What do you think?
Rate this book
التفكير العلمي
ليس التفكير العلمى هو تفكير العلماء بالضرورة. فالعالِم يفكر فى مشكلة متخصصة، هى فى أغلب الأحيان منتمية إلى مجال لا يستطيع غير المتخصص أن يخوضه، بل قد لا يعرف فى بعض الحالات أنه موجود أصلًا.
أما التفكير العلمى الذى يقصده الكاتب فلا ينصب على مشكلة متخصصة بعينها، أو حتى على مجموعة المشكلات المحددة التى يحددها العلماء.
بل إن ما يود الكاتب التحدث عنه هو التفكير المنظم، الذى يمكن أن نستخدمه فى حياتنا اليومية و فى علاقاتنا مع الناس.
أما التفكير العلمى الذى يقصده الكاتب فلا ينصب على مشكلة متخصصة بعينها، أو حتى على مجموعة المشكلات المحددة التى يحددها العلماء.
بل إن ما يود الكاتب التحدث عنه هو التفكير المنظم، الذى يمكن أن نستخدمه فى حياتنا اليومية و فى علاقاتنا مع الناس.
320 pages, Unknown Binding
First published March 1, 1977
311 people are currently reading
4951 people want to read
About the author
فؤاد زكريا
61 books700 followers تخرج فى قسم الفلسفة بكلية الآداب جامعة القاهرة عام 1949. نال الماجستير عام 1952 والدكتوراه عام 1956 فى الفلسفة من جامعة عين شمس.
عمل أستاذا ورئيسا لقسم الفلسفة بجامعة عين شمس حتى 1974. وعمل أستاذا للفلسفة ورئيسا لقسمها فى جامعة الكويت «1974 ــ 1991». ترأس تحرير مجلتى «الفكر المعاصر» و«تراث الإنسانية» فى مصر. عمل مستشارا لشئون الثقافة والعلوم الإنسانية فى اللجنة الوطنية لليونسكو بالقاهرة. وتولى منصب مستشار تحرير سلسلة عالم المعرفة الكويتية، وكان أيضا من مؤسسيها.
من مؤلفاته «نيتشه»، و«نظرية المعرفة والموقف الطبيعى للإنسان»، و«اسبينوزا»، و«الإنسان والحضارة»، و«آراء نقدية فى مشكلات الفكر والثقافة»، و«الحقيقة والوهم فى الحركة الإسلامية المعاصرة»، و«الصحوة الإسلامية فى ميزان العقل».
نال زكريا جائزة الدولة التقديرية، وجائزة مؤسسة الكويت للتقدم العلمى عام 1982 عن أحسن كتاب مترجم «حكمة الغرب» تأليف برتراند رسل، جزءان، وجائزة «جان ماس» التى تمنحها الرابطة الفرنسية للتعليم والتربية.
* عن مقال سامح سامي في الشروق بتاريخ 13- مارس 2010
------------
الدكتور فؤاد زكريا كان أستاذاً للفلسفة بكلية الآداب – جامعة عين
شمس، ورأس تحرير مجلة الفكر المعاصر في ستينيات القرن الماضي. وقد
غادر بعدها مصر إلى الكويت ليرأس قسم الفلسفة بجامعة الكويت حيث
أشرف على بعض إصداراتها الثقافية. وعاد بعدها إلى مصر ليرأس لجنة
الفلسفة في المجلس الأعلى للثقافة حتى وفاته. (مصطفى صفوان، #لماذا_العرب_ليسوا_أحرارا)
عمل أستاذا ورئيسا لقسم الفلسفة بجامعة عين شمس حتى 1974. وعمل أستاذا للفلسفة ورئيسا لقسمها فى جامعة الكويت «1974 ــ 1991». ترأس تحرير مجلتى «الفكر المعاصر» و«تراث الإنسانية» فى مصر. عمل مستشارا لشئون الثقافة والعلوم الإنسانية فى اللجنة الوطنية لليونسكو بالقاهرة. وتولى منصب مستشار تحرير سلسلة عالم المعرفة الكويتية، وكان أيضا من مؤسسيها.
من مؤلفاته «نيتشه»، و«نظرية المعرفة والموقف الطبيعى للإنسان»، و«اسبينوزا»، و«الإنسان والحضارة»، و«آراء نقدية فى مشكلات الفكر والثقافة»، و«الحقيقة والوهم فى الحركة الإسلامية المعاصرة»، و«الصحوة الإسلامية فى ميزان العقل».
نال زكريا جائزة الدولة التقديرية، وجائزة مؤسسة الكويت للتقدم العلمى عام 1982 عن أحسن كتاب مترجم «حكمة الغرب» تأليف برتراند رسل، جزءان، وجائزة «جان ماس» التى تمنحها الرابطة الفرنسية للتعليم والتربية.
* عن مقال سامح سامي في الشروق بتاريخ 13- مارس 2010
------------
الدكتور فؤاد زكريا كان أستاذاً للفلسفة بكلية الآداب – جامعة عين
شمس، ورأس تحرير مجلة الفكر المعاصر في ستينيات القرن الماضي. وقد
غادر بعدها مصر إلى الكويت ليرأس قسم الفلسفة بجامعة الكويت حيث
أشرف على بعض إصداراتها الثقافية. وعاد بعدها إلى مصر ليرأس لجنة
الفلسفة في المجلس الأعلى للثقافة حتى وفاته. (مصطفى صفوان، #لماذا_العرب_ليسوا_أحرارا)
Ratings & Reviews
Friends & Following
Create a free account to discover what your friends think of this book!
Community Reviews
Displaying 1 - 30 of 225 reviews
January 20, 2018
كتاب مهم ومؤسس، يسمي الأشياء بمسمّياتها ويتصدى لتغوّل الخرافة وتسللها إلى الحقل العلمي، وهو ما نحتاجه.
لستُ واثقة من أن وظيفة العلم هي أن يساعد الإنسان على السيطرة على الطبيعة، وأعتقد بأن العلاقة بين العلم والأخلاق والسياسة والقومية والمال تحتاج إلى مزيد من المناقشة.
في كل الأحوال هذا كتاب مهم ومكتوب ببساطة آسرة، وأتمنى أن تكون هناك نسخة منه في كل بيت، وكل مكتبة.
لستُ واثقة من أن وظيفة العلم هي أن يساعد الإنسان على السيطرة على الطبيعة، وأعتقد بأن العلاقة بين العلم والأخلاق والسياسة والقومية والمال تحتاج إلى مزيد من المناقشة.
في كل الأحوال هذا كتاب مهم ومكتوب ببساطة آسرة، وأتمنى أن تكون هناك نسخة منه في كل بيت، وكل مكتبة.
May 8, 2021
الانسان لا يتوقف عن استخدام عقله في التفكير, ولكن المهم هو أي نوع من التفكير؟
التفكير العلمي طريقة منظمة للنظر إلى الأمور تعتمد على العقل والبحث والبرهان
وهو لا يقتصر على العلماء ومن الممكن ممارسة هذا النوع من التفكير في الحياة اليومية
يعرض د فؤاد زكريا الخصائص التي يتميز بها التفكير العلمي وأهمها تراكمية المعرفة
والنظر والبحث عن أسباب الظواهر الموجودة في الحياة وفهمها وتفسيرها
من فصول الكتاب اللي عجبتني.. الأول عن العقبات التي تقف في طريق التفكير العلمي ومنها
الإعلام المضلل والاستسلام للمغالطات, التعصب الذي يمنع التفكير الحر وطرح الأسئلة والنقد
التفكير الخرافي والاعتماد على الخرافات لتفسير الظواهر المختلفة
الخضوع للسلطة القائمة الفكرية أو العلمية, التقليل من أهمية العقل وقدرته على الإبداع
والفصل الثاني الذي يعرض فيه العلاقة بين العلم والتكنولوجيا
في العصور القديمة كانت الاختراعات لحاجة الانسان لها في حياته وليست على أساس علمي إلى أن ظهر منهج التفكير والبحث العلمي وأصبح العلم هو أساس كل تكنولوجيا حديثة
عرض أيضا بالتفصيل مراحل تطور العلم في العالم القديم في الحضارة الفرعونية واليونانية القديمة, مرورا بالعصور الوسطى والاختلاف بين أوروبا التي عانت من الركود الفكري وبين العالم الاسلامي الذي شهد ازدهار الحضارة الاسلامية, ووصولا إلى العصر الحديث وتفوق الحضارة الغربية وأهم الإنجازات العلمية
دراسة للموضوع من جميع الجوانب وربط بين العلم والمجتمع والأخلاق
الكتاب رائع, أسلوب سلس وقدرة على التعبير عن الأفكار بسهولة ووضوح
التفكير العلمي طريقة منظمة للنظر إلى الأمور تعتمد على العقل والبحث والبرهان
وهو لا يقتصر على العلماء ومن الممكن ممارسة هذا النوع من التفكير في الحياة اليومية
يعرض د فؤاد زكريا الخصائص التي يتميز بها التفكير العلمي وأهمها تراكمية المعرفة
والنظر والبحث عن أسباب الظواهر الموجودة في الحياة وفهمها وتفسيرها
من فصول الكتاب اللي عجبتني.. الأول عن العقبات التي تقف في طريق التفكير العلمي ومنها
الإعلام المضلل والاستسلام للمغالطات, التعصب الذي يمنع التفكير الحر وطرح الأسئلة والنقد
التفكير الخرافي والاعتماد على الخرافات لتفسير الظواهر المختلفة
الخضوع للسلطة القائمة الفكرية أو العلمية, التقليل من أهمية العقل وقدرته على الإبداع
والفصل الثاني الذي يعرض فيه العلاقة بين العلم والتكنولوجيا
في العصور القديمة كانت الاختراعات لحاجة الانسان لها في حياته وليست على أساس علمي إلى أن ظهر منهج التفكير والبحث العلمي وأصبح العلم هو أساس كل تكنولوجيا حديثة
عرض أيضا بالتفصيل مراحل تطور العلم في العالم القديم في الحضارة الفرعونية واليونانية القديمة, مرورا بالعصور الوسطى والاختلاف بين أوروبا التي عانت من الركود الفكري وبين العالم الاسلامي الذي شهد ازدهار الحضارة الاسلامية, ووصولا إلى العصر الحديث وتفوق الحضارة الغربية وأهم الإنجازات العلمية
دراسة للموضوع من جميع الجوانب وربط بين العلم والمجتمع والأخلاق
الكتاب رائع, أسلوب سلس وقدرة على التعبير عن الأفكار بسهولة ووضوح
April 27, 2013
هذه الصورة لربما تقدم شرحا" عن إحدى سمات التفكير العلمي
(( التراكمية ))
September 19, 2018
كتاب جيد يشرح فيه الكاتب أسس التفكير العلمى –التنظيم و تراكمية المعرفة والدقة والتجريد وشمولية العلوم ويقينيتها والبحث فى الاسباب والتى يقسمها الكاتب إلى أسباب مادية وصورية وفاعلية وغائية - وخطواته ويفحص ويقدم العلاج المناسب لكثير من معوقات التفكير العلمى ومنها السلطة -التى يقصد بها سلطة العالم وسطوته فى فترة زمنية ما ويضرب المثل بأرسطو الذى ظل العالم يدور فى فلك فلسفته لقرون معتمدة على القدم -وعدم رغبة الناس فى التغيير- والتعصب - ضارباً المثل بالحروب الأهلية القائمة على النزاعات الفكرية والعقدية - والإعلام المضلل -الذى لا حصر لمصائبه على مر التاريخ والذى نعانيه الآن فى عالمنا العربى فهو بفعل استغلال الإعلام المضلل للجهل والفقر والحاجة- وأخيراً سيطرة الأسطورة والخرافة على عقول الكثيرين حتى من المثقفين والمتعلمين.
ثم يستعرض الكاتب ببساطة وسرعة لتاريخ العلم ويعرج فى النهاية على دور العالم تجاه مجتمعه وهذه إشكالية كبيرة من وجهة نظرى فلا يمكن بأى حال من الأحوال أن يقف العالم -فى أى مجال- دور سلبى تجاه قضية قيمية أو أخلاقية أو سياسية تخص مجتمعه لأنه فى النهاية جزء من هذا المجتمع ويجب عليه أن يكون فاعلاً فى شأنه بالقدر الذى لا يضر باستكمال طريق علمه وأبحاثه وفى نفس الوقت لا يعرضه لفتنة السياسة والسياسيين وفى كل الأحوال يجب أن يكون العالم نزيهاً بأرائه فلا تُملى عليه قرارات أو أفعال معينة ولا يُستغل فى تضليل العامة أو الشعوب وإلا انتفت عنه صفة العالم.
,,,,,,,
وأختم مراجعتى بهذا الاقتباس
"ومن المستحيل أن نصحح هذا الوضع فى بلادنا إلا إذا بدأنا منذ البداية أعنى أن نعيد بناء نظمنا التعليمية التى تعتمد الآن اعتماداً يكاد يكون تاماً على تنمية الحفظ واستيعاب المعلومات فنحن لا نحتاج إلى هذه الملكة فى عصر العقول الالكترونية إلا احتياجاً ضئيلاً وأهداف نظمنا التربوية يجب أن تتحول تحولاً جذرياً من تعهد ملكة الذاكرة وتنيها وحشوها بالمعارف إلى رعاية الملكات الابتكارية والإبداعية والقدرة على مواجهة المواقف الجدية غير المتوقعة بذكاء وحسن تصرف وهذا تحول سيكون علينا أن نواجهه عاجلاً أو آجلاً ما دمنا نعيش عصر العقول الالكترونية
ثم يستعرض الكاتب ببساطة وسرعة لتاريخ العلم ويعرج فى النهاية على دور العالم تجاه مجتمعه وهذه إشكالية كبيرة من وجهة نظرى فلا يمكن بأى حال من الأحوال أن يقف العالم -فى أى مجال- دور سلبى تجاه قضية قيمية أو أخلاقية أو سياسية تخص مجتمعه لأنه فى النهاية جزء من هذا المجتمع ويجب عليه أن يكون فاعلاً فى شأنه بالقدر الذى لا يضر باستكمال طريق علمه وأبحاثه وفى نفس الوقت لا يعرضه لفتنة السياسة والسياسيين وفى كل الأحوال يجب أن يكون العالم نزيهاً بأرائه فلا تُملى عليه قرارات أو أفعال معينة ولا يُستغل فى تضليل العامة أو الشعوب وإلا انتفت عنه صفة العالم.
