What do you think?
Rate this book
Asia in Europe and the Making of the West #1
Arabistan'dan Öteye - Fenikeliler, Araplar ve Avrupa'nın Keşfi
Arap tarihinin çoğunlukla İslamiyet’le başladığı varsayılır. Oysa Arap tarihinin binyıllarca öncesine dayanan, Avrupa tarihi ve kimliğiyle iç içe gelişen uzun bir geçmişi vardır. Nitekim Arapların ataları Fenikeliler MÖ birinci binyılın başlarında İngiltere ve Batı Afrika kıyılarına keşif seferleri düzenledikleri gibi İspanya, Sicilya ve Kuzey Afrika’da koloniler kurmuşlardı. Dolayısıyla Fenikeliler ve Araplar, hem Avrupalı hem de Asyalı yanları bulunan Avrupa tarihinin bir parçasını meydana getirirler. Avrupa’yı Avrupa yapan da tarihinin bu özelliğidir.
Arabistan’dan Öteye Arapların yanı sıra diğer Sami halk ve kültürlerin “Batı Uygarlığı” üzerindeki etkilerini anlatan mükemmel ve aydınlatıcı bir incelemedir. “Doğu” / “Orta Doğu” kökenli çeşitli halk ve kültürlerin “Batı’da” bıraktıkları izlerin ele alındığı dört ciltlik “Avrupa’daki Asya ve Batı’nın Şekillenişi” adlı dizinin de ilk cildidir. Bazı hatırı sayılır araştırmacılar dahil çok sayıda insan, Batı uygarlığının kendi kendini yarattığı kanısıyla hareket etmekte, Batı’yı şekillendirmekte önemli rol oynayan ama Avrupa dışından gelen uygarlıkların mirasını dikkate almamaktadır. Ne yazık ki öteki sayılan bu kültürlerin felsefe, tarih yazıcılığı, hukuk, siyasa, matematik, fen ve diğer yüksek kültür unsurlarına katkıları görmezden gelinmiş, bunlar sadece Avrupa’nın eserleri sayılmıştır.
Warwick Ball bu incelemesinde Arap tarihine özgün ve kışkırtıcı ama aynı ölçüde ikna edici bir bakış açısıyla yaklaşmaktadır. Onun zihninde canlandırdığı Arap halifesiyle Roma imparatoru imgeleri alışılageldiklerimizden çok farklıdır. Halife sarı saçlı mavi gözlü, Roma imparatoru da Suriye’deki bir taşra kasabası şeyhinin oğludur. İlki onuncu yüzyılda Endülüs’e hükmeden, Arap tarihinin en önemli emirlerinden Halife III. Abdurrahman’dır. Diğeriyse üçüncü yüzyılda Roma’nın bininci kuruluş yıldönümünü kutlayan İmparator Arap Philippus’tur. Aynı zamanda hem Avrupalı hem de Arap olan bu iki tarihi şahsiyet, binlerce yıla yayılan ortak bir tarihin çapraşıklığını, Avrupa’nın Arabistan ve Yakındoğu’yla ne kadar iç içe geçtiğini göstermektedir.
Arabistan’dan Öteye Arapların yanı sıra diğer Sami halk ve kültürlerin “Batı Uygarlığı” üzerindeki etkilerini anlatan mükemmel ve aydınlatıcı bir incelemedir. “Doğu” / “Orta Doğu” kökenli çeşitli halk ve kültürlerin “Batı’da” bıraktıkları izlerin ele alındığı dört ciltlik “Avrupa’daki Asya ve Batı’nın Şekillenişi” adlı dizinin de ilk cildidir. Bazı hatırı sayılır araştırmacılar dahil çok sayıda insan, Batı uygarlığının kendi kendini yarattığı kanısıyla hareket etmekte, Batı’yı şekillendirmekte önemli rol oynayan ama Avrupa dışından gelen uygarlıkların mirasını dikkate almamaktadır. Ne yazık ki öteki sayılan bu kültürlerin felsefe, tarih yazıcılığı, hukuk, siyasa, matematik, fen ve diğer yüksek kültür unsurlarına katkıları görmezden gelinmiş, bunlar sadece Avrupa’nın eserleri sayılmıştır.
