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Must We Divide History Into Periods?
We have long thought of the Renaissance as a luminous era that marked a decisive break with the past, but the idea of the Renaissance as a distinct period arose only during the nineteenth century. Though the view of the Middle Ages as a dark age of unreason has softened somewhat, we still locate the advent of modern rationality in the Italian thought and culture of the fifteenth and sixteenth centuries.
Jacques Le Goff pleads for a strikingly different view. In this, his last book, he argues persuasively that many of the innovations we associate with the Renaissance have medieval roots, and that many of the most deplorable aspects of medieval society continued to flourish during the Renaissance. We should instead view Western civilization as undergoing several "renaissances" following the fall of Rome, over the course of a long Middle Ages that lasted until the mid-eighteenth century.
While it is indeed necessary to divide history into periods, Le Goff maintains, the meaningful continuities of human development only become clear when historians adopt a long perspective. Genuine revolutions—the shifts that signal the end of one period and the beginning of the next—are much rarer than we think.
Jacques Le Goff pleads for a strikingly different view. In this, his last book, he argues persuasively that many of the innovations we associate with the Renaissance have medieval roots, and that many of the most deplorable aspects of medieval society continued to flourish during the Renaissance. We should instead view Western civilization as undergoing several "renaissances" following the fall of Rome, over the course of a long Middle Ages that lasted until the mid-eighteenth century.
While it is indeed necessary to divide history into periods, Le Goff maintains, the meaningful continuities of human development only become clear when historians adopt a long perspective. Genuine revolutions—the shifts that signal the end of one period and the beginning of the next—are much rarer than we think.
184 pages, Hardcover
First published January 1, 2014
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About the author
Jacques Le Goff
174 books285 followersA prolific medievalist of international renown, Le Goff is sometimes considered the principal heir and continuator of the movement known as Annales School (École des Annales), founded by his intellectual mentor Marc Bloch. Le Goff succeeded Fernand Braudel in 1972 at the head of the École des hautes études en sciences sociales (EHESS) and was succeeded by François Furet in 1977. Along with Pierre Nora, he was one of the leading figure of New History (Nouvelle histoire) in the 1970s.
Since then, he has dedicated himself to studies on the historical anthropology of Western Europe during medieval times. He is well-known for contesting the very name of "Middle Ages" and its chronology, highlighting achievements of this period and variations inside it, in particular by attracting attention to the Renaissance of the 12th century.
Since then, he has dedicated himself to studies on the historical anthropology of Western Europe during medieval times. He is well-known for contesting the very name of "Middle Ages" and its chronology, highlighting achievements of this period and variations inside it, in particular by attracting attention to the Renaissance of the 12th century.
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May 19, 2018
كتاب هل يجب تقطيع التاريخ شرائح؟ 175 صفحة تأليف جاك لوغوف ترجمة د. الهادي التيمومي.
يتم تقطيع التاريخ الأوربي و تحقيبه تم التدحث في هذا الكتاب عن الخط الفاصل بين العصر الوسيط وعصر النهضة، وكيف أن العصور متداخلة في بعضها البعض لكل عصر بداية ونهاية أين وكيف يتم تحديد البداية وأين هي النهاية؟
ما هي المصادر التاريخية لكل أمة أو حضارة وما مدى مصداقيتها كيف يتم البناء على هذه المصادر؟ لمعرفة التاريخ تم جعله أجزاء جغرافيا وزمنيا.
اقتباسات
علينا أن نعرف ما إذا كان التاريخ واحداً ومتّصلاً أم مقسّماً إلى قطائع، أو بعبارة أخرى: هل يجب تقطيع التاريخ شرائح؟
هل يجب حقًا تقطيع التاريخ شرائح؟ - جاك لوغوف ص ٩
بدأ القرن الثامن عشر، في نظر المؤرخين، عام ١٧١٥، وبدأ القرن العشرين عام ١٩١٤م.
هل يجب حقًا تقطيع التاريخ شرائح؟ - جاك لوغوف ص ١٣
والمعروف عادة أن للتاريخ الغربي مصدرين اثنين: الفكر الإغريقي من جهة، وبخاصة بدايةً من هيرودوت (القرن الخامس قبل الميلاد)، ومن جهة ثانية الكتاب المقدس والأفكار العبرانيّة والمسيحية. إنّ ما هو اليوم "التاريخ" قد شكَّل ببطء بعد ذلك معرفةً مخصوصة أوّلاً، ثم مادة تعليميّة، وهذان التطوران ضروريّان لكي تنشأ الحاجة إلى تجزئة التاريخ إلى حقب.
