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सूरज का सातवाँ घोड़ा
It Is Bestseller Novel Written By Dharamvir Bharti
80 pages, Unknown Binding
First published January 1, 1952
217 people are currently reading
4098 people want to read
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Displaying 1 - 30 of 143 reviews
June 16, 2024
“Suraj Ka Satvan Ghoda” literally means “The seventh horse pulling the chariot of the sun.” One of the books of which I first saw the movie and then read the book. Movie by Shyam Benegal is brilliant so is Manik Mull played by Rajat Kapoor. Usually in case of movie adaptations of literature one or the other is disappointing. But in this rare case both are brilliant.
The novel is in narration style where Manik Mulla (name is very suggestive Hindu and Muslim both) tells story of failed romances of three women, to his friends on seven lazy summer afternoons. There are three heroines Jamuna (a simple middle class homely girl), Leela or Lily (the intellectual, independent, strong, feminist) and Satti (a feisty lower class woman). All three were in love in Manik Mulla at different point of times. Jamuna couldn’t marry her lover Tanna, because he is a coward and subsequently married off to an old man who dies. Widow Jamuna finds solace and happiness in extramarital relationship with a tongewala. Leela is married to Tanna, the coward lover of Jamuna and is dissatisfied because he is not strong and intellectual enough to be her husband. The third Satti love Manik mulla but she is raped and murdered by Mahesar Dayal, evil father of Tanna. This novel looks at the disappointments faced by these women when it comes to love and how they cope up with their lives.
Dharamveer Bharti initially was in Prayogawadi (experimentalism) camp. This was a movement in Hindi literature called Prayogawad (led by Vatsayan agayeya) which concentrated on human misery, depression, aloofness, loneliness, helplessness and total cut off from society. Influenced by Kafka, Freud and all which concentrated mainly on psychological aspect of humans and ignored social completely. Its opposite was Pragatiwad (Progressivism) influenced by Marxist, Leninist philosophy and promoted socialism.
His earlier novel “Gunaho ka Dewta” (another classic) is experimental. But later on he realized the limitations of experimentalism. So in a course correction he wrote “Suraj Ka Satvan Ghoda” which is progressive. Manik says:
“It is true that love is conditioned by economic factors; but that love is another name for economic dependence is, a travesty of the truth, for, though it can not be denied love touches the strings of beauty deep down in the recesses of soul and wakens them to music, it fills us with a sense of grace, light and moral upliftment.”
Something about the style of writing. It is very unique, ingenious, surreal, and original. Nowhere you will see such a lyrical writing style in prose which alternates seamlessly between present and past; real and imaginary; dreams and life. In fact Manik says about style of narration:
“Oh technique! Emphasis on technique is merely a sign of immature, the experimenter, the man who has not yet mastered his medium”.
This book brings out the trial and tribulations of Hindu middle class which is grappling with the problems of caste, creed, conventions, financial constraints, unmatched marriages, unfulfilled desires, weak position of women in Indian society etc.
Although the novel ends on a positive note. As per Hindu mythology the Sun god is travelling in the sky in a chariot pulled by seven horses. The seventh horse is the horse of dreams, aspirations and future. In the end it is shown that other six horses are injured and the seventh horse takes the sun into a hopeful future.
In fact Manik Mulla thus emphasizes this point in the end of novel:
"The Love which cannot contribute to social progress and individual development, is not love"......
The novel is in narration style where Manik Mulla (name is very suggestive Hindu and Muslim both) tells story of failed romances of three women, to his friends on seven lazy summer afternoons. There are three heroines Jamuna (a simple middle class homely girl), Leela or Lily (the intellectual, independent, strong, feminist) and Satti (a feisty lower class woman). All three were in love in Manik Mulla at different point of times. Jamuna couldn’t marry her lover Tanna, because he is a coward and subsequently married off to an old man who dies. Widow Jamuna finds solace and happiness in extramarital relationship with a tongewala. Leela is married to Tanna, the coward lover of Jamuna and is dissatisfied because he is not strong and intellectual enough to be her husband. The third Satti love Manik mulla but she is raped and murdered by Mahesar Dayal, evil father of Tanna. This novel looks at the disappointments faced by these women when it comes to love and how they cope up with their lives.
Dharamveer Bharti initially was in Prayogawadi (experimentalism) camp. This was a movement in Hindi literature called Prayogawad (led by Vatsayan agayeya) which concentrated on human misery, depression, aloofness, loneliness, helplessness and total cut off from society. Influenced by Kafka, Freud and all which concentrated mainly on psychological aspect of humans and ignored social completely. Its opposite was Pragatiwad (Progressivism) influenced by Marxist, Leninist philosophy and promoted socialism.
His earlier novel “Gunaho ka Dewta” (another classic) is experimental. But later on he realized the limitations of experimentalism. So in a course correction he wrote “Suraj Ka Satvan Ghoda” which is progressive. Manik says:
“It is true that love is conditioned by economic factors; but that love is another name for economic dependence is, a travesty of the truth, for, though it can not be denied love touches the strings of beauty deep down in the recesses of soul and wakens them to music, it fills us with a sense of grace, light and moral upliftment.”
Something about the style of writing. It is very unique, ingenious, surreal, and original. Nowhere you will see such a lyrical writing style in prose which alternates seamlessly between present and past; real and imaginary; dreams and life. In fact Manik says about style of narration:
“Oh technique! Emphasis on technique is merely a sign of immature, the experimenter, the man who has not yet mastered his medium”.
This book brings out the trial and tribulations of Hindu middle class which is grappling with the problems of caste, creed, conventions, financial constraints, unmatched marriages, unfulfilled desires, weak position of women in Indian society etc.
Although the novel ends on a positive note. As per Hindu mythology the Sun god is travelling in the sky in a chariot pulled by seven horses. The seventh horse is the horse of dreams, aspirations and future. In the end it is shown that other six horses are injured and the seventh horse takes the sun into a hopeful future.
In fact Manik Mulla thus emphasizes this point in the end of novel:
"The Love which cannot contribute to social progress and individual development, is not love"......
August 9, 2018
मस्त!! क्या लिखा है धर्मवीर भारती जी ने! वाह!!
…
"गुनाहों का देवता" के बाद भारती जी की यह दूसरी किताब है जो मैंने पढ़ी। माणिक मुल्ला जैसे किरदार के कंधे पर बंदूक रखकर कैसा निशाना लगाया है! तत्कालीन कहानीकारों एवम उपन्यासकारों के साथ-साथ मार्क्सवादियों को भी नही छोड़ा। इसके साथ ही आप इसे पढ़कर कहानी कहने और लिखने का फन भी सीख सकते हैं। किताब ज्ञानवर्धक होने के साथ-साथ मनोरंजक भी है।
.
एक बार जो पढ़ना शुरू किया तो फिर खत्म करके ही उठा। वैसे भी यह मात्र छियालीस पेज (पीडीएफ फॉर्मेट) का लघु उपन्यास है। मणिक मुल्ला ने सात कहानियां सुनाई है जो अन्तरसम्बन्धित है। सातों कहानियों की थीम "प्रेम" है।
.
लेकिन जिस प्रेम की बात यहाँ की गई है वह कोई रहस्यमय, आध्यात्मिक या वैयक्तिक भावना न होकर सर्वथा एक मानवीय सामाजिक भावना है जो सामाजिक-व्यवस्था से अनुशाषित होती है और उसकी नींव आर्थिक संगठन और वर्ग-सम्बंध पर स्थापित है। इसे "प्रेम" का "प्रैक्टिकल अप्रोच" कहा जा सकता है। लेकिन अब 2018 तक आते-आते मुझे लगता है कि "प्रेम" शून्यता की ओर बढ़ रहा है, बचा है तो केवल "प्रैक्टिकल अप्रोच"।
…
"गुनाहों का देवता" के बाद भारती जी की यह दूसरी किताब है जो मैंने पढ़ी। माणिक मुल्ला जैसे किरदार के कंधे पर बंदूक रखकर कैसा निशाना लगाया है! तत्कालीन कहानीकारों एवम उपन्यासकारों के साथ-साथ मार्क्सवादियों को भी नही छोड़ा। इसके साथ ही आप इसे पढ़कर कहानी कहने और लिखने का फन भी सीख सकते हैं। किताब ज्ञानवर्धक होने के साथ-साथ मनोरंजक भी है।
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एक बार जो पढ़ना शुरू किया तो फिर खत्म करके ही उठा। वैसे भी यह मात्र छियालीस पेज (पीडीएफ फॉर्मेट) का लघु उपन्यास है। मणिक मुल्ला ने सात कहानियां सुनाई है जो अन्तरसम्बन्धित है। सातों कहानियों की थीम "प्रेम" है।
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लेकिन जिस प्रेम की बात यहाँ की गई है वह कोई रहस्यमय, आध्यात्मिक या वैयक्तिक भावना न होकर सर्वथा एक मानवीय सामाजिक भावना है जो सामाजिक-व्यवस्था से अनुशाषित होती है और उसकी नींव आर्थिक संगठन और वर्ग-सम्बंध पर स्थापित है। इसे "प्रेम" का "प्रैक्टिकल अप्रोच" कहा जा सकता है। लेकिन अब 2018 तक आते-आते मुझे लगता है कि "प्रेम" शून्यता की ओर बढ़ रहा है, बचा है तो केवल "प्रैक्टिकल अप्रोच"।
May 8, 2020
Literally translated - The Seventh horse of the Sun.
Legend has it that this could be interpreted in many ways:
1. The seven horses of the Sun corresponds to VIBGYOR with each of the color of rainbow depicted as one horse. I guess this is not the context here, as the title focuses on the 7th one alone.
2. According to Hindu mythology, one of the horses pulling the Sun god's chariot is weak which always remains a bit behind the other horses of the same chariot.
3. Alternately in Hindu mythology itself, the seventh and smallest horse guides us towards the future.
Coming back to the book. The protagonist Manik Mulla narrates stories to his bachelor friends every afternoon. The tales are semi-biographical recounting his love interest with three different girls at different times.
All stories are from different economic backgrounds - rich, poor and middle class. There are symbolic references detailed in the book on Marxism, Communalism and how each love story contributes to progressing the society.
Initially it looked like a collection of short stories, but there is more than meets the eye.
Experimental narration and written much ahead of its time, it’s a must read for Hindi lit fans.
Legend has it that this could be interpreted in many ways:
1. The seven horses of the Sun corresponds to VIBGYOR with each of the color of rainbow depicted as one horse. I guess this is not the context here, as the title focuses on the 7th one alone.
2. According to Hindu mythology, one of the horses pulling the Sun god's chariot is weak which always remains a bit behind the other horses of the same chariot.