Warwick Ball bu incelemesinde Arap tarihine özgün ve kışkırtıcı ama aynı ölçüde ikna edici bir bakış açısıyla yaklaşmaktadır. Onun zihninde canlandırdığı Arap halifesiyle Roma imparatoru imgeleri alışılageldiklerimizden çok farklıdır. Halife sarı saçlı mavi gözlü, Roma imparatoru da Suriye’deki bir taşra kasabası şeyhinin oğludur. İlki onuncu yüzyılda Endülüs’e hükmeden, Arap tarihinin en önemli emirlerinden Halife III. Abdurrahman’dır. Diğeriyse üçüncü yüzyılda Roma’nın bininci kuruluş yıldönümünü kutlayan İmparator Arap Philippus’tur. Aynı zamanda hem Avrupalı hem de Arap olan bu iki tarihi şahsiyet, binlerce yıla yayılan ortak bir tarihin çapraşıklığını, Avrupa’nın Arabistan ve Yakındoğu’yla ne kadar iç içe geçtiğini göstermektedir.
- GenresHistoryMiddle East
288 pages, Paperback
First published December 23, 2009
6 people are currently reading
167 people want to read
About the author
Warwick Ball
20 books17 followersWarwick Ball is an Australian-born near-eastern archeologist.
In the past 30 years, Ball has mainly excavated in Jordan, Iran, Iraq, Syria, and Afghanistan.
Ball was formerly director of excavations at The British School of Archaeology in Iraq. He is the editor of the scholarly journal Afghanistan. His publications include the volume The Monuments of Afghanistan, History, Archaeology and Architecture, I.B. Tauris, London 2008. The book consists of exceptional photography of numerous rare archaeological sites no longer well accessible today for reasons of security.
He currently resides in Scotland.
In the past 30 years, Ball has mainly excavated in Jordan, Iran, Iraq, Syria, and Afghanistan.
Ball was formerly director of excavations at The British School of Archaeology in Iraq. He is the editor of the scholarly journal Afghanistan. His publications include the volume The Monuments of Afghanistan, History, Archaeology and Architecture, I.B. Tauris, London 2008. The book consists of exceptional photography of numerous rare archaeological sites no longer well accessible today for reasons of security.
He currently resides in Scotland.
Ratings & Reviews
Friends & Following
Create a free account to discover what your friends think of this book!
Community Reviews
Displaying 1 - 7 of 7 reviews
Read
November 18, 2014In Out of Arabia, Warwick Ball offers an original and thought-provoking approach to Arab history. His theme is the impact of the Arabs on Europe, from ancient times to the end of the Middle Ages. The book opens with a startling juxtaposition: a ‘Roman’ Emperor and an ‘Arab’ Caliph. It is startling because the Roman, the Emperor Philip, was the son of an Arab sheik, whereas the Caliph, ‘Abd al-Rahman III, the ruler of al-Andalus (Muslim Spain), was blond and blue-eyed. The reader is therefore immediately challenged to reassess a wide range of preconceptions. Whether the word ‘Arab’ is defined ethnologically or culturally (in the sense of a culture being ‘Arab-derived’), it can be argued that in many important senses ‘Europeans’ and ‘Arabs’ share a common heritage.
Unlike most writers today whose work examines the relationship between Arabs and ‘the West’, Ball is determined to avoid an approach purely focused on confrontation. Ball is critical not only of Samuel Huntingdon (whose Clash of Civilisations is now notorious) but also (perhaps less successfully) of Edward Said. Whilst he obviously cannot avoid discussing conflict between Europeans and Arabs – most notably during the Crusades – Ball is keen to stress the more subtle and positive ways in which Europe has been affected by its contact with the Arabs. Such an approach is understandably most fruitful in Ball’s discussion of Muslim Spain, the civilisation over which ‘Abd al-Rahman (the descendent of Franks and Basques, as well as Arabs) ruled at its height. At this time, in the 10th century, al-Andalus witnessed a golden age in the fields of science and the arts, fusing together elements from a wide range of cultures.