هل يجب حقًا تقطيع التاريخ شرائح؟ - جاك لوغوف ص ٣٦
*لقد صوّر ميشليه إيطاليا بصفتها بلد المدن الرائعة: فلورنسا أوّلًا، ثم بيزه وجنوى والبندقية وميلانو، وأخيرًا روما، وبيّن كيف أن جمال إيطاليا وثرواتها جلبت إليها غزاةً كثيرين حصلوا فيها على غنائم رائعة لم تخلُ، في ما تضمّنت، من الحريّة.*
هل يجب حقًّا تقطيع التاريخ شرائح؟ - جاك لوغوف ص ٥٢
*لقد أدّت النهضة إلى عَلْمَنَة تنزع إلى التعميم*
هل يجب حقًّا تقطيع التاريخ شرائح؟ - جاك لوغوف ص ٦٠
يتم تقطيع التاريخ الأوربي و تحقيبه تم التدحث في هذا الكتاب عن الخط الفاصل بين العصر الوسيط وعصر النهضة، وكيف أن العصور متداخلة في بعضها البعض لكل عصر بداية ونهاية أين وكيف يتم تحديد البداية وأين هي النهاية؟
ما هي المصادر التاريخية لكل أمة أو حضارة وما مدى مصداقيتها كيف يتم البناء على هذه المصادر؟ لمعرفة التاريخ تم جعله أجزاء جغرافيا وزمنيا.
اقتباسات
علينا أن نعرف ما إذا كان التاريخ واحداً ومتّصلاً أم مقسّماً إلى قطائع، أو بعبارة أخرى: هل يجب تقطيع التاريخ شرائح؟
هل يجب حقًا تقطيع التاريخ شرائح؟ - جاك لوغوف ص ٩
بدأ القرن الثامن عشر، في نظر المؤرخين، عام ١٧١٥، وبدأ القرن العشرين عام ١٩١٤م.
هل يجب حقًا تقطيع التاريخ شرائح؟ - جاك لوغوف ص ١٣
والمعروف عادة أن للتاريخ الغربي مصدرين اثنين: الفكر الإغريقي من جهة، وبخاصة بدايةً من هيرودوت (القرن الخامس قبل الميلاد)، ومن جهة ثانية الكتاب المقدس والأفكار العبرانيّة والمسيحية. إنّ ما هو اليوم "التاريخ" قد شكَّل ببطء بعد ذلك معرفةً مخصوصة أوّلاً، ثم مادة تعليميّة، وهذان التطوران ضروريّان لكي تنشأ الحاجة إلى تجزئة التاريخ إلى حقب.
هل يجب حقًا تقطيع التاريخ شرائح؟ - جاك لوغوف ص ٣٦
*لقد صوّر ميشليه إيطاليا بصفتها بلد المدن الرائعة: فلورنسا أوّلًا، ثم بيزه وجنوى والبندقية وميلانو، وأخيرًا روما، وبيّن كيف أن جمال إيطاليا وثرواتها جلبت إليها غزاةً كثيرين حصلوا فيها على غنائم رائعة لم تخلُ، في ما تضمّنت، من الحريّة.*
هل يجب حقًّا تقطيع التاريخ شرائح؟ - جاك لوغوف ص ٥٢
*لقد أدّت النهضة إلى عَلْمَنَة تنزع إلى التعميم*
هل يجب حقًّا تقطيع التاريخ شرائح؟ - جاك لوغوف ص ٦٠
October 12, 2016
Ένα συνοπτικό αλλά τόσο πλούσιο σε γνώσεις δοκίμιο 130 σελίδων από τον μεγάλο Δάσκαλό μας Jacques Le Goff.
Με μια απίστευτη μαεστρία αναλύει σύγχρονες απόψεις και προβληματισμούς για το ζήτημα της περιοδολόγησης στον τομέα της Ιστορίας.
Τι σημαίνουν οι ημερομηνίες για όλους μας;
Πώς χωρίζουμε ή ομαδοποιούμε φαινόμενα και γεγονότα στη γραμμή του χρόνου;
Ποιος ο ρόλος της αρχαιότητας αλλά και της θρησκείας στην εξέλιξη της Επιστήμης του Χρόνου;
Και φυσικά η αγάπη του για τον Μεσαίωνα..δεν λείπει.
Μήπως λοιπόν η Αναγέννηση οφείλεται στις σκέψεις που γεννήθηκαν το Μεσαίωνα;
Και αν η Δύση ζούσε το Μεσαίωνα..η Ανατολή τι ζούσε;
Μόνο τυχερός και πλούσιος θα νιώσει κανείς αν πιάσει στα χέρια του το παραπάνω έργο!Φοβερή βιβλιογραφία στις τελευταίες σελίδες.
Εξαιρετική μτφ.από Δέσποινα Λαμπαδά.
Ακόμα πιο εξαιρετική επιστημονική επιμέλεια από την Ελευθερία Ζέη.
Θερμά συγχαρητήρια στις νέες εκδόσεις Angelus Novus.
Με μια απίστευτη μαεστρία αναλύει σύγχρονες απόψεις και προβληματισμούς για το ζήτημα της περιοδολόγησης στον τομέα της Ιστορίας.
Τι σημαίνουν οι ημερομηνίες για όλους μας;
Πώς χωρίζουμε ή ομαδοποιούμε φαινόμενα και γεγονότα στη γραμμή του χρόνου;
Ποιος ο ρόλος της αρχαιότητας αλλά και της θρησκείας στην εξέλιξη της Επιστήμης του Χρόνου;
Και φυσικά η αγάπη του για τον Μεσαίωνα..δεν λείπει.
