المنمنمات الإسلامية

by Maria Vittoria Fontana, عز الدين عناية (مترجم)

إن فنّ المنمنمات هو فنّ توشيح النصوص بواسطة التصاوير، لكن ذلك ليس كل ما في الأمر: فالمنمنمة ليست رسماً يتجاوز متن "الكتاب المصوَّر"، بل هي جزء من النص ذاته: والمثال الأدنى قربا منّا هو القصص الخرافية المرسومة حيث تعيد المنمنمة عرض مضمون النص بشكل مرئي، من خلال وظيفتَيْ رسم النص وتأويله، بواسطة صورة تجعل المفاهيم المدرَجة أكثر إفادة، وتدفع بالقارىء نحو مسار محدد في القراءة. وبعبارة أخرى، تتيح المنمنمة إمكانيةً ثانيةً للتوسّط بين النص والقارئ، ففي الوقت الذي تتوسّط فيه العبارة وحدها مع الكاتب، فإن المصوِّر يمكن أن يتوسط -في مختلف طبعات الكتاب، وبتعاقب السنين وعلى مرّ القرون- عبر الصورة أيضاً: إذ تأخذ التصاوير وظائف التعليم والحكي في الوقت ذاته نبذة عن المؤلفة: ماريا فيتوريا فونتانا أستاذة بجامعة روما (إيطاليا) متخصصة في الآثار والفنون الإسلامية نبذة عن المترجم: عزالدين عناية، أستاذ من تونس بجامعة روما. ترجم عدة أعمال إلى العربية من الفرنسية والإيطالية

257 pages, Paperback

First published January 1, 1998

Reviews

[الخنساء]

فن المنمنمات من الفنون القديمة، وجدت عند حضارات مختلفة، وفي الحضارة الإسلامية بدأت في وقت متأخر، لعدة أسباب منها ما ذكرته الباحثة وهو تحريم رسم الاشخاص، وفي مقدمة كتابها تعلق بأنها ستتجنب الإنطلاق من وجهة نظر تتمسك بالمركزية الفكرية الأوروبية، لكن محاولة الحياد هذه لا تبدو ناجحة بعد الإنطلاق في القراءة، وإن كان هذا لا يقلل من الجهد المبذول، والمتقن في إخراج الكتاب.
بداية ذكرت ضمن حديثها عن تحريم التصوير، ورسم الأشخاص معلومة نسبتها لساويرس بن المقفع المؤرخ القبطي، وهي أن عبدالعزيز بن مروان أمر بإنزال كافة صلبان النصارى المصنوعة من الذهب والفضة في كافة أرض مصر، وحاولت البحث قدر الإمكان عن هذا الخبر فلم أجد مرجعاً يتحدث عن هذا، وإنما الموجود في عدة مراجع بأن مدينة حلوان لما أنشأها عبدالعزيز بن مروان، بنى فيها كنيسة ليرغب الأقباط في سكناها، لذا تبقى تهمة عدم التسامح مع الأقباط من قبل الوالي الأموي غير مثبتة.
وذكرت فيما بعد بأن تحريم التصوير ورسم الأشخاص موجود في الديانة اليهودية كذلك، وربما هذا يفسر خلو الكنيس اليهودي عادة من الصور و التماثيل، و ربما المنمنات التي تكسو جدران كنيس دورا أوروبس في صالحية الفرات بالقرب من دير الزور، من الإستثناءات القليلة، وقد تعرضت مدينة دورا أوروبس بآثارها، للخراب والنهب والتدمير في السنوات الأخيرة.

في المقدمة تذكير عن مدى التزام المسلمين بتحريم التصوير وذكرت أن جامع المهمندار في حلب (فك الله كربها) قد نقش على حجارة في واجهته الأمامية عبارة فيها لعب وتحذير من تصوير الأرواح، وجدت صورة النقش، وكذلك صور المسجد ومأذنته الجميلة التي تحطمت مؤخرا موجودة.

النص المكتوب "ملعون ابن ملعون من تعاطى تصوير ما فيه روح بقرب هذا الجامع أو برفع صورة ما فيه روح ليجمع الناس عليها أو يبيعها ومن فعل ذلك كان داخلا في عموم قوله صلى الله عليه وسلم إن أصحاب هذه الصور يعذبون يوم القيامة ويقال أحيوا ما خلقتم"
ذكرت المؤلفة أنه لم يرد مخطوطات مصوّرة من شبه الجزيرة العربية أو من سوريا من عصر ماقبل الإسلام، ضمن الحديث عن الشعوب والحضارات التي تأثرت بها المنمنمات الإسلامية، لا أعرف لماذا لم ترد الإشارة في الكتاب لجداريات الفاو مثلا، ففيها تصوير للاشخاص وتماثيل منحوتة أيضا، لملامح آدمية ولحيوانات كذلك، وفي آثار مملكة سبأ وغيرها من حضارات شبه الجزيرة ماقبل الإسلام.
هذه إحدى الجداريات بالفاو تعود للمملكة كندة التي كانت قبل الميلاد في الجزيرة العربية وهي محفوظة بالمتحف الوطني بالرياض