,,,,,,,
وأختم مراجعتى بهذا الاقتباس
"ومن المستحيل أن نصحح هذا الوضع فى بلادنا إلا إذا بدأنا منذ البداية أعنى أن نعيد بناء نظمنا التعليمية التى تعتمد الآن اعتماداً يكاد يكون تاماً على تنمية الحفظ واستيعاب المعلومات فنحن لا نحتاج إلى هذه الملكة فى عصر العقول الالكترونية إلا احتياجاً ضئيلاً وأهداف نظمنا التربوية يجب أن تتحول تحولاً جذرياً من تعهد ملكة الذاكرة وتنيها وحشوها بالمعارف إلى رعاية الملكات الابتكارية والإبداعية والقدرة على مواجهة المواقف الجدية غير المتوقعة بذكاء وحسن تصرف وهذا تحول سيكون علينا أن نواجهه عاجلاً أو آجلاً ما دمنا نعيش عصر العقول الالكترونية
August 10, 2011
لا أدري ما الذي استطيع أن اقوله عن هذا الكتاب ؟؟ ،فمن الواجب والمفروض علينا أن يتم تدريس هذا الكتاب ،وأن يتم تبسيطه وزرع مبادئ التفكير العلمي في الأجيال الصغيرة ،لا أدري حتي الآن كيف تحتوي مكتبتنا علي مثل هذا الكتاب ويظل نسي منسيا ،لو استجاب المسئولون في ذلك الوقت لدعوة الأستاذ فؤاد زكريا لتغير الكثير علي الساحة .
كل فصل في كتاب يحتاج لمجلدات لنقاش عنه ،لكنه استطاع أن يختزل ويبرز أهم ما يريده لأن يصل إلي ذهن القارئ.
الفصل السابع الذي يتحدث عن شخصية العالم من أهم أبواب الكتاب رغم صغره وكان يحتاج أن يكون أكثر طولا وخاصة في النقاش حول العلم والعلماء والمشكلات الأخلاقية وما يستجد في المجتمع نتيجة الكشوفات العلمية الحديثة .
في الفصل الرابع لا أدري إذا كان خطأ مطبعي أم سهو من الدكتور لكن في عام 1934كان لاختراع التليفزيون وليس التليفون .
في النهاية لا أستطيع أن أقول سوي إنه كتاب يجب أن يقرأ ويدرس في كل مكان في وطني العربي من المحيط إلي الخليج.
كل فصل في كتاب يحتاج لمجلدات لنقاش عنه ،لكنه استطاع أن يختزل ويبرز أهم ما يريده لأن يصل إلي ذهن القارئ.
الفصل السابع الذي يتحدث عن شخصية العالم من أهم أبواب الكتاب رغم صغره وكان يحتاج أن يكون أكثر طولا وخاصة في النقاش حول العلم والعلماء والمشكلات الأخلاقية وما يستجد في المجتمع نتيجة الكشوفات العلمية الحديثة .
في الفصل الرابع لا أدري إذا كان خطأ مطبعي أم سهو من الدكتور لكن في عام 1934كان لاختراع التليفزيون وليس التليفون .
في النهاية لا أستطيع أن أقول سوي إنه كتاب يجب أن يقرأ ويدرس في كل مكان في وطني العربي من المحيط إلي الخليج.
July 20, 2014
يبقى فؤاد ذكريا قامة مهمة جدا فى تاريخ الفلسفه العربيه وله مجهودات محترمه جدا فى هذا المجال , وتبقى سلسلة (عالم المعرفه)تشهد له وذخر كبير فى مسيرته.
المهم أنه فى هذا الكتاب يضع لك عصارة فكره فى مجال التفكير العلمى ويشرح له أكثر ما يضع له أسس,
الكتاب مقسم إلى 6 فصول فى ترتيب لطيف : بداها بشرح سمات التفكير العلمى ثم توضيح العقبات فى طريقه.
وف الفصل الثالث : يقدم عرض موجز للمراحل الرئيسيه فى طريق العلم ونقاط التحول الكبرى خلال تاريخ العلم.
وفى الفصل الرابع يتحدث عن التكنولوجيا ويتبعها بالحديث عن العلم المعاصر,
ويختم الكتاب بأهم فصوله من وجهة نظرى وهوالحديث عن شخصية العالم وحديث عن الرابط بين العلم والاخلاق .
فى المجمل كتاب جيد بتقديم مميز
انا اشتريته ب3ج تبع اصدارات مكتبة الأسرة.
المهم أنه فى هذا الكتاب يضع لك عصارة فكره فى مجال التفكير العلمى ويشرح له أكثر ما يضع له أسس,
الكتاب مقسم إلى 6 فصول فى ترتيب لطيف : بداها بشرح سمات التفكير العلمى ثم توضيح العقبات فى طريقه.
وف الفصل الثالث : يقدم عرض موجز للمراحل الرئيسيه فى طريق العلم ونقاط التحول الكبرى خلال تاريخ العلم.
وفى الفصل الرابع يتحدث عن التكنولوجيا ويتبعها بالحديث عن العلم المعاصر,
ويختم الكتاب بأهم فصوله من وجهة نظرى وهوالحديث عن شخصية العالم وحديث عن الرابط بين العلم والاخلاق .
فى المجمل كتاب جيد بتقديم مميز
انا اشتريته ب3ج تبع اصدارات مكتبة الأسرة.
March 19, 2014
من أهم الكتب التي أرشحها لأي مهتم بالبحث العلمي أو مجرد التفكير العلمي. يلخص المبادئ الأساسية التي يجب أن يتميز بها الباحث عن الحقيقة في أي مجال.. فلا يقدس الأفكار الشائعة مثلا أو يعتبر أن مشاهير المجال لا يخطؤون.. و أن يدرك أن العلم - أي علم- ما هو إلا هو أحدث تفسير للظاهرة المراد دراستها ، و ليس بالضرورة التفسير الوحيد بل يمكن أن يظهر تفسير أكثر دقة تدعمه أدلة أفضل فينبغي أي يكون المرء منفتحا دوما للأفكار الجديدة متمتعا بالتفكير النقدي في أدلتها.. لا ألخص الكتاب هنا بل هو تداع لبعض أفكاره.. كتاب جيد جدا بالطبع
December 20, 2012
هذا أحد أشهر الكتب التي أُلّفت و التي كان تأثيرها بخصوص مسألة التفكير العلمي في المكتبة العربية .
الكتاب يحمل رؤية تبشيرية واضحة لعصر العلم و اسس التفكير العلمي الموضوعي و الذي يحلّ المشاكل و يدفع للتقدّم , و أعتقد أنّ أهميته هي في هذا الوضوح , حيث أعتبره صورة واضحة و صافية للخطاب المبشّر بالعلم , و لكن يسجّل لفؤاد زكريا أنّه ليس متطرّفاً في هذا التبشير بل يحافظ على اتزانه و أن يعطي العلم حدوده التي لا يتخطّاها ليكون حاكماً على الإنسان في كلّ شؤونه , فهو يتحدّث عن أنّ المرجعية الأخلاقية مثلاً لا يمكن أن تستند إلى العلم , وكذلك المشاعر و العلاقات الإنسانية , فهو يؤكّد على التزامك التفكير العلمي في الحدود التي تتعلّق أساساً بالعلم , بينما لا بدّ من وجود تفكير آخر أرحب لباقي العلاقات الإنسانية و الحاجات الروحانية .
هناك جملة زلّت من الكاتب , ولكنّني حفظتها , حين تكلّم عن أهمّ النقلات العلمية في العصر الحديث و التي اعتبرها : علم الذرّة , و العقول الذكية , و الصعود إلى الفضاء , فمن المعلوم أنّ علم الذرّة بلغ ذروته (ذروته النظرية و التطبيقية ) مع القنبلة الذرية و إلقائها على اليابان , هناك اكتشف العالم قوّة هذا العلم و تأثيره الجبّار و ظهرت نقلة جديدة في عصر العلم , يقول فؤاد زكريّا (ليس حرفيّاً): إنّه من الصحيح أنّ القنبلة الذرية كانت من أكبر مآسي القرن العشرين و أنّ هذا الاكتشاف مرّ عبر مأساة كشفت فظاعة الكائن البشري و قدرته الهائلة على التخريب ... "لكن المهمّ" أنّ العلم حقّق أحد أكبر نقلاته و الإنسانية عبرت إلى عهد جديد من الاكتشافات ..
العبرة بقوله "لكن المهمّ" !
الكتاب لطيف و صغير و مفيد .
الكتاب يحمل رؤية تبشيرية واضحة لعصر العلم و اسس التفكير العلمي الموضوعي و الذي يحلّ المشاكل و يدفع للتقدّم , و أعتقد أنّ أهميته هي في هذا الوضوح , حيث أعتبره صورة واضحة و صافية للخطاب المبشّر بالعلم , و لكن يسجّل لفؤاد زكريا أنّه ليس متطرّفاً في هذا التبشير بل يحافظ على اتزانه و أن يعطي العلم حدوده التي لا يتخطّاها ليكون حاكماً على الإنسان في كلّ شؤونه , فهو يتحدّث عن أنّ المرجعية الأخلاقية مثلاً لا يمكن أن تستند إلى العلم , وكذلك المشاعر و العلاقات الإنسانية , فهو يؤكّد على التزامك التفكير العلمي في الحدود التي تتعلّق أساساً بالعلم , بينما لا بدّ من وجود تفكير آخر أرحب لباقي العلاقات الإنسانية و الحاجات الروحانية .
هناك جملة زلّت من الكاتب , ولكنّني حفظتها , حين تكلّم عن أهمّ النقلات العلمية في العصر الحديث و التي اعتبرها : علم الذرّة , و العقول الذكية , و الصعود إلى الفضاء , فمن المعلوم أنّ علم الذرّة بلغ ذروته (ذروته النظرية و التطبيقية ) مع القنبلة الذرية و إلقائها على اليابان , هناك اكتشف العالم قوّة هذا العلم و تأثيره الجبّار و ظهرت نقلة جديدة في عصر العلم , يقول فؤاد زكريّا (ليس حرفيّاً): إنّه من الصحيح أنّ القنبلة الذرية كانت من أكبر مآسي القرن العشرين و أنّ هذا الاكتشاف مرّ عبر مأساة كشفت فظاعة الكائن البشري و قدرته الهائلة على التخريب ... "لكن المهمّ" أنّ العلم حقّق أحد أكبر نقلاته و الإنسانية عبرت إلى عهد جديد من الاكتشافات ..
العبرة بقوله "لكن المهمّ" !
الكتاب لطيف و صغير و مفيد .
April 23, 2019
مراجعة القراءة الثانية:
خمس نجمات للقراءة الأولى، ثلاثة للثانية ، والسبب كمية المعلومات والأفكار الجديدة في القراءة الأولى، عندما كان الكتاب واحدًا من الكتب التي بدأت رحلتي مع القراءة بها
أهم الفصول: سمات التفكير العلمي، عقبات التفكير العلمي، أخلاق شخصية العالم
وكنت قد لخصت هذه الفصول في مدونتي، على الترتيب نفسه
http://tareef.tk/2r
http://tareef.tk/2s
http://tareef.tk/2t
الكتاب مهم حقيقةً في تكوين العقليّة العلميّة وهي أهم وأعز ما نفتقده في ثقافتنا العربية، وطريقة التفكير العلمية ليست أمرًا خاصًا بالعلماء، بل هي الطريقة المنهجية التي يجب أن نجري بها حياتنا اليوميّة إذا كنا نبغي تحقيق نهضة في المجتمع وتغييرا ملموسا في مستوى المعيشة والحضارة
أتشارك مع بعض الأصدقاء الشغل على عمل فكري لشرح وإيصال المنهجية العلمية في التفكير، ترقبونا قريبًا ^_^
خمس نجمات للقراءة الأولى، ثلاثة للثانية ، والسبب كمية المعلومات والأفكار الجديدة في القراءة الأولى، عندما كان الكتاب واحدًا من الكتب التي بدأت رحلتي مع القراءة بها
أهم الفصول: سمات التفكير العلمي، عقبات التفكير العلمي، أخلاق شخصية العالم
وكنت قد لخصت هذه الفصول في مدونتي، على الترتيب نفسه
http://tareef.tk/2r
http://tareef.tk/2s
http://tareef.tk/2t
الكتاب مهم حقيقةً في تكوين العقليّة العلميّة وهي أهم وأعز ما نفتقده في ثقافتنا العربية، وطريقة التفكير العلمية ليست أمرًا خاصًا بالعلماء، بل هي الطريقة المنهجية التي يجب أن نجري بها حياتنا اليوميّة إذا كنا نبغي تحقيق نهضة في المجتمع وتغييرا ملموسا في مستوى المعيشة والحضارة
أتشارك مع بعض الأصدقاء الشغل على عمل فكري لشرح وإيصال المنهجية العلمية في التفكير، ترقبونا قريبًا ^_^
April 12, 2013
التفكير العلمي
كتاب أقل ما يقال عنه أنه أكثر من الرائع، رغم وجود بعض الأخطاء الطباعية الفادحة وبعض طول الفقرات. أستطيع أن أقسم الكتاب بمجمله إلى ثلاثة أقسام: فقسم عن التفكير العلمي، وقسم عن تاريخ العلم، والقسم الأخير عن آثار العلم في حياتنا. والعلم الذي ركز عليه المؤلف هو العلم الطبيعي، وكان له أيضا وقوف رائع مع العلم الإنساني بشكل متميز.
افتتح الكتاب بمقدمة ثم تناول سمات التفكير العلمي وهي:
1- التراكمية
2- التنظيم
3- البحث عن الأسباب
4- الشمولية واليقين
5- الدقة والتجويد
ثم تحدث عن عقبات في طريق التفكير العلمي مثل:
1- الأسطورة والخرافة
2- الخضوع للسلطة:
a. القدم
b. الانتشار
c. الشهرة
d. الرغبة أو التمني
3- إنكار قدرة العقل
4- التعصب
5- الإعلام المضلل
وبعد ذلك سرد المعالم الكبرى التاريخية في طريق العلم ابتداءا من العالم القديم مرورا بالعصور الوسطى وانتهاء بالعصر الحديث. ولكن التاريخ المقلق معرفيا الذي لم تتضح صورته إلى الآن هو العصر الحجري أو بمعنى آخر تسلسل الآدمية أو البشرية بعد آدم عليه السلام.
ثم تحدث عن العلم والتكنولوجيا وأنه هو السمة الكبرى لعلم هذا العصر، والذي ما زال البعض يشكك فيه أو يغفل عنه في حياته وقضاء شؤونه. ثم أضاء إضاءات فريدة ومهمة عن علم هذا العصر وخطورته وآثاره.
ثم يأتي في فصل بديع عن الأبعاد الاجتماعية للعم المعاصر ساردا بعض القضايا الاجتماعية المتعلقة بالعلم مثل مشكلة الغذاء و السكان والبيئة والموارد الطبيعية والوراثة والتحكم في صفات الإنسان والتسلح، ثم ربط ذلك كله بكلام جميل عن العلم والقيم الإنسانية.
بعد ذلك تحدث عن شخصية العالم ، وركز على أهم صفة فيه ألا وهي ( الموضوعية ) والتي تعني عنده : الروح النقدية، الحياد. وختم كتابه بالحديث عن العلم والأخلاق.
