في رواية "المهلهل سيد ربيعة"، يأخذنا محمد فريد أبو حديد في رحلة مشوقة إلى عمق العصر الجاهلي، حيث يروي قصة "عُدي بن ربيعة"، المعروف بلقب "المُهلهل" أو "الزِّير"، أحد أبطال قبيلة تغلب. تدور أحداث الرواية حول "حرب البسوس" التي اشتعلت بين قبيلتي "تغلب" و"بكر"، واستمرت لقرابة الأربعين عامًا، مما يبرز الصراعات القبلية والعادات والتقاليد في ذلك الزمن. من خلال سرد متقن، ينتقل القارئ بين اللحظات الهادئة قبل الحرب وفصول المعارك الدامية، حيث تتجلى قصائد الفخر والثأر للبطل في مواجهة مصيره المحتوم.
وُلد محمد فريد أبو حديد في أول يوليو 1893، وكان جده لوالده قد جاء من قبيلة حجازي التي هاجرت إلى مصر في أوائل القرن التاسع عشر أثناء حكم محمد على. تخرج من مدرسة الحقوق آنذاك عام 1914، إلا انه فضل التدريس على القانون واختار علاقة الصداقة بين الأستاذ والطلاب، فعمل مدرساً بالتعليم الحر، وتدرج في وظائف التعليم بوزارة المعارف، ثم سكرتير عام جامعة الإسكندرية عند إنشائها عام 1942، فوكيل دار الكُتب عام 1943، فوكيل وزارة التربية والتعليم، وأخيراً المستشار الفني لوزارة التربية والتعليم حتى 1954.
كتب العديد من المقالات التعليمية عندما كان يشغل منصب عميد معهد التعليم، حيث ناقش التعليم الثقافي والحر في مصر، ودعا إلى نشر الثقافة الدينية والنهوض بالفكر الأدبي واغرس الحس الفني ومحو الأمية.
اشتغل أبو حديد بالأدب منذ تخرجه عام 1914، حيث كتب في مجلات (السفور) و(السياسة الأسبوعية) و(الهلال)، وكان من مؤسسي مجلة (الرسالة) ثم مجلة (الثقافة) في عهدها الأول حتى أصبح رئيساً لتحريرها.
اشترك في إنشاء لجنة التأليف والترجمة والنشر في عام 1915، التي قامت بنشر كتب في مجالات عدة للعلم والأدب، كما ساهمت بشكل مؤثر في إحياء الثقافة المصرية، وقام أبو حديد بترجمة العديد من الكتب لصالح هذه اللجنة منها "الفتح العربي لمصر" الذي كتبه الفريد باتلر، وترجم أيضاً "ماكبث" لشكسبير، كما ألف كتاباً عن "صلاح الدين".
اشترك أبو حديد في إنشاء الجمعية المصرية للدراسات الاجتماعية عام 1937. وعُين عضواً في أكاديمية اللغة العربية في ديسمبر عام 1947، فقد اهتم بالشعر العربي القديم واللغة العامية واستخدم تعبيرات عامية ومصطلحات من أصل قديم لكي يتجنب ثغرات لغوية بين حوار النخبة والمفكرين من ناحية والعامة من ناحية أخرى، إضافة إلى ذلك انه عمل على تسهيل قواعد اللغة العربية. كما شارك في تأسيس نادي القصة عام 1953.
قدم العديد من المؤلفات للمكتبة العربية أخرها "أنا الشعب"، ومن أشهر أعماله:
أولاً: في التاريخ والتراجم:
صلاح الدين وعصره عام 1927، السيد عمــر مكــرم عام 1937، أمتنا العربية، دراسة تاريخية.
ثانياً: في القصـــــة:
ابنة المملوك عام 1925، صحائف من حياة، زنوبيا.. ملكة تدمر، عنترة بن شداد (أبوالفوارس)، المهلهل سيد ربيعة عام 1939، أزهار الشوك، أنا الشعب، مع الزمان.. مجموعة قصص.
ثالثاً: في قصص الأطفال (سلسلة "أولادنا"):
كريم الدين البغدادي، آله الزمان "مترجمة" نبؤه المنجم "مترجمة".
رابعاً: في المسرحية:
عبد الشيطان "مسرحيه رمزية"، مقتل سيدنا عثمان، ميسون الغجرية، خسرو وشيرين "مسرحية في شعر مرسل"، عام 1934.
يا الله على العظمة.. واحدة من أجمل الروايات اللي قرأتها عموما وأكثرها ملحمية واعتدالا!
