العقل والحرية

by Abdolkarim Soroush, عبد الكريم سروش, أحمد القبانجي (ترجمة)

إذا كان هناك مذهب يعتقد بأن عقل الإنسان واقع في أسر الأيديولوجية،فإنه سيملك زؤية خاصة عن الحرية،وإذا كان يعتقد أن عقل الإنسان لا يمكن أن يقع في أسر أيديولوجية فسوف يكون له رأي آخر في مقولة الحرية.

يستعرض هذا الكتاب في مجمل أبحاثه قضايا تتصل بالعقلانية والحرية والدين والنبوة .

Genres: Philosophy, Religion, Nonfiction, Islam

245 pages, Paperback

First published January 1, 2009

About the author

Abdolkarim Soroush was born in Tehran in 1945. Upon finishing high school, Soroush began studying Pharmacy after passing the National Entrance exams of Iran. After completing his degree, he soon left for London in order to continue his studies and to become familiar with the modern world.

It was after graduating in analytical chemistry from graduate school at London that he went to Chelsea College, for studying history and philosophy of science, spending the next five and a half years there. During these years, confrontation between the people and the Shah's regime was gradually becoming more serious, and political gatherings of Iranians in America and Europe, and Britain in particular, were on the increase. Soroush, too, was thus drawn into the field.

After the Revolution, Soroush returned to Iran and there he published his book "Knowledge and Value" (Danesh va Arzesh) the writing of which he had completed in England. He then went to Tehran's Teacher Training College where he was appointed the Director of the newly established Islamic Culture Group.

A year later, all universities were shut down, and a new body was formed by the name of the Cultural Revolution Institute comprising seven members, including AbdulKarim Soroush, all of whom were appointed directly by Ayatollah Khomeini. The purpose of this institute was to bring about the re-opening of the universities and total restructuring of the syllabi.

In 1983, owing to certain differences which emerged between him and the management of the Teacher Training College, he secured a transfer to the Institute for Cultural Research and Studies where he has been serving as a research member of staff until today. He submitted his resignation from membership in the Cultural Revolution Council to Imam Khomeini and has since held no official position within the ruling system of Iran, except occasionally as an advisor to certain government bodies. His principal position has been that of a researcher in the Institute.

See also عبدالکریم سروش

Reviews

[وضحى · Rating 4 out of 5]

كتاب رائع ومتفائل في مجمله
يحتوي على ست مقالات متنوعة المضمون تتناول العقل والحرية والنبوة والدين في لغة فكرية من السهلة الممتنعة
تصل إلى القلب بايسر الطرق
أعجبني .. وامتص حالة الامتعاض من الوضع الراهن بالعالم
انصح به

[Mohammed Alabdullah · Rating 3 out of 5]

بعد ان نصحني مجموعة من زملائي الرائعين بقراءة نحتاج المفكر الايراني عبدالكريم سروش اقتنيت مجموعة من كتبه ، وكان العقل والحرية اولها قراءة ..

الكتاب عبارة عن مجموعة ابحاث واوراق عمل حول مواضيع ذات صلة بعنوان الكتاب (العقل والحرية) ، واحتوى على ما يلي :
١. العقل والحرية
٢. النبي في الميدان
٣. الانبياء ، خطباء بدون مخاطبين
٤. أنحاء التدين
٥. نظرة الى عمل الاانبياء في واقع الحياة

بكل صدق لا استطيع استيفاء النقاط الاساسية من الكتاب نظرا لكون اوراق العمل المدرجة اختصار لابحاث اكبر ، ولم تكن سوى بداية لمسيرة من البحث والاطلاع المضاعف لفهم وجهة نظر المؤلف حول تلك القضايا ، لذا من الإجحاف بحق هذه المادة ان اكتب مراجعة عن فحواها وانا اعلم تماماً انني ما زلت ابحث ابحث اكثر واكثر في نتاج المؤلف لفهم الصورة كاملة .