Μήπως λοιπόν η Αναγέννηση οφείλεται στις σκέψεις που γεννήθηκαν το Μεσαίωνα;
Και αν η Δύση ζούσε το Μεσαίωνα..η Ανατολή τι ζούσε;
Μόνο τυχερός και πλούσιος θα νιώσει κανείς αν πιάσει στα χέρια του το παραπάνω έργο!Φοβερή βιβλιογραφία στις τελευταίες σελίδες.
Εξαιρετική μτφ.από Δέσποινα Λαμπαδά.
Ακόμα πιο εξαιρετική επιστημονική επιμέλεια από την Ελευθερία Ζέη.
Θερμά συγχαρητήρια στις νέες εκδόσεις Angelus Novus.
October 23, 2019
Ever said or thought something like 'we're not in the Middle Ages any more', like that's a good thing?
This book importantly shows, among other things,
*that the periodisation, i.e. division of Western history into Antiquity - Middle Ages - Renaissance - modernity is of very recent date (c. 1840!)
*that there is plenty of scholarship showing fundamental continuities between the medieval and Renaissance periods, and essential early roots for developments considered groundbreaking for the Renaissance
*that despite these insights both scholars and especially popular writers continue to derogate the medieval period
*that a much more momentous change in Western societies occurred around the middle of the eighteenth century
*that it is therefore better to speak of a ‘long’ Middle Ages containing multiple periods of change we might call ‘renaissances’, which lasted up to about 1750.
Le Goff’s essay opens by stating it offers ‘neither thesis nor synthesis’ (ix); instead it is a relatively brief discussion of main ideas, supported by a range of examples that does not however aim to be complete. At times, the evidence could have benefited from more detailed explication, or elucidation of what it is exactly that they demonstrate. The essay’s tone tends to be descriptive when presenting the arguments of other scholars, even if their points are later countered. This is at times confusing and makes the overall argument harder to follow. There is some back and forth between topics, obfuscating overall structure. But in all it is quite readible, presumably also for the general reader. Towards the end of the book, moreover, a clear and cohesive summary is given that establishes the main argument clearly and convincingly. Le Goff also demonstrates the need for this argument, showing just how much nonsense is spouted about the supposed Renaissance even today. If the points above appear novel or questionable to you, I’d recommend reading this work for some much-needed input on these periods in history as well as the general concept of periodisation: how come we divide history into periods, and by what process were the ideas we currently hold about historical periods in Western history established? Those looking for input on research on this topic will need to turn to the sources referenced by Le Goff. His work provides a useful summary of the debate and setting out of main issues, along with an elegant proposal for a different periodisation, but no fuller analysis of the material.
This book importantly shows, among other things,
*that the periodisation, i.e. division of Western history into Antiquity - Middle Ages - Renaissance - modernity is of very recent date (c. 1840!)
*that there is plenty of scholarship showing fundamental continuities between the medieval and Renaissance periods, and essential early roots for developments considered groundbreaking for the Renaissance
*that despite these insights both scholars and especially popular writers continue to derogate the medieval period
*that a much more momentous change in Western societies occurred around the middle of the eighteenth century
*that it is therefore better to speak of a ‘long’ Middle Ages containing multiple periods of change we might call ‘renaissances’, which lasted up to about 1750.
Le Goff’s essay opens by stating it offers ‘neither thesis nor synthesis’ (ix); instead it is a relatively brief discussion of main ideas, supported by a range of examples that does not however aim to be complete. At times, the evidence could have benefited from more detailed explication, or elucidation of what it is exactly that they demonstrate. The essay’s tone tends to be descriptive when presenting the arguments of other scholars, even if their points are later countered. This is at times confusing and makes the overall argument harder to follow. There is some back and forth between topics, obfuscating overall structure. But in all it is quite readible, presumably also for the general reader. Towards the end of the book, moreover, a clear and cohesive summary is given that establishes the main argument clearly and convincingly. Le Goff also demonstrates the need for this argument, showing just how much nonsense is spouted about the supposed Renaissance even today. If the points above appear novel or questionable to you, I’d recommend reading this work for some much-needed input on these periods in history as well as the general concept of periodisation: how come we divide history into periods, and by what process were the ideas we currently hold about historical periods in Western history established? Those looking for input on research on this topic will need to turn to the sources referenced by Le Goff. His work provides a useful summary of the debate and setting out of main issues, along with an elegant proposal for a different periodisation, but no fuller analysis of the material.
April 13, 2014
Le 29 mai 1453 Constantinople tomba. Le 30 mai 1453, Julien Fèvre, paysan berrichon, se leva aux aurores, frotta un peu de lard sur une tartine de pain qu'il engloutit, prit sa houe et partit aux champs. Comme la veille. Il ignorait manifestement que le Moyen-Âge était fini et qu'il venait de devenir un homme de la Renaissance. Et Jacques Le Goff se demande si Julien Fèvre n'a pas raison.