رغم إننا بنتكلم عن المهلهل (الزير سالم) البطل الأقرب لأسطورة، إلا إن الرواية دي مافيهاش باتنين جنيه مبالغة، ولا تفخيم مالوش داعي، ولا رغي زايد، ولا لحظة ملل.
وددت لو أن معي آلة زمن فأعود بها لألقى جساساً، فأقول له: لا تفعل فما هكذا تُعامل الملوك، وأخبره أنه سيندم إن فعل. وأعود فأخبر كليبا أن يوسَع لقومه ولا يبخل عليهم بمائه ولا مرعاه، وأخبره عن دين سيظهر بعدهم هو الإسلام وكيف يساوي بين الناس، وكيف يتواضع نبيه ورسوله. ثم أعود على مرَة، فأنصح له أن يرحل بقبيلته ما داموا لا يعجبهم "ظلم" كليب واستئثاره بالأمر والخير دونهم، ففي الأرض متسع وبقاء للقبيلتين. أما ن كان ولابد، فأنا أحير ما أكون تجاه المهلهل؛ لا أعرف بما أنصحه غير أن أقول لا تُسرف في القتل، فإن كنت لا محالة فاعل فتوقف عند قتل همام وجساس، أو أن يقتل هماماً في حين أن أخبره الخبر. فبعد فهذه جاهلية جهلاء، قد أبدلنا الله خيرا منها: الإسلام. ولربما في هذه الأحداث تمهيد للإسلام، وعظة وعبرة.
الحكاية معروفة و تم انتاجها دراميا قديما و حديثا و تناولها الكتاب كثيرا في الادب الشعبي و ادب الفصحي.. فما هو الجديد هنا؟ الجديد ان فارس من فرسان اللغة العربية في عصرنا الجديد تناولها.. في كتابته يجمع محمد فريد ابو حديد بين سلاسة اللفظ و قوته... خسارة أن لا تحظي أعماله في عصرنا الحالي بالاهتمام و التبجيل المستحق أو حتي التدريس في مدارسنا لتعرفه الاجيال الجديدة...
بلغةٍ جزلة تناسب تاريخيّة الأحداث، كتب الأستاذ أبو حديد رحمه الله فصولا من أيام العرب الثرية، على ما فيها من معان يختلط خيرها بشرها. وضعت الرواية الكثير من الأحداث في سياق شديد التناسق والترابط. شد ما أتمنى أن أرى محتوى هذه الرواية مصورا على الشاشات. استمعت إلى هذه الرواية على منصة إقرأ لي، من إنتاج عربوكڤيرس، وأحببت ما استمعت إليه.
حرب البسوس او حرب الاربعين عاما كما يسمونها بروايه دراميه متكامله الاركان لاتفتقد الي الاثاره او التشويق او الحبكه في احداثها اسلوب رشيق جدا من الكاتب رحمه الله تناغم في الاحداث رائع ...شخصيا استمتعت جدا بالروايه
و ينتهي الكتاب بانتهاء سنين الحرب و موتُ المهلهل بن ربيعة أمام من اتخذه عدوّاً و هو يرقب جثمانه بحزنٍ و خشوع. يالسكينة التي تملأُ الفؤاد مُتأمّلاً نفوس العباد. هو الإنسانُ نفسه حقيقةً و إن اختلفت دوافعه و مُبرّراتُه و أهدافه و الله يهدي من يشاء. هي القيودُ نفسها التي صنعها الإنسانُ لنفسه و إن اختلفت أشكالها و صورها و التأويلُ بشأنها. هي لحظةٌ مُفجعة التي يُدرك فيها الإنسان عدم جدوى ما ظنّه إقدام و كيف أضاع ما صنع بلحظة غرور، ثمّ لا يجد أمام هذه الخسائر طاقةً إلّا أن يموت دونها . ( بعينين تُبحر في أفق فارغ من كلّ شيء صدر القرار أو هكذا أظنّ ) . عن كيف تؤذي الناس بعضها بتسليط لسانها و لا تُكفّ . كأنّ استمرارها بذلك يوفر أمناً فردياً للمتسلطين يدرؤن به ملاحظة هفواتهم. عن الألم الذي يُسبّبه ذلك و القهر لأحدهم فيُحدثُ الكارثة. عن ذلك الوصف و الأسلوب الشيّق الذي ينقل عاطفة المشهدِ إليك. كلمات معبّاةٌ و ممتلئة بالشعور و تفاصيلُ مؤثّرة. عنك و أنت ترسم في ذهنك صورة الصحراء الحارّة التي احتضنت تلك الجثث و الفجائع و الحياةُ بها مستمرّة فتلتفتُ بحثاً عن ربيع روح و تهذيبٍ لها فتجد و تشكر الله على أعظم نعمه ) الإسلام) . تُغلق الكتاب و في الفؤاد بقايا رحمةٍ و طلب القوّة : اللهم يا مُقلب القلوب ثبتّت قلوبنا على دينك. هل استغرق نسيانُ ما حصل سنيناً كما فعلت الحرب؟ اللهُ وحده أعلم. السؤال بعده : بماذا تشعر؟
