مارتين السعيد

by Jan Dost, جان دوست

تعالج الرواية موضوعات عديدة أهمها السعادة، وسبل البحث عنها، وأثر التطرف المذهبي على المجتمعات، وتفكيكها، والصراعات الدينية، فضلاً عن موضوع تجارة العبيد كوصمة عار لا تزول من تاريخ أوروبا.

Genres: Novels

310 pages, Hardcover

First published May 1, 2012

About the author

Jan Dost (جان دۆست) romannivîs, helbestvan, wergêr û nivîskarekî kurd e.
Ew di 12'ê adarê sala 1965 an de li bajarê Kobanî hatiye dinyayê. Xwendina xwe heta lîseyê li Kobanî qedandiye. Ji sala 1985 an heta 1988an li zanîngeha Helebê fakulta zanistê beşê Biyolojiyê xwend, lê temam nekir.
Jan Dost di dehsaliya xwe de dest bi nivîsîna helbestên erebî kir paşê ji panzdesalî de qulipî zimanê kurdî. Çîroka wî ya yekem Xewna Şewitî sala 1993 an di pêşbirka kurteçîroka Kurdî de li Sûriyê xelata yekem stand. her weha li Tirkiyê jî li ser sehneyê hate lîstin. ji bilî wê çîrokê, jan Dost çend çîrokên din j nivîsandine, wek Mistek ax ku sala 2007 an li Almanyayê bû kurtefilmek, û rûyekî şêrîn û hinin din.
Her weha gelek helbest û lêkolîn bi erebî û kurdî di rojname û kovarên cihê de weşandine. Jan Dost di malpera Diyarnameyê de di quncika xwe ya bi navê Şevnem de ji 2007an heta 2012 nivîsar dinivîsandin.
Jan Dost ji sala 2000î de li Elmanyayê dijî û ji Adara 2009 an de hemwelatiyê Almanyayê ye.
جان دوست كاتب كردي سوري يحمل الجنسية الألمانية ولد في مدينة كوباني في الثاني عشر من آذار عام 1965م، وهي منطقة تابعة إدارياً لمحافظة حلب، تقع على الحدود السورية التركية شمالي البلاد.
أصدر العديد من كتب البحث والترجمة والدواوين الشعرية والروايات. نال عام 1993 الجائزة الأولى في القصة القصيرة الكردية في سورية عن قصته Xewna shewitî ;حلم محترق; التي تحولت إلى مسرحية عرضت في بعض مناطق تركيا.
كما تحولت قصته Mistek ax ;حفنة تراب وهي مكتوبة باللغة الكردية وتتحدث عن مشكلة الاغتراب الجغرافي، إلى فيلم سينمائي قصير. ولقد عمل في التلفاز مذيعاً في قسم الأخبار ومحرراً ومقدماً للبرامج السياسية في قناة (ميديا تيفي) الكردية وقناة زنوبيا التابعة للمعارضة السورية، وكلتا القناتين كانتا تبثان من بروكسل في بلجيكا. وحصل على جائزة الشعر من رابطة الكتاب والمثقفين الكرد السوريين، وذلك خلال مهرجان الشعر الكردي الذي أقيم عام 2012م، في مدينة ايسن الألمانية، كما حصل في 15 آذار 2013م على "جائزة دمشق للفكر والإبداع" التي أعلنتها مجلة "دمشق" الصادرة في لندن عن كتابه رماد النجوم الذي هو عبارة عن مجموعة قصص كردية قصيرة لعدد من الكتاب الكرد. وفي عام 2014م وخلال مهرجان گلاويژ الذي يقام سنوياً في مدينة السليمانية بإقليم كردستان، حصل جان دوست على جائزة حسين عارف.

Reviews

[Araz Goran · Rating 3 out of 5]

الحق أن الرواية ساحرة في فكرتها وبناء شخصياتها وإختيار ذكي جداً للزمن التي تجري فيه الرواية ،والمكان الذي تبدأ فيه الأحداث أيضاً غير متوقع ، حيث نجد شخصية الرواية الرئيسية " مارتين " الذي يسكن في إحدى المدن الألمانية الصغيرة شرق الراين..


تبدأ الأحداث سنة 1699 حيث تشهد الإمارات الأوروبية حرباً دينية وعقائدية شرسة بين اللوثريين والكاثوليك بينما ينتشر الجهل والفقر والمرض في كل أنحاء القارة العجوز .. يقرر حينها " مارتين " أن يشد الرحال ويتجه إلى الشرق بنصيحة صديقه العجوز " هانس " بحثاً عن كتابٍ يضم في طياته أكسير السعادة بعدما جرب كل أنواع التعاسة في بلدته وضاق ذرعاً بالصراعات الطائفية والفشل الإجتماعي والأخلاقي ..


