What do you think?
Rate this book
The Apocryphon of John: A Gnostic Gospel
The Apocryphon, or “Secrets” of John forms the cornerstone of Gnostic mythology and cosmology. In this text we are introduced to the major entities of creation and lordship. We learn how the universe, including earth and man, came into being. The origin of evil, the creator god, and the material world are explained in detail. The story seems to be a mixture of various belief systems, including those of Plato, who seems to have borrowed freely from the format of Greek mythology, and Christianity. The story is loosely based on Genesis chapters 1 through 13 as a timeline.
The basic text of the Apocryphon of John existed in some form before 185 C.E. when a book called the Apocryphon of John was referred to by Irenaeus in his book, Against Heresies (Adversus Haereses), written in that year. Irenaeus reported about the Gnostic texts saying that teachers in 2nd century Christian communities were writing their own books to gain converts. He called these books, "an indescribable number of secret and illegitimate writings, which they themselves have forged, to bewilder the minds of foolish people, who are ignorant of the true scriptures" (A.H. 1.20.1)
The Apocryphon of John continued to be circulated, expanded, and embellished for the next seven hundred years. The document was reportedly in use during the eighth century by the Audians of Mesopotamia.
The basic text of the Apocryphon of John existed in some form before 185 C.E. when a book called the Apocryphon of John was referred to by Irenaeus in his book, Against Heresies (Adversus Haereses), written in that year. Irenaeus reported about the Gnostic texts saying that teachers in 2nd century Christian communities were writing their own books to gain converts. He called these books, "an indescribable number of secret and illegitimate writings, which they themselves have forged, to bewilder the minds of foolish people, who are ignorant of the true scriptures" (A.H. 1.20.1)
The Apocryphon of John continued to be circulated, expanded, and embellished for the next seven hundred years. The document was reportedly in use during the eighth century by the Audians of Mesopotamia.
- GenresGnosticism
54 pages, Kindle Edition
First published January 1, 400
15 people are currently reading
131 people want to read
About the author
Unknown Nag Hammadi
32 books12 followersThe unknown authors of the nag Hammadi library.
Chosen to be named that way because the large group of Unknown authors on Goodreads makes combining editions impossible due to time outs.
At least in this way all Nag Hammadi texts can be found in one place.
Chosen to be named that way because the large group of Unknown authors on Goodreads makes combining editions impossible due to time outs.
At least in this way all Nag Hammadi texts can be found in one place.
Ratings & Reviews
Friends & Following
Create a free account to discover what your friends think of this book!
Community Reviews
Displaying 1 - 8 of 8 reviews
January 25, 2025
Not a review of this particular edition or translation, just of the apocryphon in general:
Fucking wild 5/5
Fucking wild 5/5
Read
January 27, 2025Gnosticism: as weird as advertised. Very striking how this directly contradicts and subverts Biblical texts, rather than allegorizing them or merely adding to them. It seems to me that Gnosticism fails as a system of thought because it doesn’t really explain how and why Wisdom fails, given that she is an emanation of the divine. Both Christianity and Middle/Neo-platonism (of which this seems to be an unholy hybrid) work better for me.
August 23, 2025
Апокриф Йоана
"Бо я багатство світла. Я – пам'ять Плероми."
Цей наріжний текст корпусу Наг-Хамадді можна назвати гностичною теогонією. І в дійсності, тут перед читачем відкривається таємниця походження всього - Барбело, еонів, Софії, Ялдабаота, його архонтів та янголів і, звісно, людини. Чого лише вартує феноменальний епізод з творенням первочоловіка в якому беруть участь десятки ангелів, перелічування їх імен вводить читача в транс, щоб потім приголомшити деконструкціями Книги Буття, де наприклад Елогім і Ягве постають як нечестиві звіроголові сини Ялдабаота і оскверненої Єви. Переосмислюється первородний гріх, потоп і укінці ідея досягає свого апогею в опосі подорожі Пронойї в темницю душі.
Базовий концепт гностицизму - знання, а не віра. Розвиток і пошуки замість поклоніння і покори.
Згідно з християнством - від Бога іде промисел і дар волі, від людини - вибір. В той час, як в гностицизмі земний Бог - божевільний наглядач в'язниці, плід недосконалості, що створив людину вкраденою енергією і є по-суті нижчим за своє творіння. Для гностика не існує жодного божого дару, промислу, ані земної свободи. Нема кому поклонятись, нема на кого надіятись, залишається тільки самопросвітлення аж до божественності.