رَحِمَ الله الكاتب العظيم محمد فريد ابو حديد،لقد كانت هذه أول قراءاتى له ولن تكون الأخيرة ان شاء الله،سرد جميل و لغة عربية أصيلة ومع ذلك سلسلة وجميلة فيما عدا بعض الكلمات التى لم أجد بداً من الاستعانة بالمعجم لاستيعابها والتى أضافت إلى قاموسى الشخصى
لقد جذبتنى الرواية بشدة منذ بدايتها وحتى آخر حرف فيها فأنهيتها فى وقت يسير جدا لا يتعدى السويعات ولا أذكر أن عملا أدبيا جذبنى وشدنى مثلما فعلت هذه الرواية.
- رواية تاريخية مهمة تؤرخ ببراعة لحرب البسوس الملحمية التى استمرت لقرابة أربعين عاماً بين قبيلتى تَغْلِبْ و شيبان ثأرا لمقتل كليب بن ربيعة.
- لشد ما كانت عليه شبه الجزيرة العربية من جاهلية وعناد وكِبر و ظلام،لكم كانت تحتاج إلى نور الحق وهدى الإسلام،فجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم بدين الله ليبدد هذا الظلام والظلم والجهل
شكرا مؤسسة هنداوي علي توفير كمية كتب وروايات جميله جدا ومجانا للكيندل والكمبيوتر، المهلهل عديّ بن ربيعة بن الحارث ، والوصف بالمهلهل لأنَّه أوَّل من هلهل بالشعر ورققه كما قيل، كما تذكر بعض الروايات عنَّه أول من قال الشعر على الاطلاق. الروايه بتحكي عن (المهلهل) ازاي اتحول من زير نساء الي مقاتل عاشق للدم والانتقام. روايه تاريخية ممتعه جدا مكتوبه بالعربية الفصحى الجميله الصعبه (كنت بستخدم القاموس بتاع الكيندل عشان اعرف معاني الكلمات ) تقييم 4.5 من 5
نسخة ممتعة لواحدة من أشهر الملاحم العربية. يقدم محمد فريد أبو حديد رؤيته لأبطال وأحداث حرب البسوس بلغة بسيطة وممتعة تجرفك في مآسي حرب بني ربيعة لما فيها لقتل ابناء العمومة بعضهم البعض بغَضِّ الألفة والمصاهرة بينهم.
في هذه الرواية، يصور أبو حديد مأساة المهلهل، عدي بن ربيعة، أخو كليب وائل، في سعيه المجنون لثأر لا يدرك، وما واكب ذلك من مأساة حرب البسوس العبثية التي أفنت بكر وتغلب.
كل ما تفكر انك تنحاز لقبيلة تعرف ان كل منهم لا يأخذ قرار الا بعد تفكير وفير وبُعد نظر يبين حكمة العرب و الكبرياء وبعض الصفات للنفس البشرية اذا كانت طوعا لوساوس الشيطان انس و جن
في رواية "المهلهل سيد ربيعة"، يأخذنا محمد فريد أبو حديد في رحلة مشوقة إلى عمق العصر الجاهلي، حيث يروي قصة "عُدي بن ربيعة"، المعروف بلقب "المُهلهل" أو "الزِّير"، أحد أبطال قبيلة تغلب. تدور أحداث الرواية حول "حرب البسوس" التي اشتعلت بين قبيلتي "تغلب" و"بكر"، واستمرت لقرابة الأربعين عامًا، مما يبرز الصراعات القبلية والعادات والتقاليد في ذلك الزمن. من خلال سرد متقن، ينتقل القارئ بين اللحظات الهادئة قبل الحرب وفصول المعارك الدامية، حيث تتجلى قصائد الفخر والثأر للبطل في مواجهة مصيره المحتوم.