3. Alternately in Hindu mythology itself, the seventh and smallest horse guides us towards the future.
Coming back to the book. The protagonist Manik Mulla narrates stories to his bachelor friends every afternoon. The tales are semi-biographical recounting his love interest with three different girls at different times.
All stories are from different economic backgrounds - rich, poor and middle class. There are symbolic references detailed in the book on Marxism, Communalism and how each love story contributes to progressing the society.
Initially it looked like a collection of short stories, but there is more than meets the eye.
Experimental narration and written much ahead of its time, it’s a must read for Hindi lit fans.
March 27, 2018
पढ़ तो लिया है लेकिन अभी इसके विषय में कुछ भी कह पाने में खुद को असर्मथ पा रहा हूँ। निःशब्द हूँ। माणिक मुल्ला जैसा दूसरा किरदार आजतक मैंने नहीं पढ़ा। इस लघु उपन्यास को दोबारा पढूँगा और फिर ही कुछ कह पाऊँगा।
अभी के लिए इतना ही कहूँगा कि अगर आपने इसे नहीं पढ़ा है तो एक बार अवश्य पढ़िए। ये किताब आपके मन को छू लेगी।
अभी के लिए इतना ही कहूँगा कि अगर आपने इसे नहीं पढ़ा है तो एक बार अवश्य पढ़िए। ये किताब आपके मन को छू लेगी।
November 21, 2016
If you haven't read this gem in the world of literature than you haven't read anything .
'Suraj Ka Satvan Ghoda' by Dharmvir Bharti is a phenomenal novel which falls in genere of Meta-Fiction . The story follows meeting of some friends in seven consequent afternoons . Some friends get together on a friend's place and hears the stories told by Manik Mulla , who is considered as the most mature among them . He tells them the stories of women who came in his life at different points of time .
Simple enough ?
No , these are not simple love stories which we hear , read or watch . These stories are the astonishing outcome of Manik Mulla's (or can be said author's observation of the society) . Every story shows a different social background and the norms and problems even evils related to them . The stories are are told with some great metaphors (like in a dream sequence served legs are used as a metaphor for not taking stand against wrongs of society) .
What fascinated me most in the novel is the character of Manik Mulla . It is the most surreal yet addicting character I have ever read . For instance his name his name - 'Manik Mulla' , Manik : a Hindi name and 'Mulla' : stands for a learned person in Urdu . The name I think is a metaphor which represents collective Indian society irrespective of religion . More than 'Who is Manik Mulla?' , I found a more important question 'What is Manik Mulla?'
Is he a lover , an observer , a dreamer or a storyteller ? I think Manik Mulla is an outcome when author mixed observations , dreams , experiences and (a bit of) reality .Why he keeps a horseshoe , a poster 'Khao aur shareer banao' (eat and stay healthy) , and a knife ? Are these things sovereign of those incomplete love stories or Mulla just inspires from these objects and weaves stories around them based on his observations ? (he himself says that he , like Anton Chekhov , can create stories from any object given to him). The place where he stays is a metaphor of his inner realm , the realm from where he gets the stories .
The stories which are outcome of Manik's experience , observations , reality and fiction almost fades the lines of facts and fictions and on the other hand are wonderful social commentaries and makes the book a cult classic .
A MUST MUST READ .
5 STARS .
One Of The Greatest Reading Experience Ever .
'Suraj Ka Satvan Ghoda' by Dharmvir Bharti is a phenomenal novel which falls in genere of Meta-Fiction . The story follows meeting of some friends in seven consequent afternoons . Some friends get together on a friend's place and hears the stories told by Manik Mulla , who is considered as the most mature among them . He tells them the stories of women who came in his life at different points of time .
Simple enough ?
No , these are not simple love stories which we hear , read or watch . These stories are the astonishing outcome of Manik Mulla's (or can be said author's observation of the society) . Every story shows a different social background and the norms and problems even evils related to them . The stories are are told with some great metaphors (like in a dream sequence served legs are used as a metaphor for not taking stand against wrongs of society) .
What fascinated me most in the novel is the character of Manik Mulla . It is the most surreal yet addicting character I have ever read . For instance his name his name - 'Manik Mulla' , Manik : a Hindi name and 'Mulla' : stands for a learned person in Urdu . The name I think is a metaphor which represents collective Indian society irrespective of religion . More than 'Who is Manik Mulla?' , I found a more important question 'What is Manik Mulla?'
Is he a lover , an observer , a dreamer or a storyteller ? I think Manik Mulla is an outcome when author mixed observations , dreams , experiences and (a bit of) reality .Why he keeps a horseshoe , a poster 'Khao aur shareer banao' (eat and stay healthy) , and a knife ? Are these things sovereign of those incomplete love stories or Mulla just inspires from these objects and weaves stories around them based on his observations ? (he himself says that he , like Anton Chekhov , can create stories from any object given to him). The place where he stays is a metaphor of his inner realm , the realm from where he gets the stories .
The stories which are outcome of Manik's experience , observations , reality and fiction almost fades the lines of facts and fictions and on the other hand are wonderful social commentaries and makes the book a cult classic .
A MUST MUST READ .
5 STARS .
One Of The Greatest Reading Experience Ever .
July 24, 2013
काफी हद तक 'गुनाहों का देवता' और 'सूरज का सातवाँ घोड़ा' में समानता है। गुनाहों का देवता का चंदर सूरज का सातवाँ घोड़ा में माणिक है, सुधा लिली है, पम्मी सत्ती है, और बिनती जमुना है। कथानक उतना अच्छा नहीं बन पाया जितना अच्छा गुनाहों का देवता मे था।
July 11, 2021
I finally got around to reading this classic which I have been wanting to for decades...and am so glad that I did it! For someone who is used to reading mainstream English literature with its paint-by-numbers structure, this book was both a challenge and a discovery! Not because of the language. In fact, the use of simple, colloquial Hindi was a pleasant surprise.
The challenging part was the way the story was structured -- as mini-narratives -- and yet told from the Point of View of a third-person narrator (who represents the Protagonist). While love in one form or the other is at the heart of these stories, these are not your regular love stories. Each of the three stories deals with the lives of three women - Jamuna, Leela and Satti - whom the Protagonist (Mulla Manik) has been in love with at different points in his life. The three women are also connected with each other though they don't have any interactions between themselves.
The way the stories are narrated is particularly fascinating because it exposes several layers and themes - and ties together with the central theme that 'love which doesn't lead to individual and societal upliftment is meaningless'. However such love is aspirational and in my understanding, is the kind that eludes all the principal characters of the story. It is symbolically represented by the sole survivor of the seven horses (the reference to the Sun Chariot's Seventh Horse in the title) that continues to tread the path towards a glorious future in the hope that future generations will be able to shed their shackles of poverty, societal norms and underdevelopment, through experiencing such uplifting love!
The challenging part was the way the story was structured -- as mini-narratives -- and yet told from the Point of View of a third-person narrator (who represents the Protagonist). While love in one form or the other is at the heart of these stories, these are not your regular love stories. Each of the three stories deals with the lives of three women - Jamuna, Leela and Satti - whom the Protagonist (Mulla Manik) has been in love with at different points in his life. The three women are also connected with each other though they don't have any interactions between themselves.
The way the stories are narrated is particularly fascinating because it exposes several layers and themes - and ties together with the central theme that 'love which doesn't lead to individual and societal upliftment is meaningless'. However such love is aspirational and in my understanding, is the kind that eludes all the principal characters of the story. It is symbolically represented by the sole survivor of the seven horses (the reference to the Sun Chariot's Seventh Horse in the title) that continues to tread the path towards a glorious future in the hope that future generations will be able to shed their shackles of poverty, societal norms and underdevelopment, through experiencing such uplifting love!
October 31, 2012
The Seventh Steed of the Sun
The stories are set in a typical lower middle class society of an Indian village. Daily struggles of people with poverty and societal norms with its roots in a worldly struggles of capitalism vs socialism. The stories are as colloquial as you would have heard in your society or community. Girl likes neighbour boy, big dowry demands, parental pressure, young girl married to rich old man, million rituals for bearing son as a hire – even now if you open a newspaper these themes will be underlying the news. So what makes this book special…
Very rarely we come across a book which has strong social message imbibed in human drama. A strong narrator and a very keen audience can bring such depth to a story that it turns into a classic. Most of you would have heard of it as a film by Shyam Benegal. I had been wanting to read this book since I saw the film about 15 years back. And nothing can beat the power of the book, the language, the story telling technique, the characters, the title, the humour, the plot, are all makings of a masterpiece. Dharamvir Bharati is definitely an author who gives Hindi literature a proud name. You can feel that the Hindi language is giving more power to the story and the characters.
To read more click here
http://storywala.blogspot.in/2012/10/...
The stories are set in a typical lower middle class society of an Indian village. Daily struggles of people with poverty and societal norms with its roots in a worldly struggles of capitalism vs socialism. The stories are as colloquial as you would have heard in your society or community. Girl likes neighbour boy, big dowry demands, parental pressure, young girl married to rich old man, million rituals for bearing son as a hire – even now if you open a newspaper these themes will be underlying the news. So what makes this book special…
Very rarely we come across a book which has strong social message imbibed in human drama. A strong narrator and a very keen audience can bring such depth to a story that it turns into a classic. Most of you would have heard of it as a film by Shyam Benegal. I had been wanting to read this book since I saw the film about 15 years back. And nothing can beat the power of the book, the language, the story telling technique, the characters, the title, the humour, the plot, are all makings of a masterpiece. Dharamvir Bharati is definitely an author who gives Hindi literature a proud name. You can feel that the Hindi language is giving more power to the story and the characters.
To read more click here
http://storywala.blogspot.in/2012/10/...