مختارات من الكتاب:
الواقع أن العلم وإن كانت تفاصيله وأساليبه الفنية مجهولة لدى أغلبية البشر، قد ترك في عقول الناس آثاراً لا تمحى، أعني أساليب معينة في التفكير لم تكن ميسورة للناس قبل ظهور عصر العلم.
وأعظم خطأ يرتكبه المدافعون عن مبدأ معين أو عن ضرب من ضروب النشاط الروحي للإنسان هو أن يعتقدوا أن العلم مصدر خطير عليهم ويضغوا مبدأهم أو نشاطهم الروحي في خصومة مع العلم.
إن دراسة الإنسان وغن كانت تبدو أقرب وأسهل منالاً لأنها تتعلق بمعرفة الإنسان لنفسه على نحو مباشر، هي في واقع الأمر أعقد بكثير من دراسة الطبيعة.
21
فإذا عرَّفنا العلم من خلال نتائجه وإنجازاته، كنا في هذه الحالة نقف على أرض غير ثابتة، أما إذا عرَّفنا العلم من خلال منهجه فإننا نركز حينئذ على أرض صلبة؛ لأن المنهج هو الذي يظل باقياً مهما تغيرت النتائج.
25
وكلما زاد نصيب المرء من العلم تضاءل مجال الأمور التي يتحدث فيها ‘عن يقين’ وازداد استخدامه لألفاظ ’من المحتمل‛ و ’من المرجح‛".
38
"فالعلم لا يعترف بشيء اسمه الحقائق النهائية التي تسري على كل زمان ومكان، بل يعمل حساباً للتغير والتطور المستمر"
39
"إن الماضي هو الذي يتحكم في الحاضر في حالة الظواهر الطبيعية أما في حالة الظواهر البشرية التي يمكن أن يكون للغايات وجود فيها، فإن المستقبل أيضاً بالإضافة إلى الماضي يمكن أن يكون سببا في الأحداث"
52
"وبالفعل راح عدد غير قليل من الباحثين في العلوم الحديثة ضحية الاتهام بالسحر".
54
" بل إن الشخص الذي نال من التعليم حظاً .. قد يظل متمسكا بالفكر الخرافي في كثير من جوانب حياته التي لا يمسها العلم مساساً مباشراً"
56
" أقصى تكريم للفيلسوف إنما يكون في عدم تقديسه، وفي تجاوزه؛ لأن هذا التجاوز يدل على أنه أدى رسالته في إثارة عقولنا إلى التفكير المستقل على الوجه الأكمل"
64
" من الخطأ ان تعتد الأجيال الجديدة برأيها إلى الحد الذي ترفض فيه مجرد الحوار مع الأجيال القديمة"
67
التعصب " ليس موقفاً تختاره بنفسك، بل موقف تجد نفسك فيه"
80
"كان أساس النازية هو أسطورة الجنس (الآري) وكان أساس التفرقة العنصرية هو أسطورة (الجنس الزنجي) المنحط"
82
" ولعل هذا الاهتمام المفرط بالحجج اللفظية الخالصة والاعتقاد بأنك إذا استطعت أن تثبت بالكلام البحت شيئاً فلا بد أن يكون هذا الشيء متحققاً أقول لعل هذا أن يكون سمة من السمات المميزة لمنهج الفكر في كل عصر متدهور"
117
"لم تكن فكرة التعارض بين العلم والإيمان الديني تخطر ببال أحد منهم بل إن من أثاروا هذه الفكرة لم يكونوا من العلماء، ولم تكن لديهم أدنى فكرة عن الطبيعة الحقيقية للبحث العلمي وعن أهدافه الإنسانية الرفيعة"
122
" إن الإنسان ما زال يثبت أنه أقدر على استخدام عقله وعبقريته من أجل الموت، منه على استخدامه من أجل الحياة"
153
"إن ملء الذهن بالمعلومات المكدسة كثيراً ما يكون على حساب قدرة هذا الذهن على الإبداع"
157
قراءة في العيش في الفضاء بسبب النمو السكاني المتزايد
الكشف العلمي يحتاج إلى تضافر عاملين: حاجة اجتماعية – وعبقرية ذهنية
"فالطفل الذي ينشأ في بيئة تتسم بالقبح ولا يرى حوله مظهرا من مظاهر الجمال أو الذوق أو التناسق والانسجام، يكون قد افتقد عنصرا هاما من عناصر إنسانيته"
177
" أكد بعض المفكرين أن عصر "السيارة الخاصة" يجب أن ينتهي إذا أراد الإنسان أن يكون رشيدا في تعامله مع الطبيعة"
189
" مما دفع بالكثيرين إلى القول بأن العبقرية البشرية تتجلى في الميادين العسكرية أكثر مما تتجلى في الميادين السلمية"
195
الحرب العالمية الأولى حرب الكيمائيين
الحرب العالمية الثانية حرب الفيزيائيين
الحرب العالمية الثالثة حرب علماء الفضاء والالكترونيات
196
"الكشف العلمي بمجرد ظهوره يفقد صلته بالأصل الذي أنتجه ويتحول إلى حقيقة يملكها الجميع ويعترف بها الجميع"
209
"ولكن هناك نوع آخر من الشهرة يسعى إليه العالم بكل حماسة هو الشهرة في الوسط العلمي ذاته"
221
كتاب أقل ما يقال عنه أنه أكثر من الرائع، رغم وجود بعض الأخطاء الطباعية الفادحة وبعض طول الفقرات. أستطيع أن أقسم الكتاب بمجمله إلى ثلاثة أقسام: فقسم عن التفكير العلمي، وقسم عن تاريخ العلم، والقسم الأخير عن آثار العلم في حياتنا. والعلم الذي ركز عليه المؤلف هو العلم الطبيعي، وكان له أيضا وقوف رائع مع العلم الإنساني بشكل متميز.
افتتح الكتاب بمقدمة ثم تناول سمات التفكير العلمي وهي:
1- التراكمية
2- التنظيم
3- البحث عن الأسباب
4- الشمولية واليقين
5- الدقة والتجويد
ثم تحدث عن عقبات في طريق التفكير العلمي مثل:
1- الأسطورة والخرافة
2- الخضوع للسلطة:
a. القدم
b. الانتشار
c. الشهرة
d. الرغبة أو التمني
3- إنكار قدرة العقل
4- التعصب
5- الإعلام المضلل
وبعد ذلك سرد المعالم الكبرى التاريخية في طريق العلم ابتداءا من العالم القديم مرورا بالعصور الوسطى وانتهاء بالعصر الحديث. ولكن التاريخ المقلق معرفيا الذي لم تتضح صورته إلى الآن هو العصر الحجري أو بمعنى آخر تسلسل الآدمية أو البشرية بعد آدم عليه السلام.
ثم تحدث عن العلم والتكنولوجيا وأنه هو السمة الكبرى لعلم هذا العصر، والذي ما زال البعض يشكك فيه أو يغفل عنه في حياته وقضاء شؤونه. ثم أضاء إضاءات فريدة ومهمة عن علم هذا العصر وخطورته وآثاره.
ثم يأتي في فصل بديع عن الأبعاد الاجتماعية للعم المعاصر ساردا بعض القضايا الاجتماعية المتعلقة بالعلم مثل مشكلة الغذاء و السكان والبيئة والموارد الطبيعية والوراثة والتحكم في صفات الإنسان والتسلح، ثم ربط ذلك كله بكلام جميل عن العلم والقيم الإنسانية.
بعد ذلك تحدث عن شخصية العالم ، وركز على أهم صفة فيه ألا وهي ( الموضوعية ) والتي تعني عنده : الروح النقدية، الحياد. وختم كتابه بالحديث عن العلم والأخلاق.
مختارات من الكتاب:
الواقع أن العلم وإن كانت تفاصيله وأساليبه الفنية مجهولة لدى أغلبية البشر، قد ترك في عقول الناس آثاراً لا تمحى، أعني أساليب معينة في التفكير لم تكن ميسورة للناس قبل ظهور عصر العلم.
وأعظم خطأ يرتكبه المدافعون عن مبدأ معين أو عن ضرب من ضروب النشاط الروحي للإنسان هو أن يعتقدوا أن العلم مصدر خطير عليهم ويضغوا مبدأهم أو نشاطهم الروحي في خصومة مع العلم.
إن دراسة الإنسان وغن كانت تبدو أقرب وأسهل منالاً لأنها تتعلق بمعرفة الإنسان لنفسه على نحو مباشر، هي في واقع الأمر أعقد بكثير من دراسة الطبيعة.
21
فإذا عرَّفنا العلم من خلال نتائجه وإنجازاته، كنا في هذه الحالة نقف على أرض غير ثابتة، أما إذا عرَّفنا العلم من خلال منهجه فإننا نركز حينئذ على أرض صلبة؛ لأن المنهج هو الذي يظل باقياً مهما تغيرت النتائج.
25
وكلما زاد نصيب المرء من العلم تضاءل مجال الأمور التي يتحدث فيها ‘عن يقين’ وازداد استخدامه لألفاظ ’من المحتمل‛ و ’من المرجح‛".
38
"فالعلم لا يعترف بشيء اسمه الحقائق النهائية التي تسري على كل زمان ومكان، بل يعمل حساباً للتغير والتطور المستمر"
39
"إن الماضي هو الذي يتحكم في الحاضر في حالة الظواهر الطبيعية أما في حالة الظواهر البشرية التي يمكن أن يكون للغايات وجود فيها، فإن المستقبل أيضاً بالإضافة إلى الماضي يمكن أن يكون سببا في الأحداث"
52
"وبالفعل راح عدد غير قليل من الباحثين في العلوم الحديثة ضحية الاتهام بالسحر".
54
" بل إن الشخص الذي نال من التعليم حظاً .. قد يظل متمسكا بالفكر الخرافي في كثير من جوانب حياته التي لا يمسها العلم مساساً مباشراً"
56
" أقصى تكريم للفيلسوف إنما يكون في عدم تقديسه، وفي تجاوزه؛ لأن هذا التجاوز يدل على أنه أدى رسالته في إثارة عقولنا إلى التفكير المستقل على الوجه الأكمل"
64
" من الخطأ ان تعتد الأجيال الجديدة برأيها إلى الحد الذي ترفض فيه مجرد الحوار مع الأجيال القديمة"
67
التعصب " ليس موقفاً تختاره بنفسك، بل موقف تجد نفسك فيه"
80
"كان أساس النازية هو أسطورة الجنس (الآري) وكان أساس التفرقة العنصرية هو أسطورة (الجنس الزنجي) المنحط"
82
" ولعل هذا الاهتمام المفرط بالحجج اللفظية الخالصة والاعتقاد بأنك إذا استطعت أن تثبت بالكلام البحت شيئاً فلا بد أن يكون هذا الشيء متحققاً أقول لعل هذا أن يكون سمة من السمات المميزة لمنهج الفكر في كل عصر متدهور"
117
"لم تكن فكرة التعارض بين العلم والإيمان الديني تخطر ببال أحد منهم بل إن من أثاروا هذه الفكرة لم يكونوا من العلماء، ولم تكن لديهم أدنى فكرة عن الطبيعة الحقيقية للبحث العلمي وعن أهدافه الإنسانية الرفيعة"
122
" إن الإنسان ما زال يثبت أنه أقدر على استخدام عقله وعبقريته من أجل الموت، منه على استخدامه من أجل الحياة"
153
"إن ملء الذهن بالمعلومات المكدسة كثيراً ما يكون على حساب قدرة هذا الذهن على الإبداع"
157
قراءة في العيش في الفضاء بسبب النمو السكاني المتزايد
الكشف العلمي يحتاج إلى تضافر عاملين: حاجة اجتماعية – وعبقرية ذهنية
"فالطفل الذي ينشأ في بيئة تتسم بالقبح ولا يرى حوله مظهرا من مظاهر الجمال أو الذوق أو التناسق والانسجام، يكون قد افتقد عنصرا هاما من عناصر إنسانيته"
177
" أكد بعض المفكرين أن عصر "السيارة الخاصة" يجب أن ينتهي إذا أراد الإنسان أن يكون رشيدا في تعامله مع الطبيعة"
189
" مما دفع بالكثيرين إلى القول بأن العبقرية البشرية تتجلى في الميادين العسكرية أكثر مما تتجلى في الميادين السلمية"
195
الحرب العالمية الأولى حرب الكيمائيين
الحرب العالمية الثانية حرب الفيزيائيين
الحرب العالمية الثالثة حرب علماء الفضاء والالكترونيات
196
"الكشف العلمي بمجرد ظهوره يفقد صلته بالأصل الذي أنتجه ويتحول إلى حقيقة يملكها الجميع ويعترف بها الجميع"
209
"ولكن هناك نوع آخر من الشهرة يسعى إليه العالم بكل حماسة هو الشهرة في الوسط العلمي ذاته"
221
August 16, 2018
التفكير العلمي
فؤاد زكريا
..............
تعرفت _ وللأسف الشديد _ علي المفكر (فؤاد زكريا) متأخر جدا عما كان يجب أن يحدث، وهذا الكتاب يعتبر ثاني لقاءاتي به، ولا أعتقد أنه سيمر وقت طويل إلا وسألتقي به مجددا.
في هذا الكتاب يبدأ المؤلف بالحديث عن سمات التفكير العلمي، فمن سماته: التراكمية، فالجديد يقف في العلم علي أكتاف القديم، ولا يمكن التحرك إلي الأمام في العلم إلا اعتمادا علي ما أنجزه السابقون. ومن سماته: التنظيم، فالمعرفة العلمية ليست عشوائية ولا هي نتاج تفكير غير منظم، بل يتميز التفكير العلمي بوجود قواعد منظمة تحكم حركاته إلي الأمام. ومن سماته: البحث عن الأسباب، فالعلم لا يترك الظاهرة موضع البحث بدون البحث عن الأسباب الكامنة خلفها. ومن سماته: الشمولية واليقين، فالعلم يفسر الظاهرة موضع البحث تفسيرا ينطبق عليها في كل مكان، كما أنه يعتبر تفسيرا يقينيا لا يمكن الشك فيه.
في الفصل الثاني: عقبات في طريق التفكير العلمي يوضح المؤلف أن التفكير العلمي كمنهج يعتبر حديث جدا في المعرفة البشرية، فالإنسان تعرف مؤخرا علي طرق التفكير العلمي بالصورة المنهجية المعروفة الآن، ومما أخر ظهوره _ ويعيقه حاليا _ عقبات منها: الأسطورة والخرافة، والخضوع للسلطة سواء كانت سلطة سياسية قد تحرف العقل عن الصواب، أو سلطة دينية، ومن المعوقات: القدم، فالقديم يكتسب تدريجيا سلطة وقداسة تمنع نقده وتجديده.
في الفصل الثالث: المعالم الكبري في طريق العلم، اهتم الكاتب بالتعريف بأهم منجزات العلم والتفكير العلمي في العالم القديم من خلال الحديث عن بعض كبار العلماء والمفكرين في هذا العصر، وكذلك في العصور الوسطي، والعصر الحديث.