В той час, як в християнстві одкровення дарується людині Богом, в гностицизмі Бог людину осліпляє, ховає від неї таємниці своєї недосконалості, в гностицизмі одкровення зливається із самопізнанням гностика, з самоодкровенням абсолютного, що сягає далі протоархонта, поза його сферу.
В цьому контексті цікаво спостерігати, як іскра життя-гнозису (частка вищого світу) переходить від Софії до Ялдабаота, а від нього (через незнання і глупство) до людини. Тепер наглядачеві не залишається нічого іншого, як безкінечно переміщати цю енергію у в'язниці з плоті, яка в свою чергу ув'язнена на створеній деміургом Землі.
Зло для гностика це - незнання. Єдине, Бог, Істиний, Дух Незримий - творить еони пізнаючи себе. Кожен з еонів усвідомлює свій зв'язок з Єдиним, тобто має гнозис, знання свого походження. Навпаки, Софія, творить Ялдабаота через неусвідомлення свого "супутника" - своєї андрогінної частини, а отже і Єдиного, що над нею. Тим часом її плід - Ялдабаот, стає вже абсолютно сліпим і нетямущим, адже відділений від Плероми - Повноти, в якій існують еони. Він ізгой-недоумок, плід хиби. Тому, він вважає, що над ним нема нікого, окрім ослабленої матері Софії, і називає себе "богом ревнивим" окрім якого "немає інших богів". Тому в тексті його називають "хворим", "тьмою незнання", "безумним", "гордовитим".
Такий "хворий" бог творить несвідомо, адже не бачить того, що над ним. В нім підсвідомо творить сила, іскра, повнота Софії: «І всяку річ він упорядкував за зразком перших еонів, що існували, так, щоб створити їх по виду непорушних, не тому, що він бачив непорушні еони, а тому, що сила, що була в нім, яку взяв він від матері своєї, витворила в нім образ порядку».
Тим часом творіння людини відбувається вже свідомо - Ялдабаот і його архонти бачать "відображення" "першої Людини" і натхненні ним починають створювати гігантське людське тіло:
"Весь еон протоархонта затремтів, і підмурки пекла зрушились. І у водах, нижній бік висвітлився через явлення його образу, який відкрився. І коли всі власті і протоархонт глянули, вони побачили всю частину нижнього боку, який був освітлений, і завдяки світлу вони побачили на воді образ.
І він (Ялдабаот) сказав властям, які були з ним: "Підемо, створимо людину за образом Бога і за нашою подобою, щоб його образ міг стати світлом для нас".
Буквально, цей перший земний Адам стає шедевром творчості сотні ангелів і демонів - найкращим їх твором, хоча вони й не розуміли, що творять його собі на погибель. Анатомічна точність цього творіння вражає, тут наведемо тільки фраґмент тексту:
"Перший почав створювати голову: Етерафаопе Аброн створив його голову, Меніггесстроеф створив його головний мозок, Астерехмен праве око, Фаспомохам ліве око, Ієронумос праве вухо, Біссум ліве вухо, Акіореім ніс,
Банен-Ефроум губи, Амен рот, Ібікан корінні зуби, Басіліадемі гланди, Аххан піднебіння, Адабан шию, Хааман хребет, Деархо гортань, Тебар ліве плече, Мніархон лівий лікоть, Абітріон праве передпліччя, Еванфен ліве передпліччя, Кріс праву руку, Белуай ліву руку, Тренеу пальці правої руки, Балбел пальці лівої руки, Криму нігті на руках, Астропос праві груди, Барроф ліві груди, Баум праву пахву, Арарим ліву пахву, Аріху живіт, Фтхауе пупок, Сенафім черевну порожнину, Арахефопі правий бік, Забідо лівий бік, Баріас [праве стегно, Фнут] ліве стегно, Абенленархей кістковий мозок, Хнуменінорин кістки, Гезоле шлунок, Агромаума серце, Бано легені, Сострапал печінку, Анесімалар селезінку, Фопіфро кишки, Бібло нирки, Роєрор сухожилля, Тафрео хребетний стовп..."