March 18, 2020
"جب میں محبت پر اقتصادی اثر کی بات کرتا ہوں تو میرا مطلب یہ رہتا ہے کہ اصل میں اقتصادی ڈھانچہ ہمارے دل پر اتنا عجیب سا اثر رکھتا ہے کہ دل کے سارے احساسات اس سے آزاد نہیں ہو پاتے اور ہم جیسے لوگ جو نہ اعلی طبقے کے ہیں نہ نچلے طبقے کے ، ان کے یہاں اندھے عقیدے، روایتیں، مرجادائیں بھی ایسی پرانی اور زہریلی ہیں کہ کل ملا کر ہم سب پر ایسا اثر پڑتا ہے کہ ہم بس آلہ بن کر رہ جاتے ہیں۔ ہمارے نرم اور اعلی خواب ختم ہوجاتے ہیں اور ایک عجب سی بے حسی ہم پر چھا جاتی ہے۔ "
- سورج کا ساتواں گھوڑا از دھرم ویر بھارتی
- سورج کا ساتواں گھوڑا از دھرم ویر بھارتی
December 27, 2016
'सूरज का सातवाँ घोड़ा' उपन्यास की भूमिका श्री अज्ञेय जी ने लिखी है और इस भूमिका में अज्ञेय जी ने कहा है कि वो भारती जी को जीनियस नहीं कहेंगे क्योंकि किसी को जीनियस कह देना उसकी विशेषज्ञता को एक भारी भरकम शब्द देकर उड़ा देना है । जीनियस क्या है हम जानते ही नहीं है, बस लक्षणों को ही जानते हैं जैसे - अथक श्रम-सामर्थ्य और अध्यवसाय, बहुमुखी क्रियाशीलता, प्राचुर्य, चिरजाग्रत चिर-निर्माणशील कल्पना, सतत जिज्ञासा और पर्यवेक्षण, देश-काल या युग-सत्य के प्रति सतर्कता, परम्पराज्ञान, मौलिकता, आत्मविश्वास और - हाँ, - एक गहरी विनय। और अज्ञेय जी का मूल्यांकन है कि भारती जी में ये सब लक्षण विद्यमान हैं। प्रख्यात समकालीन लेखकों द्वारा अपने समकालीन लेखकों के लिए भूमिका या प्रस्तावना लिखना उस समय कम ही होता था, तथापि अज्ञेय जी ने भूमिका लिखना सहर्ष स्वीकार किया और भारती जी को हिंदी साहित्य का उगता हुआ सितारा बताया ।
'सूरज का सातवाँ घोड़ा' धर्मवीर भारती जी का एक प्रयोगात्मक और मौलिक उपन्यास है। प्रयोगात्मक इसलिए क्योंकि इसके बहुत से गुण परम्परागत हिंदी उपन्यासों से अलग थे मसलन कहानी में कम पात्रों का होना, उपन्यास का बहुत विशाल न होना, किसी पात्र के विकास के लिए बहुत अधिक समय और घटनाएं नहीं देना, शुरुआत में पृथक दिखने वाली कहानियों का आपस में सम्बन्ध होना, स्मृति पर आधारित पात्रों में पर्याप्त विविधता होना इत्यादि । मौलिक इसलिए क्योंकि जिस विधा में यह उपन्यास लिखा गया है वह समकालीन हिंदी साहित्य में कम देखने को मिलता है और, हितोपदेश और पंचतंत्र की कथा शैली की याद अधिक दिलाता है जैसे कि छोटी छोटी कहानियों के माध्यम से उपन्यास को आगे बढ़ाते रहना जबकि कहानी के पात्रों में और उनके द्वारा सुनाई गयी कहानियों में कोई प्रत्यक्ष कड़ी नहीं मिलती है जैसा कि हमने कादम्बरी में देखा है ।
इस उपन्यास में निष्कर्षवादी कहानियाँ दी गई हैं । निष्कर्षवादी कहानियाँ क्या होती हैं, यह उपन्यास के प्रमुख पात्र माणिक मुल्ला ने समझाया है कि किसी कहानी को लिखने के पहले उसका निष्कर्ष मन में सोच लो । फिर पात्रों पर इतना अनुशाषन होना चाहिए कि कहानी को उस सोचे हुए अंत की तरफ ले जाया जा सके। उपन्यास में प्रस्तुत कहानियों में जब अंत में निष्कर्ष पर चर्चा हुई है तो कई बार निष्कर्ष अत्यंत बनावटी लगे और ऐसा भी लगा कि कहानियों की बौद्धिक गहराई और साहित्यिक सुंदरता उन निष्कर्षों से हल्की हो चली है लेकिन शायद माणिक मुल्ला के पात्र को विकसित करने के लिए ऐसा आवश्यक रहा हो ।
माणिक मुल्ला के माध्यम से भारती जी ने प्रेम में यथार्थवाद पर बल दिया है । माणिक मुल्ला कहते हैं कि प्रेम आर्थिक परिस्थितियों से अनुशाषित होता है और आंशिक रूप से यह कहा जा सकता है कि प्रेम आर्थिक निर्भरता का ही दूसरा नाम है। हालाँकि बाद में माणिक मुल्ला ने इस पर सफाई भी दी -
"इस रूमानी प्रेम का महत्व है, पर मुसीबत यह है कि वह कच्चे मन का प्यार होता है, उसमें सपने, इन्द्रधनुष और फूल तो काफी मिक़दार में होते हैं पर वह साहस और परिपक्वता नहीं होती जो इन सपनों और फूलों को स्वस्थ सामाजिक सम्बन्धों में बदल सके । नतीजा यह होता है कि थोड़े दिन बाद यह सब मन में उसी तरह गायब हो जाता है जैसे बादल की छाँह । आखिर हम हवा में तो नहीं रहते हैं और जो भी भावना हमारे सामाजिक जीवन की खाद नहीं बन पाती, ज़िन्दगी उसे झाड़-झंखाड़ की तरह उखड फेंकती है।"
उपन्यास में माणिक मुल्ला के प्रेम सम्बन्ध या प्रेम की सीमा तक ही पहुँचते सम्बन्ध तीन लड़कियों से दिखाए गए हैं । तीनो ही लड़कियों का स्वाभाव और जीवनयापन एक दूसरे से बिलकुल भिन्न था । जमुना भावनात्मक थी, लिली पढ़ी-लिखी थी लेकिन उसमें अपने आप से कदम उठाने की, निर्णय लेने की क्षमता न थी और सत्ती एक स्वतंत्र, आत्मनिर्भर महिला था जो कि बड़े फैसले स्वयं ले सकने में समर्थ थी । सत्ती के बारे में माणिक मुल्ला का कहना था - "वह कुछ ऐसी भावनायें जगाती थी जो ऐसी ही कोई मित्र संगिनी जगा सकती थी जो स्वाधीन हो, जो साहसी हो, जो मध्यवर्ग की मर्यादाओं के शीशों के पीछे सजी हुई गुड़िया की तरह बेजान और खोखली न हो । जो सृजन और श्रम में, सामाजिक जीवन में उचित भाग लेती हो, अपना उचित देय देती हो ।" इन तीनों पात्रों के माध्यम से भारती जी ने निम्न मध्यमवर्ग की सच्चाई को दिखाया है कि किसी का स्वाभाव कैसा भी हो, अगर वह समाज से विद्रोह कर सकने में समर्थ नहीं है तो उसे समाज की तर्कशून्य मांगों को मानना ही होगा।
गुनाहों का देवता के बाद आये भारती जी के इस उपन्यास को सराहा गया था। कुछ कुछ जगहों पर गुनाहों का देवता की रूमानी शैली देखी जा सकती है जहाँ पर भारती जी कथानक को धीरे-धीरे प्रकृति से शुरू करके मनुष्यों पर खींच लाते हैं और अंत में उसे फिर ले जाकर प्रकृति पर छोड़ देते हैं । इस उपन्यास पर इसी नाम से एक हिंदी फिल्म भी बनी थी जिसे श्याम बेनेगल ने निर्देशित किया था और उसको भी पर्याप्त सराहा गया था। फिल्म को 1993 का सर्वश्रेष्ठ हिंदी फिल्म का राष्ट्रीय पुरस्कार भी दिया गया था ।
Originally posted at -
http://www.yayawar.in/2015/12/book-re...
'सूरज का सातवाँ घोड़ा' धर्मवीर भारती जी का एक प्रयोगात्मक और मौलिक उपन्यास है। प्रयोगात्मक इसलिए क्योंकि इसके बहुत से गुण परम्परागत हिंदी उपन्यासों से अलग थे मसलन कहानी में कम पात्रों का होना, उपन्यास का बहुत विशाल न होना, किसी पात्र के विकास के लिए बहुत अधिक समय और घटनाएं नहीं देना, शुरुआत में पृथक दिखने वाली कहानियों का आपस में सम्बन्ध होना, स्मृति पर आधारित पात्रों में पर्याप्त विविधता होना इत्यादि । मौलिक इसलिए क्योंकि जिस विधा में यह उपन्यास लिखा गया है वह समकालीन हिंदी साहित्य में कम देखने को मिलता है और, हितोपदेश और पंचतंत्र की कथा शैली की याद अधिक दिलाता है जैसे कि छोटी छोटी कहानियों के माध्यम से उपन्यास को आगे बढ़ाते रहना जबकि कहानी के पात्रों में और उनके द्वारा सुनाई गयी कहानियों में कोई प्रत्यक्ष कड़ी नहीं मिलती है जैसा कि हमने कादम्बरी में देखा है ।
इस उपन्यास में निष्कर्षवादी कहानियाँ दी गई हैं । निष्कर्षवादी कहानियाँ क्या होती हैं, यह उपन्यास के प्रमुख पात्र माणिक मुल्ला ने समझाया है कि किसी कहानी को लिखने के पहले उसका निष्कर्ष मन में सोच लो । फिर पात्रों पर इतना अनुशाषन होना चाहिए कि कहानी को उस सोचे हुए अंत की तरफ ले जाया जा सके। उपन्यास में प्रस्तुत कहानियों में जब अंत में निष्कर्ष पर चर्चा हुई है तो कई बार निष्कर्ष अत्यंत बनावटी लगे और ऐसा भी लगा कि कहानियों की बौद्धिक गहराई और साहित्यिक सुंदरता उन निष्कर्षों से हल्की हो चली है लेकिन शायद माणिक मुल्ला के पात्र को विकसित करने के लिए ऐसा आवश्यक रहा हो ।
माणिक मुल्ला के माध्यम से भारती जी ने प्रेम में यथार्थवाद पर बल दिया है । माणिक मुल्ला कहते हैं कि प्रेम आर्थिक परिस्थितियों से अनुशाषित होता है और आंशिक रूप से यह कहा जा सकता है कि प्रेम आर्थिक निर्भरता का ही दूसरा नाम है। हालाँकि बाद में माणिक मुल्ला ने इस पर सफाई भी दी -
"इस रूमानी प्रेम का महत्व है, पर मुसीबत यह है कि वह कच्चे मन का प्यार होता है, उसमें सपने, इन्द्रधनुष और फूल तो काफी मिक़दार में होते हैं पर वह साहस और परिपक्वता नहीं होती जो इन सपनों और फूलों को स्वस्थ सामाजिक सम्बन्धों में बदल सके । नतीजा यह होता है कि थोड़े दिन बाद यह सब मन में उसी तरह गायब हो जाता है जैसे बादल की छाँह । आखिर हम हवा में तो नहीं रहते हैं और जो भी भावना हमारे सामाजिक जीवन की खाद नहीं बन पाती, ज़िन्दगी उसे झाड़-झंखाड़ की तरह उखड फेंकती है।"
उपन्यास में माणिक मुल्ला के प्रेम सम्बन्ध या प्रेम की सीमा तक ही पहुँचते सम्बन्ध तीन लड़कियों से दिखाए गए हैं । तीनो ही लड़कियों का स्वाभाव और जीवनयापन एक दूसरे से बिलकुल भिन्न था । जमुना भावनात्मक थी, लिली पढ़ी-लिखी थी लेकिन उसमें अपने आप से कदम उठाने की, निर्णय लेने की क्षमता न थी और सत्ती एक स्वतंत्र, आत्मनिर्भर महिला था जो कि बड़े फैसले स्वयं ले सकने में समर्थ थी । सत्ती के बारे में माणिक मुल्ला का कहना था - "वह कुछ ऐसी भावनायें जगाती थी जो ऐसी ही कोई मित्र संगिनी जगा सकती थी जो स्वाधीन हो, जो साहसी हो, जो मध्यवर्ग की मर्यादाओं के शीशों के पीछे सजी हुई गुड़िया की तरह बेजान और खोखली न हो । जो सृजन और श्रम में, सामाजिक जीवन में उचित भाग लेती हो, अपना उचित देय देती हो ।" इन तीनों पात्रों के माध्यम से भारती जी ने निम्न मध्यमवर्ग की सच्चाई को दिखाया है कि किसी का स्वाभाव कैसा भी हो, अगर वह समाज से विद्रोह कर सकने में समर्थ नहीं है तो उसे समाज की तर्कशून्य मांगों को मानना ही होगा।
गुनाहों का देवता के बाद आये भारती जी के इस उपन्यास को सराहा गया था। कुछ कुछ जगहों पर गुनाहों का देवता की रूमानी शैली देखी जा सकती है जहाँ पर भारती जी कथानक को धीरे-धीरे प्रकृति से शुरू करके मनुष्यों पर खींच लाते हैं और अंत में उसे फिर ले जाकर प्रकृति पर छोड़ देते हैं । इस उपन्यास पर इसी नाम से एक हिंदी फिल्म भी बनी थी जिसे श्याम बेनेगल ने निर्देशित किया था और उसको भी पर्याप्त सराहा गया था। फिल्म को 1993 का सर्वश्रेष्ठ हिंदी फिल्म का राष्ट्रीय पुरस्कार भी दिया गया था ।
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http://www.yayawar.in/2015/12/book-re...