It would be a mistake, however, to view Arab history entirely within an Islamic context. The Arabs are all too often presented as emerging out of thin air in the 7th century, under the leadership of Muhammad, but Ball argues strongly that Islam should be viewed as a ‘culmination’ rather than a beginning. Fascinating early chapters examine the history of the Arabs’ forbears, the Phoenicians; later passages examine ancient Arab states such as Palmyra, and their complex relations with the Roman Empire. But it is clear, of course, that the coming of Islam was a defining moment in Arab – and therefore European – history. Yet some of the outcomes are surprising, and remain little known today. How many people know, for example, that for much of the 10th century a large part of Switzerland was occupied by the Muslim descendents of Arab corsairs?
The author – an archaeologist, historian and tour guide - has worked extensively throughout the Middle East. It is perhaps as a consequence of this that many of his arguments appear to have been formed through conversation and observation. Ball writes in a lively style that should carry most readers to the end of the book. This is a timely and interesting work that deserves to reach a wide readership.
[NB: this review was previously available at Historytimes.com.]
Unlike most writers today whose work examines the relationship between Arabs and ‘the West’, Ball is determined to avoid an approach purely focused on confrontation. Ball is critical not only of Samuel Huntingdon (whose Clash of Civilisations is now notorious) but also (perhaps less successfully) of Edward Said. Whilst he obviously cannot avoid discussing conflict between Europeans and Arabs – most notably during the Crusades – Ball is keen to stress the more subtle and positive ways in which Europe has been affected by its contact with the Arabs. Such an approach is understandably most fruitful in Ball’s discussion of Muslim Spain, the civilisation over which ‘Abd al-Rahman (the descendent of Franks and Basques, as well as Arabs) ruled at its height. At this time, in the 10th century, al-Andalus witnessed a golden age in the fields of science and the arts, fusing together elements from a wide range of cultures.
It would be a mistake, however, to view Arab history entirely within an Islamic context. The Arabs are all too often presented as emerging out of thin air in the 7th century, under the leadership of Muhammad, but Ball argues strongly that Islam should be viewed as a ‘culmination’ rather than a beginning. Fascinating early chapters examine the history of the Arabs’ forbears, the Phoenicians; later passages examine ancient Arab states such as Palmyra, and their complex relations with the Roman Empire. But it is clear, of course, that the coming of Islam was a defining moment in Arab – and therefore European – history. Yet some of the outcomes are surprising, and remain little known today. How many people know, for example, that for much of the 10th century a large part of Switzerland was occupied by the Muslim descendents of Arab corsairs?
The author – an archaeologist, historian and tour guide - has worked extensively throughout the Middle East. It is perhaps as a consequence of this that many of his arguments appear to have been formed through conversation and observation. Ball writes in a lively style that should carry most readers to the end of the book. This is a timely and interesting work that deserves to reach a wide readership.
[NB: this review was previously available at Historytimes.com.]
August 16, 2012
History as I grasped it was abrupt. The abrupt rise of Islam. The sudden appearance of Christ, and propagation of Christianity. The invasion of Spain by Arabs. The occupation of the Levant by tribes from Arabia. The appearance of Rome on the world stage. The rise of modern Europe.
Historical developments such as those listed above have always seemed to have sprouted from nothing. How exactly did a coalition of Arab tribes establish an empire larger than the Roman at its zenith, in a matter of a few years? Again, how is it that they overcame the might of the Byzantine and Persian armies when their military experience was limited to raiding sorties that deliberately avoided major confrontations to minimize casualties? What about Rome? How did a city state, supposedly founded by refugees from the ruins of Troy, go on to rule the Mediterranean and beyond?
It turns out that explaining these events with familiar constructs such as “Pagan,” “Arab,” “European,” “Muslim,” “Christian,” “Jewish,” “Medieval,” “Antiquity,” “Modern,” was part of the problem. A corollary to that problem was compartmentalization. The stark contrast painted between paganism and monotheism is one example of the above. The minimalist definition of Arab, which mainly begins with the Islamic era is another. The impenetrable wall dividing Medieval and Classical eras is a third – just to name a few.