Але це гігантське тіло залишалося нерухомим до тих пір, поки сила світла не перейшла в нього від Ялдабаота, що дмухнув йому в обличчя (тут, як і в багатьох місцях документа, приховане цитування Біблії). Ось тут деміург і допустився найбільшої помилки, бо сила Софії в цю мить перейшла до людини і він обікрав самого себе і своїх архонтів:
«І він дмухнув в обличчя духом своїм, який є силою його матері; і він не зрозумів цього, бо був у незнанні. І сила матері вийшла з Ялдабаота в тіло, яке вони створили на образ того, хто існує від початку. Тіло зрушилось, і набуло сили, і засвітилося. І тоді позаздрили сили, бо він став існувати через них, і вони віддали свою силу людині і мудрість його зміцнилася більше, ніж у тих, хто створив його, і більше, ніж у першого архонта. І коли вони дізналися, що він світиться і мислить краще за них і вільний від злодійства, вони схопили його і кинули в нижню частину всієї матерії».
Тим не менш, енергія в Адамі - гнозис, сила, Епіноя, допомагає йому боротися проти Ялдабаота. Той, вирішує дістати її з Адама (виймання ребра), але таким чином створює Єву - супутницю. Ще одна злочинна дія обертається користю.
Композиція тексту, це своєрідна розповідь в розповіді. Йоан, який нещодавно побачив смерть Ісуса, спустошений душею йде в пустелю де зустрічає Ісуса в вигляді духа, який метаморфозує в трьох осіб - старця, чоловіка і хлопчика. Ціль Ісуса - відкрити таємницю походження всього, а вже пізніше через нього говорить Пронойя, Істина Звільнення, Слово, що стало Світлом. Цікаво, що на самому початку Йоана спокушає до зневіри фарисей Аріман - очевидно демонічний архонт Ялдабаота, а також зороастрійський бог зла.
Через це Йоан іде геть від храму в "місце пустельне" - ще один символізм гнозису, для якого храм не потрібен.
Текст надзвичайно густий, створений для скрупульозного вивчення, хоча містить і фраґменти гімнів.
Трактат переповнений екзистенційним пафосом, будить активну уяву, змушує вишукувати приховані сенси і щосили вдаряє, дивує, приголомшує читача.
Композиційно рукопис написаний таким чином, що зображує картину світотворення вписану у сповідь людини про шлях пізнання. Таким чином, істина відкрита вкінці стає рятунком, як для героя, так для людства загалом.
Еталонно гностичним можна назвати епізод в якому Ісус усвідомлює, що Йоан розуміє все, що він йому говорить. Ісус каже: "Воістину ти блаженний, адже ти зрозумів!".
Яке елегентне підсумування сутності всього вчення!
Нижче наведу окремі фраґменти:
"Софія ж Епіноя, будучи еоном, створила думку своєю думкою (у згоді) з розмислом незримого Духа та передбаченням. Вона захотіла відкрити в собі образ без волі Духа.
Він не схвалив - і створила без свого супутника, без його думки. І хоча обличчя її мужності не схвалило і вона не знайшла своєї згоди і задумала без волі Духа і знання своєї згоди, вона вивела (це) назовні.
І через непереможну силу, що є в ній, її думка не залишилася безплідною, і відкрилася в ній праця недосконала і відрізнялася від її виду, бо вона створила це без свого супутника, І було це неподібним до образу його матері, бо було це іншої форми. Коли ж вона побачила свою волю, це набуло вигляду невідповідного - змія з головою лева. Його очі були подібні до блискучих вогнів. Вона в��дкинула його від себе за межі цих місць, щоб ніхто з безсмертних не побачив його, бо вона створила його в незнанні. І вона оточила його світлою хмарою і помістила трон у середині хмари, щоб ніхто не побачив її, крім Святого Духа, що зветься матір'ю живих. І вона назвала його ім'ям Ялдабаот.
Це перший архонт, який взяв велику силу від своєї матері. І він відійшов від неї і рушив геть від місць, де був народжений. Він став сильним і створив для себе інші еони в полум'ї світлого вогню, де він перебуває дотепер. І він поєднався зі своїм безумством, яке є в ньому, і породив властителів для себе. Перша ж – ім'я її Атот, яку поклонінням називають. Друга-Хармас, що означає [око] ревнощів. Третя – Каліла-Умбрі. Четверта – Іабель. П'ята – Адонаїу, яка зветься Саваот. Шоста - Каїн, кого покоління людські називають Сонцем. Сьома – Авель. Восьма - Абрізена. Дев'ята – Іобель. Десята – Армупіель. Одинадцята – Мелхеїр-Адонеїн. Дванадцята - Беліас, хто над безоднею пекла. І поставив він семеро царів - відповідно тверді небесній - над сімома небесами і п'ять - над безоднею пекла, так щоб вони могли царювати. І він вділив їм від свого вогню, але не дав від сили світла, що взяв від своєї матері, бо він темрява незнання. І коли світло змішалося з темрявою, воно спонукало темряву світити. А коли темрява змішалася зі світлом, вона затемнила світло і стала ні світлом, ні темрявою, але стала хворобою. Отже, у архонта, який хворий, три імені. Перше ім'я – Ялдабаот, друге – Саклас, третє – Самаель. Він нечестивий у своєму божевіллі. Бо він сказав: "Я - Бог, і немає іншого бога, крім мене", - не знаючи про свою силу, про місце, звідки він походить. І архонти створили сім сил для себе, і сили – кожна – створили для себе шість ангелів, доки не стало 365 ангелів.