November 8, 2021
বাংলা-ঝাড়খণ্ডের সীমান্ত শহরে জন্ম বলেই, হিন্দি ভাষাটা আমি ঝরঝরে পরিষ্কার বলতে পারি, কোনও আঞ্চলিক টান খুঁজে পাবেন না আমার মৌখিক হিন্দিতে । তবে লিখতে পড়তে খুব একটা পারি না, স্কুলে বছর তিনেক হিন্দি ছিল আমাদের 'থার্ড ল্যাঙ্গুয়েজ', সে সূত্রে লিখিত হিন্দির সঙ্গে নামমাত্র পরিচয় আমার।
কিন্তু তা সত্বেও, জীবনে এই একটাই বই আমি হিন্দিতে পড়েছি। সেটা নিয়ে একটা গল্প আছে। আমার পরিচিত এক লেখকপ্রবরের কাছে আমি একবার অনুবাদিত হিন্দি সাহিত্যের রেকো চেয়েছিলা�� - তিনি প্রস্তাব দেন ধর্মবীর ভারতীর Chander and Sudha পড়তে (যেটা হিন্দিতে 'গুনাহোঁ কা দেবতা' নামে প্রকাশিত) . সেটাকে ইংরেজিতে পড়ে আমার যারপরনাই ভালো লেগেছিলো (সেটার'ও রেকো রইলো, পরে কখনও সেটার'ও রিভিউ লিখবো'খন), আর তার কল্যানে এই লেখকের আরো কিছু লেখা পড়ার ইচ্ছে জাগে। মুশকিল এই হলো, যে ধর্মবীর ভারতীর অন্য কোনো লেখা বোধহয় ইংরেজিতে অনুবাদ হয়নি।
অধ্যয়নশীল বিচক্ষণ সিরিয়াস পাঠক না হলেও, আমি লড়াকু পড়ুয়া। যখন শুনি যে ধর্মবীর ভারতীর সেরা লেখা 'সূরজ কা সাতওয়াঁ ঘোড়া' (সূর্যরথের সপ্তম অশ্ব) নেহাত'ই শ-দেড়েক পাতার বই, আমি কোমর বেঁধে হিন্দিতেই সেটা পড়ার সিদ্ধান্ত নিই।
মানিক মোল্লা হলেন এ গল্পের সূত্রধরের বন্ধুবৃত্তের মধ্যমণি । চীনাবাদাম আর তরমুজ সহকারে বন্ধুদের সঙ্গে আড্ডার তিনিই লোকাল সেলিব্রিটি। দর্শন, প্রেম, রাজনীতি, সাহিত্য - যে আড্ডাই হোক না কেন, মানিক মোল্লা তাঁর গল্পের ঝাঁপি খুলে ধরেন তাঁর গুনগ্রাহী বন্ধুদের কাছে । এরকম'ই কয়েকটা আড্ডায় তিনি তাঁর বন্ধুদের তাঁর জীবনের তিনটে গল্প শোনান। প্রেমের গল্প - প্রেম তো অবশ্যই, অপূর্ণ প্রেমের গল্প। সেই তিনটে গল্প, আর তার উপলব্ধি নিয়েই এই বই। এই তিন গল্পের তিন প্রধান নারীকেই মানিক এক এক সময়ে ভালোবেসেছিলেন, আর এই তিনটের একটাও পূর্ণতা পায় নি।
প্রথম গল্পটি হলো যমুনার - মধ্যবিত্ত ঘরের, ঘরোয়া কিন্তু বেশ স্বাধীন স্বভাবের একটি মেয়ে। পাশের বাড়ির সমবয়সী তান্নার সঙ্গে প্রেম - যেটি পরিণয়ের পরিণতি পায় না তান্নার কাপুরুষতার জন্যে, আর যমুনার বিবাহ হয়ে যায় তার চেয়ে অনেক বেশি বয়সী একজনের সাথে।
পরের গল্পের প্রধান চরিত্র হলেন লিলি, ধনী উচ্চসমাজের ইন্টেলেক্চুয়াল মেয়ে। মানিকের সঙ্গে তার একটা সম্পর্ক গড়ে ওঠে, কিন্তু তার বিয়ে হয় উপরোক্ত তান্নার সাথে - তান্না নিজে ভালো ছেলে, কিন্তু ভীরু, তার বাবা দোর্দণ্ডপ্রতাপ মহেশ্বররের ভয়ে সে তটস্থ। যেন শীর্ষেন্দুর গল্প থেকে তুলে আনা এক হেরো লোক। বলাই বাহুল্য, তান্না লিলির সমকক্ষ নয় - শারীরিক মানসিক বা বুদ্ধিগতভাবে কোনোভাবেই সে লিলিকে সন্তুষ্ট করতে পারে না।
আর পরের গল্পের নায়িকা সতী - গরিব নিচু সমাজের এক মেয়ে - যার সঙ্গেও মানিকের প্রেম অপূর্ণ থেকে যায়। এইটা হয়তো গল্পের সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ অধ্যায়। গল্পের শেষটা হয় চাঞ্চল্যকর ভাবে ... অনেক কটা প্রশ্ন আমাদের কাছে ছেড়ে দিয়ে।
ধর্মবীর ভারতী উত্তর ভারতীয় সমাজব্যবস্থাকে খুব ভেতর থেকে জেনেছিলেন বুঝেছিলেন - আর এই বইটা সেই সমাজের'ই উপাখ্যান। সুন্দর লেখা, যদিও হয়তো সেই লেখার এবং ভাষার আদর্শ সমঝদার আমি নই - কোনো কোনো অংশ বুঝতে একটু অসুবিধে হয় বই কী। অনেক জায়গায় ভাষার তাৎপর্য ধরতে না পারলেও, লেখক যে আম্বিয়ান্স তৈরী করেছেন, সেটা উপলব্ধি করতে পারি - আর লেখক অসাধারণ সীন লেখেন।
আর একটা ব্যাপারও বলতে হয় - বিখ্যাত সিনেমা পরিচালক শ্যাম বেনেগাল চমৎকার একটা হিন্দি সিনেমা করেছিলেন এই বইটা নিয়ে - বইটা পড়া শেষ করেই সিনেমাটা দেখি - আর তাই দেখে যে দুএকটা জায়গায় প্রশ্ন ছিল, সেগুলোর উত্তর পেয়ে যাই - কিন্তু এটাও জানি যে বইটা না পড়ে শুধু সিনেমাটা দেখলে অনেকগুলো আধ্যাত্মিক ব্যাপার ধরতে পেতাম না।
পুনশ্চ : বইয়ের নামটা সুন্দর - সূরজ কা সাতওয়াঁ ঘোড়া' , অর্থাৎ সূর্যরথের সপ্তম অশ্ব। এটার মানেটা মানিক মোল্লাই এক জায়গায় বুঝিয়ে দেন - সূর্যদেবের রথকে টেনে নিয়ে যায় সাতটা ঘোড়া। তাদের মধ্যে ছটা ঘোড়া প্রথমে দৌড়োয় - তাদের গতিপথ স্থির। সূর্যরথের সপ্তম অশ্ব বাকি সবার সামান্য একটু পেছনে দৌড়োয়, কিন্তু তার নিজের ক্ষমতা হলো যে তার লক্ষ্যপথ সে বদলে দিতে পারে। এই ঘোড়াটি হলো মানুষের স্বাধীন চিন্তাধারা এবং তার উচ্চাকাঙ্খা। তাহলে এ গল্পের সূর্যরথের সপ্তম অশ্ব কোথায়? সে কি একান্তই আছে এ গল্পে? সেটাই এই গল্পের মূল প্রশ্ন - এবং এই প্রশ্নের উত্তর'ই হয়তো গল্পের আকস্মিক শেষ আখ্যানে খোঁজার চেষ্টা হয়।
সে রহস্য নিয়ে আলোচনা আমরা DM এ করবো নাহয় কোনোদিন। যদি অবকাশ হয়, পড়ে ফেলুন বইটা - সে আলোচনার জন্যে আমিও উদগ্রীব।
কিন্তু তা সত্বেও, জীবনে এই একটাই বই আমি হিন্দিতে পড়েছি। সেটা নিয়ে একটা গল্প আছে। আমার পরিচিত এক লেখকপ্রবরের কাছে আমি একবার অনুবাদিত হিন্দি সাহিত্যের রেকো চেয়েছিলা�� - তিনি প্রস্তাব দেন ধর্মবীর ভারতীর Chander and Sudha পড়তে (যেটা হিন্দিতে 'গুনাহোঁ কা দেবতা' নামে প্রকাশিত) . সেটাকে ইংরেজিতে পড়ে আমার যারপরনাই ভালো লেগেছিলো (সেটার'ও রেকো রইলো, পরে কখনও সেটার'ও রিভিউ লিখবো'খন), আর তার কল্যানে এই লেখকের আরো কিছু লেখা পড়ার ইচ্ছে জাগে। মুশকিল এই হলো, যে ধর্মবীর ভারতীর অন্য কোনো লেখা বোধহয় ইংরেজিতে অনুবাদ হয়নি।
অধ্যয়নশীল বিচক্ষণ সিরিয়াস পাঠক না হলেও, আমি লড়াকু পড়ুয়া। যখন শুনি যে ধর্মবীর ভারতীর সেরা লেখা 'সূরজ কা সাতওয়াঁ ঘোড়া' (সূর্যরথের সপ্তম অশ্ব) নেহাত'ই শ-দেড়েক পাতার বই, আমি কোমর বেঁধে হিন্দিতেই সেটা পড়ার সিদ্ধান্ত নিই।
মানিক মোল্লা হলেন এ গল্পের সূত্রধরের বন্ধুবৃত্তের মধ্যমণি । চীনাবাদাম আর তরমুজ সহকারে বন্ধুদের সঙ্গে আড্ডার তিনিই লোকাল সেলিব্রিটি। দর্শন, প্রেম, রাজনীতি, সাহিত্য - যে আড্ডাই হোক না কেন, মানিক মোল্লা তাঁর গল্পের ঝাঁপি খুলে ধরেন তাঁর গুনগ্রাহী বন্ধুদের কাছে । এরকম'ই কয়েকটা আড্ডায় তিনি তাঁর বন্ধুদের তাঁর জীবনের তিনটে গল্প শোনান। প্রেমের গল্প - প্রেম তো অবশ্যই, অপূর্ণ প্রেমের গল্প। সেই তিনটে গল্প, আর তার উপলব্ধি নিয়েই এই বই। এই তিন গল্পের তিন প্রধান নারীকেই মানিক এক এক সময়ে ভালোবেসেছিলেন, আর এই তিনটের একটাও পূর্ণতা পায় নি।
প্রথম গল্পটি হলো যমুনার - মধ্যবিত্ত ঘরের, ঘরোয়া কিন্তু বেশ স্বাধীন স্বভাবের একটি মেয়ে। পাশের বাড়ির সমবয়সী তান্নার সঙ্গে প্রেম - যেটি পরিণয়ের পরিণতি পায় না তান্নার কাপুরুষতার জন্যে, আর যমুনার বিবাহ হয়ে যায় তার চেয়ে অনেক বেশি বয়সী একজনের সাথে।
পরের গল্পের প্রধান চরিত্র হলেন লিলি, ধনী উচ্চসমাজের ইন্টেলেক্চুয়াল মেয়ে। মানিকের সঙ্গে তার একটা সম্পর্ক গড়ে ওঠে, কিন্তু তার বিয়ে হয় উপরোক্ত তান্নার সাথে - তান্না নিজে ভালো ছেলে, কিন্তু ভীরু, তার বাবা দোর্দণ্ডপ্রতাপ মহেশ্বররের ভয়ে সে তটস্থ। যেন শীর্ষেন্দুর গল্প থেকে তুলে আনা এক হেরো লোক। বলাই বাহুল্য, তান্না লিলির সমকক্ষ নয় - শারীরিক মানসিক বা বুদ্ধিগতভাবে কোনোভাবেই সে লিলিকে সন্তুষ্ট করতে পারে না।
