رسائل روحية

by متى المسكين

152 pages

First published January 1, 2009

About the author

Father Matta El-Meskeen (Maskeen or Maskine ; translated as Matthew the Poor )

الأب متى المسكين

+ وُلد عام 1919.
+ تخرج من كلية الصيدلة عام 1943.
+ اشتغل في المهنة حتى سنة 1948.
+ كان يمتلك صيدلية في دمنهور.
+ وباع كل ما يملك ووزعه على الفقراء ولم يحتفظ إلا بثمن التذكرة ذهاب.
+ ترهبن في دير أنبا صموئيل في الصعيد يوم 10 أغسطس 1948 [اختار هذا الدير لأنه كان أفقر دير وأبعد دير عن العمران وأكثرهم عزلة].
+ كان يطوي الليالي في قراءة الكتاب المقدس بتعمق شديد وفي الصلاة والتسبيح حتى الصباح. وهناك بدأ يخط أولى صفحات أهم وأول كتبه وهو كتاب: ”حياة الصلاة الأرثوذكسية“ (الذي صدر عام 1952، ونُقِّح وزيد عام 1968، وترجم ونُشر بالفرنسية عام 1977، وبالإيطالية عام 1998، ثم بالإنجليزية ونُشر بواسطة دار نشر ٍSVS التابعة لمعهد سانت فلاديمير اللاهوتي بنيويورك عام 2002).
+ سرعان ما هزلت صحته بسبب فقر الدير الشديد، ولكنه أجبر على الانتقال إلى دير السريان ـ وادي النطرون (سنة 1951). وهناك تقبَّل نعمة الكهنوت رغماً عنه.
+ عاش متوحداً في مغارة وسط الصخور بعيداً عن الدير، وبعد سنتين، كلف أن يصير أباً روحياً لرهبان الدير وعلى الأخص للشباب المتقدم للرهبنة حديثاً. وهكذا صار رائداً للنهضة الرهبانية في الكنيسة القبطية في هذا الجيل.
+ أرجع الرهبنة إلى حياتها الأولى وأحيا من جديد روح الآباء النساك الأوائل بحياته الروحية والنسكية على أعلى مستوى، بالإضافة إلى روح أبوة وتلمذة وتدبير لأول مرة في برية الأسقيط منذ عصر الآباء الأوائل، مما جمع الشباب المسيحي حوله. ومن هنا بدأت أول جماعة رهبانية في العصر الحديث متتلمذة على أب روحي واحد كما كانت الرهبنة في بدء تكوينها.
+ ظل يدبر هذه الجماعة الرهبانية الأولى وهو في مغارته بعيداً عن الدير. لمدة سنتين (1952-1954). وهناك أكمل أول كتاب له: ”حياة الصلاة الأرثوذكسية“. (الذي تم الانتهاء من الطباعة في يوم الأربعاء 7 أكتوبر 1953، ونُقِّح وزيد عام 1968، وتُرجم للإنجليزية ونُشر بواسطة دار نشر SVS التابعة لمعهد سانت فلاديمير اللاهوتي بنيويورك عام 2002، كما نُشربالفرنسية عام 1997 وبالإيطالية عام 1999م).
+ في 1954 اختاره بابا الإسكندرية الأنبا يوساب الثاني (1946-1956) وكيلاً له في مدينة الإسكندرية (بعد أن رفع درجته الكهنوتية إلى إيغومانس "قمص") حيث مكث حوالي سنة وشهرين (مارس 54-مايو 55) هناك، ترك في شعبها أثراً روحياً عميقاً ما زال ظاهراً حتى اليوم في إكليروس وشعب الكنائس القبطية في الإسكندرية (حوالي 40 كنيسة).
+ إلا أنه في أوائل عام 1955 آثر العودة إلى مغارته بالدير ليكمل حياته الرهبانية في الوحدة والسكون، أُقيل (تلغراف من أنبا يوساب) وعاد إلى دير السريان. وآنذاك ازداد الإقبال على التتلمذ له في طريق الرهبنة.
+ في الجمعة 20 يوليو 1956 ترك دير السريان إلى ديره القديم (الأنبا صموئيل) طلباً لمزيد من الخلوة والهدوء. فتبعه تلاميذه الجدد إلى هناك.
+ ظل هناك 3 سنين رُشح خلالها للمرة الأولى ليكون بطريركاً.
+ في عام 1960 (29 يناير 1960 - فجر سبت لعازر 9 أبريل 1960) عاد هو وتلاميذه إلى دير السريان استجابة لطلب البابا القبطي الجديد البابا كيرلس السادس (1959-1971)، لكنهم آثروا أن يرجعوا إلى حياة الوحدة والهدوء والكامل للحفاظ على روح الرهبنة الأولى.
+ فذهبوا إلى صحراء وادي الريان 11 أغسطس 1960 (تبعد 50 كيلو عن أقرب قرية مأهولة بالسكان في محافظة الفيوم - في عمق الصحراء). وعاشوا هناك في كهوف محفورة في الجبال، حفروها بأيديهم، بحياة مشابهة تماماً وفي كل شيء لحياة آباء الرهبنة الأوائل أنطونيوس ومقاريوس. واستمروا هكذا 9 سنين.
+ ازدادت جماعتهم الرهبانية بالرغم من انقطاع كل صلة بينهم وبين العالم.
+ في هذه الفترة، ألَّف كتباً روحية كثيرة ما زال يقرأها حتى الآن الشباب المسيحي في مصر والشرق الأوسط ويتأثرون بها.