Це ж – тіла імен: перше – Атот, з обличчям вівці, друге – Елоайу, з обличчям осла, третє – Астафайос, з обличчям гієни, четверте - Іао, з лицем змія семиголового, п'яте - Саваот, з обличчям дракона, шосте - Адонін, з лицем мавпи, сьоме - Саббеде, з лицем вогню блискучого. Це - семериця тижня. А Ялдабаот мав безліч личин, будучи над ними всіма, так що він може перейняти маску в них усіх, за власною волею. Будучи серед серафимів, він вділив їм від свого вогню. Через це він став паном над ними – через силу слави, яка була у нього від світла його матері. Через це він назвав себе богом. Але він не був слухняний місцю, звідки він походить. І він змішав із владою, яка була в нього, сім сил у своїй думці. І коли він сказав, це сталося. І він дав ім'я кожній силі. Він почав із вищої. Перша – благо, у першого, Атот. Друга – провидіння, у другого, Елоайо. Третя ж – божественність, у третього, Астрафайо, четверта –панування, в четвертого, Іао. П'ята – царство, у п'ятого, Саваот. Шоста – ревнощі, у шостого, Адонейн. Сьома - мудрість, у сьомого, Саббатеон. І є у них твердь, відповідно до еону - неба.
І коли він побачив творіння, що оточувало його, і безліч ангелів навколо себе, тих, що стали існувати через нього, він сказав їм: "Я- бог ревнивець, і немає іншого бога, окрім мене"
*
"Чотири Головних демони це: Ефемемфі, що стосується насолоди, Йоко, що належить до бажання, Ненентофні, що відноситься до смутку, Блаомен, що відноситься до страху. І мати їх усіх є Естеніс-ух-епіптое"
*
"І протоархонт побачив діву, що стояла
поряд з Адамом, і що Епінойя світла життя відкрилася в ньому. І Ялдабаот був повний незнання. І коли Пронойя всього дізналася про це, вона послала деяких, і вони викрали життя у Єви. І протоархонт осквернив її, і він породив із нею двох синів; перший і другий Елоім та Яве, Елоїм з ведмежою мордою, Яве з котячою мордою. Один
був праведний, а інший неправедний. Яве він поставив над вогнем та вітром, а Елоїма він поставив над водою та землею. І їх він назвав іменами Каїн та Авель із хитрощів."
*
"Знов вирішив він наслати потоп на витвір людський. Але велич світла Пронойї навчила Ноя, і він проголосив всьому сіменю, тобто синам людей. Але
ті, хто був чужий йому, не слухали його. Не так, як Мойсей сказав: "Вони зникли в ковчезі", але вони сховалися в місці, не тільки Ной, але також багато інших людей із роду неторкнутого. Вони увійшли в місце і сховалися у світлій хмарі. І він (Ной) пізнав своє самовладдя. І та, що від світла, була з ним і почала світити на них, бо він (перший архонт) приніс темряву на всю землю. І він (перший архонт) тримав пораду зі своїми силами. Він послав своїх ангелів до дочок людей, щоб вони могли взяти деяких з них для себе і порушити сім'я для їхньої насолоди. І спочатку вони не досягли успіху. Коли ж вони не досягли успіху, вони знову зібралися разом і тримали разом пораду. Вони створили дух оманливий, що має схожість із Духом, що сходить,
щоб осквернити душі через нього. І ангели змінилися у своєму образі за образом їхніх (дочок людей) супутників, наповнивши їх духом темряви, який вони приєднали до них, та лукавством.
