في قلبه الجحود والإنكار والظلم لنفسه، فيمده الله بالرفاه والتكاثر "فلما نسوا ما ذكروا به فتحنا عليهم أبواب كل شيء".
- ثم، وبعد أن يتوغلوا في التيه والعصيان والغفلة، يأخذهم الله بغتة "إذا فرحوا بما أوتوا أخذناهم بغتة فإذا هم مبلسون".
- إن الإنسان الغافل الظالم لنفسه يجره الشيطان ويتلاعب به كالعبد الذليل "استحوذ عليهم الشيطان فأنساهم ذكر الله".
- من طرق الوصول لله أن يعرف الإنسان أنه فقير ومحتاج وقاصر وناقص، فهو بحاجة إلى الغني الكامل المطلق الذي هو قادر على اعطائه واغنائه واكماله.
- ومن الطرق أيضا هي التفكر والنظر في نظام الكون، والوصول إلى أن هذا الإبداع لا يمكن أن يوجد إلا من خالق عنده مطلق العلم.
- وكما أن الفطرة والتذكر هي من أهم السبل التي توصل الإنسان لله.
- طبيعة الإنسان لا تشبع، فهو دائم الرغبة في الحصول على المزيد، "ألهاكم التكاثر" التكاثر في الأموال والتكاثر في الأولاد والتكاثر في متع الدنيا.
- ومن الرغبات الإنسانية أيضا طمع الإنسان في الحصول على المزيد من العلم والمعرفة "منهومان لا يشبعان، طالب علم وطالب دنيا" إلا أن طالب العلم من الطمع الجيد والمستحب والمندوب إذا جاز التعبير "وقل ربي زدني علما".
- هناك مراتب ودرجات للتقوى، فهناك من يتقي النار "فاتقوا النار التي وقودها الناس والحجارة" وهناك من يتقي الله "اتقوا الله حق تقاته".
- إن المعرفة والعبادة هي العلة والغاية للخلق.
- من يغفل عن الحب الحقيقي والعشق المقدس لله حيث السلام والطمأنينة والهدوء، يبتلى بحب الدنيا، وهو عشق السراب والوهم والعذاب "زين للناس حب الشهوات من النساء والبنين".
- قد يكون للإنسان أعداء وخصوم يفترض أن يكونوا في جانبه وفي مقام الحلفاء، ولكن حين نسى الله وذكره، وصار عبدا لزوجته وأولاده وداوم على ذكرهم والسعيد في تحقيق طلباتهم المباحة أو حتى المحرمة تحولوا من حلفاء إلى أعداء "يا أيها الذين آمنوا ان من أزواجكم وأولادكم عدوا لكم".
- من الملفت أن الكافرين والجاحدين لله يوم القيامة، وبعد أن يأتيهم العلم التام ويشهدوا بأبصارهم ويسمعوا بآذانهم، لا يؤمنون "ربنا أبصرنا وسمعنا فارجعنا نعمل صالحا" لاحظ أنه لم يقولوا آمنا، وإنما قالوا "أبصرنا وسمعنا".
- مراحل حياة الإنسان:
طفل: أسير اللعب.
مراهق: أسير اللهو.
شاب: أسير الزينة.
كهل: أسير التفاخر.
شيخ: ابتلى بحب التكاثر.
- لقد وعد الله سبحانه وتعالى الناس الذي طلبوا معرفته وجاهدوا في سبيله ليهدينهم سواء السبيل والسراط المستقيم "والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا"
ما ذكرته غيض من فيض وقطرة من بحر هذا الكتاب المقدس، ففيه خلاصة المعرفة ونهاية الطلب، فلا غنى عن الخوض في غماره والإبحار في مياهه والصيد من كنزوه ولا يتخم الإنسان من المعرفة والعلم.
رزقنا الله تمام المعرفة وحفظ الله الآية الربانية والعالم الحكيم والعقل الجليل آية الله جوادي آملي.
جعفر عيسى
ما أذكره هنا هو قراءتي للكتاب، وليس بالضرورة هذا ما يراه أو ما يذهب إليه الكاتب أو الكتاب.
- إن الله سبحانه وتعالى جعل النبي مذكر "فذكر إنما أنت مذكر" ذلك كون أن المعارف الربانية والتوحيدية هي في أصل علم الإنسان وهي من العلوم الفطرية (الحضورية) التي وهبها الله للإنسان منذ بدء خلقه وتكوينه. فدور النبي هو أن يذكر الإنسان بهذه العلوم التي قد نسيها أو تناساها لا أقل ولا أكثر.
- إن الطرق والسبل للوصل لله سبحانه كثيرة ومتنوعة "والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا" فالله لم يقل سبيلنا، وإنما قال "سبلنا" بصيغة الجمع، وهذا دليل على تعدد الطرق التي يصل بها الإنسان لله.