আর পরের গল্পের নায়িকা সতী - গরিব নিচু সমাজের এক মেয়ে - যার সঙ্গেও মানিকের প্রেম অপূর্ণ থেকে যায়। এইটা হয়তো গল্পের সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ অধ্যায়। গল্পের শেষটা হয় চাঞ্চল্যকর ভাবে ... অনেক কটা প্রশ্ন আমাদের কাছে ছেড়ে দিয়ে।
ধর্মবীর ভারতী উত্তর ভারতীয় সমাজব্যবস্থাকে খুব ভেতর থেকে জেনেছিলেন বুঝেছিলেন - আর এই বইটা সেই সমাজের'ই উপাখ্যান। সুন্দর লেখা, যদিও হয়তো সেই লেখার এবং ভাষার আদর্শ সমঝদার আমি নই - কোনো কোনো অংশ বুঝতে একটু অসুবিধে হয় বই কী। অনেক জায়গায় ভাষার তাৎপর্য ধরতে না পারলেও, লেখক যে আম্বিয়ান্স তৈরী করেছেন, সেটা উপলব্ধি করতে পারি - আর লেখক অসাধারণ সীন লেখেন।
আর একটা ব্যাপারও বলতে হয় - বিখ্যাত সিনেমা পরিচালক শ্যাম বেনেগাল চমৎকার একটা হিন্দি সিনেমা করেছিলেন এই বইটা নিয়ে - বইটা পড়া শেষ করেই সিনেমাটা দেখি - আর তাই দেখে যে দুএকটা জায়গায় প্রশ্ন ছিল, সেগুলোর উত্তর পেয়ে যাই - কিন্তু এটাও জানি যে বইটা না পড়ে শুধু সিনেমাটা দেখলে অনেকগুলো আধ্যাত্মিক ব্যাপার ধরতে পেতাম না।
পুনশ্চ : বইয়ের নামটা সুন্দর - সূরজ কা সাতওয়াঁ ঘোড়া' , অর্থাৎ সূর্যরথের সপ্তম অশ্ব। এটার মানেটা মানিক মোল্লাই এক জায়গায় বুঝিয়ে দেন - সূর্যদেবের রথকে টেনে নিয়ে যায় সাতটা ঘোড়া। তাদের মধ্যে ছটা ঘোড়া প্রথমে দৌড়োয় - তাদের গতিপথ স্থির। সূর্যরথের সপ্তম অশ্ব বাকি সবার সামান্য একটু পেছনে দৌড়োয়, কিন্তু তার নিজের ক্ষমতা হলো যে তার লক্ষ্যপথ সে বদলে দিতে পারে। এই ঘোড়াটি হলো মানুষের স্বাধীন চিন্তাধারা এবং তার উচ্চাকাঙ্খা। তাহলে এ গল্পের সূর্যরথের সপ্তম অশ্ব কোথায়? সে কি একান্তই আছে এ গল্পে? সেটাই এই গল্পের মূল প্রশ্ন - এবং এই প্রশ্নের উত্তর'ই হয়তো গল্পের আকস্মিক শেষ আখ্যানে খোঁজার চেষ্টা হয়।
সে রহস্য নিয়ে আলোচনা আমরা DM এ করবো নাহয় কোনোদিন। যদি অবকাশ হয়, পড়ে ফেলুন বইটা - সে আলোচনার জন্যে আমিও উদগ্রীব।
August 1, 2015
http://rajanmogha.blogspot.in/2015/08...
“Suraj Ka Satvan Ghoda” literally means “The seventh horse pulling the chariot of the sun.” One of the books of which I first saw the movie and then read the book. Movie by Shyam Benegal is brilliant so is Manik Mull played by Rajat Kapoor. Usually in case of movie adaptations of literature one or the other is disappointing. But in this rare case both are brilliant.
The novel is in narration style where Manik Mulla (name is very suggestive Hindu and Muslim both) tells story of failed romances of three women, to his friends on seven lazy summer afternoons. There are three heroines Jamuna (a simple middle class homely girl), Leela or Lily (the intellectual, independent, strong, feminist) and Satti (a feisty lower class woman). All three were in love in Manik Mulla at different point of times. Jamuna couldn’t marry her lover Tanna, because he is a coward and subsequently married off to an old man who dies. Widow Jamuna finds solace and happiness in extramarital relationship with a tongewala. Leela is married to Tanna, the coward lover of Jamuna and is dissatisfied because he is not strong and intellectual enough to be her husband. The third Satti love Manik mulla but she is raped and murdered by Mahesar Dayal, evil father of Tanna. This novel looks at the disappointments faced by these women when it comes to love and how they cope up with their lives.
Dharamveer Bharti initially was in Prayogawadi (experimentalism) camp. This was a movement in Hindi literature called Prayogawad (led by Vatsayan agayeya) which concentrated on human misery, depression, aloofness, loneliness, helplessness and total cut off from society. Influenced by Kafka, Freud and all which concentrated mainly on psychological aspect of humans and ignored social completely. Its opposite was Pragatiwad (Progressivism) influenced by Marxist, Leninist philosophy and promoted socialism.
His earlier novel “Gunaho ka Dewta” (another classic) is experimental. But later on he realized the limitations of experimentalism. So in a course correction he wrote “Suraj Ka Satvan Ghoda” which is progressive. Manik says:
“It is true that love is conditioned by economic factors; but that love is another name for economic dependence is, a travesty of the truth, for, though it can not be denied love touches the strings of beauty deep down in the recesses of soul and wakens them to music, it fills us with a sense of grace, light and moral upliftment.”
Something about the style of writing. It is very unique, ingenious, surreal, and original. Nowhere you will see such a lyrical writing style in prose which alternates seamlessly between present and past; real and imaginary; dreams and life. In fact Manik says about style of narration:
“Oh technique! Emphasis on technique is merely a sign of immature, the experimenter, the man who has not yet mastered his medium”.
This book brings out the trial and tribulations of Hindu middle class which is grappling with the problems of caste, creed, conventions, financial constraints, unmatched marriages, unfulfilled desires, weak position of women in Indian society etc.
Although the novel ends on a positive note. As per Hindu mythology the Sun god is travelling in the sky in a chariot pulled by seven horses. The seventh horse is the horse of dreams, aspirations and future. In the end it is shown that other six horses are injured and the seventh horse takes the sun into a hopeful future.
In fact Manik Mulla thus emphasizes this point in the end of novel:
"The Love which cannot contribute to social progress and individual development, is not love"......
“Suraj Ka Satvan Ghoda” literally means “The seventh horse pulling the chariot of the sun.” One of the books of which I first saw the movie and then read the book. Movie by Shyam Benegal is brilliant so is Manik Mull played by Rajat Kapoor. Usually in case of movie adaptations of literature one or the other is disappointing. But in this rare case both are brilliant.