Вони принесли золото, і срібло, і дари, і мідь, і залізо, і метал, і всілякі речі. І вони спокусили людей, які йшли за ними у великі турботи, збили їх з дороги багатьма обманами. Вони старіли, не маючи спочинку. Вони вмирали, не знайшовши істини і не пізнавши Бога істини. І так усе творіння було поневолене навіки, від створення світу і дотепер."
*
"Ще пішла я втретє - я, світло, яке у світлі, я, пам'ять Проної, щоб увійти в середину темряви і всередину пекла.
І я наповнила обличчя моє світлом звершення їхнього еону. І я увійшла до середини їхньої в'язниці, це в'язниця тіла, і я сказала: "Той, хто чує, нехай повстане він від сну важкого". І він заплакав, і він пролив сльози. Тяжкі сльози втер він із себе і сказав: "Хто той, що називає ім'я моє і звідки ця надія прийшла до мене, коли я в кайданах в'язниці?" "Я думка невинного Духа, який підняв тебе до місця шанованого. Повстань і згадай, бо ти той, що почув, і дотримуйся свого кореня, що є я, милосердя, і зміцни себе перед ангелами бідності та демонами хаосу та всіма, хто обплутав тебе, і стань, боронячись від сну важкого та огорожі всередині пекла".
"Бо я багатство світла. Я – пам'ять Плероми."
Цей наріжний текст корпусу Наг-Хамадді можна назвати гностичною теогонією. І в дійсності, тут перед читачем відкривається таємниця походження всього - Барбело, еонів, Софії, Ялдабаота, його архонтів та янголів і, звісно, людини. Чого лише вартує феноменальний епізод з творенням первочоловіка в якому беруть участь десятки ангелів, перелічування їх імен вводить читача в транс, щоб потім приголомшити деконструкціями Книги Буття, де наприклад Елогім і Ягве постають як нечестиві звіроголові сини Ялдабаота і оскверненої Єви. Переосмислюється первородний гріх, потоп і укінці ідея досягає свого апогею в опосі подорожі Пронойї в темницю душі.
Базовий концепт гностицизму - знання, а не віра. Розвиток і пошуки замість поклоніння і покори.
Згідно з християнством - від Бога іде промисел і дар волі, від людини - вибір. В той час, як в гностицизмі земний Бог - божевільний наглядач в'язниці, плід недосконалості, що створив людину вкраденою енергією і є по-суті нижчим за своє творіння. Для гностика не існує жодного божого дару, промислу, ані земної свободи. Нема кому поклонятись, нема на кого надіятись, залишається тільки самопросвітлення аж до божественності.
В той час, як в християнстві одкровення дарується людині Богом, в гностицизмі Бог людину осліпляє, ховає від неї таємниці своєї недосконалості, в гностицизмі одкровення зливається із самопізнанням гностика, з самоодкровенням абсолютного, що сягає далі протоархонта, поза його сферу.
В цьому контексті цікаво спостерігати, як іскра життя-гнозису (частка вищого світу) переходить від Софії до Ялдабаота, а від нього (через незнання і глупство) до людини. Тепер наглядачеві не залишається нічого іншого, як безкінечно переміщати цю енергію у в'язниці з плоті, яка в свою чергу ув'язнена на створеній деміургом Землі.
Зло для гностика це - незнання. Єдине, Бог, Істиний, Дух Незримий - творить еони пізнаючи себе. Кожен з еонів усвідомлює свій зв'язок з Єдиним, тобто має гнозис, знання свого походження. Навпаки, Софія, творить Ялдабаота через неусвідомлення свого "супутника" - своєї андрогінної частини, а отже і Єдиного, що над нею. Тим часом її плід - Ялдабаот, стає вже абсолютно сліпим і нетямущим, адже відділений від Плероми - Повноти, в якій існують еони. Він ізгой-недоумок, плід хиби. Тому, він вважає, що над ним нема нікого, окрім ослабленої матері Софії, і називає себе "богом ревнивим" окрім якого "немає інших богів". Тому в тексті його називають "хворим", "тьмою незнання", "безумним", "гордовитим".
Такий "хворий" бог творить несвідомо, адже не бачить того, що над ним. В нім підсвідомо творить сила, іскра, повнота Софії: «І всяку річ він упорядкував за зразком перших еонів, що існували, так, щоб створити їх по виду непорушних, не тому, що він бачив непорушні еони, а тому, що сила, що була в нім, яку взяв він від матері своєї, витворила в нім образ порядку».