Warwik Ball diverges from conventional narratives by merging the compartments noted above together, and in some cases breaking them down. His book, for example, links the accomplishments of the Arabs to their seemingly unrelated ancestors. He establishes very convincing parallels between two apparently unrelated eras of history. In so doing, developments that had appeared abrupt become natural (even inevitable) developments.
The rise of monotheism in the Levant, for example, seems natural given some particularities of pagan worship in the region, which he highlights. Apparently, pre-Christian pagan cults based in the Levant worshiped in congregations; as opposed to European cults that did no such thing. The notion of abstract deities was another feature of pagan worship in the Levant shared with monotheism.
Moreover the rule of Spain, Southern Italy, Sicily, Malta and other Mediterranean islands by Arabs for centuries seem more comprehensible given that their ancestors, the Phoenicians shared their accomplishments. Warwik excels at establishing these connections. In doing so, he makes it easier to understand who we are today and how we got to where we are. Great book!
Historical developments such as those listed above have always seemed to have sprouted from nothing. How exactly did a coalition of Arab tribes establish an empire larger than the Roman at its zenith, in a matter of a few years? Again, how is it that they overcame the might of the Byzantine and Persian armies when their military experience was limited to raiding sorties that deliberately avoided major confrontations to minimize casualties? What about Rome? How did a city state, supposedly founded by refugees from the ruins of Troy, go on to rule the Mediterranean and beyond?
It turns out that explaining these events with familiar constructs such as “Pagan,” “Arab,” “European,” “Muslim,” “Christian,” “Jewish,” “Medieval,” “Antiquity,” “Modern,” was part of the problem. A corollary to that problem was compartmentalization. The stark contrast painted between paganism and monotheism is one example of the above. The minimalist definition of Arab, which mainly begins with the Islamic era is another. The impenetrable wall dividing Medieval and Classical eras is a third – just to name a few.
Warwik Ball diverges from conventional narratives by merging the compartments noted above together, and in some cases breaking them down. His book, for example, links the accomplishments of the Arabs to their seemingly unrelated ancestors. He establishes very convincing parallels between two apparently unrelated eras of history. In so doing, developments that had appeared abrupt become natural (even inevitable) developments.
The rise of monotheism in the Levant, for example, seems natural given some particularities of pagan worship in the region, which he highlights. Apparently, pre-Christian pagan cults based in the Levant worshiped in congregations; as opposed to European cults that did no such thing. The notion of abstract deities was another feature of pagan worship in the Levant shared with monotheism.
Moreover the rule of Spain, Southern Italy, Sicily, Malta and other Mediterranean islands by Arabs for centuries seem more comprehensible given that their ancestors, the Phoenicians shared their accomplishments. Warwik excels at establishing these connections. In doing so, he makes it easier to understand who we are today and how we got to where we are. Great book!
May 21, 2011
Mistitled, as it really has little to do with the peoples of Arabia proper, this book gives an eye-opening review of the interaction with European cultures, up through the end of the crusades, of the semitic peoples of the western Asian litoral, making the point that their contributions were huge and largely ignored.
Eurocentric historians have almost ignored the role of Phoenicians in colonizing Spain. Ball suggests that the Muslim expansion into Spain was a continuation of the settlement pattern that had been going on ever since the days of Carthage. Ball illuminates the role of medieval Moslems in exploring the East (pointing out that when the Portuguese made their "discoveries" Arab traders were already in every port. There's lots more.
Eurocentric historians have almost ignored the role of Phoenicians in colonizing Spain. Ball suggests that the Muslim expansion into Spain was a continuation of the settlement pattern that had been going on ever since the days of Carthage. Ball illuminates the role of medieval Moslems in exploring the East (pointing out that when the Portuguese made their "discoveries" Arab traders were already in every port. There's lots more.
September 10, 2017
Ya ben hayatımda hiç kitap okumadım ya da bu kitap hayatımda okuduğum açık ara en iyi KİTAPTI! Kafamdaki 'tarihi zamandizim' boşluklarını dolduran ve hiç ama hiç düşünmediğim yerden baktıran apansız şeyler oldu. Muazzam. Efsane. İyi ki tanımışım seni. Serinin diğer 3 kitabının da kalitesini bozmayacağına eminim. Muhtemelen mevcut basılı 3 eseri bittiğinde başka düşünen bir insan olacağım.
