تأويل الذات

by Michel Foucault, ميشيل فوكو

يحتل درس "تأويل الذات" الذي قدمه ميشيل فوكو سنة 1982 منزلة خاصة ضمن دروسه في الكوليج دوفرانس، وكذلك ضمن أعماله الفلسفية التي نشرها وهو على قيد الحياة.
وهذا الكتاب يضم دروس ميشيل فوكو في الكوليج دوفرانس في (1981- 1982). لقد كان درس سنة 1981 متعلَق بالذات الحقيقة، وكان موضوعه نظام المتع في المرحلة اليونانية والرومانية، ولقد ظهر هذا الدرس في الجزء الثالث من تاريخ الجنسانية بعنوان "الإهتمام بالذات"، أما في درس "تأويل الذات" اعتمد الفيلسوف على المرحلة التاريخية نفسها أي اليونانية والرومانية ولكنه اهتم بموضوع جديد سنقرأ انعكاساته الخطيرة على مجمل فلسفته وتعني بذلك: الإهتمام بالنفس/ الذات، وبالممارسات المتعلقة بهذا الإهتمام أو ما يسميه فيلسوفنا بثقافة النفس.
ينطلق فوكو في درسه من قراءته لنص مجاورة ألقيبيا دسي لأفلاطون ولحكمتي: "اعرف نفسك" و"اهتم بنفسك". في محاولة لتحليل التحولات التي عرفتها حكمة الإهتمام بالنفس، أو بتعبير ىخر تابع مسار الإهتمام بالنفس عند الرواقيين والابيقوريين والكلبيين في المرحلتين اليونانية والرومانية.
من هذا المنطلق دأب فوكر في دروسه إلى تحليل مختلف التقنيات والإجراءات التي أدت إلى تشكل النفس/ الذات في مرحلة تاريخية معينة وضمن علاقات اجتماعية محددة.
يعتبر فوكو "أن الإهتمام بالنفس ليس استعداداً بسيطاً ومؤقتاً في الحياة، إنه شكل من أشكال الحياة، لقد أدرك ألقيبادس أن عليه أن يهتم بنفسه إذا كان يريد لاحقاً أن يهتم بالآخرين. أما الآن فأصبح الأمر يتعلق بالإهتمام بالنفس من أجل ذات النفس، علينا أن نكون من أجل أنفسنا، وطوال وجودنا، وأن نجعل ذاتنا موضوعنا الخاص (...)".

480 pages, Paperback

First published January 1, 2001

About the author

Paul-Michel Foucault was a French philosopher, historian of ideas, writer, political activist, and literary critic. Foucault's theories primarily address the relationships between power and knowledge, and how they are used as a form of social control through societal institutions. Though often cited as a structuralist and postmodernist, Foucault rejected these labels. His thought has influenced academics, especially those working in communication studies, anthropology, psychology, sociology, criminology, cultural studies, literary theory, feminism, Marxism and critical theory.
Born in Poitiers, France, into an upper-middle-class family, Foucault was educated at the Lycée Henri-IV, at the École Normale Supérieure, where he developed an interest in philosophy and came under the influence of his tutors Jean Hyppolite and Louis Althusser, and at the University of Paris (Sorbonne), where he earned degrees in philosophy and psychology. After several years as a cultural diplomat abroad, he returned to France and published his first major book, The History of Madness (1961). After obtaining work between 1960 and 1966 at the University of Clermont-Ferrand, he produced The Birth of the Clinic (1963) and The Order of Things (1966), publications that displayed his increasing involvement with structuralism, from which he later distanced himself. These first three histories exemplified a historiographical technique Foucault was developing called "archaeology".
From 1966 to 1968, Foucault lectured at the University of Tunis before returning to France, where he became head of the philosophy department at the new experimental university of Paris VIII. Foucault subsequently published The Archaeology of Knowledge (1969). In 1970, Foucault was admitted to the Collège de France, a membership he retained until his death. He also became active in several left-wing groups involved in campaigns against racism and human rights abuses and for penal reform. Foucault later published Discipline and Punish (1975) and The History of Sexuality (1976), in which he developed archaeological and genealogical methods that emphasized the role that power plays in society.
Foucault died in Paris from complications of HIV/AIDS; he became the first public figure in France to die from complications of the disease. His partner Daniel Defert founded the AIDES charity in his memory.