* لمن لم يقرا للمؤلف من قبل : تنصحه الا يبدأ بهذا الكتاب نظرا لانه أتى بعد مسيرة فكرية طويلة

[Muhsen Saeed · Rating 4 out of 5]

الكاتب يفتح آفاق عقلك لترى الاشياء من زاوية اخرى وترى الصورة بشكل اكبر حتى لو لم تتفق معه في آراءه الا ان الكتاب يحتوي على مفاهيم وفلسفة عميقة

[Ahmad Awad · Rating 3 out of 5]

إن حدود الاعتماد على العقل نكتشفها من العقل نفسه، فليس لدينا رأس مال يكشف لنا الطريق سوى هذا العقل، فعندما تأخذ بيدك سراجًا لإضاءة الطريق، فإن هذا السراج يقول لك حدوده وما يكشفه لك من الطريق وما لا يكشفه أيضًا، فالسراج نفسه يصدر حكمًا إيجابيًا وآخر سلبيًا، ويبين لك دائرة قدرته على الإضاءة.

وبالنسبة للعقل البشري فلا أحد بإمكانه تشخيص هذه الحدود ويقول: إلى هنا حدود العقل ومن هنا فصاعدًا لا يتدخل العقل في ذلك.

[S.A]

و إن اتصلت فكرة الكتاب إجمالاً إلا إنه مجموعة مقالات منفصلة للكاتب ..
في رأيي هذا الكتاب جمع مجمل نظريات الدكتور و المفكر حول الدين و التدين و الأنبياء ” النبوة” و العلمانية ..
فقد تحدث عن مجمل أفكاره لكنه لم يسهب ..
فإذا أردت مثلا أن تعرف ماهي العلمانية التي ينادي بها سروش .. وهل هو حقاً يؤيد العلمنة ؟ لن تجد إجابة هنا ..
لذا عليك أن تبحر أكثر في بحوثه و كتبه و مؤلفاته .. ولو كانت هذه مشكلتك يمكنك قراءة ” الدين العلماني للدكتور و التراث و العلمانية أو متابعة بعض المحاضرات على اليوتيوب”
يمكننا القول أن سروش يضع خلاصة الفكرة حول نتاج العلمنة في المجتمع و نتاج فرض السلطة على الدين و العقل
وعن انواع التدين و درجات الدين ..
و التجربة النبوية بطريقة مختصرة و كأنه يقول ”
لو كنت تريد أن تضع لنفسك درباً من أين يحب أن تبدأ بقراءة أفكار صادمة لكن بسيطة عن الدين و التدين ؟ يمكنك أن تبدأ من هنا ..”
بالنسبة للعقل والحرية فقد كان صوت الكاتب صريح و جريء فهو مثلا يقول
” … لأن الخطأ المنهجي يمثّل حركة في عمق الوعي ممّا يضمن الحياة والبقاء للعقل, بينما المفروض لا مجال للسؤال و الجواب و المحاورة, وهذا عين خمود العقل وتعطيله في واقع الحياة ” عبد الكريم سروش ـ العقل والحرية
فهو صريح جداً في فكرة أن الانفتاح العقلي ليس نداً للالتزام الديني ..
كما يخاف ذوو المناصب الدينية أو من يكسبون من التدين , مكانة اجتماعية أو معيشية .. من خسارته بالانفتاح الديني .
اعمال العقل للوصول للدين أو الإيمان من وظائف العقل التي تشبع الروح و الحواس جميعًا فالتدين العاميّ أو التدين المفروض جبراً أو التدين الموروث و حسب
يشبه العادة .., مالم يعمل العقل ويقنع صاحبه بالمنطق .
ثم يعود صريحاً حول القبض و البسط في التجربة النبوية
لإنه يرى عمل الانبياء لا يتوقف قط عند ارشاد الناس”للتشريعات التي تهديهم ”
كـ العدل أو الصدق أو تحريم شرب الخمر مثلا ،
إنما في ايجاد تحول وجودي ” تحول من الداخل من القناعة من الايمان ” ”
الكتاب غنيّ بالدلالة العقلية والآيات الآيات الكريمة .. و أشعار المولوي و الشيرازي
لغة الكتاب جميلة و بسيطة ..
أعتقد أن الأفكار ستعصف بمن يقرأ لأول مرة لسروش
وهذا هو ما سبب الضجة حول أفكاره في أوساطنا المتدينة بالوراثة .. مما شقّ الناس إما متعصب ضده أو متعصب معه ..

