統治與教育

by Ben Xu, 徐賁

赫胥黎在《美麗新世界》中描述的那個國家是不需要有國民教育的，因為那裡的國民在出生之前就已經培育好了。那些是一種基因教育。美國作家 Lois Lowry的《記憶傳授人》描繪了另一種離線更多國民教育，每一個兒童自出生的那一天開始，每個家庭都是按國家計畫的模式組成的。於是 ，每個人都在適合他的位置上成為安分守己的國民。

教育是一個美好的字眼，教育是人類 的一種像飲食一樣自然的需要，《詩》曰：飲之食之，教之誨之。教育是為了讓人明白道理，不是為了讓統治者能更方便、更隨心所欲地統治他們。

現代的國民教育，當它是民主的公民教育時，可以幫助人民變得更加智慧，更有自我治理能力。然而，當它是專制通知的臣民教育時，它卻使人民變得愚昧、順從。我們關注關注國民教育，期待第一種，警惕第二種。

626 pages

First published November 1, 2012

Reviews

[Reuel Du · Rating 5 out of 5]

托馬斯·傑斐遜：「如果我們認為人民還沒有受到啓蒙，還沒有健全的判斷力來行使權力，那麼，改變這種狀況的辦法，不是從他們那裡把權力奪走，而是教育他們，使他們擁有健全的判斷力。」

對許多人，尤其是中國人而言，於「國民教育」、「公民教育」的認識，幾乎還處在完全陌生的狀態，彷彿只是一個不常見的遙遠生僻詞彙，不存在任何日常意義。而《統治與教育：從國民到公民》這本書最大的貢獻，便是作者以其對國民和公民教育方面的研究，用一半以上與嚴謹的筆調，透過敘述斯巴達、納粹德國、東德、蘇聯、美國、中國等對人民所採取的教育方式，向讀者系統解釋何為國民教育、公民教育，並從中給出良好教育的啟示。

一般來說，國民教育和公民教育不同的只在於，國民教育通常是國家權利制度建構中的組成部分，且無論是在哪一種政體的國家中，也都存在著國民教育。但對於公民教育，通常卻只有在民主國家中才會出現，尤其是民主的公民教育。

非民主國家中的國民教育通常為國家統治權利所服務，比如堅持某種領導、全面貫徹某種思想，自上而下所奉行的是一種徹頭徹尾的奴才教育。如同前十一世紀古代希臘城邦之一斯巴達，教育成為國家權利制度的組成部分，每個國民的教育都要被國家進行精心設計、全面控制，任何試圖打破或抵抗都會被視作異端。這是一種對國民自由、平等、尊嚴的完全踐踏，以及對個人思想的完全消滅。

而民主國家中的國民教育則是以普遍存在的自由、平等、尊嚴、人權等民主價值為原則，不承認任何有自稱理應替人民做主、理應成為人民之主、理應教育人民的個人或政黨存在。像在美國，其所教育的還更多出於如何警惕和反對這樣的權力乾預。關於這一點，具體表現在美國的初中歷史教科書中。其學生必定要學習的是《獨立宣言》和《憲法》這兩部文獻。

《獨立宣言》一開頭就說：

「我們認為下面這些真理是不言而喻的：人人生而平等，造物者賦予他們若干不可剝奪的權利，其中包括生命權、自由權和追求幸福的權利。」

說到底，這種民主政體下的國民、公民教育，主要還是在社會的民主生活和民主政治運作中不斷進行的自我培養。

縱觀全書，這或許也是作者給讀者做出的最大啟示。

最後，針對兩者教育，在此也附作者在書中給出的另一種更加簡明且更具現實性的解釋：

「現代的國民教育，當它是民主的公民教育時，可以幫助人民變得更智慧，更有自我治理的能力。然而，當它是專制統治的臣民教育或黨民教育時，它卻使人民變得愚昧、盲從，既沒有自我治理的能力，也沒有自我實現的意願。我們關注國民教育，期待的是第一種，同時也需要警惕第二種，因為第二種國民教育是一種有毒害作用的教育，它偽裝並掩蓋了發明者想要支配和控制人民的權力慾望，而這種權力慾望帶來的幾乎無一例外都是壓迫、奴役和專制。」

[Tianxiao · Rating 5 out of 5]

书中有大量纳粹德国和独裁苏联时期的案例分析，也有少部分关于中国的过去和当下。文字写的很直白，很明确，但是居然通过审核，仍在发售中（这是一种奇怪的、本不该出现的对书的评论）。