Тим часом творіння людини відбувається вже свідомо - Ялдабаот і його архонти бачать "відображення" "першої Людини" і натхненні ним починають створювати гігантське людське тіло:
"Весь еон протоархонта затремтів, і підмурки пекла зрушились. І у водах, нижній бік висвітлився через явлення його образу, який відкрився. І коли всі власті і протоархонт глянули, вони побачили всю частину нижнього боку, який був освітлений, і завдяки світлу вони побачили на воді образ.
І він (Ялдабаот) сказав властям, які були з ним: "Підемо, створимо людину за образом Бога і за нашою подобою, щоб його образ міг стати світлом для нас".
Буквально, цей перший земний Адам стає шедевром творчості сотні ангелів і демонів - найкращим їх твором, хоча вони й не розуміли, що творять його собі на погибель. Анатомічна точність цього творіння вражає, тут наведемо тільки фраґмент тексту:
"Перший почав створювати голову: Етерафаопе Аброн створив його голову, Меніггесстроеф створив його головний мозок, Астерехмен праве око, Фаспомохам ліве око, Ієронумос праве вухо, Біссум ліве вухо, Акіореім ніс,
Банен-Ефроум губи, Амен рот, Ібікан корінні зуби, Басіліадемі гланди, Аххан піднебіння, Адабан шию, Хааман хребет, Деархо гортань, Тебар ліве плече, Мніархон лівий лікоть, Абітріон праве передпліччя, Еванфен ліве передпліччя, Кріс праву руку, Белуай ліву руку, Тренеу пальці правої руки, Балбел пальці лівої руки, Криму нігті на руках, Астропос праві груди, Барроф ліві груди, Баум праву пахву, Арарим ліву пахву, Аріху живіт, Фтхауе пупок, Сенафім черевну порожнину, Арахефопі правий бік, Забідо лівий бік, Баріас [праве стегно, Фнут] ліве стегно, Абенленархей кістковий мозок, Хнуменінорин кістки, Гезоле шлунок, Агромаума серце, Бано легені, Сострапал печінку, Анесімалар селезінку, Фопіфро кишки, Бібло нирки, Роєрор сухожилля, Тафрео хребетний стовп..."
Але це гігантське тіло залишалося нерухомим до тих пір, поки сила світла не перейшла в нього від Ялдабаота, що дмухнув йому в обличчя (тут, як і в багатьох місцях документа, приховане цитування Біблії). Ось тут деміург і допустився найбільшої помилки, бо сила Софії в цю мить перейшла до людини і він обікрав самого себе і своїх архонтів:
«І він дмухнув в обличчя духом своїм, який є силою його матері; і він не зрозумів цього, бо був у незнанні. І сила матері вийшла з Ялдабаота в тіло, яке вони створили на образ того, хто існує від початку. Тіло зрушилось, і набуло сили, і засвітилося. І тоді позаздрили сили, бо він став існувати через них, і вони віддали свою силу людині і мудрість його зміцнилася більше, ніж у тих, хто створив його, і більше, ніж у першого архонта. І коли вони дізналися, що він світиться і мислить краще за них і вільний від злодійства, вони схопили його і кинули в нижню частину всієї матерії».
Тим не менш, енергія в Адамі - гнозис, сила, Епіноя, допомагає йому боротися проти Ялдабаота. Той, вирішує дістати її з Адама (виймання ребра), але таким чином створює Єву - супутницю. Ще одна злочинна дія обертається користю.
Композиція тексту, це своєрідна розповідь в розповіді. Йоан, який нещодавно побачив смерть Ісуса, спустошений душею йде в пустелю де зустрічає Ісуса в вигляді духа, який метаморфозує в трьох осіб - старця, чоловіка і хлопчика. Ціль Ісуса - відкрити таємницю походження всього, а вже пізніше через нього говорить Пронойя, Істина Звільнення, Слово, що стало Світлом. Цікаво, що на самому початку Йоана спокушає до зневіри фарисей Аріман - очевидно демонічний архонт Ялдабаота, а також зороастрійський бог зла.
Через це Йоан іде геть від храму в "місце пустельне" - ще один символізм гнозису, для якого храм не потрібен.
Текст надзвичайно густий, створений для скрупульозного вивчення, хоча містить і фраґменти гімнів.
Трактат переповнений екзистенційним пафосом, будить активну уяву, змушує вишукувати приховані сенси і щосили вдаряє, дивує, приголомшує читача.
Композиційно рукопис написаний таким чином, що зображує картину світотворення вписану у сповідь людини про шлях пізнання. Таким чином, істина відкрита вкінці стає рятунком, як для героя, так для людства загалом.