" örneğin şöyle bir yorumu hiçbir 'müslüman'dan duyamazsınız: Emevi devletinin başkenti şam idi. Şam ise helenistik karakterde bir şehir olagelmiştir. Bu yüzden Emevi devleti hem başkent hem de seferleri gereği batılı bir dindir, islamın yüzü batıya dönmüştür.
Ancak abbasi devletinin başkenti bağdat idi. Bağdat ise pers/part kökenli bir şehirdir. Zaten abbasiler doğuya doğru sefer yapmış ve batıya seferleri durdurarak, bir nevi roma devleti nefes almıştır. Bu sebeple abbasi devrinde islam 'doğulu bir din' haline gelmiştir.
Günümüzde ise İslam, demografik dağılıma bakıldığında ne doğu ne de bir batı dinidir. Günümüzde islam bir Güneydoğu Asya dinidir. "
Mü kem mel!
" örneğin şöyle bir yorumu hiçbir 'müslüman'dan duyamazsınız: Emevi devletinin başkenti şam idi. Şam ise helenistik karakterde bir şehir olagelmiştir. Bu yüzden Emevi devleti hem başkent hem de seferleri gereği batılı bir dindir, islamın yüzü batıya dönmüştür.
Ancak abbasi devletinin başkenti bağdat idi. Bağdat ise pers/part kökenli bir şehirdir. Zaten abbasiler doğuya doğru sefer yapmış ve batıya seferleri durdurarak, bir nevi roma devleti nefes almıştır. Bu sebeple abbasi devrinde islam 'doğulu bir din' haline gelmiştir.
Günümüzde ise İslam, demografik dağılıma bakıldığında ne doğu ne de bir batı dinidir. Günümüzde islam bir Güneydoğu Asya dinidir. "
Mü kem mel!
June 27, 2024
Warwick Ball, Arabistan'dan Öteye kitabında, objektif, bilgiye dayalı, kapsamlı bir inceleme sunuyor. Kendini dev aynasında gören Avrupa'nın, gelişiminde ötekileştirdiği toplumların rolünü sergiliyor.
Yeniliğe yön veren, bilime ışık tutan, entelektüel, yaratıcı, hoşgörülü toplumların bugün geldikleri noktaya akıl sır erdirebilmek mümkün değil!
Tarihin koridorlarında, aydınlatıcı, tarafsız bir bilgenin eşliğinde dolaşmak isteyenlere şiddetle tavsiye ederim.
“Geçmiş geleceğe bir su damlasının yekdiğerini andırdığından daha fazla benzer” (İbn-i Haldun).
Eğer Herodot tarihin babasıysa, İbn-i Haldun da tarih biliminin kurucusudur. İbn-i Haldun’un bütün dünyaya hitap eden mesajı ardı sıra gelen Arap ve İslami entelektüel geleneğinde yankılandığı gibi, görüşleri günümüzde hâlâ geçerliliklerini korumaktadır.
***
Avrupa’nın –beşinci yüzyılın Atina’sı ve Rönesans dönemi İtalya’sına denk– iki önemli devrinin İslamiyet’le ilgisinden pek az insan ciddi bir şekilde şüphe eder: Emevi Halifeliği dönemi Kurtuba’sıyla, Kanuni Sultan Süleyman dönemi Konstantinopolis’i. Bunların Avrupa’ya ait olduklarını söylemek malumun ilamından başka bir şey değildir: Bunlar Avrupa topraklarında ortaya çıkmışlardır. Bunların İslamiyet’le ilgileri de bir başka apaçık ifadedir. İslam uygarlığına Avrupa’nın parçası gözüyle bakmamak, Avrupa uygarlığının önemli bazı eserlerini inkâr etmektir. Fenikeliler, Persler, Araplar, Türkler, Moğollar, hepsi Avrupa tarihinin meydana gelişinde rol oynamışlardır, hem Avrupalı hem de Asyalıdırlar, Avrupa’yı Avrupa yapan onlardır ve Avrupa onlar sayesinde tanımlanmıştır. Bunlar en az Viking, Romen veya Yunan kültürleri kadar Avrupa’nın dışında bırakılamayacak kültürlerdir.