- من هذه السبل طريق البرهان والفكر والعلم الحصولي، بالتفكر والتعلم والتتبع للمعارف، ومن هذه الطرق أيضا، رياضة النفس والتذكرة والتزكية وتطهير الفؤاد.
- إن الابتلاءات التي تحيط بالإنسان إنما هي من أجل تربية الإنسان وتذكرته وإعادته لفطرته وإيمانه "فأخذناهم بالبأساء والضراء لعلهم يتضرعون"، وهذه التذكرة والتربية إنما لمن يجد الله فيه القابلية والخير، ولكنه ظل سبيله.
- على العكس تماما، فمن يجد الله في قلبه الجحود والإنكار والظلم لنفسه، فيمده الله بالرفاه والتكاثر "فلما نسوا ما ذكروا به فتحنا عليهم أبواب كل شيء".
- ثم، وبعد أن يتوغلوا في التيه والعصيان والغفلة، يأخذهم الله بغتة "إذا فرحوا بما أوتوا أخذناهم بغتة فإذا هم مبلسون".
- إن الإنسان الغافل الظالم لنفسه يجره الشيطان ويتلاعب به كالعبد الذليل "استحوذ عليهم الشيطان فأنساهم ذكر الله".
- من طرق الوصول لله أن يعرف الإنسان أنه فقير ومحتاج وقاصر وناقص، فهو بحاجة إلى الغني الكامل المطلق الذي هو قادر على اعطائه واغنائه واكماله.
- ومن الطرق أيضا هي التفكر والنظر في نظام الكون، والوصول إلى أن هذا الإبداع لا يمكن أن يوجد إلا من خالق عنده مطلق العلم.
- وكما أن الفطرة والتذكر هي من أهم السبل التي توصل الإنسان لله.
- طبيعة الإنسان لا تشبع، فهو دائم الرغبة في الحصول على المزيد، "ألهاكم التكاثر" التكاثر في الأموال والتكاثر في الأولاد والتكاثر في متع الدنيا.
- ومن الرغبات الإنسانية أيضا طمع الإنسان في الحصول على المزيد من العلم والمعرفة "منهومان لا يشبعان، طالب علم وطالب دنيا" إلا أن طالب العلم من الطمع الجيد والمستحب والمندوب إذا جاز التعبير "وقل ربي زدني علما".
- هناك مراتب ودرجات للتقوى، فهناك من يتقي النار "فاتقوا النار التي وقودها الناس والحجارة" وهناك من يتقي الله "اتقوا الله حق تقاته".
- إن المعرفة والعبادة هي العلة والغاية للخلق.
- من يغفل عن الحب الحقيقي والعشق المقدس لله حيث السلام والطمأنينة والهدوء، يبتلى بحب الدنيا، وهو عشق السراب والوهم والعذاب "زين للناس حب الشهوات من النساء والبنين".
- قد يكون للإنسان أعداء وخصوم يفترض أن يكونوا في جانبه وفي مقام الحلفاء، ولكن حين نسى الله وذكره، وصار عبدا لزوجته وأولاده وداوم على ذكرهم والسعيد في تحقيق طلباتهم المباحة أو حتى المحرمة تحولوا من حلفاء إلى أعداء "يا أيها الذين آمنوا ان من أزواجكم وأولادكم عدوا لكم".
- من الملفت أن الكافرين والجاحدين لله يوم القيامة، وبعد أن يأتيهم العلم التام ويشهدوا بأبصارهم ويسمعوا بآذانهم، لا يؤمنون "ربنا أبصرنا وسمعنا فارجعنا نعمل صالحا" لاحظ أنه لم يقولوا آمنا، وإنما قالوا "أبصرنا وسمعنا".
- مراحل حياة الإنسان:
طفل: أسير اللعب.
مراهق: أسير اللهو.
شاب: أسير الزينة.
كهل: أسير التفاخر.
شيخ: ابتلى بحب التكاثر.
- لقد وعد الله سبحانه وتعالى الناس الذي طلبوا معرفته وجاهدوا في سبيله ليهدينهم سواء السبيل والسراط المستقيم "والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا"
ما ذكرته غيض من فيض وقطرة من بحر هذا الكتاب المقدس، ففيه خلاصة المعرفة ونهاية الطلب، فلا غنى عن الخوض في غماره والإبحار في مياهه والصيد من كنزوه ولا يتخم الإنسان من المعرفة والعلم.
رزقنا الله تمام المعرفة وحفظ الله الآية الربانية والعالم الحكيم والعقل الجليل آية الله جوادي آملي.
جعفر عيسى
Displaying 1 of 1 review