في الفصل الرابع تحدث عن صلة العلم بالتكنولوجيا، كما تحدث في الفصل الخامس عن العلم المعاصر وكيف تحول من علم ميكانيكي بالدرجة الأولي في العصور الأولي للنهضة في أوروبا وكيف تحول في العصر الحالي، حاليا اتسع مجا التفكير العلمي رأسيا ليتطور بالفروع المختلفة للعلم، كما تقدم أفقيا ليشمل التفكير العلمي مجالات لم تكن خاضعة للبحث العلمي سابقا منها مجالات العلوم الإنسانية كعلم النفس والاجتماع.
في الفصل السادس تحدث عن الأبعاد الاجتماعية للعلم المعاصر فتحدث عن مشكلات اهتم العلم بالبحث عن حلول لها، منها مشكلة: الغذاء والسكان، ومشكلات البيئة، ومشكلات التسلح.
في الفصل السابع تحدث عن شخصية العالم وأهم الصفاتالتي يجب أن يتمتع بها، منها: الحياد، والروح النقدية، والنزاهة.
رغم عظمة الكاتب _ وهو ما أشرنا إليه سابقا _ إلا أن هذا الكتاب _ بسبب قدمه _ لا يعتبر من الكتب التي تدل علي شأن مؤلفها، وهذا الكتاب يعتبر في أغلب مادته معلومات عامة في عصرنا الراهن.
فؤاد زكريا
..............
تعرفت _ وللأسف الشديد _ علي المفكر (فؤاد زكريا) متأخر جدا عما كان يجب أن يحدث، وهذا الكتاب يعتبر ثاني لقاءاتي به، ولا أعتقد أنه سيمر وقت طويل إلا وسألتقي به مجددا.
في هذا الكتاب يبدأ المؤلف بالحديث عن سمات التفكير العلمي، فمن سماته: التراكمية، فالجديد يقف في العلم علي أكتاف القديم، ولا يمكن التحرك إلي الأمام في العلم إلا اعتمادا علي ما أنجزه السابقون. ومن سماته: التنظيم، فالمعرفة العلمية ليست عشوائية ولا هي نتاج تفكير غير منظم، بل يتميز التفكير العلمي بوجود قواعد منظمة تحكم حركاته إلي الأمام. ومن سماته: البحث عن الأسباب، فالعلم لا يترك الظاهرة موضع البحث بدون البحث عن الأسباب الكامنة خلفها. ومن سماته: الشمولية واليقين، فالعلم يفسر الظاهرة موضع البحث تفسيرا ينطبق عليها في كل مكان، كما أنه يعتبر تفسيرا يقينيا لا يمكن الشك فيه.
في الفصل الثاني: عقبات في طريق التفكير العلمي يوضح المؤلف أن التفكير العلمي كمنهج يعتبر حديث جدا في المعرفة البشرية، فالإنسان تعرف مؤخرا علي طرق التفكير العلمي بالصورة المنهجية المعروفة الآن، ومما أخر ظهوره _ ويعيقه حاليا _ عقبات منها: الأسطورة والخرافة، والخضوع للسلطة سواء كانت سلطة سياسية قد تحرف العقل عن الصواب، أو سلطة دينية، ومن المعوقات: القدم، فالقديم يكتسب تدريجيا سلطة وقداسة تمنع نقده وتجديده.
في الفصل الثالث: المعالم الكبري في طريق العلم، اهتم الكاتب بالتعريف بأهم منجزات العلم والتفكير العلمي في العالم القديم من خلال الحديث عن بعض كبار العلماء والمفكرين في هذا العصر، وكذلك في العصور الوسطي، والعصر الحديث.
في الفصل الرابع تحدث عن صلة العلم بالتكنولوجيا، كما تحدث في الفصل الخامس عن العلم المعاصر وكيف تحول من علم ميكانيكي بالدرجة الأولي في العصور الأولي للنهضة في أوروبا وكيف تحول في العصر الحالي، حاليا اتسع مجا التفكير العلمي رأسيا ليتطور بالفروع المختلفة للعلم، كما تقدم أفقيا ليشمل التفكير العلمي مجالات لم تكن خاضعة للبحث العلمي سابقا منها مجالات العلوم الإنسانية كعلم النفس والاجتماع.
في الفصل السادس تحدث عن الأبعاد الاجتماعية للعلم المعاصر فتحدث عن مشكلات اهتم العلم بالبحث عن حلول لها، منها مشكلة: الغذاء والسكان، ومشكلات البيئة، ومشكلات التسلح.
في الفصل السابع تحدث عن شخصية العالم وأهم الصفاتالتي يجب أن يتمتع بها، منها: الحياد، والروح النقدية، والنزاهة.
رغم عظمة الكاتب _ وهو ما أشرنا إليه سابقا _ إلا أن هذا الكتاب _ بسبب قدمه _ لا يعتبر من الكتب التي تدل علي شأن مؤلفها، وهذا الكتاب يعتبر في أغلب مادته معلومات عامة في عصرنا الراهن.
March 18, 2021
أن تفكر بطريقة علمية، فهذا أمر يبدو سهلا وبسيطا، أما أن ترسم للآخرين كيف يفكرون بطريقة علمية فهذا أمر بالغ الصعوبة.. هذا ما فعله الدكتور والفيلسوف فؤاد زكريا ببراعة واقتدار في هذا الكتاب الذي أعتقد انه حتى هذه اللحظة لم يأخذ حظه من التقدير والاهتمام .
يعتبر كتاب “التفكير العلمي” محاولة من د فؤاد زكريا لسد ثغرة كبيرة في العالم العربي يرى أنها بمثابة سبب رئيس في تخلفنا عن ركب المجتمعات المتقدمة، وتتعلق بغياب التفكير العلمي في معالجة الإشكالات والقضايا المتعلقة بالعلم والإنسان عموما.
https://ouo.io/uzO4bE
يعتبر كتاب “التفكير العلمي” محاولة من د فؤاد زكريا لسد ثغرة كبيرة في العالم العربي يرى أنها بمثابة سبب رئيس في تخلفنا عن ركب المجتمعات المتقدمة، وتتعلق بغياب التفكير العلمي في معالجة الإشكالات والقضايا المتعلقة بالعلم والإنسان عموما.
https://ouo.io/uzO4bE
February 26, 2019
جيد، وسلس.
أظنه سيكون سيرة ذاتية موجزة للعلم وتعريفه، ولو سئلت عن مقرر يوضع للطلاب في السنة التحضيرية كمدخل جيد لفهم ما يسمى بـ”التفكير العلمي”، لاخترته.
فالكاتب تحدث عن العلم بشكل موجز وواضح، وعبر عنه بأسلوب محترم وموزون، لا يخلو من النزعة العلموية أحيانا، ولكنها تظل بنسبة مقبولة.
كما ذكرت أرشحه كمدخل لفهم العلم وحيثياته، ولأخذ نبذة موجزة عن تاريخه من البداية وحتى عصرنا الحديث.
أظنه سيكون سيرة ذاتية موجزة للعلم وتعريفه، ولو سئلت عن مقرر يوضع للطلاب في السنة التحضيرية كمدخل جيد لفهم ما يسمى بـ”التفكير العلمي”، لاخترته.
فالكاتب تحدث عن العلم بشكل موجز وواضح، وعبر عنه بأسلوب محترم وموزون، لا يخلو من النزعة العلموية أحيانا، ولكنها تظل بنسبة مقبولة.
كما ذكرت أرشحه كمدخل لفهم العلم وحيثياته، ولأخذ نبذة موجزة عن تاريخه من البداية وحتى عصرنا الحديث.
April 17, 2015
ساعدني هذا الكتاب كثيرا في دراستي
خاصة ما يتعلق بالفارق بين الاسطورة والخرافة
والحديث عن السحر والربط بينه وبين الكيمياء في العصور الوسطي
وغيرها من الموضوعات التي تناولها فؤاد ذكريا في صورة جميلة مميزة
كعادته دائماً
(:
خاصة ما يتعلق بالفارق بين الاسطورة والخرافة
والحديث عن السحر والربط بينه وبين الكيمياء في العصور الوسطي
وغيرها من الموضوعات التي تناولها فؤاد ذكريا في صورة جميلة مميزة
كعادته دائماً
(:
September 15, 2018
يأتي كتاب فؤاد زكريا , كتاب التفكير العلمي لكي يحل الجدل حول ابسط مبادىء التفكير العلمي و بديهياته في العالم العربي وضمن هذا النسق يستعرض الكاتب سمات التفكير العلمي و عقباته والابعاد الاجتماعية للعلم ,ومحطات تطور العلم , موارباً الحديث عن الخرافة والاسطورة و التي عدها من جهة مرحلة من مراحل تطور العلم و من ثم وصمها بأحد اكبر عوائقه في عصرنا الحالي لان تلك المرحلة أخذت تتمدد أفقيا مع خط الزمن , وقد شعرت بأن هذا الكتاب هو حلقة وصل بين الاصدار 20 من السلسلة كتاب التفكير المستقيم والاعوج و الاصدار 235 الانسان الحائر بين العلم والخرافة و بين كتاب الاصدار 5 العلم ومشكلات الانسان المعاصر , فالكتاب يتحدث عن الاسطورة والخرافة - الخنوع للسلطة - انكار قدرة العقل - التعصب - الاعلام المضلل من جهة و عن مشكلة الغذاء والسكان - مشكلة البيئة - مشكلة الموارد الطبيعية - مشكلة الوراثة - مشكلة التسلح من جهة أخرى مما خلق جسراً بين معوقات التفكير و تحدياته , و اضاف الكاتب فصلاً آخر عن العلم والتكنولوجيا و ختم الكتاب بفصل عن سمات العالم مسهباً في سمة نقد السائد و الذات , الكتاب ممتع و يحوي الكثير من الافكار واعجبني كثيراً حديث الكاتب المسهب عن التعصب والعنصرية في العلم و خاصة قوله " التعصب يمثل حاجة لدى الإنسان إلى رأي يحتمي به , ويعفي نفسه من التفكير في ظله. والواقع أن الحماية هنا متبادلة " ختاماً تقيمي للكتاب 3/5
مقتطفات من كتاب التفكير العلمي للكاتب فؤاد زكريا
----------------
التفكير العلمي ذلك النوع من التفكير المنظم , الذي يمكن أن نستخدمه في شئون حياتنا اليومية , أو في النشاط الذي نبذله حين نمارس أعمالنا المهنية المعتادة , أو في علاقاتنا مع الناس ومع العالم المحيط بنا. وكل ما يشترط في هذا التفكير هو أن يكون منظما , وأن يبنى على مجموعة من المبادىء التي نطبقها في كل لحظة دون أن نشعر بها شعورا واعيا , مثل مبدأ استحالة تأكيد الشيء ونقيضه في آن واحد , والمبدأ القائل أن لكل حادث سببا , وأن من المحال أن يحدث شيء من لاشيء.
-----------
أننا لا نكف عن الزهو بماضينا العلمي اﻟﻤﺠيد , ولكننا في حاضرنا نقاوم العلم أشد مقاومة. بل أن الأشخاص الذين يحرصون على تأكيد الدور الرائد الذي قام به العلماء المسلمون في العصر الزاهي للحضارة الإسلامية , هم أنفسهم الذين يحاربون التفكير العلمي في أيامنا هذه
------------
أية محاولة لاعتراض طريق. التفكير العلمي , في عصرنا الحاضر , إنما هي معركة خاسرة.
------------
كل تقدم أحرزته البشرية في القرون الأخيرة إنما كان مرتبطا-بطريق مباشر أو غير مباشر-بالعلم
--------------
أننا لا لا نترك أفكارنا- تسير حرة طليقة , وإنما نرتبها بطريقة محددة , وننظمها عن وعي , ونبذل جهدا مقصودا من أجل تحقيق أفضل تخطيط كن للطريقة التي نفكر بها. ولكي نصل إلى هذا التنظيم ينبغي أن نتغلب على كثير من عاداتنا اليومية الشائعة , ويجب أن نتعود إخضاع تفكيرنا لإرادتنا الواعية , وتركيز عقولنا في الموضوع الذي نبحثه , وكلها أمور شاقة تحتاج إلى مران خاص , وتصقلها الممارسة المستمرة.
----------------
هناك أنواعا أربعة من الأسباب:
أ- السبب المادي : كأن نقول عن الخشب الذي يصنع منه السرير انه سبب له.
ب- السبب الصوري : أي أن الهيئة أو الشكل الذي يتخذه السرير , والذي يعطيه إياه صانعه , هو أيضا سبب له.
ج- السبب الفاعل : أي أن صانع السرير , أو النجار , هو سببه.
د- السبب الغائي : أي أن الغاية من السرير , وهي استخدامه في النوم , سبب من أسبابه.
----------------
المعرفة العلمية معرفة شاملة , بمعنى أنها تسرى على جميع أمثلة الظاهرة التي يبحثها العلم , ولا شأن لها بالظواهر في صورتها الفردية
----------------
الاختلاف واضح بين العمل العلمي والعمل الفني أو الشعري. ذلك لان الموضوع الذي يتناوله هذا العمل الأخير هو بطبيعته موضوع فردي , وحتى لو كان يتناول قضية عامة-مثل أزمة الإنسان-فان الفنان أو الشاعر يعالج هذه القضية العامة من خلال شخصية فردية , ومواقف محسوسة وملموسة. ومن ناحية أخرى فان العمل الفني يظل على الدوام مرتبطا بصاحبه , وبالأصل الذي نشأ منه , ارتباطا عضويا , بحيث لا يُفهم أحدهما فهما تاما بدون الآخر. وهكذا يتعرف الخبير في الموسيقى أو الشعر على مؤلف القطعة الموسيقية أو القصيدة الشعرية من خلال إنتاجه ذاته , وكل من العمل وصاحبه يحيلنا على الدوام إلى الآخر. أما العمل العلمي فلا يوجد ارتباط عضوي بينه وبين جميع العوامل والظروف الشخصية المتعلقة بكيفية نشأته والشخص الذي ظهر على يديه
--------------------
الأحلام , في حياة الإنسان , مصدر دائم للخرافة , إذ أن الصور الخيالية , غير المترابطة وغير الواقعية , التي تظهر في الأحلام يمكن أن تختلط بالواقع , وتكتسب في حياة الناس طابعا متجسدا يتخذ شكل الخرافة.
-------------------
شعور الإنسان بالعجز كان يتخذ في العصور القديمة شكل الحجز عن الفهم , والقصور في معرفة العالم المحيط به , ولذا كان يعلل الظواهر التي لا يفهمها تعليلات خرافية. أما في العصر الحديث. بعد أن توصل الإنسان إلى معرفة تتيح له إجابات علمية عن الأسئلة الأساسية التي كان يعجز من قبل عن فهمها , فان المسألة لم تعد تتعلق بالحجز عن الفهم أو المعرفة: بل أصبح العجز يتمثل في عدم القدرة على التحكم الواعي في مسار اﻟﻤﺠتمع , وفي القوى التي تسيطر عليه , أي أنه أصبح عجزا اجتماعيا
----------------------
يميل الناس إلى تصديق ما يرغبون فيه , أو ما يتمنون أن يحدث , وعلى العكس من ذلك فانهم يحاربون بشدة ما يصدم رغباتهم أو يحبط أمانيهم.