يرحل إلى الشرق ويستقر في مدينة حلب لمدة من الزمن بحثاً عن كتابه المنشود ويتعرف على أصدقاء وأناس غريبي الأطوار ثم تنقلب حياته فجأة ليتحول إلى شخص جشع يمارس كل الموبقات ويرتكب المحرمات دون وازع أخلاقي ويتحول من إنسان باحث عن السعادة إلى شخص غارق في اللذات والمتع الجسدية.. ثم يبدأ الخواء يسترب في بدنه فيضحي سقيماً بعد الهناء وفقيراً بعد الغنى وضائعاً ومنيوذاً في طُرقات حلب.. يستمر سعيه وراء السعادة في مدن وأمكان أخرى ورحلات جديدة يقوم بها بعد أن نسي كتابه الذي قطع لأجله تلك المسافات الشاسعة..



هناك سلبيات عديدة في الرواية حقيقة لايمكن التغاضي عنها، فـ الفكرة دائماً ما تكون مبتورة والأحداث تجد أنها تنقطع في حد معين ولا تسير على طبقة واحدة، تجد أنه يسافر بين البلدان بدون معنى واضح أو أحياناً تدخل شخصيات بقوة في الرواية من دون أن تجد لها تأثير في المستقبل ويسرد بعض التفاصيل لأجل التفاصيل فقط وفي نهاية الأمر ينقطع السرد أيضاً من دون نتيجة أو غاية أو ربط بينها وبين أحداث ومضامين أخرى..


أيضاً كثرة الحديث عن الجنس كان بشكل مفرط وكان القسم الأوسط من الرواية تقريباً عن علاقات " مارتين " الجسدية بالنساء ..وأيضاً ما أزعجني بشدة هي تلك التلميحات عن العلاقة الشاذة بين راهب الكنيسة والغلام..


بالنسبة لتعليقات الكاتب في أسفل الصفحات لا أظن أنها كانت فكرة صائبة أن تزخر الرواية بكل تلك التفاصيل التي أخذت مني جهداً في الربط ببنها وبين الرواية نفسها ومن جهة إرباكي وتشتيت إنتياهي إلى الرواية نفسها.. كان ينبغي أن توضع تلك التفاصيل في طيات الرواية بطريقة تبعد عن القارئ التشتت والضياع ..

وشكراً.......

[نوري · Rating 3 out of 5]

كل الدروب تؤدي إلى الفراغ. من فراغ تأتي وتذهب إلى فراغ. وما عمر المرء إلا فراغ بين فراعين.

[فيصل بوعقة · Rating 4 out of 5]