C'est une expérience commune, dès lors qu'on doit mener, même dans un domaine annexe, une réflexion historique, de se sentir gêné par une périodisation qui ne convient pas. Figure même de l'éminent médiéviste, Le Goff propose de reculer les limites du Moyen-Âge et, par cet exemple, traite le sujet annoncé par le titre. Le ton est affable, pédagogue : le livre est destiné à un assez vaste public, bien que la bibliographie ne soit pas oubliée et que les notes soient précises. Le Goff propose, de façon assez provocatrice, de faire aller le Moyen-Âge jusqu'à l'âge de l'Encyclopédie et de la machine à vapeur — et non sans arguments. Mais que devient la Renaissance alors ? Une renaissance, avec un petit r, comparable à celle du XIIe siècle, dont l'existence est indéniable mais qui ne mit pas un terme aux temps médiévaux à elle toute seule. Perspective discutable mais stimulante.
On voit que Le Goff ne jette pas au panier l'idée même de périodisation. Mais il plaide pour que les historiens prennent garde aux évolutions et pas seulement aux révolutions : la société change sans qu'il y ait nécessairement de bouleversement paradigmatique.
C'est une expérience commune, dès lors qu'on doit mener, même dans un domaine annexe, une réflexion historique, de se sentir gêné par une périodisation qui ne convient pas. Figure même de l'éminent médiéviste, Le Goff propose de reculer les limites du Moyen-Âge et, par cet exemple, traite le sujet annoncé par le titre. Le ton est affable, pédagogue : le livre est destiné à un assez vaste public, bien que la bibliographie ne soit pas oubliée et que les notes soient précises. Le Goff propose, de façon assez provocatrice, de faire aller le Moyen-Âge jusqu'à l'âge de l'Encyclopédie et de la machine à vapeur — et non sans arguments. Mais que devient la Renaissance alors ? Une renaissance, avec un petit r, comparable à celle du XIIe siècle, dont l'existence est indéniable mais qui ne mit pas un terme aux temps médiévaux à elle toute seule. Perspective discutable mais stimulante.
On voit que Le Goff ne jette pas au panier l'idée même de périodisation. Mais il plaide pour que les historiens prennent garde aux évolutions et pas seulement aux révolutions : la société change sans qu'il y ait nécessairement de bouleversement paradigmatique.
October 7, 2018
"التاريخ هو علم اجتماع يعتمد على قواعد موضوعية تسمّى المصادر، بيد أن التاريخ الذي تقترحه علينا المصادر يتحرك ويتطور. إنه تاريخ مسير المجتمعات في الزمن. إن الزمن جزء من التاريخ، والمؤرخ مطالب بالتحكم في الزمن، في الوقت الذي يكون خاصعاً لسلطانه. وبما أن الزمن يتغير، يغدو التحقيب بالنسبة إلى المؤرخ أداة ضرورية"
أكثر ما تحدث عنه الكاتب هو عصر النهضة والعصر الوسيط في أوروبا، وما تطرأ تغير عليها في تلك الفترة من اجتماعي وفني وتاريخي حتى سياسي.
وكيف تطور الفن في إيطاليا وأثره على الفترة التاريخية. وتحدث عّن مؤروخوا ذلك العصر وماذا اعتمدوا لكي يقطعو التاريخ ؟
كتاب صغير مليء بالتساؤلات التي تخص تلك الفترة.
اعتمد الكاتب على ذكر الكثير من المؤرخين والفلاسفة وكتبهم.
August 17, 2019
Ortaçağ ve Rönesans üzerine ilginç bir derlemeydi.Sanırım derleme demem de yanlış olacaktır,çalışma demek istiyorum.
Tarih üzerine,tarihte dönemlemeler üzerine okuduğum ilk çalışma olduğundan çok derin bir inceleme yapamıyorum.Fakat çevirisi hakkında konuşmak istiyorum; çevirisi kesinlikle eksikti.Bu kitap akademik bir çalışma olduğundan daha derin -kısacık olmasına rağmen bazı kısımlarda beyninizi yakıyordu- araştırmayla okuyucuya kendini okutturabilirdi.
Yine de okuduğuma pişman değilim.
Uzun yorumumu okumak için: https://ruyakitaplik.blogspot.com/201...
Tarih üzerine,tarihte dönemlemeler üzerine okuduğum ilk çalışma olduğundan çok derin bir inceleme yapamıyorum.Fakat çevirisi hakkında konuşmak istiyorum; çevirisi kesinlikle eksikti.Bu kitap akademik bir çalışma olduğundan daha derin -kısacık olmasına rağmen bazı kısımlarda beyninizi yakıyordu- araştırmayla okuyucuya kendini okutturabilirdi.
Yine de okuduğuma pişman değilim.
Uzun yorumumu okumak için: https://ruyakitaplik.blogspot.com/201...