لذا كان من الأفضل أن أوصي بهذا الكتاب المبسّط كباب نحو الانفتاح الفكري الديني ..لمن يعتقد أن التدين تجربة خاصة وروحية عميقة تربط الإنسان بربه من القناعة ” العقل ” ليس من السلطة أو التقليد بموجب التراث الديني ..
لكن لو أنك لا تملك الشجاعة الكافية أو فلنقل القناعة اللازمة لتنظر في تدينك ..
فإنك سترى أن هذه الأفكار مُغرِّضة و خطيرة و يجب منعها عن الشباب ..
دمتم بود ..

[Jumanah · Rating 3 out of 5]

يستعرض المفكر ٦ مقالات في حرية الفكر مبتدأً بمقولتي العقل والحرية والمراد منهما، ثم ينتقل إلى النسبة بين العلم والدين يأخذها من نظرية القبض والبسط وغائية الدين ولم يشير كثيراً إلى العلم إلا بإعتبارها من معطيات تقدم الحضارة التي نصبت نفسها محل استيعاب المعرفة متخذاً بذلك محل الدين سابقاً.
في المقالة الثالثة تحدث عن استقلال السياسة والمعارف بشكل عام عن الدين بكونها عرضية ومن هنا يدعو الكاتب إلى تكرار التجربة الدينية من خلال التجربة النبوية بشكل فردي أو بمرافقة مرشد لتتناسب التعاليم مع اليوم. بعد ذلك في المقولة الرابعة يقسم الإيمان إلى ٣ أجزاء منها الإيمان العرفاني التي تعتمد على التجربة القلبية والعشق، ويشرح خطاب الأنبياء وتحولات شخصياتهم النبوية.
وأخيراً في المقالة الخامسة والسادسة يتعرض الكاتب إلى الفكرة الخاتمية أي نهاية التاريخ في الحركات التي تعتبر تحولات تاريخية بإعتبارها مقدمات تاريخ آخر، ويلقي الضوء على عدة شبهات منها العلمانية وإستغناء الإنسان عن التتلمذ الديني بإعتباره إتمام الرسالة لا نفيها أو فشلها وفائدة الإلحاد في إظهار شوائب السلوك الديني. ويُشرح المؤلف التدين من حيث الأنماط والأنواع بشكل بارع

• تعليق:
- يتجه الكاتب إتجاه صوفي واضح من العرفان والكشف إلى نظرية القبض والبسط والعشق. أما بالنسبة لحاجة الانسان إلى محاكاة التجربة النبوية كما يقول فلا أرى اي حاجة إلى المزيد من النبوات. يعرض فكرة ثم يناقضها لاحقاً !
- بعض تأويلاته غريبة وكأنها وضعت بصيغتها لدعم اقواله لا الإستدلال بها. وجدته أكثر توفيقاً في الفلسفة وتفكيك العقل والتدين والعلمانية أما فكره الصوفي قد يروق لأتباعه أكثر ويذهب إلى نفي كثير من الأفكار الأساسية لدى العامة من المسلمين كما يقول رغم أني وجدت البعض منها متخبطة.
- في النهاية لا أنفي عنه العلم والإنصاف.