هذه ثاني تجربة لي مع هذا الكاتب المتميز بعد روايته الرائعة "ميرنامه: الشاعر والأمير" في سيرة الشاعر الكردي أحمد الخاني.
تتحدث الرواية عن مارتين...الشاب الألماني الذي يعيش في قرية هيرنه الألمانية شمال نهر الراين... الذي يبحث عن سرّ السعادة ومفهوم السعادة... وطفح الكيل به من إجابات القسس التي تتكلم على أن اتباع طريق المخلص يسوع هي السعادة... يقترح صاحب الحانة - الفندق هانس على صديقه مارتين السفر إلى الشرق...إلى أرض الإمبراطورية العثمانية...للبحث عن كتاب اسمه "الإفادة في إكسير السعادة " قيل أن صاحبه اختصر مفهوم السعادة كلها في هذا الكتاب... يسافر مارتين إلى الشرق , ولكن هل سيجد السعادة؟؟
مراجعتي للرواية تنقسم إلى جزئين :
+ طريقة سرد الحبكة القصصية
++ القضايا المطروحة في الرواية
1/ طريقة سرد الحبكة القصصية
من خلال تجربتي القصيرة مع جان دوست...لاحظت أن الكاتب الكردي المتميز يتوسل طريقة سرد متميزة.... ففي تجربتي الأولى معه قبل عامين.في روايته ميرنامه... تناول السيرة الذاتية للشاعر أحمد الخاني لكن على لسان الأشخاص الذين عاشوا معه وخالطوه... ففيها أكثر من فصل كل فصل هي شخصية تتحدث عن أحمد الخاني...مع نقطة إنطلاق تجمع كل الفصول و منها تنطلق الرواية وهي جنازته والمطر الأسود الذي هطل أثناء دفنه...
في هذه الرواية.... بدأ الفصل الأول منها بنقطة إنطلاق..هي بمثابة تأطير تاريخي وفي نفس الوقت هو مشهد رمزي : فهو يصف حدث توقيع معاهدة كارلوفتجه سنة 1699م التي كسرت هيبة وسيطرة العثمانيين... ثم في نفس الفصل بانتقال الى قصة مارتين...
هذا الانتقال بين قارلوفتجه وهيرنه مربوط بقصة ثانوية يذكرها الكاتب في شكل هوامش..هي قصة بوريسلاف الصربي الذي كان شماسا في كنيسة في قارلوفتجه وانتقل الى هيرنه وغير مذهبه من الأرثودكسي الى اللوثري... وسرد هذه القصة الثانوية دائما في الهوامش..في الفواصل بين زمن الحاضر أي بعد عودة مارتين لهيرنه...وزمن الماضي أي ما صار في رحلة مارتين.
أما قصة مارتين فهي تبدأ مع نهاية الفصل الأول ثم تقف في الفصل الثاني ...الفصل الأول فيه هي مقدمة لحياة مارتين وقراره بالسفر الى الشرق..أما الفصل الثاني فهو بعد ان رجع مارتين من الرحلة بعد 9 سنوات و9 شهور و 9 أيام.... وفيه يشرع فيه غوستاف صديق مارتين في الحديث لصاحبه عن رحلته هو أيضا إلى إفريقيا... أي منظوره الخاص للسعادة..لكن مارتين يترك أوراق مخطوطاته وفيها خبر رحلته ويصعد الى غرفة الفندق لينام...
حسبما أعتقد فإن الفصلين الأول والثاني هما غلاف لكتاب مغلق...وبين طرفي الغلاف أوراق الكتاب في إنتظار من يفتحه ويقرؤوه. وهنا يبدأ الفصل الثالث ...
في الفصل الثالث يأتي طالب لاهوت ويسرق مخطوطات رحلة مارتين ويقرأها...
وخلال الفصول من الثالث حتى ما قبل الأخير... تسرد رحلة مارتين مع فواصل قصيرة...فيها وصف طالب اللاهوت وهو يقرأ المخطوطات...والأحداث التي صارت في الحانة ومارتين نائم وهو يقرأ المخطوطات... وبقية قصة رحلة غوستاف ثم قصته مع تاجر التبغ الإسباني فرناندو..ثم في الهوامش المرافقة لهذه الفواصل.. قصة كارل (بوريسلاف سابقا) الشماس الذي يلوط بجورج الفتى العامل بالكنيسة أيضا..
أثناء قصة رحلة مارتين هناك فواصل أيضا...لكنها فواصل كتبها مارتين نفسه عن بعض التفسيرات لبعض ما رآه في رحلته...
ففي المجمل لديا 3 قصص متوازية : قصة مارتين وهي الرئيسية والأهم.... قصة كارل وقصة غوستاف
2/ القضايا المطروحة في الرواية
+ مفهوم السعادة
ماهي السعادة؟ وففيم تتمثل؟ هذا هو السؤال الذي دفع بمارتين الى السفر الى الخارج... هل يمكن لمفهوم إنساني عام كالسعادة أن يكون لها مفهوم محدد؟ هل يمكن تجاهل فردانية كل إنسان ومنظوره المحدد لوضع تعريف جاف وعام للسعادة؟ هذا ما أراد جان دوست قوله. ومن هنا جاءت بنية الرواية : 3 قصص مختلفة فيها 3 رؤى للسعادة : رؤية مارتين - رؤية غوستاف و رؤية كارل
ان أهم مشكل يعترضنا هي حتى في حال مراعاة اختلاف كل انسان و جمع اكبر ما يمكن من وجهات النظر عن قضية معينة... فإنه لا يمكن وضع تعريف محدد لمفهوم عام لأن وجهات النظر لدى كل انسان تتغير... لأن الإنسان هو قيمة متغيرة في كل آن وحين...مارتين الذي غادر هيرنه ليس هو نفسه مارتين الذي رجع اليها... ومفهوم السعادة لدى مارتين تغير عديد المرات... فمن الصداقة إلى الحب إلى الجنس إلى المال والنفوذ ثم إلى العودة للوطن.
++ نقد التعصب الديني والتأثر بالنظرة الكوسموبوليتية الكونية
تميزت فترة القرن الثامن عشر بانتشار التعصب الديني في العالم .... في أوروبا ... خرجت القارة العجوز شبه مدمرة من حرب الثلاثين عاما في القرن الماضي (السابع عشر) ومن الحرب التركية العظمى وفي فترة الرواية دخلت حرب الخلافة الإسبانية... وفي الإمبراطورية العثمانية كان الجمود هو الحالة المسيطرة...مع تعصب ديني واضح لكل مذهب من المذاهب بين الحنابلة والشوافع والحنيفية. ومن هنا جاء إختيار دوست لزمن أحداث الرواية.
الجميل في الامر هي الرمزية التي وظفها الكاتب في بداية و أواخر الرواية
في البداية: جاء وصف حدث توقيع معاهدة كارلوفتجة ووصف الحاضرين ..ففي قاعة واحدة كان التركي والنمساوي والألماني والبندقي والروسي / المسلم والكاثوليكي والبروتستاني والأرثودكسي ... وفي أواخر الرواية ذكر مارتين أنه أقام مع صديقيه ألبرتو وياووز في خان قرب بلدة أخلاط... هذا الخان يحتوي على العديد من النازلين من ديانات مختلفة..لكن سرعان ما يحيط الثلج بشكل كثيف الخان ويمنع النازلين فيه من الخروج..ثم فجأة يأتي 3 متعصبين برئاسة شخص يدعى مجاهد و يفرق النازلين بين المسلم و غير المسلم " الغربلة مرة أخرى ! الفصل بين أناس على أساس أديانهم مرة أخرى ! مرة أخرى حرب الحقيقة مع الحقيقة." (ص 265)
" كل فرقة ترقد على بيض حقيقتها.كل فرقة ترى بأنها الأم التي ولدت حقيقتها " (ص 266)
إن جان دوست جعل من الخان رمزا للعالم ومن الساكنين فيه هم البشر.. وجعل من مجاهد ورفاقه أمثلة على التعصب (وحتى ويليام الإنجليزي أيضا)
"الحقيقة خروف يُذبح بسكين من يدعون حمايتها " ( ص298)
نرى في الرواية وحتى في رحلة مارتين إشارة إلى الفكر الكوني الكوسموبوليتي... المؤمنة بتقارب الأديان...والأرض هي للجميع وليست لشخص واحد..
الجميل في الرواية أيضا أن الكاتب ربط الرواية بروايته السابقة "ميرنامه" بجعل إحدى شخصياتها تظهر في هذه الرواية وهي شخصية ياووز كما أشير بالتلميح إلى شخصية أحمد الخاني..
رواية رائعة ممتازة..أنصح بقراءتها جدا