May 5, 2019
I felt frustrated by the rigid periodizations of our history for a long time. Sometimes they indeed feel like they were made for their own sake. While there is value in dividing history into periods, to make sense of the changes in human development, we thence overlook it's continuities. Le Goff therefore argues that we should study history through longer perspectives, divided into longer periods of time. He presents the case for a long middle ages, that lasted from the end of the Greco-Roman antiquity until the middle of the 18th century. The Renaissance was just one of many renaissances, the last one at that, that signaled a novelty combined with a return to the golden age of antiquity, but the changes that it started, weren't fully experienced until the 18th century. Le Goff outlines the changes in historiography, thought and society that led us to divide history into periods and comes to the conclusion that they need to be reevaluated. To think of the antiquity as the pinnacle of civilization, and the "dark middle ages" (that grew from antiquity) to be it's downfall until the supposed return to antiquity during the quattrocento's Renaissance, potential has a lot of problematic consequences. Bias perception of history can be incredibly harmful, so exposing it is very relevant in todays times, whether it's people predicting the end of western civilization because of migrations, people discrediting non-western cultures for their intellectual contributions or western-centrism itself. Emphasizing this and also mentioning that cultural changes in 15th century Europe weren't so great for the Islamic and Jewish population, earns the work it's credit.
April 25, 2023
من اسم الكتاب فهو مبني على تساؤلات عن امكانية تحقيب التاريخ واللحظات الفاصلة في التاريخ الاوروبي والغربي عموما
May 3, 2022
Fatalnie przetłumaczony artykuł, który udaje książkę.
February 3, 2023
Le Goff plantea que ya desde el término “periodización” se evidencia que el corte que realizamos sobre el tiempo no es neutro y la imagen que se tiene de los periodos históricos puede cambiar con el tiempo. De todas formas afirma que este corte es necesario para poder tener un mejor control del tiempo pasado, y a la hora de realizarlo se intenta que una gran mayoría encuentre útil el resultado.
También encontré relevante el hecho de que la “Edad Media” fuera el primer periodo en ser designado, caracterizándose únicamente por “ser intermediario entre una Antigüedad imaginaria y una modernidad imaginada” (p. 23). La Edad Media mantuvo su connotación negativa hasta el siglo XIX y el Romanticismo, momento en que se intentó globalizar la historia medieval y comenzó a contemplarse el periodo con sus luces y sombras. Sin embargo, es interesante tener en cuenta que hasta la actualidad solemos hacer referencia a la Edad Media para hablar de oscuridad, ignorancia…
En toda la obra, Le Goff pone en cuestionamiento la oposición Edad Media-Renacimiento y plantea a esta última como un subperíodo de la Edad Media (que él considera de larga duración, refiriendo a la “larga Edad Media'') más que como un período aparte, porque las rupturas que se observan son escasas.
Por otro lado, establece que contrario a la noción de que la Edad Media hacía a un lado el pensamiento racional en pos de lo milagroso, lo sobrenatural y lo apasionado, la mayoría de los clérigos de la Edad Media y los sistemas de educación vigentes hacían constante referencia a la razón. “En la Edad Media la racionalidad caracteriza la naturaleza humana en comparación con la animalidad” (p. 59).
Otro fenómeno que tuvo lugar tanto en la Edad Media como en el Renacimiento fue el de la brujería, y de hecho la bruja es más un personaje del Renacimiento que del Medioevo. La misma percepción de las mujeres durante el Renacimiento se vio afectada por dicho fenómeno.
El autor plantea la importancia de considerar la coexistencia entre la continuidad y la discontinuidad para poder entender que los períodos de larga duración pueden estar marcados por cambios que, al ser importantes pero no mayores, pueden considerarse subperiodos.
Brillante para cuestionarse qué consideramos cuando periodizamos la Historia.
También encontré relevante el hecho de que la “Edad Media” fuera el primer periodo en ser designado, caracterizándose únicamente por “ser intermediario entre una Antigüedad imaginaria y una modernidad imaginada” (p. 23). La Edad Media mantuvo su connotación negativa hasta el siglo XIX y el Romanticismo, momento en que se intentó globalizar la historia medieval y comenzó a contemplarse el periodo con sus luces y sombras. Sin embargo, es interesante tener en cuenta que hasta la actualidad solemos hacer referencia a la Edad Media para hablar de oscuridad, ignorancia…
En toda la obra, Le Goff pone en cuestionamiento la oposición Edad Media-Renacimiento y plantea a esta última como un subperíodo de la Edad Media (que él considera de larga duración, refiriendo a la “larga Edad Media'') más que como un período aparte, porque las rupturas que se observan son escasas.
Por otro lado, establece que contrario a la noción de que la Edad Media hacía a un lado el pensamiento racional en pos de lo milagroso, lo sobrenatural y lo apasionado, la mayoría de los clérigos de la Edad Media y los sistemas de educación vigentes hacían constante referencia a la razón. “En la Edad Media la racionalidad caracteriza la naturaleza humana en comparación con la animalidad” (p. 59).
Otro fenómeno que tuvo lugar tanto en la Edad Media como en el Renacimiento fue el de la brujería, y de hecho la bruja es más un personaje del Renacimiento que del Medioevo. La misma percepción de las mujeres durante el Renacimiento se vio afectada por dicho fenómeno.
El autor plantea la importancia de considerar la coexistencia entre la continuidad y la discontinuidad para poder entender que los períodos de larga duración pueden estar marcados por cambios que, al ser importantes pero no mayores, pueden considerarse subperiodos.
Brillante para cuestionarse qué consideramos cuando periodizamos la Historia.