---------------------
المتعصب لا يفكر فيما يتعصب له , بل يقبله على ما هو عليه فحسب. وهنا تتمثل خطورة التعصب من حيث هو عقبة في وجه التفكير العلمي. فالتعصب يلغي التفكير الحر والقدرة على التساؤل والنقد , ويشجع قيم الخضوع والطاعة والاندماج , وهي قيم قد تصلح في أي مجال ما عدا مجال الفكر
--------------------
التعصب هو الذي يفرض نفسه على الإنسان , وهو أشبه بالجو الخانق الذي لانملك مع ذلك إلا أن نتنفسه. فالتعصب يكره الآخرين من خلال , أو يقتلهم بواسطتي. وما أنا (أو أي فرد) بالنسبة إلى التعصب سوى أداة يتخذها لتحقيق هدفه المشئوم. ذلك لأنني , حين أقع تحت قبضته , لا أصبح شيئا , ولا أسعى من أجل شيء , إلا لكي ألبي نداءه
--------------------
التعصب يمثل حاجة لدى الإنسان إلى رأي يحتمي به , ويعفي نفسه من التفكير في ظله. والواقع أن الحماية هنا متبادلة: فالرأي الذي نتعصب له يحمينا , لأنه يؤدي إلى نوع من الهدوء أو الاستقرار النفسي , ويضع حدا لتلك المعركة القلقة التي تنشب في نفوسنا حين نستخدم عقولنا بطريقة نقدية. ولكننا من جهة أخرى نضمن الحماية لهذا الرأي ذاته عن طريق رفض كل رأي مخالف و مهاجمته بعنف و السعي الى تصفيته
----------------
عدد العلماء الذين يعيشون الآن يساوى ثلاثة أرباع مجموع العلماء الذين عاشوا على هذه الأرض منذ بدء التاريخ البشرى
-----------------
ليس العلم ظاهرة منعزلة , تنمو بقدرتها الذاتية وتسير بقوة دفعها الخاصة وتخضع لمنطقها الداخلي البحت , بل أن تفاعل العلم مع اﻟﻤﺠتمع حقيقة لا ينكرها أحد
-------------------
وسيأتي اليوم الذي ينظر فيه اﻟﻤﺠتمع البشرى إلى مسألة إنجاب كائن جديد على أنها مسؤولية يجب أن يمارس بحساب , وفي إطار ضوابط وضمانات معينة , لأنها تلقى عبئا على مجتمع كامل , ولأن هذا اﻟﻤﺠتمع سيصبح بالفعل مسئولا عن هذا الكائن تثقيفه وتعليمه ورعايته , ومن ثم فلا بد أن تكون للمجتمع كلمة تقال في هذا الموضوع.
-------------------
أن العلم لا يحمل في ذاته اتجاهات عدوانية , وإذا كان يعادي شيئا فهذا الشيء هو الجهل والشعور بالعجز أمام قوى الطبيعة. ولكن طبيعة البحث العلمي , في عصرنا هذا , قد طرأ عليها من التعقيد ما يجعل العالم مضطرا إلى الإذعان لسلطة أقوى منه. فالأجهزة العلمية أصبحت باهظة التكاليف , وأدوات البحث , من كتب ومراجع , لا بد أن توفرها الدولة , ومن هنا أصبح العالم مجرد ترس في آلة ضخمة هي الدولة , أو هي الشركة الكبيرة إن كان في بلد يسوده النشاط الاقتصادي الخاص. وهكذا أصبحت الاعتبارات السياسية أو الاقتصادية هي التي تتحكم في عمله العلمي , وهي التي ترسم له الخطة , وتحدد الاتجاهات بحثه , وتتخذ القرار النهائي بشأن التصرف فيه.
----------------------
فأهم ما يميز العالم قدرته على أن يختبر الآراء السائدة , سواء على المستوى الشعبي العادي أو في الأوساط العلمية أو كليهما معا , بذهن ناقد , لا ينقاد وراء سلطة القدم أو الانتشار أو الشهرة , ولا يقبل إلا ما يبدو له مقنعا على أسس عقلية وعلمية سليمة
------------------------
العيب الأكبر في الاستغلال التجاري للعلم هو المبدأ نفسه , أعني إخضاع البحث العلمي للاعتبارات التجارية
-----------------------
مقتطفات من كتاب التفكير العلمي للكاتب فؤاد زكريا
----------------
التفكير العلمي ذلك النوع من التفكير المنظم , الذي يمكن أن نستخدمه في شئون حياتنا اليومية , أو في النشاط الذي نبذله حين نمارس أعمالنا المهنية المعتادة , أو في علاقاتنا مع الناس ومع العالم المحيط بنا. وكل ما يشترط في هذا التفكير هو أن يكون منظما , وأن يبنى على مجموعة من المبادىء التي نطبقها في كل لحظة دون أن نشعر بها شعورا واعيا , مثل مبدأ استحالة تأكيد الشيء ونقيضه في آن واحد , والمبدأ القائل أن لكل حادث سببا , وأن من المحال أن يحدث شيء من لاشيء.
-----------
أننا لا نكف عن الزهو بماضينا العلمي اﻟﻤﺠيد , ولكننا في حاضرنا نقاوم العلم أشد مقاومة. بل أن الأشخاص الذين يحرصون على تأكيد الدور الرائد الذي قام به العلماء المسلمون في العصر الزاهي للحضارة الإسلامية , هم أنفسهم الذين يحاربون التفكير العلمي في أيامنا هذه
------------
أية محاولة لاعتراض طريق. التفكير العلمي , في عصرنا الحاضر , إنما هي معركة خاسرة.
------------
كل تقدم أحرزته البشرية في القرون الأخيرة إنما كان مرتبطا-بطريق مباشر أو غير مباشر-بالعلم
--------------
أننا لا لا نترك أفكارنا- تسير حرة طليقة , وإنما نرتبها بطريقة محددة , وننظمها عن وعي , ونبذل جهدا مقصودا من أجل تحقيق أفضل تخطيط كن للطريقة التي نفكر بها. ولكي نصل إلى هذا التنظيم ينبغي أن نتغلب على كثير من عاداتنا اليومية الشائعة , ويجب أن نتعود إخضاع تفكيرنا لإرادتنا الواعية , وتركيز عقولنا في الموضوع الذي نبحثه , وكلها أمور شاقة تحتاج إلى مران خاص , وتصقلها الممارسة المستمرة.
----------------
هناك أنواعا أربعة من الأسباب:
أ- السبب المادي : كأن نقول عن الخشب الذي يصنع منه السرير انه سبب له.
ب- السبب الصوري : أي أن الهيئة أو الشكل الذي يتخذه السرير , والذي يعطيه إياه صانعه , هو أيضا سبب له.
ج- السبب الفاعل : أي أن صانع السرير , أو النجار , هو سببه.
د- السبب الغائي : أي أن الغاية من السرير , وهي استخدامه في النوم , سبب من أسبابه.
----------------
المعرفة العلمية معرفة شاملة , بمعنى أنها تسرى على جميع أمثلة الظاهرة التي يبحثها العلم , ولا شأن لها بالظواهر في صورتها الفردية
----------------
الاختلاف واضح بين العمل العلمي والعمل الفني أو الشعري. ذلك لان الموضوع الذي يتناوله هذا العمل الأخير هو بطبيعته موضوع فردي , وحتى لو كان يتناول قضية عامة-مثل أزمة الإنسان-فان الفنان أو الشاعر يعالج هذه القضية العامة من خلال شخصية فردية , ومواقف محسوسة وملموسة. ومن ناحية أخرى فان العمل الفني يظل على الدوام مرتبطا بصاحبه , وبالأصل الذي نشأ منه , ارتباطا عضويا , بحيث لا يُفهم أحدهما فهما تاما بدون الآخر. وهكذا يتعرف الخبير في الموسيقى أو الشعر على مؤلف القطعة الموسيقية أو القصيدة الشعرية من خلال إنتاجه ذاته , وكل من العمل وصاحبه يحيلنا على الدوام إلى الآخر. أما العمل العلمي فلا يوجد ارتباط عضوي بينه وبين جميع العوامل والظروف الشخصية المتعلقة بكيفية نشأته والشخص الذي ظهر على يديه
--------------------
الأحلام , في حياة الإنسان , مصدر دائم للخرافة , إذ أن الصور الخيالية , غير المترابطة وغير الواقعية , التي تظهر في الأحلام يمكن أن تختلط بالواقع , وتكتسب في حياة الناس طابعا متجسدا يتخذ شكل الخرافة.
-------------------
شعور الإنسان بالعجز كان يتخذ في العصور القديمة شكل الحجز عن الفهم , والقصور في معرفة العالم المحيط به , ولذا كان يعلل الظواهر التي لا يفهمها تعليلات خرافية. أما في العصر الحديث. بعد أن توصل الإنسان إلى معرفة تتيح له إجابات علمية عن الأسئلة الأساسية التي كان يعجز من قبل عن فهمها , فان المسألة لم تعد تتعلق بالحجز عن الفهم أو المعرفة: بل أصبح العجز يتمثل في عدم القدرة على التحكم الواعي في مسار اﻟﻤﺠتمع , وفي القوى التي تسيطر عليه , أي أنه أصبح عجزا اجتماعيا
----------------------
يميل الناس إلى تصديق ما يرغبون فيه , أو ما يتمنون أن يحدث , وعلى العكس من ذلك فانهم يحاربون بشدة ما يصدم رغباتهم أو يحبط أمانيهم.
---------------------
المتعصب لا يفكر فيما يتعصب له , بل يقبله على ما هو عليه فحسب. وهنا تتمثل خطورة التعصب من حيث هو عقبة في وجه التفكير العلمي. فالتعصب يلغي التفكير الحر والقدرة على التساؤل والنقد , ويشجع قيم الخضوع والطاعة والاندماج , وهي قيم قد تصلح في أي مجال ما عدا مجال الفكر
--------------------
التعصب هو الذي يفرض نفسه على الإنسان , وهو أشبه بالجو الخانق الذي لانملك مع ذلك إلا أن نتنفسه. فالتعصب يكره الآخرين من خلال , أو يقتلهم بواسطتي. وما أنا (أو أي فرد) بالنسبة إلى التعصب سوى أداة يتخذها لتحقيق هدفه المشئوم. ذلك لأنني , حين أقع تحت قبضته , لا أصبح شيئا , ولا أسعى من أجل شيء , إلا لكي ألبي نداءه
--------------------
التعصب يمثل حاجة لدى الإنسان إلى رأي يحتمي به , ويعفي نفسه من التفكير في ظله. والواقع أن الحماية هنا متبادلة: فالرأي الذي نتعصب له يحمينا , لأنه يؤدي إلى نوع من الهدوء أو الاستقرار النفسي , ويضع حدا لتلك المعركة القلقة التي تنشب في نفوسنا حين نستخدم عقولنا بطريقة نقدية. ولكننا من جهة أخرى نضمن الحماية لهذا الرأي ذاته عن طريق رفض كل رأي مخالف و مهاجمته بعنف و السعي الى تصفيته
----------------
عدد العلماء الذين يعيشون الآن يساوى ثلاثة أرباع مجموع العلماء الذين عاشوا على هذه الأرض منذ بدء التاريخ البشرى
-----------------
ليس العلم ظاهرة منعزلة , تنمو بقدرتها الذاتية وتسير بقوة دفعها الخاصة وتخضع لمنطقها الداخلي البحت , بل أن تفاعل العلم مع اﻟﻤﺠتمع حقيقة لا ينكرها أحد
-------------------
وسيأتي اليوم الذي ينظر فيه اﻟﻤﺠتمع البشرى إلى مسألة إنجاب كائن جديد على أنها مسؤولية يجب أن يمارس بحساب , وفي إطار ضوابط وضمانات معينة , لأنها تلقى عبئا على مجتمع كامل , ولأن هذا اﻟﻤﺠتمع سيصبح بالفعل مسئولا عن هذا الكائن تثقيفه وتعليمه ورعايته , ومن ثم فلا بد أن تكون للمجتمع كلمة تقال في هذا الموضوع.
-------------------
أن العلم لا يحمل في ذاته اتجاهات عدوانية , وإذا كان يعادي شيئا فهذا الشيء هو الجهل والشعور بالعجز أمام قوى الطبيعة. ولكن طبيعة البحث العلمي , في عصرنا هذا , قد طرأ عليها من التعقيد ما يجعل العالم مضطرا إلى الإذعان لسلطة أقوى منه. فالأجهزة العلمية أصبحت باهظة التكاليف , وأدوات البحث , من كتب ومراجع , لا بد أن توفرها الدولة , ومن هنا أصبح العالم مجرد ترس في آلة ضخمة هي الدولة , أو هي الشركة الكبيرة إن كان في بلد يسوده النشاط الاقتصادي الخاص. وهكذا أصبحت الاعتبارات السياسية أو الاقتصادية هي التي تتحكم في عمله العلمي , وهي التي ترسم له الخطة , وتحدد الاتجاهات بحثه , وتتخذ القرار النهائي بشأن التصرف فيه.
----------------------
فأهم ما يميز العالم قدرته على أن يختبر الآراء السائدة , سواء على المستوى الشعبي العادي أو في الأوساط العلمية أو كليهما معا , بذهن ناقد , لا ينقاد وراء سلطة القدم أو الانتشار أو الشهرة , ولا يقبل إلا ما يبدو له مقنعا على أسس عقلية وعلمية سليمة
------------------------
العيب الأكبر في الاستغلال التجاري للعلم هو المبدأ نفسه , أعني إخضاع البحث العلمي للاعتبارات التجارية
-----------------------
July 21, 2025
الكتاب إجمالًا لطيف ومتقدم بطريقة مبسطة وساعات في أوقات كتير بتكون مملة شبه دروس القراءة في مناهج اللغة العربية، بس التبسيط مهم لتقديم موضوع زي التفكير العلمي للمجتمع العربي في أواخر الثمانينات ومهم نحكم على الكتاب في سياقه.
الكتاب إجمالًا محستش اني طلعت منه بحاجة جديدة كليا، كان في إرساء لقواعد في أول فصل اللي كان بيتكلم عن سمات التفكير العلمي زي التجريد والعمومية والموضوعية.
تاني فصل كان بيتكلم عن معوقات التفكير العلمي زي الإعلام المضلل، الأسطورة الخرافة، التعصب. تبدو بديهيات لكن لسه موجودة في عصرنا حتى بعد مرور أكثر من ٤٠ سنة على صدور الكتاب
تالت فصل من أمتع الفصول بالنسبالي، بيحكي قصة بداية العلم والتفكير العلمي وعجبني إنه نقد المركزية الأوروبية للتفكير العلمي المتمثل في الحضارة اليونانية والحجة اللي قدمها عن نشوء الفلسفة في جزيرة في مستطونة في آسيا الصغرى أو أنا فاكر صح اسمها أيونية. ولو كانت الفلسفة إنتاج يوناني خالص كانت أولى إنها تظهر في أثينا مثلا.