يتكون المخطوط عادة من المتن والمنمنمة، ويتولى الناسخ (الخطاط) نسخ النص، والصور يقوم برسمها المنمنم، والغالب أنه لا ينفرد رسام واحد بالمخطوط إنما يتولى رسم المنمنمات رسامان أو أكثر.
تكرر المؤلفة مفردة عداء التصوير كمرادف لتحريم التصوير، ولا أعرف هل هي اجتهاد من المترجم أم أنها وردت هكذا في النص الأصلي، و لم أعرف حتى انتهاء الكتاب أي تبرير للربط بين التحريم الشرعي والعداء، بالنسبة لعلل التحريم في الإسلام فهي متعددة، لم نسمع بأن "العداوة" بحد ذاتها علة للتحريم، ربما العداوة جائت بدلاً عن مصطلح الكراهية في الترجمة والله أعلم.
فيما بعد تناولت الباحثة المدارس الفنية المختلفة، بما يكفي إلى حد جيد للمبتدئين بالتفريق بين المنمنمات ونسبتها لمدارسها الفنية، وعصرها.
أقدم المنمنمات الإسلامية، التي ورد خبرها وضاعت أو تلفت، هو وصف ملوك ساسان وأعمالهم الواردة في تصاوير الملوك الخمسة والعشرين وفي رسمي الملكتين، وقد نفذت في عهد هشام بن عبدالملك، أما المخطوط المصوّر الأقدم بين أيدينا والمحفوظ حتى اليوم هو كتاب صور الكواكب الثابتة لعبدالرحمن الصوفي في القرن الرابع الهجري، أنجزه في عهد الدولة البويهية.

بعد ذلك يبدأ تكون المدارس الفنية من مصر قبل الحقبة الفاطمية، وبعدها كذلك، ورسوم سقوف كنيسة الكابيلا بلاتينا في باليرمو في إيطاليا أحد أشهر إنجازات تلك الفترة.
تلتها المدرسة العباسية وأشهر رساميها الواسطي، والمحفوظة رسماته بين المكتبة الوطنية بباريس وأكاديمية العلوم بسان بطرسبورغ، والمكتبة السليمانية في اسطنبول.
تتعدد بعدها المدارس وتكثر، وتختلف وتتميز كل مدرسة عن الأخرى، ويذكر الكتاب أمثلة مصورة لأبرز نماذج كل فترة.
الترجمة جيدة جداً وبذل فيها الدكتور عز الدين جهداً جيداً يشكر عليه، لكن هناك سؤال لم يتركني، كيف انتقلت كثير من المخطوطات، والمنمنمات، والتحف العربية والإسلامية، لمكتبات باريس ونيويورك ولندن وسان بطرسبورغ، وتفرقت بين المنافي؟
والسؤال الثاني هل توقف هذا الفن؟ أو تجددت مدارسه في تركيا والهند وإيران؟ أعرف أنه مازال مستمراً، لكن هل ظهرت أساليب حديثة؟

[Lamia Al-Qahtani · Rating 4 out of 5]

أردات المؤلفة من الكتاب أن يدل القارئ على مدارس المنمنمات والتفريق بينها ومعرفة منشأ المنمنمة من النظر إليها لكن أظن أن الموضوع ليس بعذه السهولة لتقارب الأزمنة والأمكنة التي نشأ فيها هذا الفن برغم الصور المرفقة التي تجاوزت الخمسين صورة لكن ملاحظتي للتفريق بينها كانت ضعيفة، ربما لقلة اطلاعي عليها لذلك قررت أن أحتفظ بالكتاب كمرجع لهذا الفن لأنها تذكر الفوارق بين المدارس واختلافات الأسلوب وتطوره في كل مرحلة أو مدينة، وفي نهاية الكتاب تمنيت لو أضافت فصلا عن المنمنمات في العصر الحاضر وكيف أصبحت وأين تمركزها فيه.

[Hameed Younis · Rating 3 out of 5]

كتاب يستحق الثناء حقاً، يتناول تحقيق تاريخي عن مجموعة مختارة من المنمنمات منذ بداية ظهورها وكيف تأثرت ببلاد الفرس والصين والمغول من جهة، ومن تركيا وبيزنطة والأندلس من جهة أخرى... لا أعرف ما الذي دفعني لقراءة هذا الكتاب؟ هل لأن موضوعة التصاوير والمنمنمات قد أزداد الاهتمام بها في الآونة الأخيرة؟ أم لأننا ما زلنا نبحث عن مدلولاتها كالبحث عن الزمن المفقود وشيفرات دافنشي
لو كنت تبحث عن هذه الأمور فلن تجدها في هذا الكتاب صديقي، لأنه لا يتناول أكثر تاريخ الحقبة ومنمنمة واحدة فقط حولها، وهذا ما يعاب على الكتاب. لأنه لم يكن موسوعي ليشمل جميع المنمنمات الاسلامية، ولا تحليلي ليحاول تفكيك دلالاتها وما إلى ذلك

[رؤى · Rating 3 out of 5]

كتاب تاريخي عن تاريخ هذا الفن ومدارسة والدول والمدن التي اشتهرت بها. الكتاب تاريخي مع قرابة الخمسين صورة بقصتها واي مدرسة تتبع والرسام إن عُرف .