[Ahmad Badghaish · Rating 3 out of 5]

كتاب لطيف، عبارة عن تفريغ لـ٤ محاضرات للدكتور عبدالكريم. بالنسبة لي ؛ لم تعجبني كلها، لكن الأولى والثالثة كانت لطيفة جدًا :)

[سوسن الجبري]

توقفت عن قرائته من مدة طويلة .. يبي لي ارجع اكمله بيوم من الايام

[Halla khabbaz · Rating 3 out of 5]

الفرق بين المتديين من موقع المعيشة هو الفرق في رؤيتهم لهذا العالم
---
الصفة الدينية لا تمثل الدم الجاري في عروق المعارف بل بمثابة الثوب الذي ترتديه هذه المعارف بحيث تقبل الخلع والازالة
---
في دائرة المسلمين والاجواء الاسلامية أدى البحث في العقلانية ونسبة العقل للدين الى حدوث شرخ كبير في بحوث علم الكلام الاسلامي
---
الاتباع ليس اتباعا من موقع التقليد والانفعال والتكرار بل من مةقع المشاركة الفعالة في تجارب القائد

[Aboalhish · Rating 4 out of 5]

المقال او الورقة الاولى كانت عظيمة بنظري ... و مجمل الكتا�� جيد ...

[Ahmed Al-Emadi · Rating 5 out of 5]

الرؤية التي يقدمها الكتاب لبعض مفاهيمنا المقدسة كالنبوة والتدين بسيطة و بنفس الوقت شاملة بشكل صادم. المقالات الأخيرة، برأيي الشخصي، هي خلاصة كل ما قرأته في العامين الماضيين. هذا الكتاب تجربة....

[Suha · Rating 4 out of 5]

الكتاب عبارة عن ستة مقالات للكاتب الايراني عبد الكريم سروش، يحاول الكاتب ان يعكس افكاره عن الدين الاسلامي في الوقت الحالي وكيف يجب ان يكون في مواكبة العلم والتطور، وفي مقالة اخرى يتحدث عن انواع التدين وهذا موضوع شيق وواقعي لدرجة مخيفة فهل نحن مؤمنون بسبب المعيشة او المعرفة او التجربة كلها يجيبها الكاتب بأسلوب سهل وجميل.

[سماح العرياني · Rating 3 out of 5]

إذا أردنا أن نتعرف على منطقة "حرة" واقعاً في هذا العالم فهي منطقة "العقل".
فالعقل الخالص حر، ولكنه ليس حراً من قيود المنطق، فالمنطق هو عين العقلانية..
الحرية أصل وأساس !

إن من يدافع عن العقل لا يرى إطلاقاً أن جميع المذاهب الباطلة صحيحة أو أن جميع شبهات الشياطين والملحدين واردة، فالدفاع عن العقل لا يعني دفاعاً عن كل باطل. كما أن الدفاع عن الحرية لا يستلزم الدفاع عن كل عيب وفساد.
هو دفاع عن عنصر شريف قد يقترن أحياناً بالضرر والأذى.. كما قد تقع أحياناً وسائل وأدوات مفيدة بيد الفاسدين من الناس.

وربما نحس في داخلنا بأننا نمتلك حرية في الفكر والسلوك، ولكن الحقيقة هي أننا أسرى العلل، فقد نشأنا في بيئة خاصة وفي أجواء أسرية خاصة وتربطنا مع الآخرين روابط خاصة ونمتلك ديناً خاصاً وقد نشأنا في ظل حكومة خاصة، وعلمونا كل شيء في الطفولة، فنحن مرتبطون بالآخرين بجميع أفكارنا العقلية وصفاتنا البيولوجية وبالمحيط وبالتربية وبالجينات الوراثية، فأين الحرية وكيف ندعي لأنفسنا أننا أحرار ؟

جزء العقل والحرية إلى صفحة ٨٠، بعد ذلك مقالات متنوعة "عادية" !
عن العلم والدين وعمل الأنبياء وأنحاء التدين ..

[مثقف · Rating 3 out of 5]

يبدأ الكتاب بطرح 19 مسئلة تتحدث عن العقل والحرية لا أقول أن فيها شيء جديد لكنها محاولة ترتيب أفكار جيدة .