+ في سنة 1969 دعاه البابا كيرلس السادس مع جماعته الرهبانية (12 راهباً) للانتقال إلى دير أنبا مقار (منتصف المسافة من القاهرة والإسكندرية) بوادي النطرون (من القرن الرابع) الذي كانت الحياة الرهبانية فيه توشك أن تنطفئ وعهد إليه بمهمة تعمير الدير وإحياء الحياة الرهبانية في الدير من جديد. لم يكن فيه أكثر من خمسة رهبان (مسنين ومرضى) ومباني الدير توشك أن تتساقط.
+ من هذا التاريخ بدأت النهضة العمرانية والنهضة الرهبانية الجديدة الملازمة لها.
+ أصبح الآن (2006) في الدير حوالي 130 راهباً.
+ اتسعت مساحة الدير ستة أضعاف المساحة الأصلية بحيث تتسع ل

Reviews

[Ashraf Bashir · Rating 5 out of 5]

وصل الأب متي المسكين في هذا الكتاب لأعلي مراحل النضج الأدبي، ولمرحلة من الروحانية لا يمكن التعبير عنها بالكلمات، فأجد نفسي عاجزاً عن تقييمها . بالحق أجد نفسي عاجزاً تماماً عن حتي وضع أي تعليق علي الكتاب وليس تقييمه !! الكتاب يُعد مرجع صوفي روحاني لأي مسيحي يبحث عن علاقة جادة مع الله، كل رسالة من الرسائل احتوت علي فكرة واضحة قد تبدو للوهلة الأولي منفصلة عن بقية الأفكار في بقية الرسائل، ولكن القارئ المتدبر يستطيع أن يتلامس مع التسلسل الفكري بعد اول ثلاث رسائل فقط! وكأن كل رسالة تعبر عن درجة سُلَّمية للارتقاء إلي السماء. الأب متي المسكين تفوق علي ذاته في هذه الرسائل. الكتاب يصلح لجميع المستويات الروحانية، يستطيع المبتدئ قراءته والشعور بالدفء الالهي فيه، ويستطيع المحنك روحانياً أن يتعلم منه الكثير والكثير. فصول الكتاب لا يمكن ان تقرأ علي عجالة، وبعض الرسائل تحتاج لقراءة أكثر من مرة. الأسلوب سلس بسيط خالي من الفلسفة الفارغة، واللغو غير التطبيقي، وخالي من النزاعات الطائفية. وتلك السلاسة انعكست بشكل واضح ومباشر علي الفكرة المراد توضيحها في كل رسالة وفي مجموع الرسائل ككل، فصارت بدورها رغم عمقها بسيطة سهلة الهضم. بالحق تفوق الأب متي المسكين علي ذاته في تلك الرسائل وأعطانا قبس من السماء في كُتيّب من الحجم المتوسط/الصغير ! ... يُنصح بقراءته لأي مسيحي مهما كانت طائفته، ويُنصح أيضاُ بقراءته لأي متصوف غير مسيحي ... حقاً لغته ليست أرضية !ـ

[Nesma Mostafa · Rating 2 out of 5]

على المستوى الروحاني الكتاب لا بأس به.
ولكن؛ أرى متى المسكين متمسك بحرفية الكتاب المقدس في كثير من تفسيراته، لا أدعي عُمقًا ولكن الكتاب المقدس في تعاليمه يحمل ما هو أكبر من مجرد الحرفية.
أختلف كثيرًا مع بعض المفهومات وعلى رأسها فكرة "الكفارة"، لذا أنصح من هو مهتم بالمعرقة بـقراءة كتاب: "المسيح الناصري في الهند" لحضرة ميرزا غلام أحمد القادياني. لأنه سيغيير من تلك المفاهيم الكثير، وسيحرك الماء الراكد منذ سنين.
لينك تحميل كتاب "المسيح الناصري في الهند:
http://new.islamahmadiyya.net/Userfil...
_________
ولن أّخذ الروحانية بذنب ما اعترضت عليه، لذا سأقيم الكتاب بـ نجمتين.

[Abanoob Saleb · Rating 5 out of 5]

جميل ومثالي للحياه اليومية

[Merit Awny · Rating 4 out of 5]

رسائل تعطى ابعاد جديدة ونظرة مميزة عميقة .

[Bassant Fahmy · Rating 5 out of 5]

كتاب اكثر من رائع

[Ehab Anis · Rating 5 out of 5]

هذه الرسائل مرسلة من شحص عاش بالروح الى اشخاص يرغب فى ان يعيشوا بالروح