“Es Platón, sin duda, quien revela la vida en los interiores y describe cómo, cuando una partida de amigos se reunía y había comido sin el menor lujo y habían bebido un poco de vino, un muchacho hermoso se aventuraba a hacer una pregunta o refería una opinión, y Sócrates la recogía, la palpaba, le daba vueltas, la miraba por aquí y por allá, la desnudaba rápidamente de sus incongruencias y falsedades, y llevaba a toda la compañía, gradualmente, a contemplar con él la verdad. Es un proceso agotador; concentrarse arduamente en el significado exacto de las palabras; juzgar lo que implica cada admisión; seguir concentrada pero críticamente la mengua y el cambio de la opinión a medida que se endurece y se intensifica hacia la verdad. ¿Son lo mismo el placer y lo bueno? ¿Puede enseñarse la virtud? ¿Es la virtud un conocimiento? Una mente cansada o débil puede equivocarse fácilmente mientras avanza, despiadadamente, el interrogatorio; pero nadie, aun débil, puede dejar, incluso si no aprende más de Platón, de amar más el conocimiento. Pues a medida que el argumento asciende peldaño a peldaño, Protágoras cediendo, Sócrates avanzando, lo que importa no es tanto el fin que alcanzamos como la manera de alcanzarlo. Eso todos pueden percibirlo: la indomable honestidad, el valor, el amor de la verdad que atrae a Sócrates, y a nosotros a su huella, a la cumbre donde, si también nosotros podemos apostarnos un momento, está, para disfrutarla, la mayor felicidad que somos capaces de alcanzar.” -Virginia Woolf, ‘Acerca de no saber griego’
Hemos respetado en todo lo posible la valiosa traducción original de Patricio de Azcárate, apegada al griego, pese a la influencia de la traducción latina de Cristoforo Landino y la francesa de Victor Cousin. Hemos corregido las imprecisiones y arcaísmos del original, contrastando con el griego, considerando que ello da mayor vigencia y actualidad al buen trabajo de Azcárate. Hemos modernizado también la transcripción de nombres propios, etcétera. Las notas son de Patricio de Azcárate, como se indica con sus iniciales (PA), salvo cuando se indica expresamente que son aportaciones de este editor (JJGV). Hemos corregido pero apenas anotado el El Banquete o Simposio. Dada su trascendencia en la literatura universal, hemos considerado que merece, además de esta primera aproximación, una edición posterior, propia y exenta, que intente ponderar su relevancia.
Plato (Greek: Πλάτων), born Aristocles (c. 427 – 348 BC), was an ancient Greek philosopher of the Classical period who is considered a foundational thinker in Western philosophy and an innovator of the written dialogue and dialectic forms. He raised problems for what became all the major areas of both theoretical philosophy and practical philosophy, and was the founder of the Platonic Academy, a philosophical school in Athens where Plato taught the doctrines that would later become known as Platonism. Plato's most famous contribution is the theory of forms (or ideas), which has been interpreted as advancing a solution to what is now known as the problem of universals. He was decisively influenced by the pre-Socratic thinkers Pythagoras, Heraclitus, and Parmenides, although much of what is known about them is derived from Plato himself. Along with his teacher Socrates, and Aristotle, his student, Plato is a central figure in the history of philosophy. Plato's entire body of work is believed to have survived intact for over 2,400 years—unlike that of nearly all of his contemporaries. Although their popularity has fluctuated, they have consistently been read and studied through the ages. Through Neoplatonism, he also greatly influenced both Christian and Islamic philosophy. In modern times, Alfred North Whitehead famously said: "the safest general characterization of the European philosophical tradition is that it consists of a series of footnotes to Plato."
Es un libro de cajón al que volveremos cuando sintamos que no sabemos qué leer y cada vez encontraremos algo nuevo. Es para rayar y subrayar. De lo mejor que he leído, este libro nos encuentra a nosotros. Imposible leerlo como una novela, es necesario detenerse a digerir los diálogos un tiempo pero no vas a querer soltarlo.
Empecé a leerlo por el Banquete (o del amor) pero sin duda mi favorito ha sido Fedón (o de la inmortalidad del alma). El tercer diálogo se me ha hecho un poco bola… sin duda volveré con ellos, pero ahora me quedo con eso de que “nuestra alma se parece a lo que es divino y nuestro cuerpo a lo que es mortal”. Yo también creo como Sócrates que hay esa separación después de la muerte, y que el alma de un muerto nunca se desvanece, es algo invisible.
Tres diálogos de madurez con pitagóricos que muestran el discurso del logos de Sócrates y esa habilidad en oratoria y erística, en los que iba poniendo de manifiesto de manera irritante la propia ignorancia pero también la de los demás. Fedon, Banquete y Gorgias tratan los temas de la retórica, la inmortalidad del Alma y del amor. Muy interesante para ver conceptos ejemplares de su filosofía.
Filosofía. Un clásico que nos remueve el intelecto/sentimiento. Análisis del comportamiento del hombre frente a lo que llamamos Amor. Platón y sus amigos nos invitan a un banquete de pensamientos exponiendo varias teorías, con una pregunta latente desde el principio: "Qué es el amor?"
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al gorgias ya le hice su review. creo que mi diálogo favorito va a ser siempre el fedón, es precioso de principio a fin. el banquete tiene conclusiones muy bonitas pero hay partes que se pueden hacer un poco pesadas
Me ha parecido interesante la primera parte del libro y como van componiendo los diálogos, me falla la reflexion central de Diotime en mi opinión enrrevesada y casi perdiendo de sentido de lo que intenta decir
Ninguno de los tres diálogos es fácil de leer. He necesitado releer páginas más de una vez pero realmente merece la pena leer el libro. Merece la pena principalmente por la forma en la que utiliza la lógica Platón. Por ejemplo, como deduce que el alma es inmortal (alrededor de la página 195) es increíble.