أما بقية الكتاب فيتحدث فيها عن قضايا تتعلق بالعقلانية والحرية والدين والنبوة والعلمانية ويتناولها بشيء من العمق من الناحية الوجودية والفلسفية

ويحاول المؤلف أن يحرر المفهوم الديني السائد ويتجاوز فكرة التعامل مع الدين باعتباره مجموعة أحكام وقوانين وأوامر ونواهي ... إلى جعل الدين منظومة إنسانية وأخلاقية وروحية وهي الهدف الرئيسي من وجود الأديان بين البشر

وأحد المفاهيم الحساسة التي تناولها الكتاب هي قضية خاتمية النبوة وما هو المقصود منها حيث يرى الكاتب أنها إعلان لنهاية عصر ارتباط المؤمنين بشخوص الأنبياء ودخولهم في عالم الأديان كمفاهيم ووجهة نضرة متماسكة وتحتاج إلى تعمق في التأمل حتى لا تصنف على أنها معاداة للدين أو الرسول فالرجل يؤكد على مكانة النبوة بشكل واضح

ومن النقاط التي أجاد فيها هي فكرة العلمانية والدين وفك الارتباط بين المواجهة العدائية بينهما ويثبت فيها أن العلمانية التي تحترم القيم الإنسانية والأخلاقية لا تتعارض مع الدين ويبدأ في تصنيف العلمانية المذمومة والمحمودة وأعتقد أن هذا الفصل بالذات أثار فضولي لأقرأ كتابه التراث والعلمانية

أكثر ما أعجبني في الكتاب هو وجود بعض الأفكار الصادمة ومحاولة قراءة الكثير من المفاهيم الدينية من الناحية الوجودية والفلسفية إلا أن هذا لا يعني عدم وجود بعض السرد التقليدي في بعض الأحيان

وقد خرجت من هذا الكتاب وأنا أكثر شغف للإطلاع على بقية كتب هذا المفكر الشيعي المحترم خاصة بعد أن تبين لي أن هذا الكتاب يطرح أفكار تم تفصيلها بشكل مستقل في كتب أخرى لذلك نستطيع أن نقول أن هذا الكتاب فيه ملخص لأهم القضايا التي تناولها المؤلف أما من أراد أن يفهم أكثر فعليه أن يرجع لكتبه الأخرى وهي

بسط التجربة النبوية - التراث والعلمانية - الصراطات المستقيمة قراءة جديدة لنظرية التعددية الدينية

[Laith Shaban · Rating 4 out of 5]

الكتاب رائع ببساطته وعمقه
أعجبني الفكر المتفتح عند تناول قضية العقل والدين
لفتني هوى التصوف في الكاتب والإقتباسات التي إستدل بها، في ذات الوقت الذي لا يشك قارئ محترم في ذكاء وفطنة الكاتب على مستوى التفكير المنطقي والفلسفي.
حديثه عن أنماط وأشكال التدين:
1- المعيشي
2- المعرفي
3- التجريبي
في المقالة الخامسة ... من أجمل محطّات هذا الكتاب المتنوّع فعلاً والمترابط منطقياً، فبداية الحديث عن العقل والحرية، وربطهما مع العلم والدين، والتطرق لفكرة النبوة وخاتمية الرسول، وإلحاق كل ما سبق بفهم التدين يشكل سلسلة رائعة في هذا الكتاب الذي إختتمه الكاتب في المقالة الأخيرة التي تشكل النتيجة العملية للمقدمات النظرية السالفة.

[Mala · Rating 4 out of 5]

اسم الكتاب عبارة عن المقالة الأولى فقط ولا يعبر عن فحوى الكتاب-
وقد حصلَت على أقل تقييم مقارنة بالمقالات الأخرى من ناحيتي

-بعض الأفكار غصت معها في اعماق الكتاب وبعضها لم تكن بتلك الأهمية

-ولكن أفكار الكتاب عميقة عموماً بطريقة عرض بسيطة وطرح هادئ ورصين .. وجدتها رائعة فعلاً

-سلبياته: وجدت بعض النقاط متناقضة ولا أعلم أيعود ذلك إلى عدم إيضاحه للنقطة بصورة كافية أو لقصر فهم من جهتي أم لأن الفكرتان متناقضتان بالفعل

I like it