[Bahoz Miran · Rating 5 out of 5]

Roman li ser xortekî elmanî ye, navê wî Martîn e, di sala 1699 ji Almanya bar dike ber bi Rojhilatê ve, ji ber nakokîyên olî û li pirtûka ( el ifada fî iksîr el saada) digere da bextewar bibe...

[هارون · Rating 5 out of 5]

مارتين المسيحي الاوروبي الذي يذهب الى الشرق الاسلامي للبحث عن كتاب وثم يدخل في قصص حب وتنقلب حياته رأساً على عقب خلال تسعة سنوات قضاها في الشرق الاسلامي

[Mariam Awadh · Rating 4 out of 5]

هي رواية البحث عن أسباب السعاد�� ،، من أين تأتي؟
من كتاب ،، إحساس ،، صديق أم قناعة داخلية؟
رواية مليئة بالثورات الفكرية ،، أعجبتني حتى مقدمتها التي بدأت بإنهاء الحروب ،، ترى ما الذي تخلفه الحرب؟ انكسارات؟ انقسامات؟ أم ثورات أخرى خامدة؟
هانز الذي شجع مارتين على البحث وراء السعادة وجلب المتاب الذي سيجعله سعيداً ،،
انتقلت بين صفحاتها وأجنحتها الجميلة ، أعجبتني جداً و لها طابع مختلف

[نسمة · Rating 2 out of 5]

رجل يبحث عن السعادة فلم يجدها
لم يجدها في السفر ولا في المال ولا في الحب ولا في الدين
لا يعرف ان كان يبحث في المكان الصحيح اصلا ام لا
في النهاية زهد في كل شئ وتيقن انه يبحث عن رماد
فالسعادة ليست شئ مادي يمكن للمرء ان يجده ان بحث عنه
في المجمل اعجبتني الفكرة

[Huda Alotaibi · Rating 3 out of 5]

تتمحور الرواية حول رحلة البحث عن السعادة متمثلة بسعي مارتين نحو بلاد الشرق للظفر بكتاب الإفادة في إكسير السعادة لتتشعب طرقه بعد ذلك
وهنا مجموعة من اقتباسات الرواية
http://www.h-alamal.com/?p=1630

[Mariam · Rating 3 out of 5]

قصه لطيفه بعض الاحداث ممله و الاخرى شيقه تأخذك معها...عند الانتهاء منها احسست بان شيئا ما ينقصها حتى تصبح مكتمله.....