The novel is in narration style where Manik Mulla (name is very suggestive Hindu and Muslim both) tells story of failed romances of three women, to his friends on seven lazy summer afternoons. There are three heroines Jamuna (a simple middle class homely girl), Leela or Lily (the intellectual, independent, strong, feminist) and Satti (a feisty lower class woman). All three were in love in Manik Mulla at different point of times. Jamuna couldn’t marry her lover Tanna, because he is a coward and subsequently married off to an old man who dies. Widow Jamuna finds solace and happiness in extramarital relationship with a tongewala. Leela is married to Tanna, the coward lover of Jamuna and is dissatisfied because he is not strong and intellectual enough to be her husband. The third Satti love Manik mulla but she is raped and murdered by Mahesar Dayal, evil father of Tanna. This novel looks at the disappointments faced by these women when it comes to love and how they cope up with their lives.
Dharamveer Bharti initially was in Prayogawadi (experimentalism) camp. This was a movement in Hindi literature called Prayogawad (led by Vatsayan agayeya) which concentrated on human misery, depression, aloofness, loneliness, helplessness and total cut off from society. Influenced by Kafka, Freud and all which concentrated mainly on psychological aspect of humans and ignored social completely. Its opposite was Pragatiwad (Progressivism) influenced by Marxist, Leninist philosophy and promoted socialism.
His earlier novel “Gunaho ka Dewta” (another classic) is experimental. But later on he realized the limitations of experimentalism. So in a course correction he wrote “Suraj Ka Satvan Ghoda” which is progressive. Manik says:
“It is true that love is conditioned by economic factors; but that love is another name for economic dependence is, a travesty of the truth, for, though it can not be denied love touches the strings of beauty deep down in the recesses of soul and wakens them to music, it fills us with a sense of grace, light and moral upliftment.”
Something about the style of writing. It is very unique, ingenious, surreal, and original. Nowhere you will see such a lyrical writing style in prose which alternates seamlessly between present and past; real and imaginary; dreams and life. In fact Manik says about style of narration:
“Oh technique! Emphasis on technique is merely a sign of immature, the experimenter, the man who has not yet mastered his medium”.
This book brings out the trial and tribulations of Hindu middle class which is grappling with the problems of caste, creed, conventions, financial constraints, unmatched marriages, unfulfilled desires, weak position of women in Indian society etc.
Although the novel ends on a positive note. As per Hindu mythology the Sun god is travelling in the sky in a chariot pulled by seven horses. The seventh horse is the horse of dreams, aspirations and future. In the end it is shown that other six horses are injured and the seventh horse takes the sun into a hopeful future.
In fact Manik Mulla thus emphasizes this point in the end of novel:
"The Love which cannot contribute to social progress and individual development, is not love"......
July 19, 2015
“Suraj Ka Satvan Ghoda” literally means “The seventh horse pulling the chariot of the sun.” One of the books of which I first saw the movie and then read the book. Movie by Shyam Benegal is brilliant so is Manik Mull played by Rajat Kapoor. Usually in case of movie adaptations of literature one or the other is disappointing. But in this rare case both are brilliant.
The novel is in narration style where Manik Mulla (name is very suggestive Hindu and Muslim both) tells story of failed romances of three women, to his friends on seven lazy summer afternoons. There are three heroines Jamuna (a simple middle class homely girl), Leela (the intellectual, independent, strong, feminist) and Satti (a feisty lower class woman). All three were in love in Manik Mulla at different point of times. Jamuna couldn’t marry her lover Tanna, because he is a coward and subsequently married off to an old man who dies. Widow Jamuna finds solace and happiness in extramarital relationship with a tongewala. Leela is married to Tanna, the coward lover of Jamuna and is dissatisfied because he is not strong and intellectual enough to be her husband. The third Satti love Manik mulla but she is raped and murdered by Mahesar Dayal, evil father of Tanna. This novel looks at the disappointments faced by these women when it comes to love and how they cope up with their lives.
Dharamveer Bharti initially was in Prayogawadi (experimentalism) camp. This was a movement in Hindi literature called Prayogawad (led by Vatsayan agayeya) which concentrated on human misery, depression, aloofness, loneliness, helplessness and total cut off from society. Influenced by Kafka, Freud and all which concentrated mainly on psychological aspect of humans and ignored social completely. Its opposite was Pragatiwad (Progressivism) influenced by Marxist, Leninist philosophy and promoted socialism.
His earlier novel “Gunaho ka Dewta” (another classic) is experimental. But later on he realized the limitations of experimentalism. So in a course correction he wrote “Suraj Ka Satvan Ghoda” which is progressive. Manik says:
“It is true that love is conditioned by economic factors; but that love is another name for economic dependence is, a travesty of the truth, for, though it can not be denied love touches the strings of beauty deep down in the recesses of soul and wakens them to music, it fills us with a sense of grace, light and moral upliftment.”
Something about the style of writing. It is very unique, ingenious, surreal, and original. Nowhere you will see such a lyrical writing style in prose which alternates seamlessly between present and past; real and imaginary; dreams and life. In fact Manik says about style of narration:
“Oh technique! Emphasis on technique is merely a sign of immature, the experimenter, the man who has not yet mastered his medium”.
This book brings out the trial and tribulations of Hindu middle class which is grappling with the problems of caste, creed, conventions, financial constraints, unmatched marriages, unfulfilled desires, weak position of women in Indian society etc.
Although the novel ends on a positive note. As per Hindu mythology the Sun god is travelling in the sky in a chariot pulled by seven horses. The seventh horse is the horse of dreams, aspirations and future. In the end it is shown that other six horses are injured and the seventh horse takes the sun into a hopeful future.
In fact Manik Mulla thus emphasizes this point in the end of novel:
"The Love which cannot contribute to social progress and individual development, is not love"......
The novel is in narration style where Manik Mulla (name is very suggestive Hindu and Muslim both) tells story of failed romances of three women, to his friends on seven lazy summer afternoons. There are three heroines Jamuna (a simple middle class homely girl), Leela (the intellectual, independent, strong, feminist) and Satti (a feisty lower class woman). All three were in love in Manik Mulla at different point of times. Jamuna couldn’t marry her lover Tanna, because he is a coward and subsequently married off to an old man who dies. Widow Jamuna finds solace and happiness in extramarital relationship with a tongewala. Leela is married to Tanna, the coward lover of Jamuna and is dissatisfied because he is not strong and intellectual enough to be her husband. The third Satti love Manik mulla but she is raped and murdered by Mahesar Dayal, evil father of Tanna. This novel looks at the disappointments faced by these women when it comes to love and how they cope up with their lives.
Dharamveer Bharti initially was in Prayogawadi (experimentalism) camp. This was a movement in Hindi literature called Prayogawad (led by Vatsayan agayeya) which concentrated on human misery, depression, aloofness, loneliness, helplessness and total cut off from society. Influenced by Kafka, Freud and all which concentrated mainly on psychological aspect of humans and ignored social completely. Its opposite was Pragatiwad (Progressivism) influenced by Marxist, Leninist philosophy and promoted socialism.
His earlier novel “Gunaho ka Dewta” (another classic) is experimental. But later on he realized the limitations of experimentalism. So in a course correction he wrote “Suraj Ka Satvan Ghoda” which is progressive. Manik says:
“It is true that love is conditioned by economic factors; but that love is another name for economic dependence is, a travesty of the truth, for, though it can not be denied love touches the strings of beauty deep down in the recesses of soul and wakens them to music, it fills us with a sense of grace, light and moral upliftment.”
Something about the style of writing. It is very unique, ingenious, surreal, and original. Nowhere you will see such a lyrical writing style in prose which alternates seamlessly between present and past; real and imaginary; dreams and life. In fact Manik says about style of narration:
“Oh technique! Emphasis on technique is merely a sign of immature, the experimenter, the man who has not yet mastered his medium”.
This book brings out the trial and tribulations of Hindu middle class which is grappling with the problems of caste, creed, conventions, financial constraints, unmatched marriages, unfulfilled desires, weak position of women in Indian society etc.
Although the novel ends on a positive note. As per Hindu mythology the Sun god is travelling in the sky in a chariot pulled by seven horses. The seventh horse is the horse of dreams, aspirations and future. In the end it is shown that other six horses are injured and the seventh horse takes the sun into a hopeful future.
In fact Manik Mulla thus emphasizes this point in the end of novel:
"The Love which cannot contribute to social progress and individual development, is not love"......