Reviews

[د.سيد (نصر برشومي) · Rating 4 out of 5]

النفس موضوعك الأول الذي تتوجه إليه بوسائل المعرفة كلها
النفس التي ترغب إذا رغبتها
وإذا ترد إلى قليل تقنع
النفس التي تبحث عنك لتحبها وتفهمها
وتضع لها استراتيجية النمو والتحقق والتكيف
والإبداع والانطلاق من الداخل إلى الخارج
لتتجلى فيها الذات
فتصبح الذات الكامنة ظاهرة
تصبح هي الأنا الموجودة بالفعل
في العالم المشترك
وتضع وجودك بإرادتك الخاصة
في خريطة الإنسانية
النفس
قد أفلح من زكّاها
وقد خاب من دسّاها
تعلمها وتروضها
وتمنحها بلاغة الحضور
النفس التي تجافي الناس لتعرفهم
وتعود إليهم حاملة زهور حديقتك
إلى رياض البهجة الصادقة
التي يرتادها الباحثون
عن الحقيقة
ستجدهم يرعون كلماتك
ويتخذون منها صديقا
في رحلة التعلّم
الممتدة بطول تاريخنا الكلي
تأويل الذات هو تحريرها من العالم العميق
إلى النص الواقعي الاجتماعي الظاهر
لتدخل بوابة التاريخ بكتابة هويتك في صفحة الحضور بفعاليات الحياة
تتطلب تلك العملية وعيا تنعكس عليه معطيات الدنيا
بما فيها من طبيعة وبشر وحكايات
تتطلب معرفة بمسارارات الناس في رحلة الحياة
تطلب إدراكا بمحطات قطار التحضر عبر القارات الزمنية
رحلة فوكوه التي رسمها له أفلاطون
وتركه يخوضها تحت شمس الفكر
التي أفرد لها توفيق الحكيم بعض أوراق زهرة العمر
وهو يحاول أن يلتمس تعادلية بين الروحي والمادي
في كيان يجمعهما ويسيطر عليهما ويقودهما
في عربة تتجاوز اللذة اللحظية
محاولة الوصول إلى متعة شعورية لا حدود لها

[ليّا جُنادة.]

"لا نستطيع أن نعرف أنفسنا كما يجب إلا بشرط أن تكون لنا بالفعل وجهة نظر، ومعرفة، ومعرفة واسعة ومُفصَّلة تسمح لنا أن نعرف ليس فقط التنظيم العام، ولكن حتى التفاصيل والجزئيَات"

يطرَح ميشيل فوكو هنا أهميَّة ودور معرفة الطبيعة في الاهتمام بالنفس ومعرفتها، حسَب التفكير الرُّواقي وخاصةً لدى سنيكا.


لم أنتهي من قراءته بعد، مازلتُ مستمتعة..
لي عودَة.

[عصام مطير البلوي · Rating 3 out of 5]

الكتاب ينقل محاضرات ميشيل فوكوياما المتفحصة طريقة معرفة الذات من خلال الاهتمام بالنفس ، وعرض السياق التاريخي لتطور فكرة اهتم بنفسك ومعناها عند سقراط ثم تحولاتها التاريخية مرورا بالمسيحية ، ولغة الكتاب جيدة وبه قراءات استشهادية لأقوال سينيكا وغيره ، لكن يعيب الكتاب أنه سرد طويل كأنه محاولة أولية لاستخلاص نتائج فكرية .