[Walid Kchaou · Rating 2 out of 5]

حل الصرة تلقى خيط (مثل تونسي)قد تكون هذه هي الحكمة

[Noor AL_shaheen · Rating 3 out of 5]

الألماني السعيد – جان دوست
عدد الصفحات: 244 – صادرة عن دار ومطبوعات "وتر"

أنهيت الرواية وأنا أشعر ببرودة غريبة، مجرّد تجربة عابرة لا تترك أثرًا يدعوني للعودة، لكنها خلفت في نفسي تساؤلات كثيرة.

أخذني جان دوست إلى عالم يبدو بسيطًا في ظاهره، لكنه مشحون بالتناقضات: سعادة مؤقتة، ومصير معلق بين الهروب والانتماء. رواية تفتح أبوابًا كثيرة للأسئلة أكثر مما تقدم إجابات.

تناولت الرواية قضايا متعددة، كالسعادة، والتطرف الديني والمذهبي، وتجارة العبيد. كل ذلك بأسلوب أدبي مشبع بالرمز والسخرية ، جعل من القراءة رحلة غير مريحة، لكنها مثيرة للتفكير
كانت مليئة بالمشاهد الصادمة لم أشعر بإنجذاب عاطفيّ تجاه اي شخصية من الشخصيات
"لا دروب توصلك إلى السعادة، السعادة هي الطريق."
بهذه الجملة يضع جان دوست القارئ في مواجهة مع سؤالٍ جوهري: ما السعادة؟ هل هي شيء نصل إليه، أم طريق نسلكه وسط تناقضات الحياة؟
"إن كانت السعادة في الطعام والنكاح والمنام، فإن الثور أكثر المخلوقات سعادة."
بهذه السخرية الذكية، ينتقد جان دوست النظرة السطحية لمفهوم السعادة، تلك التي تختزل الإنسان في غرائزه البيولوجية. من خلال هذه العبارة، يضعنا الكاتب أمام تساؤل مؤلم: هل فقد الإنسان المعاصر قدرته على التمييز بين المتعة العابرة والمعنى الاعمق للراحة النفسية؟

في الألماني السعيد، كان السرد واقعياً الشخصيات تجردت من التزييف، لتكشف لنا حقيقتها كما هي: بشرٌ تائهون بين الرغبة والندم، بين الجسد والروح، بين السعادة الزائفة والسلام الحقيقي
أما النهاية فبدت كأنها انطفاءٌ بارد، لا قمة تصعد لها ولا قاع تسقط فيه، فقط ضباب وسكون... وكأن الحكاية لم تكن سوى كابوس، لم يترك خلفه سوى رماد الكتاب.

[RAMA · Rating 4 out of 5]

قطعة فنية ذابت بسرعة بين يدي و في جنبات روحي
حكاية مارتين بأبهى التعابير و بأجمل الكلمات ستأخذ بيدك الى دنيا مختلفة🌷
رواية تستحق القراءة

[Talal Najjar · Rating 4 out of 5]

من أين تأتي السعادة
رواية جميلة مختلفة عن غيرها شدتني كثيرا

[Mohsin Sultan · Rating 5 out of 5]

قطوف من رواية ' مارتين السعيد ' لـ جان دوست

نقلها لكم Mohsin Sultan


• التفكير بالموت أصعب من الموت نفسه، أما البحث عن السعادة فتسبب الشقاء والحزن.

• حيثما حلّ الموت انكفأت السعادة.

• إن لم يمتلئ قلبك بحكمة كبيرة فلن تنجو روحك.

• كلما ابتعدت عن قوقعتك سترى الحقيقة أقرب إليك. ستتهادى أمامك عاريةً مثل حورية فاتنة.

• امتلاك السعادة لا يتم عن طريق الجيوش يا مارتين. الجيوش سبب من أسباب تدمير السعادة.

• ليست الحقيقة والسعادة أملاكاً خاصة ولا ينبغي لنا أن نسجلهما باسم شخصين أو ثلاثة فقط. السعادة عسلٌ لا يمكن الحصول عليه من زهرة واحدة أو عبر نحلة واحدة.

• الغربان تطير في أسراب، أما الصقور فتطير وحيدة. فكن صقراً يا مارتين. كن صقراً ولا تبقَ كالغربان تلاحق الديدان.

• صحيح أن سلطة الكنيسة قد ضعفت لكن نشأت سلطة أخرى أسوأ منها بكثير. إنها سلطة الذهب. إن الذهب سيقضي على روحانية هذه الأوطان.

• أيعقل أن تريق أنهاراً من الدم لكي تقنع الآخر بصدق عقيدتك؟ لماذا صارت الوحشية طريقاً لإقناع الآخرين بأنك على الحق؟ هناك حجج على الدوام ليتقابل البشر في ساحات القتال ويتذابحوا. حتى الذئاب والضواري لا تفعل ذلك يا مارتين.