Yeniliğe yön veren, bilime ışık tutan, entelektüel, yaratıcı, hoşgörülü toplumların bugün geldikleri noktaya akıl sır erdirebilmek mümkün değil!
Tarihin koridorlarında, aydınlatıcı, tarafsız bir bilgenin eşliğinde dolaşmak isteyenlere şiddetle tavsiye ederim.
“Geçmiş geleceğe bir su damlasının yekdiğerini andırdığından daha fazla benzer” (İbn-i Haldun).
Eğer Herodot tarihin babasıysa, İbn-i Haldun da tarih biliminin kurucusudur. İbn-i Haldun’un bütün dünyaya hitap eden mesajı ardı sıra gelen Arap ve İslami entelektüel geleneğinde yankılandığı gibi, görüşleri günümüzde hâlâ geçerliliklerini korumaktadır.
***
Avrupa’nın –beşinci yüzyılın Atina’sı ve Rönesans dönemi İtalya’sına denk– iki önemli devrinin İslamiyet’le ilgisinden pek az insan ciddi bir şekilde şüphe eder: Emevi Halifeliği dönemi Kurtuba’sıyla, Kanuni Sultan Süleyman dönemi Konstantinopolis’i. Bunların Avrupa’ya ait olduklarını söylemek malumun ilamından başka bir şey değildir: Bunlar Avrupa topraklarında ortaya çıkmışlardır. Bunların İslamiyet’le ilgileri de bir başka apaçık ifadedir. İslam uygarlığına Avrupa’nın parçası gözüyle bakmamak, Avrupa uygarlığının önemli bazı eserlerini inkâr etmektir. Fenikeliler, Persler, Araplar, Türkler, Moğollar, hepsi Avrupa tarihinin meydana gelişinde rol oynamışlardır, hem Avrupalı hem de Asyalıdırlar, Avrupa’yı Avrupa yapan onlardır ve Avrupa onlar sayesinde tanımlanmıştır. Bunlar en az Viking, Romen veya Yunan kültürleri kadar Avrupa’nın dışında bırakılamayacak kültürlerdir.
October 28, 2024
Tarihe dair derin okumalar yapmadım fakat belli çerçevede yaptığım arkeoloji okumaları üzerinden tarihle ilgilendiğimi söyleyebilirim. Sıkıcı olmasını beklediğim kitapın cildi, sayfalarının hissetirdiği dokusu ve dizgesi zaten karşılaşacağım metnin kalitesinin de habercisi gibiydi.
Nasıl kl bilim tarihine bakarkn sadece bilim Avrupa'da doğmuş ve gelişmiş gibi lanse ediliyorsa tüm kültir tarihi de sanki pis doğudan uzakta ve Avrupa'da çiçek açmış gibi davranılıyor. Yazar da bunu yıkmak için tüm silahlarını kuşanmış şekilde bu dyanlı düşüncelere savaş açıyor ve Arabistan'ın ve müslüman toplumların hakkını vermeye çalışıyor. Kitapta çok fazla bilgi olduğu için tekrar ve belki tekrar okumam gerekecek.
Sayfa kıvırmaya kıyamadığım ve eğer bir başlarsam ardının kesilmeyeceği kitapta coğrafi keşiflerden haçlı seferlerine kadar çok farklı konulara değiniyor. Mesela kültür taşınımı/yayılımının aslında sular üzerinden düşünülmesi gerekliliği çok çarpıcıydı. Akdeniz uygarlıkları, Karadeniz Uygarlıkları, Atlas Okyanusu'na kıyısı olan medeniyetler gibi karalardan ziyade %75'i su olan gezegenimizin belirleyici oyuncusunun sular olduğu fikri çarpıcıydı.
Terry Pratchet'ten alıntı yapılarak hiçlik üzerine bölüm başlığı yazısı yazması gibi çok yönlü ve derin anlatısı, hac fikriyle beraber müslümanlara aşılanan seyahat fikrini ve onca seyyahın neden müslüman olduğunu açıkladığı yerler oldukça zihin açıcıydı.