عجبني كمان مناقشته لمسألة عدم وجود سمات التفكير العلمى الصريح من تجريد وعمومية زي عند اليونان يعني بالضرورة أن اللي قبل كدا مكنش تفكير علمي وذكر حضارات دي مصر وبابل والمنجزات العلمية في عصرهم وأشهرها طبعا العمارة وإنه يمكن مكنش عندهم نفس المنهجية العلمية بس وصلوا لنتايج مبهرة وإنه قد إيه التجربة العملية مهمة للعلم ومكملة له وعاب على اليونان مغالتهم في التجريد.
الفصول الأخرى اتكلمت عن أهم منجزات العلم واخد ٣ أمثلة منهم القنبلة الذرية واتكلم عن مشكلات العلم ممكن يقدم ليها حلول في ضوء تعاون دولي لأنها مشاكل مركبة والعلم مش ساحر. كان في معلومة لطيفة في الفصل دا عن دعم أمريكا لبعض المزارعين عشان ميزرعوش نوع معين من المحاصيل وتفضل محافظة على سعر معين في السوق العالمي.
الفصل اللي بيتكلم عن صفات العالم حاسس مكنش له لازمة اوي طالما ذكرنا صفات التفكير العلمي واللي كان في تشابهات كتير بين الفصلين دول وكنت أتمنى انه يستفيض أكثر في مبحث العلم والأخلاق لأن تناوله للموضوع دا كان إلى حد ما غير واضح. هوا عرض عدة وجهات النظر من إن العلم محايد وإن اللي بيترتب على نتائج العلم لو تم استخدامها في شر فا دا ملوش علاقة بالعلم وإن القيم والأخلاق برا نطاق العلم لأنها تفضيلات شخصية إلى إن البحث العلمي في حد ذاته مجهود أخلاقي لأنه بيبحث عن الحقيقة اللي هي قيمة عليا. المبحث دا كان محتاج تفصيل أكتر من كدا وكنت مستني رأي الكاتب في موضع إشكالي زي دا.
الخاتمة فيها تمني أنا شايفه ساذج إلى حد ما، وهو إن العلم هيوحد البشرية وهيقرب بين الناس. والنزعات القومي أو الايدولوجية والتجارية اللي العلم أسير ليها حالياً هيتم القضاء عليها.
الكتاب إجمالًا محستش اني طلعت منه بحاجة جديدة كليا، كان في إرساء لقواعد في أول فصل اللي كان بيتكلم عن سمات التفكير العلمي زي التجريد والعمومية والموضوعية.
تاني فصل كان بيتكلم عن معوقات التفكير العلمي زي الإعلام المضلل، الأسطورة الخرافة، التعصب. تبدو بديهيات لكن لسه موجودة في عصرنا حتى بعد مرور أكثر من ٤٠ سنة على صدور الكتاب
تالت فصل من أمتع الفصول بالنسبالي، بيحكي قصة بداية العلم والتفكير العلمي وعجبني إنه نقد المركزية الأوروبية للتفكير العلمي المتمثل في الحضارة اليونانية والحجة اللي قدمها عن نشوء الفلسفة في جزيرة في مستطونة في آسيا الصغرى أو أنا فاكر صح اسمها أيونية. ولو كانت الفلسفة إنتاج يوناني خالص كانت أولى إنها تظهر في أثينا مثلا.
عجبني كمان مناقشته لمسألة عدم وجود سمات التفكير العلمى الصريح من تجريد وعمومية زي عند اليونان يعني بالضرورة أن اللي قبل كدا مكنش تفكير علمي وذكر حضارات دي مصر وبابل والمنجزات العلمية في عصرهم وأشهرها طبعا العمارة وإنه يمكن مكنش عندهم نفس المنهجية العلمية بس وصلوا لنتايج مبهرة وإنه قد إيه التجربة العملية مهمة للعلم ومكملة له وعاب على اليونان مغالتهم في التجريد.
الفصول الأخرى اتكلمت عن أهم منجزات العلم واخد ٣ أمثلة منهم القنبلة الذرية واتكلم عن مشكلات العلم ممكن يقدم ليها حلول في ضوء تعاون دولي لأنها مشاكل مركبة والعلم مش ساحر. كان في معلومة لطيفة في الفصل دا عن دعم أمريكا لبعض المزارعين عشان ميزرعوش نوع معين من المحاصيل وتفضل محافظة على سعر معين في السوق العالمي.
الفصل اللي بيتكلم عن صفات العالم حاسس مكنش له لازمة اوي طالما ذكرنا صفات التفكير العلمي واللي كان في تشابهات كتير بين الفصلين دول وكنت أتمنى انه يستفيض أكثر في مبحث العلم والأخلاق لأن تناوله للموضوع دا كان إلى حد ما غير واضح. هوا عرض عدة وجهات النظر من إن العلم محايد وإن اللي بيترتب على نتائج العلم لو تم استخدامها في شر فا دا ملوش علاقة بالعلم وإن القيم والأخلاق برا نطاق العلم لأنها تفضيلات شخصية إلى إن البحث العلمي في حد ذاته مجهود أخلاقي لأنه بيبحث عن الحقيقة اللي هي قيمة عليا. المبحث دا كان محتاج تفصيل أكتر من كدا وكنت مستني رأي الكاتب في موضع إشكالي زي دا.
الخاتمة فيها تمني أنا شايفه ساذج إلى حد ما، وهو إن العلم هيوحد البشرية وهيقرب بين الناس. والنزعات القومي أو الايدولوجية والتجارية اللي العلم أسير ليها حالياً هيتم القضاء عليها.
May 9, 2012
حصلت على نسخة من الكتاب منذ وقت طويل ..وأهملت قراءته..
آثرت قراءة كتاب تزييف الوعي ..لفهمي هويدي..ولم أكن أعلم بمحتواه...كان يفنّد فيه حجج دعوة الدكتور فؤاد
زكريا للعلمانية ..في كتاب(الحقيقة والوهم في الحركة الإسلامية المعاصرة)
ربّما ترددت في قراءة كتاب التفكير العلمي ..بدات بقراءته فلم أجد مايجذبني نحوه في البدايه ..ولكني أتممت قراءته ..رغم اعتراضي على القليل من محتوى الكتاب ومنه مايذكر فيه ان السحر مبني على معتقدات خرافية لا صلة لها بالعلم !!
ويعيد ويكرر في باب ..عقبات في طريق العلم..قوله بانه كان يجد اعتراض كبير من طلابه عندما كان يتحدث عن الحسد والعمل السحري بوصفه خرافة ...
كثير من العلماء يقعون في هذا المأزق أُشبعت عقولهم ببراهين وأدله علميه ..أثبتت لهم أسباب وظواهر مايرونه ..فاستأسدت عقولهم واغترت وباتت تبحث عن أسباب مادية ودلالئل مادية وراء كل ظاهرة ووضعت كل مالم تجد له براهين وتفسيرات مادية ..تحت مسمى ..الخرافة ..
..هناك غيبيات يعجز العقل عن الإحاطة بها ...
أولها الروح ..لاندرك ماهيتها رغم وجودها بداخل كل منّا
..فهل سنعدّها خرافه ...
كما يدعو الكاتب إلى الإهتمام بالعلم وإزاحة العقبات التي
تقف في طريقة وهي كثيره جدا في عالمنا العربي
وأضيف كقارئة أن الدعوة إلى العلم دعوة ربّانية قبل كل شئ
وهناك مايثبت ذلك في كتاب الله وسنة رسوله عن فضل العلم والمتعلمين ومالهم من فضل واجر ..
إذن هي دعوة ..ربانية
..لاتتعارض أبدا مع الدين ..ومع وجود غيبيات يعجز العقل البشري عن إدراكها ...
بكل موضوعية ..الكتاب ..أثراني من حيث نشأة وتطور العلم وأمور أخرى تتعلق به... أيضا هو جميل وسلس من حيث الطرح
October 21, 2011
أن تفكر بطريقة علمية مرة أو مرات فهذا أمر يسير المنال، أما أن ترسم للآخرين كيف يفكرون بطريقة علمية فهذا أمر جد عسير
هذا مافعله فؤاد زكريا فى هذا الكتاب. حكى فؤاد زكريا بصورة مختصرة قصة العلم وتطوره حتى العصر الحديث وانتقل إلى استخدام العلم وكيفية التفكير بطريقة علمية دون تشنج أو مخاطبة العواطف
الكتاب أكثر من رائع الحقيقة، وقد أفادنى كثيراً
هذا مافعله فؤاد زكريا فى هذا الكتاب. حكى فؤاد زكريا بصورة مختصرة قصة العلم وتطوره حتى العصر الحديث وانتقل إلى استخدام العلم وكيفية التفكير بطريقة علمية دون تشنج أو مخاطبة العواطف
الكتاب أكثر من رائع الحقيقة، وقد أفادنى كثيراً
November 18, 2018
الكتاب رائع ومهم ويستحق القراءة، علق بذهني تلك الصفحات التي تتحدث عن الحياد في العلم وتأكيد الكاتب على أن الحياد لا يمنعك من أن يكون لك بُعد أخلاقي تنظر إليه.
May 23, 2019
من العنوان البراق يستطيع ان ياخذ القارئ فكرة عن أهمية الكتاب ومحتواه، كذلك مما يشجع على اقتنائه اسم الكاتب الذي هو شخصية كبيرة ومهمة الاستاذ فؤاد زكريا.
تبلغ اهمية الكتاب ذروتها في الفصلين الاول والثاني، سمات التفكير العلمي، وعقبات في طريق النفكير العلمي، حيث يفهم القارئ الفرق بين التفكير العلمي والتقكير الاعتيادي او العشوائي، كذلك يتعرف على شرح العقبات في طريق التفكير العلمي، تلك العقبات التي كانت ولاتزال عوائق كبيرة في المجتمعات الشرق اوسطية، نعرف من خلالها الطريق الطويلة التي لاتزال امامنا في الشرق الاوسط للالتحاق بركب الامم المتطورة.
اما الفصول اللاحقة فعلى اهميتها كانت مملة شيئا ما واقل قيمة من مطلع الكتاب.
كتاب جميل ومفيد ينصح بقراءته للعامة والخاصة.
تبلغ اهمية الكتاب ذروتها في الفصلين الاول والثاني، سمات التفكير العلمي، وعقبات في طريق النفكير العلمي، حيث يفهم القارئ الفرق بين التفكير العلمي والتقكير الاعتيادي او العشوائي، كذلك يتعرف على شرح العقبات في طريق التفكير العلمي، تلك العقبات التي كانت ولاتزال عوائق كبيرة في المجتمعات الشرق اوسطية، نعرف من خلالها الطريق الطويلة التي لاتزال امامنا في الشرق الاوسط للالتحاق بركب الامم المتطورة.
اما الفصول اللاحقة فعلى اهميتها كانت مملة شيئا ما واقل قيمة من مطلع الكتاب.
كتاب جميل ومفيد ينصح بقراءته للعامة والخاصة.
May 22, 2023
التفكير العلمي
هو كتاب مكون من فصول يتحدث عن احدث الافكار وطريقة التفكير العلمي المبني على البراهين التجريبية والرياضية
يبدا بسمات التفكير العلمي التي مبنية على التراكمية والتجريد والتجريب
ثم ينتقل بتاريخ التفكير العلمي الذي بدأ من اليونان ثم نقل وطور من التراث الاسلامي للعصر الحديث
وعلاقة العلم والتكنولوجيا
ثم يستمر بلمحة عن العلم المعاصر الذي هو متصل وله اساس اجتماعي وحضاري قوي
وينتهي بشخصية العالم وهي النزاهه والحياد والمبدا الاخلاقي
الكتاب جيد وهو جاف وواضح كنص اكاديمي انصح ان يدرس في كل الدول العربية
لكن عيبه القوي للاسف هو انه لا يعطي حل او اقتراحات لكيفية ترجمة هذه الافكار في ارض الواقع
هو كتاب مكون من فصول يتحدث عن احدث الافكار وطريقة التفكير العلمي المبني على البراهين التجريبية والرياضية
يبدا بسمات التفكير العلمي التي مبنية على التراكمية والتجريد والتجريب
ثم ينتقل بتاريخ التفكير العلمي الذي بدأ من اليونان ثم نقل وطور من التراث الاسلامي للعصر الحديث
وعلاقة العلم والتكنولوجيا
ثم يستمر بلمحة عن العلم المعاصر الذي هو متصل وله اساس اجتماعي وحضاري قوي
وينتهي بشخصية العالم وهي النزاهه والحياد والمبدا الاخلاقي
الكتاب جيد وهو جاف وواضح كنص اكاديمي انصح ان يدرس في كل الدول العربية
لكن عيبه القوي للاسف هو انه لا يعطي حل او اقتراحات لكيفية ترجمة هذه الافكار في ارض الواقع
December 24, 2014
"العلم يظهر منذ اللحظة التي يقرر بها الإنسان أن يفهم العالم كما هو بالفعل، لا كما يتمنى أن يكون"-د/فؤاد زكريا
- الكتاب به مميزات عظيمة ربما ترشحه لأن يدرس في مناهج التعليم الأساسي عندنا، وهي:
أولا: المحتوى
الكتاب احتوى على عدد كبير من الموضوعات المتصلة بالتفكير العلمي سواءا بطريقة مباشرة أو بطريقة غير مباشرة، ما يسهم في خروج القارئ بإحاطة شاملة للموضوع من جوانب عدة.. فبدأ كاتبنا بسمات التفكير العلمي والتي تميزه عن طرق التفكير الأخرى، أتبعها بالعقبات التي تعوق التفكير العلمي، ثم اتجه لجانب تاريخي وهو النقاط الأساسية في طريق العلم من اليونان للعصور الوسطى للعصر الحديث وما ميز طريق التفكير والنظرة للعلم في كل تلك العصور، ثم اتجه للعلم والتكنولوجيا، فعرّف التكنولولجيا ودورها وتاريخها، وتحدث كذلك عن الوضع الحالي للعلم، وأردف بتأثير العلم وتأثره بالوضع الاجتماعي.. ثم ختم الكتاب بحديث مقتضب حول شخصية العالم وما يميزها من صفات، ثم، وفي نفس الفصل، تحدث عن الأخلاق وارتباطها وتأثرها وتأثيرها على العلم.
كل تلك الموضوعات ربطها الكاتب في تسلسل واضح.. حيث ستجد أن كل موضوع يدفعك دفعا للموضوع الذي يليه لتكتمل لديك نظرة شاملة للموضوع، وصولا للهدف الذي ابتغاه الكاتب.