June 6, 2023
गुनाहों के देवता के बाद सूरज का सातवाँ घोड़ा धर्मवीर भारती का दूसरा उपन्यास है।अज्ञेय ने उपन्यास की भूमिका में भारती जी के बारे कहा है कि-“उनके पास जीनियस वाले सारे गुण विद्यमान है ।उसके साथ एक चीज़ और है जो प्रतिभा के साथ ज़रूरी तौर पर नहीं आती वो है हास्य।”जितनी प्रसिद्धि इस लघु उपन्यास को मिली है उनती ही सराहना इस उपन्यास के ऊपर, १९९२ में श्याम बेनेगल द्वारा बनायी गई फ़िल्म, को भी मिली है जिसको राष्ट्रीय फ़िल्म पुरस्कार से सम्मानित किया गया।
यह उपन्यास ७ छोटी कहानियों में बटा हुआ है , जो इसके केंद्रीय पात्र माणिक मुल्ला द्वारा अपने दोस्तों को सुनाई जाती है ।सुनाई गई कहानियाँ निम्न मध्यर्वर्गीय पात्राओं जमुना, लिली और सत्ती की प्रेम कहानियों को दर्शाती है । हर पात्रा का रहन-सहन, स्वभाव और आर्थिक स्थिती एक दूसरे से एकदम भिन्न है परंतु सभी की कहानियों का अंत एक जैसा है । पात्राओं की महत्वाकांक्षी इच्छाएँ उड़ान तो भरना चाहती है लेकिन आर्थिक संघर्ष, सामाजिक एवं नैतिक बंधनों में फँस कर दम तोड़ देती है ।
यह एक कहानी में अनेक कहानी नहीं बल्कि अनेक कहानियों में एक है । हर कहानी एक दूसरे से जुड़ी हुई है और हर कहानी को एक सूत्र में बांधने वाले है माणिक मुल्ला, जो स्वयं हर कहानी में उपस्थित है।
भारती जी द्वारा दिये गये अपने निवेदन में ही उन्होंने इसको एक “प्रायोगात्मक” लघु-उपन्यास घोषित कर दिया है । कहानियां बहुत ही सरल, सीधी होते हुए भी बड़ी ही चतुराई से गठित की गई है। इनमें अलफ़लैला या पंचतंत्र वाला ढंग मिलेगा , जिसमें हर कहानी निष्कर्षवादी होती है। हालाँकि इस उपन्यास में यह कहे कि कहानी का निष्कर्ष पहले से ही सोच लिया गया है और पात्रों की कहानी को ऐसे मोड़ा गया है कि सुनिश्चित निष्कर्ष पे पहुंचा जा सके ।
कहानियों में जिस गहराई से समाज के ढाँचे की आलोचना की है, उसका निष्कर्ष पाठकों को उतना ही हल्का और हास्यास्पद लगेगा ।शायद भारती जी की इसी लेखा शैली की तारीफ़ अज्ञेय ने शुरुआत में की है ।
पाठकों को समाज का चित्रण भले ही निराशावादी और अंधकार में धकेल देने वाला लगे, लेकिन इस अंधेरे को चीरकर बढ़ने , समाज व्यवस्था को बदलने और मानवता के सहज मूल्यों को पुनःस्थापित करने की ताक़त और प्रेरणा भी दी है। जैसे सात घोड़े सूर्य को आगे बढ़ा ले चलते है वैसे ही विश्वास , साहस ,सत्य के प्रति निष्ठा प्रकाशवाही आत्मा को आगे ले चलने के लिए प्रोत्साहित करती है ।
अंत में यह कहना उचित होगा की भारती जी के दोनों उपन्यास कि केंद्र बिंदु प्रेम ही है, लेकिन दोनों का गठन और संदेश एकदम ही भिन्न। अतः इसको पढ़ने के बाद पाठक भारती जी की विविधता, कुशल लेखा शैली को सराह भी पायेंगे और साथ ही साथ इस प्रयोगात्मक लघु उपन्यास का आनंद भी ले पायेंगे ।
यह उपन्यास ७ छोटी कहानियों में बटा हुआ है , जो इसके केंद्रीय पात्र माणिक मुल्ला द्वारा अपने दोस्तों को सुनाई जाती है ।सुनाई गई कहानियाँ निम्न मध्यर्वर्गीय पात्राओं जमुना, लिली और सत्ती की प्रेम कहानियों को दर्शाती है । हर पात्रा का रहन-सहन, स्वभाव और आर्थिक स्थिती एक दूसरे से एकदम भिन्न है परंतु सभी की कहानियों का अंत एक जैसा है । पात्राओं की महत्वाकांक्षी इच्छाएँ उड़ान तो भरना चाहती है लेकिन आर्थिक संघर्ष, सामाजिक एवं नैतिक बंधनों में फँस कर दम तोड़ देती है ।
यह एक कहानी में अनेक कहानी नहीं बल्कि अनेक कहानियों में एक है । हर कहानी एक दूसरे से जुड़ी हुई है और हर कहानी को एक सूत्र में बांधने वाले है माणिक मुल्ला, जो स्वयं हर कहानी में उपस्थित है।
भारती जी द्वारा दिये गये अपने निवेदन में ही उन्होंने इसको एक “प्रायोगात्मक” लघु-उपन्यास घोषित कर दिया है । कहानियां बहुत ही सरल, सीधी होते हुए भी बड़ी ही चतुराई से गठित की गई है। इनमें अलफ़लैला या पंचतंत्र वाला ढंग मिलेगा , जिसमें हर कहानी निष्कर्षवादी होती है। हालाँकि इस उपन्यास में यह कहे कि कहानी का निष्कर्ष पहले से ही सोच लिया गया है और पात्रों की कहानी को ऐसे मोड़ा गया है कि सुनिश्चित निष्कर्ष पे पहुंचा जा सके ।
कहानियों में जिस गहराई से समाज के ढाँचे की आलोचना की है, उसका निष्कर्ष पाठकों को उतना ही हल्का और हास्यास्पद लगेगा ।शायद भारती जी की इसी लेखा शैली की तारीफ़ अज्ञेय ने शुरुआत में की है ।
पाठकों को समाज का चित्रण भले ही निराशावादी और अंधकार में धकेल देने वाला लगे, लेकिन इस अंधेरे को चीरकर बढ़ने , समाज व्यवस्था को बदलने और मानवता के सहज मूल्यों को पुनःस्थापित करने की ताक़त और प्रेरणा भी दी है। जैसे सात घोड़े सूर्य को आगे बढ़ा ले चलते है वैसे ही विश्वास , साहस ,सत्य के प्रति निष्ठा प्रकाशवाही आत्मा को आगे ले चलने के लिए प्रोत्साहित करती है ।
अंत में यह कहना उचित होगा की भारती जी के दोनों उपन्यास कि केंद्र बिंदु प्रेम ही है, लेकिन दोनों का गठन और संदेश एकदम ही भिन्न। अतः इसको पढ़ने के बाद पाठक भारती जी की विविधता, कुशल लेखा शैली को सराह भी पायेंगे और साथ ही साथ इस प्रयोगात्मक लघु उपन्यास का आनंद भी ले पायेंगे ।
July 5, 2019
भारती जी का यह लघु उपन्यास उन्हीं के शब्दों में उनका बस लिखा हुआ है, मूल रूप में यह माणिक मुल्ला की कही गई सात कहानियों पर कसी हुई रस्सी पर बना ताना बाना है..जिसके भलाई बुराई का ज़िम्मा तक भारती जी पर नहीं जाना चाहिए, ऐसा वे कहते हैं।
अज्ञेय की लिखी भूमिका ने स्पष्ट कर दिया था कि ये पुस्तक किसी प्रकार की फंतासी तक नहीं ले जानी वाली।
कहानी में उपन्यास है, लेकिन कहानी में उपन्यास होकर भी नहीं हैं, कहानी में हैं सात कहानियां जिन्हें सूरज के सातवे घोड़े पर सवार लेखक को बांटने का ज़िम्मा दे गए हैं मोहल्ले के सबसे अलहदा और मशहूर व्यक्ति-- माणिक मुल्ला।
माणिक मुल्ला स्वयं ही नायक हैं, और कहानी रचने सुनाने में सिद्धहस्त हैं, शौकीन भी और ज़ेहनी ताज़ा इंसान भी हैं। कारण स्पष्ट है कि लेखक अपने चंद मोहल्ला दोस्तों के साथ फुर्सत का बहुत वक़्त उनके घर के दालान और रात भी उनके चबूतरे पर काट लिया करता था। दिन दोपहर कहानी सुनने, खरबूजे काटते खाते और उमस से भरी रातें कहानी पर उपजे प्रश्नों के शीर्षक पर विमर्श करते और कथानक के द्वन्द में बीत जाया करती थीं।
कहानी के एक नायक, तीन नायिकाओं के मध्य प्रेम है जो वास्तव में निम्न मध्य वर्गीय आर्थिक तंगी, नैतिक विश्रंखलता और कटुता की भेंट चढ़ता है।
यदि ऐसा न हुआ होता तो न इतने कुशल कहानीकार माणिक मुल्ला से परिचय होता और न उनकी कहानियों को भारती जी सुनते....
न अस्तित्व में होता 'सूरज का सातवां घोड़ा'।
अज्ञेय की लिखी भूमिका ने स्पष्ट कर दिया था कि ये पुस्तक किसी प्रकार की फंतासी तक नहीं ले जानी वाली।
कहानी में उपन्यास है, लेकिन कहानी में उपन्यास होकर भी नहीं हैं, कहानी में हैं सात कहानियां जिन्हें सूरज के सातवे घोड़े पर सवार लेखक को बांटने का ज़िम्मा दे गए हैं मोहल्ले के सबसे अलहदा और मशहूर व्यक्ति-- माणिक मुल्ला।
माणिक मुल्ला स्वयं ही नायक हैं, और कहानी रचने सुनाने में सिद्धहस्त हैं, शौकीन भी और ज़ेहनी ताज़ा इंसान भी हैं। कारण स्पष्ट है कि लेखक अपने चंद मोहल्ला दोस्तों के साथ फुर्सत का बहुत वक़्त उनके घर के दालान और रात भी उनके चबूतरे पर काट लिया करता था। दिन दोपहर कहानी सुनने, खरबूजे काटते खाते और उमस से भरी रातें कहानी पर उपजे प्रश्नों के शीर्षक पर विमर्श करते और कथानक के द्वन्द में बीत जाया करती थीं।
कहानी के एक नायक, तीन नायिकाओं के मध्य प्रेम है जो वास्तव में निम्न मध्य वर्गीय आर्थिक तंगी, नैतिक विश्रंखलता और कटुता की भेंट चढ़ता है।
यदि ऐसा न हुआ होता तो न इतने कुशल कहानीकार माणिक मुल्ला से परिचय होता और न उनकी कहानियों को भारती जी सुनते....
न अस्तित्व में होता 'सूरज का सातवां घोड़ा'।
October 28, 2011
Review in Hindi soon. As for now, let it be mentioned that this book is a gem - and perhaps a hidden precursor - of post-modern literature. It is as good as the best Calvino.
November 7, 2016
सूरज का सातवां घोड़ा, एक कहानी नहीं बल्कि कहानियों की माला है. ये हमारे समाज का चित्रण है और उसकी आलोचना भी...
January 26, 2025
Dharmveer Bharti ji is a genius. Period.
I got introduced to him much later in life and just few months back read Gunaahon ka Devta and it made me realise how it was said about him that ‘till the time he is alive, Hindi literature is safe’.
While Gunahon ka Devta was a full fledged novel and Bhartiji had full length of novel to display his prowess, this book, despite being 80 pager, punches hole in soul as very few books can. That’s the power of literature and the beauty of gifted writing. It is because of such literature that readers like me stay captivated with this magical world of books.
This book is more of an experimental collection of stories, all conjoined at hips, narrated by Manik Mulla. The stories are interwoven and how! The intricacies are so exquisite that Shyam Benegal ji had to make a movie on it. Beautiful.
In my opinion, anyone who can read Hindi, should read this book because after this, a very strong filter will get developed for farce and substandard writing.
Recommended.
I got introduced to him much later in life and just few months back read Gunaahon ka Devta and it made me realise how it was said about him that ‘till the time he is alive, Hindi literature is safe’.
While Gunahon ka Devta was a full fledged novel and Bhartiji had full length of novel to display his prowess, this book, despite being 80 pager, punches hole in soul as very few books can. That’s the power of literature and the beauty of gifted writing. It is because of such literature that readers like me stay captivated with this magical world of books.
This book is more of an experimental collection of stories, all conjoined at hips, narrated by Manik Mulla. The stories are interwoven and how! The intricacies are so exquisite that Shyam Benegal ji had to make a movie on it. Beautiful.
In my opinion, anyone who can read Hindi, should read this book because after this, a very strong filter will get developed for farce and substandard writing.
Recommended.
December 27, 2025
A tragic novella told in a unique, humorous style. The first quarter felt light and even unremarkable before it dived into the grim realities of the lower-middle class of mid-twentieth century India. The commentary is rich, to the point of overshadowing the plot and the characters. The last chapter is a short didactic essay on the novel itself where it feels like the author is trying to think for the readers. Still, an interesting, fulfilling experience on the whole.