Еталонно гностичним можна назвати епізод в якому Ісус усвідомлює, що Йоан розуміє все, що він йому говорить. Ісус каже: "Воістину ти блаженний, адже ти зрозумів!".
Яке елегентне підсумування сутності всього вчення!
Нижче наведу окремі фраґменти:
"Софія ж Епіноя, будучи еоном, створила думку своєю думкою (у згоді) з розмислом незримого Духа та передбаченням. Вона захотіла відкрити в собі образ без волі Духа.
Він не схвалив - і створила без свого супутника, без його думки. І хоча обличчя її мужності не схвалило і вона не знайшла своєї згоди і задумала без волі Духа і знання своєї згоди, вона вивела (це) назовні.
І через непереможну силу, що є в ній, її думка не залишилася безплідною, і відкрилася в ній праця недосконала і відрізнялася від її виду, бо вона створила це без свого супутника, І було це неподібним до образу його матері, бо було це іншої форми. Коли ж вона побачила свою волю, це набуло вигляду невідповідного - змія з головою лева. Його очі були подібні до блискучих вогнів. Вона в��дкинула його від себе за межі цих місць, щоб ніхто з безсмертних не побачив його, бо вона створила його в незнанні. І вона оточила його світлою хмарою і помістила трон у середині хмари, щоб ніхто не побачив її, крім Святого Духа, що зветься матір'ю живих. І вона назвала його ім'ям Ялдабаот.
Це перший архонт, який взяв велику силу від своєї матері. І він відійшов від неї і рушив геть від місць, де був народжений. Він став сильним і створив для себе інші еони в полум'ї світлого вогню, де він перебуває дотепер. І він поєднався зі своїм безумством, яке є в ньому, і породив властителів для себе. Перша ж – ім'я її Атот, яку поклонінням називають. Друга-Хармас, що означає [око] ревнощів. Третя – Каліла-Умбрі. Четверта – Іабель. П'ята – Адонаїу, яка зветься Саваот. Шоста - Каїн, кого покоління людські називають Сонцем. Сьома – Авель. Восьма - Абрізена. Дев'ята – Іобель. Десята – Армупіель. Одинадцята – Мелхеїр-Адонеїн. Дванадцята - Беліас, хто над безоднею пекла. І поставив він семеро царів - відповідно тверді небесній - над сімома небесами і п'ять - над безоднею пекла, так щоб вони могли царювати. І він вділив їм від свого вогню, але не дав від сили світла, що взяв від своєї матері, бо він темрява незнання. І коли світло змішалося з темрявою, воно спонукало темряву світити. А коли темрява змішалася зі світлом, вона затемнила світло і стала ні світлом, ні темрявою, але стала хворобою. Отже, у архонта, який хворий, три імені. Перше ім'я – Ялдабаот, друге – Саклас, третє – Самаель. Він нечестивий у своєму божевіллі. Бо він сказав: "Я - Бог, і немає іншого бога, крім мене", - не знаючи про свою силу, про місце, звідки він походить. І архонти створили сім сил для себе, і сили – кожна – створили для себе шість ангелів, доки не стало 365 ангелів.
Це ж – тіла імен: перше – Атот, з обличчям вівці, друге – Елоайу, з обличчям осла, третє – Астафайос, з обличчям гієни, четверте - Іао, з лицем змія семиголового, п'яте - Саваот, з обличчям дракона, шосте - Адонін, з лицем мавпи, сьоме - Саббеде, з лицем вогню блискучого. Це - семериця тижня. А Ялдабаот мав безліч личин, будучи над ними всіма, так що він може перейняти маску в них усіх, за власною волею. Будучи серед серафимів, він вділив їм від свого вогню. Через це він став паном над ними – через силу слави, яка була у нього від світла його матері. Через це він назвав себе богом. Але він не був слухняний місцю, звідки він походить. І він змішав із владою, яка була в нього, сім сил у своїй думці. І коли він сказав, це сталося. І він дав ім'я кожній силі. Він почав із вищої. Перша – благо, у першого, Атот. Друга – провидіння, у другого, Елоайо. Третя ж – божественність, у третього, Астрафайо, четверта –панування, в четвертого, Іао. П'ята – царство, у п'ятого, Саваот. Шоста – ревнощі, у шостого, Адонейн. Сьома - мудрість, у сьомого, Саббатеон. І є у них твердь, відповідно до еону - неба.