• ضع الحقيقة في كفك حتى لو كانت جمرة. ضعها على لسانك وانطق بها. أصلاً يجب أن تحرق الحقيقة لسان قائلها. إن الحقيقة ابنة النار وحفيدة النور. الحقيقة ابنة الشك. الشك مصدر من مصادر الحقيقة يا مارتين.

• ما دامت حبة الكستناء في قشرتها فلا يمكن معرفة مذاقها اللذيذ. فانزع عنك القشرة لكي تعرف طعمك وطعم الحياة أيضاً يا مارتين.

• لم يكن غوستاف يصغي إلى فرنداندو، ولكنه ولكي يظهر أنه مستمع جيد سأله:
- أتشتاق إلى وطنك؟
نفث فرناندو دخاناً كثيفاً ثم قال بعد برهة قصيرة:
- وطن؟ وطني هو حيث أستطيع بيعَ تبغي بحرية.

• الحقيقة عاريةٌ أصلاً فإذا أَلبستها أثواباً لم تعد حقيقة.

• كل حب شهوة قبل أن يصبح ضرام عشق.

• إنّ السعادة لا تسعها الكتب. السعادة حياة، هي الحياة نفسها. السعادة امرأة، وليست شيئاً آخر سوى ذلك.

• للسعادة ألف وجه ووجه لكن المرء لا يرى منها إلا وجهاً واحداً فقط. أمّا السعادة الحقيقية فهي أن ترى كل الوجوه. وحين تعرفتُ على كوثر الكردية ونسيت كتاب الإفادة في إكسير السعادة اكتشفتُ أن الإنسان يعجن عجين السعادة بيديه، يُسجّرُ تنّورَها ويخبز خبزَها فيتناوله حتى يشبع. واكتشفتُ أيضاً أن الإنسان لا يتعلم السعادة، فكل امرئ منا يخلق سعادته بنفسه.

• حيثما وجدت التجارة، غابت الرحمة.

• ذات مرة قال لي نور الدين الأعمى أمام باب حمام يلبغا جنوب القلعة، قبل أن يهجرني ويخاصمني ويذهب من دون أن أراه مرة أخرى: " يا خواجة مارتين، إنّ من يبتعد عن وطنه مثل من يبتعد عن ربه، يتعفن ".

• إنّ المرء لا يشعر بانهيار الذات لأنه لا يشبه الأمراض التي تصيب الإنسان في جسمه.

• تعلّمتُ في حلب من خلال تلك السنوات أنّ الرشوة مفتاح كل باب مهما كان. عرفتُ من خبرتي هنا أنّ المال مثل عبارة افتح يا سمسم في قصص ألف ليلة وليلة يستطيع إزاحة الصخور الثقيلة عن باب كهف علي بابا ويجعل حتى لعاب الصدر الأعظم يسيل طمعاً.

• والمفلس، سواء كان مسلماً أو يهودياً لا صديق له. الناس يصادقون المال ويتغيرون بتغير الحال.

• أن ننقذ من هو على شفا الموت أفضل من أن ندفن ميتاً.

• إنّ النوائب والمحن تقرب بين البشر وتوحدهم تماماً كما توحد مشاهدةُ الذئب أفرادَ القطيع فيتراصفون.

• من هو القمح ومن هو الزؤان؟ لا أحد يقول عن عقيدته أنها زؤان. كل واحد يعتبر دينه، عرقه، نبيه ونفسه قمحاً صافياً طاهراً والآخرين وأديانهم وأعراقهم زؤاناً.

• إن كان المرء على وئام مع أخيه المؤمن فهو على وئام مع الرب نفسه

• أن تفهم أمراً ما متأخراً كأنك لم تفهمه.

• كل فرقة ترقد على بيض حقيقتها. كل فرقة ترى أنها الأم التي ولدت الحقيقة. كل فرقة ترى في نفسها دليلاً إلى السعادة يضع البشر بين يدي الرب وفي حضن حياة أبدية سعيدة.

• كنت أعرف أن الغضب يستطيع سَنّ سكين الكراهية لكن ما لم أعلمه هو أن القوة تغلب الغضب والحقد والكراهية.