August 26, 2018
This is a string of seven symbolic stories within one larger narrative, presented as a laghu upanyas (novella).
Apart from a strong subject matter, the 'Neti Neti' (neither this, nor that) format is a masterstroke by Dharamveer Bharati. It stimulates you to explore the reality from 'what's not'.
These stories will disillusion the reader from the hyper-romanticised concept of love & bring to the foreground the understated and generally ignored power of socio-economic realities that dictate our lives & actions.
Reminded me strongly of 'Animal Farm' by George Orwell.
Apart from a strong subject matter, the 'Neti Neti' (neither this, nor that) format is a masterstroke by Dharamveer Bharati. It stimulates you to explore the reality from 'what's not'.
These stories will disillusion the reader from the hyper-romanticised concept of love & bring to the foreground the understated and generally ignored power of socio-economic realities that dictate our lives & actions.
Reminded me strongly of 'Animal Farm' by George Orwell.
April 6, 2017
Modernist Hindi Literature read ruefully in English.
September 13, 2017
दास्तानगोई के साथ-साथ पुरुष प्रधान समाज में महिलाओं की स्थिति का चित्रण
April 10, 2019
Learnt a very new technique of writing a book with stories but as a novel.. all the stories are from the society and leave an impact on us.
Read
January 1, 2025This novella by Dharamveer Bharati is strange. It is a set of three stories told over seven days by the storyteller Manik Mulla who also features in them. The lives of the characters in the stories are intertwined in unexpected ways, and each tale offers a promise of being a tale of love between a man and woman.
However, at the end narrator states clearly that the stories are not about love, but what love is not. "यह प्रेम नहीं था, यह भी प्रेम नहीं था, यह भी प्रेम नहीं था". The book, in fact is not about love at all, but the ways in which social and economic order of the society shapes love between two people.
In other words, the ways in which something as personal as love is not left untouched by the socio-economic organisation of a society and how it has life changing consequences for all characters involved, except for the storyteller Manik Mulla who symbolises the middle class man in the book. Bharati was a Marxist and through these narrations he makes a commentary on the corrupted lives of the middle class.
It's a fascinating experiment of a book that offers both the story and its analysis, leaving very little for the reader to interpret in terms of the theme or the message. And yet the reader is left to decide on the character of the storyteller.
The tales left me feeling heartbroken, pained and angry. However, the narrator ends it on a hopeful note. The seventh horse of the sun is the horse that represents the future, it is the horse of hope. I don't know how to make sense of it yet.
However, at the end narrator states clearly that the stories are not about love, but what love is not. "यह प्रेम नहीं था, यह भी प्रेम नहीं था, यह भी प्रेम नहीं था". The book, in fact is not about love at all, but the ways in which social and economic order of the society shapes love between two people.
In other words, the ways in which something as personal as love is not left untouched by the socio-economic organisation of a society and how it has life changing consequences for all characters involved, except for the storyteller Manik Mulla who symbolises the middle class man in the book. Bharati was a Marxist and through these narrations he makes a commentary on the corrupted lives of the middle class.
It's a fascinating experiment of a book that offers both the story and its analysis, leaving very little for the reader to interpret in terms of the theme or the message. And yet the reader is left to decide on the character of the storyteller.
The tales left me feeling heartbroken, pained and angry. However, the narrator ends it on a hopeful note. The seventh horse of the sun is the horse that represents the future, it is the horse of hope. I don't know how to make sense of it yet.
January 6, 2023
इस लघु उपन्यास ने जो पाठकों में दशकों से उत्तेजना जगाई है वह मुझे नहीं दिखी। संभवतः कथा का प्रतीकवाद (symbolism) मेरी बूझ के बाहर था; कदाचित मेरे दृष्टिकोण से वर्तमान सन्दर्भ में यह सात उप-कथाओं का संग्रह अप्रासंगिक हो सकती हैं ।
लेखक की मुख्य पात्रा सदैव रोती रहती हैं - यह अच्छा नहीं लगता। गुनाहों का देवता में भी सुधा प्रायः अकारण घंटों रोती बिलखती रहती।
यह वाक्य पसंद आया
लेखक की मुख्य पात्रा सदैव रोती रहती हैं - यह अच्छा नहीं लगता। गुनाहों का देवता में भी सुधा प्रायः अकारण घंटों रोती बिलखती रहती।
यह वाक्य पसंद आया
प्यार आत्माओं की गहराईयों में सोये हुए सौंदर्य के संगीत को जगा देता है, हममें अजब-सी पवित्रता, नैतिक निष्ठा और प्रकाश भर देता हैभूमिका में सच्चिदानंद हीरानंद वात्स्यायन 'अज्ञेय' के कुछ शब्द लेखक की प्रशंसा के लिए उल्लेखनीय है
धर्मवीर भारती हिंदी की उन उठती हुई प्रतिभाओं में से हैं जिन पर हिंदी का भविष्य निर्भर करता है और जिन्हें देखकर हम कह सकते हैं की हिंदी उस अंधियारे अंतराल को पार कर चुकी है जो इतने दिनों से मानो अंतहीन दीख पड़ता था।
October 19, 2022
'सूरज का सातवाँ घोड़ा' धर्मवीर भारती द्वारा रचित एक लघु उपन्यास है, जिसमें हितोपदेश और पंचतंत्र वाली शैली में 7 दोपहरी में कही गई कहानियों के रूप में एक उपन्यास निर्मित किया गया है!
किस्सागो हैं माणिक मुल्ला जो अपने जीवन से जुड़ी कुछ कहानियाँ अपने मित्रों को सुना रहे हैं.. और जैसे जैसे कहानियाँ आगे बढ़ती हैं, हमें एहसास होता है कि सब एक दूसरे से जुड़ी हुई हैं; सभी छोटी कहानियाँ एक बड़े कथानक का हिस्सा है, जिसमें प्रेम है, विरह है, संवेदना है, दिखावा है, और चूँकि माणिक निष्कर्षवाद में विश्वास रखते हैं तो सभी कहानियों का एक निष्कर्ष भी है जिसमें व्यंग्य और मार्क्सवाद का अद्भुत पुट है..
हिंदी साहित्य के चिरकाश में इस किताब का क्या स्थान है ये शायद मुझे बताने की कोई आवश्यकता नहीं है.. साहित्य प्रेमियों के लिए ये किताब और फिल्म प्रेमियों के लिए इसी नाम से बनी श्याम बेनेगल की फिल्म पारस पत्थर की तरह है..
किस्सागो हैं माणिक मुल्ला जो अपने जीवन से जुड़ी कुछ कहानियाँ अपने मित्रों को सुना रहे हैं.. और जैसे जैसे कहानियाँ आगे बढ़ती हैं, हमें एहसास होता है कि सब एक दूसरे से जुड़ी हुई हैं; सभी छोटी कहानियाँ एक बड़े कथानक का हिस्सा है, जिसमें प्रेम है, विरह है, संवेदना है, दिखावा है, और चूँकि माणिक निष्कर्षवाद में विश्वास रखते हैं तो सभी कहानियों का एक निष्कर्ष भी है जिसमें व्यंग्य और मार्क्सवाद का अद्भुत पुट है..
हिंदी साहित्य के चिरकाश में इस किताब का क्या स्थान है ये शायद मुझे बताने की कोई आवश्यकता नहीं है.. साहित्य प्रेमियों के लिए ये किताब और फिल्म प्रेमियों के लिए इसी नाम से बनी श्याम बेनेगल की फिल्म पारस पत्थर की तरह है..
April 24, 2023
ये तो सत्य है कि इस उपन्यास कि तरह आज भी हमारे समाज में ऐसी ही कई असल कहानियां हैं। जो भी लिखा है वो सब सत्य प्रतीत होता है । यह उपन्यास पढ़कर मेरा मन परेशान सा हो गया है। सबसे ज्यादा दुख पता नहीं क्यों माणिक मुल्ला के लिए होता है। उसने इन सबमें अपनी कथा सुना दी और अपना व्याकुल सा चित्त लेकर कहीं भीड़ में खो गया है। हर एक व्यक्ति में एक माणिक मुल्ला हैं। जो खुद भी दुखी हैं और हर किसी के दुख में सहभागी है। जमुना, तन्ना, लीली, सत्ती से लेकर हर एक व्यक्ति की कथा ने दुख दिया परंतु सबसे ज्यादा दुख माणिक मुल्ला की कथा में और आज मैं उस माणिक को अपने अंदर देख पा रही हूं।
December 13, 2021
My sister had this novella in her syllabus in Grad school. And I always wanted to read it but couldn't get to because of my own burden of studies.
But I had watched the movie and I didn't know that there's a movie based on this novella and I loved the movie, okay!
Now that I have read the book now because I love reading than watching, Jesus Christ! I loved it, I drank it sip by sip. And I am so glad to see the characters so closely. But I felt sad for Satti and the behaviour of Manik Mulla towards her.
But I had watched the movie and I didn't know that there's a movie based on this novella and I loved the movie, okay!
Now that I have read the book now because I love reading than watching, Jesus Christ! I loved it, I drank it sip by sip. And I am so glad to see the characters so closely. But I felt sad for Satti and the behaviour of Manik Mulla towards her.
February 2, 2022
The brilliance of dharamveer bharti
This is a collection of different intermingled stories . The story revolves around the concept of love and what it really is? The story has taken up the socioeconomic issues and conditions and how it affects the human decisions.
The story has much deeper philosophical contonation pertaining to the idea of love and necessity of it.
This is a collection of different intermingled stories . The story revolves around the concept of love and what it really is? The story has taken up the socioeconomic issues and conditions and how it affects the human decisions.
The story has much deeper philosophical contonation pertaining to the idea of love and necessity of it.
December 19, 2024
सूरज का सातवां घोड़ा - एक अनूठे प्रकार का लघु उपन्यास है। इसमें माणिक मुल्ला अपने जीवन के विभिन्न पड़ाव में तीन युवतियों से आकर्षित हुए क्रमशः - जमुना, लिली और अंत में सत्ती। तीनों अलग प्रकार की व्यक्तित्व। बहुत ही सुंदर ढंग से लेखक ने तीनों को आपस में जोड़ा है लेकिन तीनों का एक दूसरे से कोई सीधा संपर्क नहीं।
यह उपन्यास प्रेम के कई परतों को सहजतापूर्वक उजागर करती है साथ ही सामाजिक ढांचे को भी।
यह उपन्यास प्रेम के कई परतों को सहजतापूर्वक उजागर करती है साथ ही सामाजिक ढांचे को भी।
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