Tek beğenmediğim noktakitap ortasındaki görseller ve karışık yerleşimleri oldu.
Serinin diğer kitaplarına ivedilikle başlayacağım.
Nasıl kl bilim tarihine bakarkn sadece bilim Avrupa'da doğmuş ve gelişmiş gibi lanse ediliyorsa tüm kültir tarihi de sanki pis doğudan uzakta ve Avrupa'da çiçek açmış gibi davranılıyor. Yazar da bunu yıkmak için tüm silahlarını kuşanmış şekilde bu dyanlı düşüncelere savaş açıyor ve Arabistan'ın ve müslüman toplumların hakkını vermeye çalışıyor. Kitapta çok fazla bilgi olduğu için tekrar ve belki tekrar okumam gerekecek.
Sayfa kıvırmaya kıyamadığım ve eğer bir başlarsam ardının kesilmeyeceği kitapta coğrafi keşiflerden haçlı seferlerine kadar çok farklı konulara değiniyor. Mesela kültür taşınımı/yayılımının aslında sular üzerinden düşünülmesi gerekliliği çok çarpıcıydı. Akdeniz uygarlıkları, Karadeniz Uygarlıkları, Atlas Okyanusu'na kıyısı olan medeniyetler gibi karalardan ziyade %75'i su olan gezegenimizin belirleyici oyuncusunun sular olduğu fikri çarpıcıydı.
Terry Pratchet'ten alıntı yapılarak hiçlik üzerine bölüm başlığı yazısı yazması gibi çok yönlü ve derin anlatısı, hac fikriyle beraber müslümanlara aşılanan seyahat fikrini ve onca seyyahın neden müslüman olduğunu açıkladığı yerler oldukça zihin açıcıydı.
Tek beğenmediğim noktakitap ortasındaki görseller ve karışık yerleşimleri oldu.
Serinin diğer kitaplarına ivedilikle başlayacağım.
February 23, 2025
"Out of Arabia" by Warwick Ball is a captivating masterpiece that transports readers on an unforgettable journey into the heart of a mysterious and enchanting world. Ball’s evocative prose effortlessly paints a vivid picture of Arabia’s sweeping landscapes and rich cultural tapestry, inviting readers to experience the region’s timeless beauty and intrigue.
From the very first page, the narrative exudes warmth and authenticity. Ball's meticulous attention to detail and his ability to blend historical insight with personal reflection make each chapter a treasure trove of discovery. His descriptive language not only brings the exotic settings to life but also immerses the reader in the emotions and challenges faced by the characters, creating a deeply engaging and human experience.
What truly sets this work apart is the seamless fusion of adventure and introspection. Ball navigates the delicate balance between the external splendor of the desert and the inner journeys of his characters, offering reflections on resilience, identity, and the transformative power of exploration. The result is a narrative that is both uplifting and thought-provoking, leaving the reader with a lasting sense of wonder and appreciation for the world’s diverse cultures.
Overall, "Out of Arabia" stands as a testament to Warwick Ball's storytelling prowess—a must-read for anyone who cherishes literary journeys that inspire, enlighten, and celebrate the beauty of life in all its complexity.
From the very first page, the narrative exudes warmth and authenticity. Ball's meticulous attention to detail and his ability to blend historical insight with personal reflection make each chapter a treasure trove of discovery. His descriptive language not only brings the exotic settings to life but also immerses the reader in the emotions and challenges faced by the characters, creating a deeply engaging and human experience.
What truly sets this work apart is the seamless fusion of adventure and introspection. Ball navigates the delicate balance between the external splendor of the desert and the inner journeys of his characters, offering reflections on resilience, identity, and the transformative power of exploration. The result is a narrative that is both uplifting and thought-provoking, leaving the reader with a lasting sense of wonder and appreciation for the world’s diverse cultures.
Overall, "Out of Arabia" stands as a testament to Warwick Ball's storytelling prowess—a must-read for anyone who cherishes literary journeys that inspire, enlighten, and celebrate the beauty of life in all its complexity.
Displaying 1 - 7 of 7 reviews