June 12, 2016
Le Goff argues that the Renaissance really didn't start until 1750 and that the period often referred to as "the Renaissance" from 1500-1700 was just one of many renaissances of the Middle Ages. In 1500, people still wore armor and rode on horses with lances. Shakespeare was very much a product of the Middle Ages and entered London through a gate in the Tower of London. The Middle Ages weren't as dark as many think as universities were founded in the 12th-13th century, advances in agriculture technology occurred such as the steel-plow, and Europeans discovered the new world. However, the fruits of these discoveries didn't lead to broad-based societal progress until the middle of the 18th century.
January 16, 2022
En este breve ensayo Jacques Le Goff inquiere y reflexiona sobre los grandes períodos en que se divide tradicionalmente la historia de Occidente: la Antigüedad, la Edad Media y la Modernidad. Si el tiempo, materia de la historia, se da sin cortes en la experiencia, ¿cómo es posible comprender la noción de periodización, más allá de una justificación pragmática? Éste es el cuestionamiento que despliega Le Goff en estas páginas, en las que, partiendo de una disquisición sobre una "larga Edad Media", reflexiona sobre la forma en que se hace la historia en los albores del siglo XXI.
March 29, 2018
معظم الكتاب مقدمات مستفيضة، ولا يصل المؤلف إلى صلب الموضوع إلا في آخر الكتاب. كان يمكن ببساطة اختصاره في بحث صغير.
May 12, 2024
Depois que eu comecei a estudar a linguagem dos quadrinhos percebi como tempo e espaço são importantes para a sua leitura. E percebi como tempo e espaço são medições que dependem da subjetividade humana. Principalmente o tempo, que só pode ser medido através do espaço. LeGoff mostra neste livro como a disciplina História depende dessa medição do tempo, a História, o tempo, são divididos em pedaços especializados para ser entendida a partir da experiência humana. LeGoff apresenta os prós e os contras desse tipo de divisão, traz as origens da divisão dos calendários mais utilizados no Ocidente e, por fim, faz uma análise de como a divisão histórica atuou no nosso entendimento da Idade Média. Mas ele também expande esse entendimento para além da Alta e da Baixa Idade Média, buscando um entendimento daquilo que ficou conhecido como a época do Renascimento na cultura humana. Um livro curto e rápido de ler, que me deixou querendo mais para saber sobre essas divisões em pedaços do tempo histórico contemporâneo.
February 1, 2023
Une réflexion sur la place ou non des limites que l'on donne aux périodes historiques. Je trouve la réflexion vraiment intéressante, je pense que toute personne travaillant avec ses limites devraient le lire.
Il est très bien documenté, donne de bonnes références pour en savoir plus. Il permet d'y voir plus clair et de mieux comprendre ses limites. La réflexion est facile et fluide à suivre.
Il est très bien documenté, donne de bonnes références pour en savoir plus. Il permet d'y voir plus clair et de mieux comprendre ses limites. La réflexion est facile et fluide à suivre.
September 1, 2021
Góð takes hér á ferð.
December 8, 2025
à chaque fois que j'ouvrais le bouquin j'avais droit à une bouffée de clope, merci Liliane pour ce partage ig
May 1, 2020
Ótima perspetiva acerca da continuidade histórica ao longo dos tempos. Apesar de parecer minorar a importância do renascimento italiano, destaca a sua inovação, sem a demarcar num novo período historico.
Desenvolve brilhantemente a ideia que defende e permite-nos perceber quais as repercussões da divisão histórica e, sobretudo, o seu propósito.
Desenvolve brilhantemente a ideia que defende e permite-nos perceber quais as repercussões da divisão histórica e, sobretudo, o seu propósito.
June 19, 2021
Certa vez ouvi uma pessoa comentando que o Le Goff não esquece que tem leitores, e em plena pré-morte o escritor parece realmente saber disso ao falar sobre periodização de uma maneira direta e compreensível na medida do possível da intermediação popular-acadêmica.
Vamos lá, a questão direta é porque tanto o livro é pequeno quanto ele consegue ter blocos de reiteração e definições de parágrafos. E isso leva a compreensão da intermediação que falei. Isso é de suma importante para o conteúdo de periodização e reflete como o historiador velhinho tem sensibilidade de falar da Idade Média, ou História Antiga, como algo relevante para o contemporaneidade sem muito esforço.
Le Goff já havia de encantar com sua clareza, embora muito prolixo, típico de historiador, em delatar em seu dicionário medieval verbetes recheados de uma almágama bem definida (isso é para poucos, quase um paradoxo) de curiosidades e reflexões historiográficas. Nesse livro, seu último livro, parece estranhamente teleológico que ele fale de periodização quanto mais a aceleração do tempo quer desfazer os períodos para o inexistente presente ser vivido.
Vamos lá, a questão direta é porque tanto o livro é pequeno quanto ele consegue ter blocos de reiteração e definições de parágrafos. E isso leva a compreensão da intermediação que falei. Isso é de suma importante para o conteúdo de periodização e reflete como o historiador velhinho tem sensibilidade de falar da Idade Média, ou História Antiga, como algo relevante para o contemporaneidade sem muito esforço.