• لو كانت للخطايا رائحة تفوح، لما جلس أحد إلى أحد

• يمكن للذهب أن ينسخ الشرائع

• إنّ الإنسان ساحة صراع قائم أبداً، صراع ليس بين الرب وإبليس بل بين الحيوانات أليفها ووحشيها

• إن كثرة الديانات دليل بشريتها

• الكثرة ليست أبداً دليل على الحقيقة

• الحقيقة خروف يُذبح بسكين من يدعون أنهم حُماتها

• كيف تعرف أنّ أحداً ما بعيد عن الحقيقة؟ عندما يدّعي أنّ الحقيقة عنده دون الجميع

• بقدر ما عندك من قوة فأنت تمتلك الحقيقة

• إنّ من يحب الله لا يخافه

• إنّ من يعرف الله لا يخافه

• إذا خفت أحدا لا يمكنك أن تحبه

• الأفكار التي تحاربها اليوم قد تضحّي بنفسك في سبيلها غداً

• إذا قنعت نحلة بزهرة واحدة فإنها لن تصنع عسلاً

• كل امرئ ظالم بطبعه ومن لايظلم فلأنه يعجز عنه

• كل زهرة تدّعي شرف صنع الربيع لوحدها

• الحرية حرية العقل لا الجسد. وربما كنت مقيد اليدين في سجن ولكنك أكثر حرية من طليق خارجه

• إن كانت السعادة في الطعام والنكاح والمنام فإن الثور أكثر المخلوقات سعادة

• لا دروب توصلك إلى السعادة. السعادة هي الطريق

• توجد في القرآن آية تقول " كل حزب بما لديهم فرحون ". أجل فكل طرف يرى أن الحقيقة هي في حضنه ويرى نفسه حامي الحقيقة المقدسة. كل جماعة فرحة بحقيقتها وسعيدة بها. كل دين يرى أنه من عند الله وما تبقى من أديان ليست سوى ما وسوست به الشياطين. كل مذهب وكل قوم يدعي أنه من اختاره الله وفضله على العالمين.

• كل امرئ سعيدٌ بمعتقداته كما أن الخنفساء سعيدة بكرة الروث

• بدعوى تحقيق السعادة حدثت أكبر الكوراث في التاريخ

،، ،، ،، ،، ،، ،، ،، ،، ،، ،،

[Rizgar Haji · Rating 4 out of 5]

ماهي السعادة؟! وكيف يحصل عليها المرء ؟! وأين ومن يهبها ؟! لماذا جاء الأنبياء ولم يستطيعوا أن يجلبوا السعادة ؟! ولماذا يعذب الله عباده على أمل أن يجلب لهم السعادة؟!
لا دروب توصلك إلى السعادة . السعادة هي الطريق.
وكل الدروب تؤدي إلى الفراغ.. تأتي من الفراغ وتذهب إلى الفراغ وماعمر المرء إلا فراغ بين فراغين ليس إلا.

[Labeba Salameh · Rating 3 out of 5]

اول ما لفت نظري في هذا الكتاب ان مؤلفه هو من عربه و ترجمه
مارتن لم يكن سعيدا ولم يحصل على السعادة التي سعى لها دوما بالشكل الذي توقعه
الكاتب حاول السير على دروب الكتاب الكبار وكان ينتقل بسلاسة من شخصية لاخرى وموضوع لاخر و لكن ما المغزى انا لم استطع ان الفهم المقصود بكل تلك الحبكة
العالم قبيح نعم و تركيزنا على اختلافاتنا هي ما يجعله اكثر قبحا .. ثم !!!

[Salma · Rating 4 out of 5]

إننى أدير ظهرى لألم لكى يستقبلنى ألم اخر،، انا المسافر الذى تلهو به الألام،انا الألم. انا ألم يمشى على قدمين. انا ألم أخرس...

[Farah Adnan · Rating 4 out of 5]

هنا عمل أدبي فريد يمزج بين الحكاية الفلسفية والرحلة الروحية، في سردٍ مشبع بالتساؤل، ومُحمّل بالوجع الإنساني.
هي قصة عن الاغتراب الداخلي، والبحث المتعثر عن السعادة، بين الشرق والغرب، بين الإيمان والشك، وبين الطمأنينة والفقد.

مارتين هو الشخصية المحورية في الرواية. شاب ألماني نشأ في قرية "هيرنه"، وسط بيئة متشددة دينياً ومجتمع منغلق. بعد لقائه بالعجوز هانس الذي أخبره عن كتاب أسطوري يُدعى "الإفادة في إكسير السعادة" ، قرر مارتين خوض مغامرة وجودية إلى الشرق، على أمل العثور على ذلك "الإكسير" الذي يُنقذ روحه من التيه.
لكن رحلته، التي تبدأ من أمستردام وحتى حلب وديار بكر، لم تكن سوى سلسلة من الخيبات الشاعرية، من العلاقات المتقطعة، والوجوه العابرة، والحقائق التي لا تكتمل.
مارتين يمثل ذلك الإنسان الذي يحمل قلباً ممتلئاً بالأسئلة، ولا يمكن لهذا العالم ان يمنحه أجوبة.