І коли він побачив творіння, що оточувало його, і безліч ангелів навколо себе, тих, що стали існувати через нього, він сказав їм: "Я- бог ревнивець, і немає іншого бога, окрім мене"
*
"Чотири Головних демони це: Ефемемфі, що стосується насолоди, Йоко, що належить до бажання, Ненентофні, що відноситься до смутку, Блаомен, що відноситься до страху. І мати їх усіх є Естеніс-ух-епіптое"
*
"І протоархонт побачив діву, що стояла
поряд з Адамом, і що Епінойя світла життя відкрилася в ньому. І Ялдабаот був повний незнання. І коли Пронойя всього дізналася про це, вона послала деяких, і вони викрали життя у Єви. І протоархонт осквернив її, і він породив із нею двох синів; перший і другий Елоім та Яве, Елоїм з ведмежою мордою, Яве з котячою мордою. Один
був праведний, а інший неправедний. Яве він поставив над вогнем та вітром, а Елоїма він поставив над водою та землею. І їх він назвав іменами Каїн та Авель із хитрощів."
*
"Знов вирішив він наслати потоп на витвір людський. Але велич світла Пронойї навчила Ноя, і він проголосив всьому сіменю, тобто синам людей. Але
ті, хто був чужий йому, не слухали його. Не так, як Мойсей сказав: "Вони зникли в ковчезі", але вони сховалися в місці, не тільки Ной, але також багато інших людей із роду неторкнутого. Вони увійшли в місце і сховалися у світлій хмарі. І він (Ной) пізнав своє самовладдя. І та, що від світла, була з ним і почала світити на них, бо він (перший архонт) приніс темряву на всю землю. І він (перший архонт) тримав пораду зі своїми силами. Він послав своїх ангелів до дочок людей, щоб вони могли взяти деяких з них для себе і порушити сім'я для їхньої насолоди. І спочатку вони не досягли успіху. Коли ж вони не досягли успіху, вони знову зібралися разом і тримали разом пораду. Вони створили дух оманливий, що має схожість із Духом, що сходить,
щоб осквернити душі через нього. І ангели змінилися у своєму образі за образом їхніх (дочок людей) супутників, наповнивши їх духом темряви, який вони приєднали до них, та лукавством.
Вони принесли золото, і срібло, і дари, і мідь, і залізо, і метал, і всілякі речі. І вони спокусили людей, які йшли за ними у великі турботи, збили їх з дороги багатьма обманами. Вони старіли, не маючи спочинку. Вони вмирали, не знайшовши істини і не пізнавши Бога істини. І так усе творіння було поневолене навіки, від створення світу і дотепер."
*
"Ще пішла я втретє - я, світло, яке у світлі, я, пам'ять Проної, щоб увійти в середину темряви і всередину пекла.
І я наповнила обличчя моє світлом звершення їхнього еону. І я увійшла до середини їхньої в'язниці, це в'язниця тіла, і я сказала: "Той, хто чує, нехай повстане він від сну важкого". І він заплакав, і він пролив сльози. Тяжкі сльози втер він із себе і сказав: "Хто той, що називає ім'я моє і звідки ця надія прийшла до мене, коли я в кайданах в'язниці?" "Я думка невинного Духа, який підняв тебе до місця шанованого. Повстань і згадай, бо ти той, що почув, і дотримуйся свого кореня, що є я, милосердя, і зміцни себе перед ангелами бідності та демонами хаосу та всіма, хто обплутав тебе, і стань, боронячись від сну важкого та огорожі всередині пекла".
April 23, 2020
Helpful as it describes the basics of gnostic mythology, especially for Christians who want to understand one of the greatest threats to the early church, as some of the New Testament (1 John, Colossians) addresses the proto gnostic heresy
October 12, 2021
An enlightening look into why the church wanted to stamp out gnosticism. The Apocryphon of John speaks of many divine powers beyond the Lord, Mary, and Christ. To the mainstream Christian tradition, this probably looks like polytheism
August 28, 2017
It was okay
I was expecting a bit more from this. It did not read as if it was spoken from the Christ.
I was expecting a bit more from this. It did not read as if it was spoken from the Christ.
September 30, 2021
Unusual and confusing. Might read some secondary sources to figure out what’s going on. Its similar to theogony stories in other religions and mythologies.
Read
July 15, 20242nd before 180 CE (c. 120-180)
Displaying 1 - 8 of 8 reviews