Le Goff já havia de encantar com sua clareza, embora muito prolixo, típico de historiador, em delatar em seu dicionário medieval verbetes recheados de uma almágama bem definida (isso é para poucos, quase um paradoxo) de curiosidades e reflexões historiográficas. Nesse livro, seu último livro, parece estranhamente teleológico que ele fale de periodização quanto mais a aceleração do tempo quer desfazer os períodos para o inexistente presente ser vivido.
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September 17, 2022Le Goff si domanda come si possano catalogare le epoche storiche, dato che ogni tentativo è sempre
arbitrario. Si concentra in particolare su Medioevo e Rinascimento.
Libro interessante, pieno di curiosità e spunti, ma dopo la scrittura meravigliosa di Hobsbawm e la sua capacità di accompagnarti nella riflessione, questo l'ho sentito un po' faticoso, come se in certi momenti non capissi esattamente dove volesse andare a parare.
arbitrario. Si concentra in particolare su Medioevo e Rinascimento.
Libro interessante, pieno di curiosità e spunti, ma dopo la scrittura meravigliosa di Hobsbawm e la sua capacità di accompagnarti nella riflessione, questo l'ho sentito un po' faticoso, come se in certi momenti non capissi esattamente dove volesse andare a parare.
March 9, 2020
Some of this just went right over my head because the author talked a lot about some esoteric topics without really answering the main question until the end.
December 23, 2023
Ostatnia książka-esej autorstwa wybitnego, francuskiego mediewisty, Jacquesa Le Goffa. Niedługa, ale jak zawsze treściwa i interesująca.
Tytuł może być nieco mylący, bo choć sprawa periodyzacji historii pojawia się od samego początku i zajmuje sporą część książki, to głównym jej tematem jest koncepcja "długiego średniowiecza", którego zwolennikiem był Le Goff. Według niego średniowiecze wcale nie zakończyło się pod koniec XV wieku narodzinami Renesansu, lecz trwało aż do połowy XVIII wieku. Rozważania na temat periodyzacji historii w przeszłości i obecnie przechodzą płynnie w dociekania na temat tego kiedy w ogóle pojawiły się koncepcje i określenia "średniowiecza" oraz "Renesansu", a także jak te okresy były i są postrzegane (zwłaszcza "mroku" tej pierwszej i "jasności" czy "postępu" tej drugiej). W końcu autor przedstawia i udowadnia swoją tezę o "długim średniowieczu". Według niego Renesans stanowi ostatni podokres "długiego średniowiecza", ponieważ, 1) wbrew klasycznemu poglądowi, idee humanistów i różne "przełomy" wywodzą się wprost ze średniowiecza i 2) "przełomowe" wynalazki, odkrycia czy idee realny przełom spowodowały o wiele później. Za prawdziwy początek nowej epoki autor uznaje raczej czas Oświecenia, rewolucji francuskiej i rewolucji przemysłowej, które rzeczywiście wprowadziły trwałe zmiany w myśleniu, polityce i społeczeństwie oraz w gospodarce. Na zakończenie Le Goff odpowiada na pytanie postawione w tytule - tak, można i trzeba zachować periodyzację, bo jest ona potrzebna do uprawiania historii, jednak nie powinno się jej traktować jako sztywnych ram i nieprzekraczalnych granic.
Co tu dużo mówić, czytanie Le Goffa jest, jak zawsze, samą przyjemnością. Mimo ilości informacji wiedza ta nie przytłacza, zwłaszcza że podana jest w przystępny, klarowny sposób. Mimo że autorstwa profesjonalnego historyka, wcale nie trzeba mieć wykształcenia kierunkowego żeby zrozumieć o czym pisze. Z jego tezami można polemizować i się nie zgadzać z koncepcją "długiego średniowiecza", ale i tak moim zdaniem warto się z nimi zapoznać, tym bardziej że nie jest to długa książka.
Jeżeli ktoś jest jakkolwiek zainteresowany średniowieczem, Renesansem, albo historią ogólnie, to mogę śmiało polecić.
Tytuł może być nieco mylący, bo choć sprawa periodyzacji historii pojawia się od samego początku i zajmuje sporą część książki, to głównym jej tematem jest koncepcja "długiego średniowiecza", którego zwolennikiem był Le Goff. Według niego średniowiecze wcale nie zakończyło się pod koniec XV wieku narodzinami Renesansu, lecz trwało aż do połowy XVIII wieku. Rozważania na temat periodyzacji historii w przeszłości i obecnie przechodzą płynnie w dociekania na temat tego kiedy w ogóle pojawiły się koncepcje i określenia "średniowiecza" oraz "Renesansu", a także jak te okresy były i są postrzegane (zwłaszcza "mroku" tej pierwszej i "jasności" czy "postępu" tej drugiej). W końcu autor przedstawia i udowadnia swoją tezę o "długim średniowieczu". Według niego Renesans stanowi ostatni podokres "długiego średniowiecza", ponieważ, 1) wbrew klasycznemu poglądowi, idee humanistów i różne "przełomy" wywodzą się wprost ze średniowiecza i 2) "przełomowe" wynalazki, odkrycia czy idee realny przełom spowodowały o wiele później. Za prawdziwy początek nowej epoki autor uznaje raczej czas Oświecenia, rewolucji francuskiej i rewolucji przemysłowej, które rzeczywiście wprowadziły trwałe zmiany w myśleniu, polityce i społeczeństwie oraz w gospodarce. Na zakończenie Le Goff odpowiada na pytanie postawione w tytule - tak, można i trzeba zachować periodyzację, bo jest ona potrzebna do uprawiania historii, jednak nie powinno się jej traktować jako sztywnych ram i nieprzekraczalnych granic.