على الجانب الاخر هناك غوستاف، صديق مارتين المقرب، يسلك طريقاً مغايراً تماماً. كان متديناً، متزمتاً في فهمه للدين، وبدلاً من الذهاب إلى الشرق، اختار السفر إلى غرب إفريقيا، حيث انخرط لاحقاً في تجارة العبيد.
وغوستاف يُمثّل نوعاً آخر من التوهان، التوهان الذي يرتدي قناع الفضيلة، بينما يغوص في أعمق تناقضاتها.
والذي لم يكن أقل ضياعاً من مارتين، بل ربما أكثر بكثير، لأنه برّر خطاياه الشنيعة باسم الإيمان!

الرواية تُسائل القارئ عن معنى السعادة، وعن ثمن الرحلة نحو الحقيقة. فيها حس فلسفي ناعم، لا يثقل السرد، بل يُضفي عليه عذوبة وعمقاً.
لكن يبقى الوجع الأكبر في نهاية كوثر... التي كانت الطمأنينة التي لامسها مارتين أخيراً، لكنها رحلت وبطريقة مؤلمة جداً.

اللغة شاعرية، فيها مسحة صوفية دون وعظ، والسرد بسيط لكنه موغل في الشعور. الألماني السعيد ليست مجرد رواية عن رجل رحل بحثاً عن كتاب… بل عن كل واحد فينا يفتّش داخله عن شيء لا يعرفه، ويسميه: السعادة.

[نوره المغربي · Rating 4 out of 5]

مارتين السعيد
جان دوست

الحرب نارٌ، نارٌ مستعرة لا تنطفئ بسرعة. إنها تتقد بالدماء، دماء آلاف البشر: جنوداً ونساء وأطفالاً وناساً أبرياء آخرين.
لكن في النهاية، ولكي تنطفئ هذه النار فلا بد من حبر. فببضع رشحات من الحبر، إن كانت ثمة إرادة، يمكن إطفاء حرب طال أمدها.

التفكير بالموت أصعب من الموت نفسه. أما البحث عن السعادة فتسبب الشقاء والحزن.

ما دامت حبة الكستناء في قشرتها فلا يمكن معرفة مذاقها اللذيذ.

من يتغرب عن وطنه يشتاق إلى كل شيء في الوطن.

القلب دليل أعمى والحب فخ لا مرئي.

للسعادة ألف وجه ووجه لكن المرء لا يرى منها إلا وجهاً واحداً فقط.

اكتشفت ان الإنسان يعجن عجين السعادة بيديه، يُسَجٍّرُ تنورها ويخبز خبزها فيتناوله حتى يشبع.

اكتشفت أيضاً أن الإنسان لا يتعلم السعادة، فكل امرئ منا يخلق سعادته بنفسه.

القانون هو قانون القلوب لا قانون دونوه على الورق.

إن المرء لا يشعر بانهيار الذات لأنه لا يشبه الأمراض التي تصيب الإنسان في جسمه.

كل الدروب تؤدي إلى الفراغ، من فراغ تأتي وتذهب إلى فراغ، وما عمر المرء إلا فراغ بين فراغين.

[Nagham Mhd · Rating 3 out of 5]

لم يسبق لي ان قرأت لكاتب كردي
رغم اني كردية الاب والام
لطالما انحزت للغة العربية وادابها وفضلتها على لغة الاجداد
الان بعدما قرأت ل جان دوست احس بأنه قد فاتني الكثير
رغم ان الرواية لا تتكلم عن الاكراد وانما عن شاب الماني يبحث عن السعادة
الا انها نبهتني لضرورة ان اقرأ لادباء اكراد واكتشف رؤيتهم للعالم ووجهة نظرهم بخصوص اسئلته الوجودية الكبيرة
مارتين السعيد او الالماني السعيد رواية غرائبية يختلط فيها الواقع بالخيال
تبدو كأنها قصة من قصص الف ليلة وليلة
يملؤها السحر والخيال لكن بمسحة واقعية ولمسة ساخرة تفضح فداحة عنصرية البشر واختلافاتهم العقائدية التي تنزع عنهم انسانيتهم
لمست فيها روح فولتير في روايته " كانديد " لكن بلمسة شرقية وروح تمتزج فيها السوداوية بالفراغ الذي يبدأ وينهي به مارتين فصول حكايته
احببت تجربة القراءة لهذا الكاتب ويؤسفني جدا اني لم اقرأ له قبل الان
سأحاول ايجاد باقي اعماله واقتنائها فهي بالتأكيد اضافة لي كقارئة وكانسانة

[Poshkeen · Rating 5 out of 5]

رواية ممتعة و اسلوب رائع

[Muhammad · Rating 5 out of 5]

أسلوب الكاتب دايما جميل ودائما نسافر إلى أماكن وأزمنة مختلفة مع الكاتب

[Abdallah Mahmoud · Rating 5 out of 5]

رواية كويسة