ثانيا: السهولة والسلاسة
حسنا.. لطالما نتحدث عن طلاب مراهقين، فنحن في غالب الأمر لا نتحدث عن مثقفين بارعين يستطيعون استخراج بواطن الأمور من جمل فلسفية صعبة، أو إسقاطات مبهمة، وهذا تميز به الكتاب بدرجة تستغربها خصوصا ولو كان الكاتب أستاذا (بل ورئيس قسم) في الفلسفة!.. والسهولة -في رأيي- اتضحت في نقطتين:
الأولى: سهولة التعبير عن الفكرة نفسها، وسلاسة الانتقال بين الأفكار، وهذا يسهل إدراك الفكرة ومعناها من قبل القارئ دون الحاجة لتركيز شديد.
الثانية: سهولة اللغة وانسيابيتها.. فلم نجد ألفاظا صعبة غير مفهومة، أو جمل مركبة تركيبا لغويا صعبا أو مصطلحات من تلك التي تملأ صفحات كتب الفلسفة والمنطق أو حتى الكتب التي تبسطها من قبيل المهلبوجيا، والبدنجانولوجيا وما شابه.
ثالثا: التشويق والمعلومات الغزيرة
الفضول وحب المعرفة والشراهة للمعلومات الجديدة تميز فترة المُرَاهَقَة بدرجة كبيرة جدا بالنسبة إلى باقي المراحل العمرية.
في كتابنا، كانت المعلومات التاريخية والعلمية حاضرة بطريقة جاذبة وممتعة جدا، فكان هناك الغريب والطريف والجديد والتاريخي، وكل معلومة تخدم السياق الذي وُضعت فيه، فلم يسهب الكاتب في المعلومات بقدر يحرف القارئ عن هدف الكتاب الأساسي، ولم تكن المعلومات جافة منفصلة في فقراتها، بل كانت كل معلومة جزء من كل متكامل يصب في بحيرة الهدف الواحد للكتاب.
رابعا: تقسيم الموضوعات لأفكار محددة
أتذكر عندما كنت أذاكر، خصوصا المواد النظرية، كنت اجتهد بقدر الإمكان في ترقيم أفكار الفصل المتداخلة حتى يسهل استذكارها عن طريق حفظ عناصر محددة مرقمة، أو عن طريق الخرائط الذهنية مثلا.
هنا في الكتاب، لن تحتاج لعمل هذا.. فكل فصل مقسم لنقاط، وكل نقطة مقسمة لنقاط فرعية، وكلٌ مرتب ومنسق ومرقم. حتى لو حولتها لخرائط ذهنية، ستجد الموضوع أسهل مما تتخيل.. حتى الأفكار التي يتعرض لها الدكتور في سطرين أو ثلاثة، ولا تحتاج لترقيم الأجزاء، ستجد الفاظ الجملة وكأنها تقول لك (انتبه فكذا ينقسم لكذا وكذا).
خريطة ذهنية بسيطة للفصل الثاني: عقبات في طريق التفكير العلمي (طبعا لا أحتاج لأن أعتذر عن رداءة الخط )
إذا نحن هنا أمام كتاب استثنائي.. قلما و��جد مثله في مكتبتنا العربية..
وفي حال وافقتني أو خالفتني في رأيي الذي ربما تراه متعصبا بشكل ما، لابد أنك ترى معي أن تدريس مثل هكذا كتاب كان ليؤثر بشكل ما على تفكير طيف كبير جدا من شباب الأمة.. فقط لو تم تدريسه بطريقة صحيحة؟
وأختم بقول الدكتور فؤاد زكريا في نهاية كتابه:
"إن اتجاه الإنسان نحو العلم ينطوي على قدر كبير من التضحية: التضحية بالراحة والهدوء والاستسلام للخيال السهل الطليق"
- الكتاب به مميزات عظيمة ربما ترشحه لأن يدرس في مناهج التعليم الأساسي عندنا، وهي:
أولا: المحتوى
الكتاب احتوى على عدد كبير من الموضوعات المتصلة بالتفكير العلمي سواءا بطريقة مباشرة أو بطريقة غير مباشرة، ما يسهم في خروج القارئ بإحاطة شاملة للموضوع من جوانب عدة.. فبدأ كاتبنا بسمات التفكير العلمي والتي تميزه عن طرق التفكير الأخرى، أتبعها بالعقبات التي تعوق التفكير العلمي، ثم اتجه لجانب تاريخي وهو النقاط الأساسية في طريق العلم من اليونان للعصور الوسطى للعصر الحديث وما ميز طريق التفكير والنظرة للعلم في كل تلك العصور، ثم اتجه للعلم والتكنولوجيا، فعرّف التكنولولجيا ودورها وتاريخها، وتحدث كذلك عن الوضع الحالي للعلم، وأردف بتأثير العلم وتأثره بالوضع الاجتماعي.. ثم ختم الكتاب بحديث مقتضب حول شخصية العالم وما يميزها من صفات، ثم، وفي نفس الفصل، تحدث عن الأخلاق وارتباطها وتأثرها وتأثيرها على العلم.
كل تلك الموضوعات ربطها الكاتب في تسلسل واضح.. حيث ستجد أن كل موضوع يدفعك دفعا للموضوع الذي يليه لتكتمل لديك نظرة شاملة للموضوع، وصولا للهدف الذي ابتغاه الكاتب.
ثانيا: السهولة والسلاسة
حسنا.. لطالما نتحدث عن طلاب مراهقين، فنحن في غالب الأمر لا نتحدث عن مثقفين بارعين يستطيعون استخراج بواطن الأمور من جمل فلسفية صعبة، أو إسقاطات مبهمة، وهذا تميز به الكتاب بدرجة تستغربها خصوصا ولو كان الكاتب أستاذا (بل ورئيس قسم) في الفلسفة!.. والسهولة -في رأيي- اتضحت في نقطتين:
الأولى: سهولة التعبير عن الفكرة نفسها، وسلاسة الانتقال بين الأفكار، وهذا يسهل إدراك الفكرة ومعناها من قبل القارئ دون الحاجة لتركيز شديد.
الثانية: سهولة اللغة وانسيابيتها.. فلم نجد ألفاظا صعبة غير مفهومة، أو جمل مركبة تركيبا لغويا صعبا أو مصطلحات من تلك التي تملأ صفحات كتب الفلسفة والمنطق أو حتى الكتب التي تبسطها من قبيل المهلبوجيا، والبدنجانولوجيا وما شابه.
ثالثا: التشويق والمعلومات الغزيرة
الفضول وحب المعرفة والشراهة للمعلومات الجديدة تميز فترة المُرَاهَقَة بدرجة كبيرة جدا بالنسبة إلى باقي المراحل العمرية.
في كتابنا، كانت المعلومات التاريخية والعلمية حاضرة بطريقة جاذبة وممتعة جدا، فكان هناك الغريب والطريف والجديد والتاريخي، وكل معلومة تخدم السياق الذي وُضعت فيه، فلم يسهب الكاتب في المعلومات بقدر يحرف القارئ عن هدف الكتاب الأساسي، ولم تكن المعلومات جافة منفصلة في فقراتها، بل كانت كل معلومة جزء من كل متكامل يصب في بحيرة الهدف الواحد للكتاب.
رابعا: تقسيم الموضوعات لأفكار محددة
أتذكر عندما كنت أذاكر، خصوصا المواد النظرية، كنت اجتهد بقدر الإمكان في ترقيم أفكار الفصل المتداخلة حتى يسهل استذكارها عن طريق حفظ عناصر محددة مرقمة، أو عن طريق الخرائط الذهنية مثلا.
هنا في الكتاب، لن تحتاج لعمل هذا.. فكل فصل مقسم لنقاط، وكل نقطة مقسمة لنقاط فرعية، وكلٌ مرتب ومنسق ومرقم. حتى لو حولتها لخرائط ذهنية، ستجد الموضوع أسهل مما تتخيل.. حتى الأفكار التي يتعرض لها الدكتور في سطرين أو ثلاثة، ولا تحتاج لترقيم الأجزاء، ستجد الفاظ الجملة وكأنها تقول لك (انتبه فكذا ينقسم لكذا وكذا).
خريطة ذهنية بسيطة للفصل الثاني: عقبات في طريق التفكير العلمي (طبعا لا أحتاج لأن أعتذر عن رداءة الخط )
إذا نحن هنا أمام كتاب استثنائي.. قلما و��جد مثله في مكتبتنا العربية..
وفي حال وافقتني أو خالفتني في رأيي الذي ربما تراه متعصبا بشكل ما، لابد أنك ترى معي أن تدريس مثل هكذا كتاب كان ليؤثر بشكل ما على تفكير طيف كبير جدا من شباب الأمة.. فقط لو تم تدريسه بطريقة صحيحة؟
وأختم بقول الدكتور فؤاد زكريا في نهاية كتابه:
"إن اتجاه الإنسان نحو العلم ينطوي على قدر كبير من التضحية: التضحية بالراحة والهدوء والاستسلام للخيال السهل الطليق"
June 29, 2023
اسم الكتاب: التفكير العلمي
المؤلف: د.فؤاد زكريا
الناشر: المجلس الوطني للثقافة والفنون و الآداب - الكويت
عدد الصفحات: ٢٦٢ صفحة
تاريخ النشر: عام ١٩٧٨ ( صدر في طبعة منقّحة عام ٢٠٢٢ )
------------
" التفكير العلمي " للدكتور و المفكّر المصري فؤاد زكريا، هو كتاب يبحث في أساسيات التفكير العلمي المبني على منهج و أسلوب منتظم مُعتمِد على الدليل و البرهان لفهم و دراسة العالم المحيط بنا، من خلال عرض سمات هذا التفكير و العوائق التي تعترض سبيله ..
يبدأ المؤلف دراسته هذه بعرض سمات هذا التفكير التي تنطبق في أي ميدان علمي، و تميّزه عن سائر النشاطات الفكريّة الأخرى والتي كانت :
- التراكمية التي تجعل المعرفة العلمية تستفيد من القديم وتبني عليه للوصول إلى الجديد
- التنظيم من حيث أن الأفكار لا تكون عشوائية.
- البحث عن الأسباب لاستكشاف معنى الظواهر و تعليلها.
- الشمولية و اليقين، فالنتائج لا تنطبق على حالات فردية، بل هي حقيقة عامة لا شخصيّة.
- الدقة و التجريد، فمصطلحات البحث العلمي، لا تستخدم الكلمات العاطفية بل الدقيقة والمجردة في شكل صيغ رياضية ..
أمّا عن العقبات التي تقف في وجه انطلاق هذا التفكير بلا حدود فقد كانت برأي المؤلف
- الأسطورة و الخرافة اللتان فسّرتا في عصور الطفولة البشرية طريقة عمل العالم، في وقت لم يكن العلم قد ظهر حينها.
- الخضوع لسلطة العديد من الآراء، كسلطة الآراء ( القديمة - المنتشرة - الصادرة عن أشخاص مشهورين - و تلك التي نتمنى أن تكون حقيقية ).
- إنكار قدرة العقل وحده على معرفة حقائق الأشياء.
- التعصب الذي يلغي التفكير الحر و القدرة على التساؤل و النقد.
- الإعلام المضلل الذي لا يهمه نشر الحقيقة العلمية و الثقافة الجادة بقدر ما يعمل على تشويهها ..
يتتبع المؤلف أيضاً بعض المعالم الرئيسية لهذا التفكير في ثلاث عصور مختلفة :
- القديمة و ما رافقها من تطبيقات عملية في الحضارات الشرقية القديمة وصولاً للمعرفة النظرية الصرفة في الحضارة اليونانية التي اعتبرها المؤرخون نقطة انطلاق العلم.
- الوسطى، و هنا يفرّق الكاتب بين العصور الوسطى الأوروبية التي عانت من التعصب و الانغلاق، و العصور الوسطى الإسلامية وتطور العلم فيها نتيجة الانفتاح على الثقافات.
- الحديثة و التي استقل فيها التفكير العلمي عن الفلسفي على يد بعض الفلاسفة ..
الفصول الأخيرة كانت عن علاقة العلم - الحديثة العهد نسبياً - مع التكنولوجيا مع عرض لأهم إنجازات العلم المعاصر، و المشكلات التي ما زالت تشكل تحدي حقيقي له، إضافة لعرض الصفات التي تتسم بها شخصية العالِم، و التي كانت أهمها الموضوعية بما تتضمنها من معاني الروح النقدية و النزاهة و الحياد ..
دراسة علمية فكرية قيّمة لا يمكن لمراجعة أن تعرض كل ما تحتويها من أفكار، تصلُح أن تُدرس مبادئها كخطوة أولى لتسليط الضوء على خطر مظاهر التفكير المنتشرة في مجتمعاتنا، و بالتالي الحد من تأثيرها في عقلية الجيل الناشئ ..
المؤلف: د.فؤاد زكريا
الناشر: المجلس الوطني للثقافة والفنون و الآداب - الكويت
عدد الصفحات: ٢٦٢ صفحة
تاريخ النشر: عام ١٩٧٨ ( صدر في طبعة منقّحة عام ٢٠٢٢ )
------------
" التفكير العلمي " للدكتور و المفكّر المصري فؤاد زكريا، هو كتاب يبحث في أساسيات التفكير العلمي المبني على منهج و أسلوب منتظم مُعتمِد على الدليل و البرهان لفهم و دراسة العالم المحيط بنا، من خلال عرض سمات هذا التفكير و العوائق التي تعترض سبيله ..
يبدأ المؤلف دراسته هذه بعرض سمات هذا التفكير التي تنطبق في أي ميدان علمي، و تميّزه عن سائر النشاطات الفكريّة الأخرى والتي كانت :
- التراكمية التي تجعل المعرفة العلمية تستفيد من القديم وتبني عليه للوصول إلى الجديد
- التنظيم من حيث أن الأفكار لا تكون عشوائية.
- البحث عن الأسباب لاستكشاف معنى الظواهر و تعليلها.
- الشمولية و اليقين، فالنتائج لا تنطبق على حالات فردية، بل هي حقيقة عامة لا شخصيّة.
- الدقة و التجريد، فمصطلحات البحث العلمي، لا تستخدم الكلمات العاطفية بل الدقيقة والمجردة في شكل صيغ رياضية ..
أمّا عن العقبات التي تقف في وجه انطلاق هذا التفكير بلا حدود فقد كانت برأي المؤلف
- الأسطورة و الخرافة اللتان فسّرتا في عصور الطفولة البشرية طريقة عمل العالم، في وقت لم يكن العلم قد ظهر حينها.
- الخضوع لسلطة العديد من الآراء، كسلطة الآراء ( القديمة - المنتشرة - الصادرة عن أشخاص مشهورين - و تلك التي نتمنى أن تكون حقيقية ).
- إنكار قدرة العقل وحده على معرفة حقائق الأشياء.
- التعصب الذي يلغي التفكير الحر و القدرة على التساؤل و النقد.
- الإعلام المضلل الذي لا يهمه نشر الحقيقة العلمية و الثقافة الجادة بقدر ما يعمل على تشويهها ..
يتتبع المؤلف أيضاً بعض المعالم الرئيسية لهذا التفكير في ثلاث عصور مختلفة :
- القديمة و ما رافقها من تطبيقات عملية في الحضارات الشرقية القديمة وصولاً للمعرفة النظرية الصرفة في الحضارة اليونانية التي اعتبرها المؤرخون نقطة انطلاق العلم.
- الوسطى، و هنا يفرّق الكاتب بين العصور الوسطى الأوروبية التي عانت من التعصب و الانغلاق، و العصور الوسطى الإسلامية وتطور العلم فيها نتيجة الانفتاح على الثقافات.
- الحديثة و التي استقل فيها التفكير العلمي عن الفلسفي على يد بعض الفلاسفة ..
الفصول الأخيرة كانت عن علاقة العلم - الحديثة العهد نسبياً - مع التكنولوجيا مع عرض لأهم إنجازات العلم المعاصر، و المشكلات التي ما زالت تشكل تحدي حقيقي له، إضافة لعرض الصفات التي تتسم بها شخصية العالِم، و التي كانت أهمها الموضوعية بما تتضمنها من معاني الروح النقدية و النزاهة و الحياد ..
دراسة علمية فكرية قيّمة لا يمكن لمراجعة أن تعرض كل ما تحتويها من أفكار، تصلُح أن تُدرس مبادئها كخطوة أولى لتسليط الضوء على خطر مظاهر التفكير المنتشرة في مجتمعاتنا، و بالتالي الحد من تأثيرها في عقلية الجيل الناشئ ..
May 25, 2013
دايما بيبقى فى صاحب لسة بادىء يقرا ويسالك على كتاب يقراه ...السؤال ده بيبقى صعب بالنسبة لى
بتبقى عايز تديلو كتاب يفيده بس مش عارف ف الادب ف الفن ف السياسة ناس ياما بترجع ترمى الكتاب ف وشك
الكتاب ده مهم ومفيد وبسيط يعنى لو اتوزع على 90 مليون مصرى على بساطته ووضوحه ده هيفرق ف حاجات كتير
بتبقى عايز تديلو كتاب يفيده بس مش عارف ف الادب ف الفن ف السياسة ناس ياما بترجع ترمى الكتاب ف وشك
الكتاب ده مهم ومفيد وبسيط يعنى لو اتوزع على 90 مليون مصرى على بساطته ووضوحه ده هيفرق ف حاجات كتير
February 22, 2015
الكتاب ده لازم يتم تدريسه ، أول فصلين منه على الأقل ، للأطفال عشان يعرفوا ينقذوا نفسهم من الوحل الفكري اللي بيطلعوا فيه ده
July 24, 2016
* " ما كان بالأمس أمرًا مؤكدًا قد أصبح أمرًا مشكوكًا فيه ، و قد يصبح غدًا أمرًا باطلًا " ..
* " لو كان العقل هو الحاكم بين الناس لما تعدّدت حقائقهم أو تناقضت " ..
July 26, 2025
فيه من التنظيم واليُسر ما يُبدّد وحشة الغرابة التي تلمسها في كتب غيره من المفكّرين، وخصوصًا ممّن تطرّقوا لهذا الباب.
يتحدث عن السمات التي يتميّز بها التفكير العلمي، ثم ينتقل إلى رصف العقبات التي تواجه التفكير العلمي، وهي لا تخفى على أي قارئ.
ومن منتصف الكتاب إلى ما قُبيل آخره يسرد تاريخ العلم، من الإغريق إلى العصر الحديث. ثم ينتقل للحديث عن شخصية العالِم وما يجب أن يتّصف به.
هذا الكتاب يوضع تحت بند "ضروري"، كما يقول "أحمد أبا زيد"
26-7-2025
يتحدث عن السمات التي يتميّز بها التفكير العلمي، ثم ينتقل إلى رصف العقبات التي تواجه التفكير العلمي، وهي لا تخفى على أي قارئ.
ومن منتصف الكتاب إلى ما قُبيل آخره يسرد تاريخ العلم، من الإغريق إلى العصر الحديث. ثم ينتقل للحديث عن شخصية العالِم وما يجب أن يتّصف به.
هذا الكتاب يوضع تحت بند "ضروري"، كما يقول "أحمد أبا زيد"
26-7-2025
November 16, 2019
كتاب جميل جدا وسهل المنال والعجيب فيه أتك لا تشعر بالفارق الزمني بين وقت تأليف الكتاب وبين الزمن الحاضر حيث أن الكتاب تم نشره عام 1977 وبالرغم من ذلك تشعر أن كلامه مواكب للعصر الحالي نوعا ما .
الكتاب يستعرض تاريخ التفكير العلمي منذ عهد اليونان الى العصر الحديث
أنصح الجميع بقراءة الكتاب الصغير والكبير والمتخصص وغير المتخصص .
الكتاب يستعرض تاريخ التفكير العلمي منذ عهد اليونان الى العصر الحديث
أنصح الجميع بقراءة الكتاب الصغير والكبير والمتخصص وغير المتخصص .
January 21, 2024
السبب الوحيد الذي منعني من منح النجوم الخمسة هو أنني شعرت بشيء من الملل. أعتقد أن فؤاد زكريا قد نجح بدون شك في تسليط الضوء على أهمية تبني العقلية العلمية.
كما أوضح أن ظاهرة التخلف الاجتماعي مرتبطة إلى حد كبير بتغلل الخرفات ونمط التفكير السحري في الثقافة العامة في بعض المجتمعات مما يكبح قدرة الفرد و المجتمع على التطور و النمو، ومن أجل تحقيق قفزات نوعية في مجال العلم والفكر لا بد من اتباع منهج التفكير العلمي المنظم القائم على الحجج والبراهين والأدلة، ومقاربة القضايا بعقلية موضوعية تعتمد النزاهة والحيادة والروح النقدية.
كتاب مهم جداً، كُتب بلغة بسيطة مع الحفاظ على العمق، وفي رأيي المتواضع فهو يمثل نقطة بداية ممتازة لنشر الثقافة الجادة ومحاربة الجهل والرجعية.
أفكار مهمة:
1# اليقين الذاتي يختلف عن اليقين الموضوعي؛ لا تفترض أن أي مسألة صحيحة قبل أن تخضعها للتجربة وترى الدليل، فالكثير من الأخطاء تحدث بسبب الافتراضات المسبقة؛ هنالك فرق شاسع بين الظني والقطعي. إن الملاحظ في حياتنا اليومية أن أكثر الناس يقيناً هم في الغالب أكثرهم جهلاً؛ فالأشخاص ذوي الثقافة المحدودة دائماً موقنين بصحة الخبر الذي يقرؤنه في الجريدة، وبصحة الخرافة التي كانت تردد لهم في الطفولة، وهي حقائق لا تقبل المناقشة. كلما ازداد نصيب الإنسان من الثقافة والعلم كلما تضاءل مجال الأمور التي يتحدث فيها (عن يقين) وازداد استعماله لألفاظ من قبيل (من المحتمل، من المرجح، أغلب الظن، يبدو لي...). لعل من أشعر الأقوال المأثورة للفيلسوف اليوناني سقراط هي (أعرف فقط أنني لا أعرف شيئًا).
2# في البلاد التي تهيمن عليها الأنظمة الاستبدادية، يقوم الديكتاتور بالاستعانة بأجهزة الإعلام من أجل تعزيز مركزه بين شعبه، فتلح على نشر صوره الزعيم (الديكتاتور) وتضخيم أخباره وتكرارها بلا انقطاع، مستخدمةً كل المغالطات المنطقية من أجل تبرير سلوكه، فوسائل الإعلام الحديثة تسعى جاهدة إلى إشاعة العقلية التي تصدق، وتستسلم، وعلى هدم روح النقد ونشر روح الانقياد.
3# إن كل ما نقتنيه هو مجرد قشرة خارجية لاتجعلنا أفضل (من الداخل) على الإطلاق. هنالك قيم أعلى بكثير من توافر مظاهر الترف والرخاء وهي قيم الثقافة والمعرفة وتحقيق الذات. ولو كان الجمع بين هذين النموذجين هو الأفضل، مع العلم أنه لا يبدو ممكنا في ظروف العالم الراهنة.
كما أوضح أن ظاهرة التخلف الاجتماعي مرتبطة إلى حد كبير بتغلل الخرفات ونمط التفكير السحري في الثقافة العامة في بعض المجتمعات مما يكبح قدرة الفرد و المجتمع على التطور و النمو، ومن أجل تحقيق قفزات نوعية في مجال العلم والفكر لا بد من اتباع منهج التفكير العلمي المنظم القائم على الحجج والبراهين والأدلة، ومقاربة القضايا بعقلية موضوعية تعتمد النزاهة والحيادة والروح النقدية.
كتاب مهم جداً، كُتب بلغة بسيطة مع الحفاظ على العمق، وفي رأيي المتواضع فهو يمثل نقطة بداية ممتازة لنشر الثقافة الجادة ومحاربة الجهل والرجعية.
أفكار مهمة:
1# اليقين الذاتي يختلف عن اليقين الموضوعي؛ لا تفترض أن أي مسألة صحيحة قبل أن تخضعها للتجربة وترى الدليل، فالكثير من الأخطاء تحدث بسبب الافتراضات المسبقة؛ هنالك فرق شاسع بين الظني والقطعي. إن الملاحظ في حياتنا اليومية أن أكثر الناس يقيناً هم في الغالب أكثرهم جهلاً؛ فالأشخاص ذوي الثقافة المحدودة دائماً موقنين بصحة الخبر الذي يقرؤنه في الجريدة، وبصحة الخرافة التي كانت تردد لهم في الطفولة، وهي حقائق لا تقبل المناقشة. كلما ازداد نصيب الإنسان من الثقافة والعلم كلما تضاءل مجال الأمور التي يتحدث فيها (عن يقين) وازداد استعماله لألفاظ من قبيل (من المحتمل، من المرجح، أغلب الظن، يبدو لي...). لعل من أشعر الأقوال المأثورة للفيلسوف اليوناني سقراط هي (أعرف فقط أنني لا أعرف شيئًا).
2# في البلاد التي تهيمن عليها الأنظمة الاستبدادية، يقوم الديكتاتور بالاستعانة بأجهزة الإعلام من أجل تعزيز مركزه بين شعبه، فتلح على نشر صوره الزعيم (الديكتاتور) وتضخيم أخباره وتكرارها بلا انقطاع، مستخدمةً كل المغالطات المنطقية من أجل تبرير سلوكه، فوسائل الإعلام الحديثة تسعى جاهدة إلى إشاعة العقلية التي تصدق، وتستسلم، وعلى هدم روح النقد ونشر روح الانقياد.
3# إن كل ما نقتنيه هو مجرد قشرة خارجية لاتجعلنا أفضل (من الداخل) على الإطلاق. هنالك قيم أعلى بكثير من توافر مظاهر الترف والرخاء وهي قيم الثقافة والمعرفة وتحقيق الذات. ولو كان الجمع بين هذين النموذجين هو الأفضل، مع العلم أنه لا يبدو ممكنا في ظروف العالم الراهنة.
April 23, 2019
هذا واحدٌ من أكثر الكتب المفيدة التي قرأتها، إنّه يجلي بوضوح معنى التفكير العلمي، ومتى يكون كذلك، ومتى لا يكون.
إنّه يجيب على السؤال المهمّ: ماهي سمات التفكير العلمي؟
التراكميّة (فالمعرفة العلمية أشبه بالبناء الذي يشيد طـابـقـا فـوق طـابـق، حيث أن سكّانه ينتقلون دائماً إلى الطابق الأعلى كلما وجد، بعكس المعرفة الفلسفية، حيث ان كل مذهب فلسفي يتخذ له نقطة بداية جديدة ولا يكمل من حيث انتهى اﻵخرون)
التنظيم (أي أننا لا نترك أفكارنا تسير حرة طليقة، وإنما نرتبها بطريقة محددة، وننظمها عن وعي، ونبذل جهدا مقصودا من أجل تحقيق أفضل تخطيط ممكن للطريقة التي نفـكـر بها)
البحث عن الأسباب: وهذه واحدة من الأفكار الأساسيّة التي تحدّث عنها عنها العمري في بوصلته الشهيرة، وهي فكرة السببيّة والتنبّه للأسباب وراء الحوا��ث
الشمولية واليقين:
العلم شامل بمعنى أن قضاياه تنطبق على جميع الظواهر التي يبحثها وهو يقيني بمعنى أنه يفرض نفسه على أي عقل يلم بقضاياه.
وأخيرًا : الدقة والتجريد:
حيث اللغة العلمية لغة دقيقة وتحدد بدقة كل ما هو غير دقيق وتعتمد في ذلك على لغة الرياضيات كالنسب المئوية
ثم يتحدث المؤلف عن العقبات التي تقف في وجه التفكير العلمي (بالتأكيد التلفاز والمكنة الإعلاميّة من بينها)، ويختم حديثه بفصل عن أخلاقيات شخصيّة العالم
هذا الكتاب يعتبر كتاب مؤسس في بابه وأنصح بقرائته
إنّه يجيب على السؤال المهمّ: ماهي سمات التفكير العلمي؟
التراكميّة (فالمعرفة العلمية أشبه بالبناء الذي يشيد طـابـقـا فـوق طـابـق، حيث أن سكّانه ينتقلون دائماً إلى الطابق الأعلى كلما وجد، بعكس المعرفة الفلسفية، حيث ان كل مذهب فلسفي يتخذ له نقطة بداية جديدة ولا يكمل من حيث انتهى اﻵخرون)
التنظيم (أي أننا لا نترك أفكارنا تسير حرة طليقة، وإنما نرتبها بطريقة محددة، وننظمها عن وعي، ونبذل جهدا مقصودا من أجل تحقيق أفضل تخطيط ممكن للطريقة التي نفـكـر بها)
البحث عن الأسباب: وهذه واحدة من الأفكار الأساسيّة التي تحدّث عنها عنها العمري في بوصلته الشهيرة، وهي فكرة السببيّة والتنبّه للأسباب وراء الحوا��ث
الشمولية واليقين:
العلم شامل بمعنى أن قضاياه تنطبق على جميع الظواهر التي يبحثها وهو يقيني بمعنى أنه يفرض نفسه على أي عقل يلم بقضاياه.
وأخيرًا : الدقة والتجريد:
حيث اللغة العلمية لغة دقيقة وتحدد بدقة كل ما هو غير دقيق وتعتمد في ذلك على لغة الرياضيات كالنسب المئوية
ثم يتحدث المؤلف عن العقبات التي تقف في وجه التفكير العلمي (بالتأكيد التلفاز والمكنة الإعلاميّة من بينها)، ويختم حديثه بفصل عن أخلاقيات شخصيّة العالم
هذا الكتاب يعتبر كتاب مؤسس في بابه وأنصح بقرائته
Displaying 1 - 30 of 225 reviews