Co tu dużo mówić, czytanie Le Goffa jest, jak zawsze, samą przyjemnością. Mimo ilości informacji wiedza ta nie przytłacza, zwłaszcza że podana jest w przystępny, klarowny sposób. Mimo że autorstwa profesjonalnego historyka, wcale nie trzeba mieć wykształcenia kierunkowego żeby zrozumieć o czym pisze. Z jego tezami można polemizować i się nie zgadzać z koncepcją "długiego średniowiecza", ale i tak moim zdaniem warto się z nimi zapoznać, tym bardziej że nie jest to długa książka.
Jeżeli ktoś jest jakkolwiek zainteresowany średniowieczem, Renesansem, albo historią ogólnie, to mogę śmiało polecić.
August 4, 2018
Ünlü Ortaçağ tarihçisi Jacques le Goff, bu özlü kitabında Ortaçağ ile kimi tarihçilerin bugüne kadar Rönesans diye adlandırdığı dönemle ileri ve geri yanlarıyla devamlılıkları olduğunu, büyük bir kopuşun yaşanmadığını ortaya koymaya çalışıyor. Üretim ilişkilerinden dini otoritelere, kılık kıyafetten yemek alışkanlıklarına kadar Rönesans'ın Avrupa'da sosyal, siyasi ve ekonomik koşulları devrimci bir şekilde etkilemediğini birçok örnekle destekliyor. Le Goff, bu bağlamda Uzun Ortaçağ adını verdiği bu dönemin 18. yüzyıl ortalarındaki üretim ilişkilerini ve siyasi yapılanmayı etkileyen gelişmelerle (Amerikan Devrimi, Fransız Devrimi) sona erdiğini iddia ediyor.
Dahası, Le Goff bu örnek üzerinden tarihi dönemlendirirken karşılaşılan çeşitli sorunlara da dikkat çekiyor. Okullarda okutulan, hepimizin bildiği tarihi dönemlendirmenin Batı merkezli tanımlanması ve ele alınan örnekteki gibi devamlılık, iç içe geçme ve kopuşların net olarak ifade edilememesi gibi sorunlar bunların en önemlisi. Dolayısıyla tarihsel dönemlendirmenin aldığı biçimlerin, sözkonusu eylemi aşan daha büyük çaplı siyasi ve ideolojik düşünceleri içinde barındırdığının altı çiziliyor.
Tarihsel dönemlendirme yöntemine ve Ortaçağ tarihine dair özlü ve kafa açan bir kitap olarak değerlendirebilirsiniz. İyi okumalar!
Dahası, Le Goff bu örnek üzerinden tarihi dönemlendirirken karşılaşılan çeşitli sorunlara da dikkat çekiyor. Okullarda okutulan, hepimizin bildiği tarihi dönemlendirmenin Batı merkezli tanımlanması ve ele alınan örnekteki gibi devamlılık, iç içe geçme ve kopuşların net olarak ifade edilememesi gibi sorunlar bunların en önemlisi. Dolayısıyla tarihsel dönemlendirmenin aldığı biçimlerin, sözkonusu eylemi aşan daha büyük çaplı siyasi ve ideolojik düşünceleri içinde barındırdığının altı çiziliyor.
Tarihsel dönemlendirme yöntemine ve Ortaçağ tarihine dair özlü ve kafa açan bir kitap olarak değerlendirebilirsiniz. İyi okumalar!
May 12, 2024
Kitabın ana tezi şu: 14.-15.yy Rönesans’ı (büyük harf), Ortaçağ’dan bir kopuş değildi. Rönesans, Ortaçağ içindeki birçok rönesanslardan biridir ve bir alt-dönem olarak görülmelidir. Ortaçağ’dan Modern döneme gerçek geçiş ve asıl kopuş 18.yy’da olmuştur. Bu sebeple Ortaçağ’ın bir “uzun Ortaçağ” olarak anılması ve 18.yy’a kadar geldiği düşünülmesi gerekir.
Le Goff, bu tezi savunurken historiyografik konulara girerek, tarihyazımında dönemlendirmelere olan ihtiyacı ve dönemlendirmelerin nesnel gerçeklere dayandığı düşüncelerini kısaca ortaya koyuyor ki, benim için muazzam aydınlatıcıydı. Bu kısacık kitabı çok beğendim, çok değerli bir tarihyazımı tartışması sunuyor.
Kitapta, Rönesans ve Ortaçağ gibi dönemlendirmelerin ilk kimler tarafından hangi motivasyonlarla atıldığı hakkında küçük bilgiler ve referanslar sunuluyor.
Modernizmin en başat fikrinin (ilerleme) çıkışı hakkında okuduğum makaleler ve kitaplar son dönemde zaten çok. Kitapta bu konuyla ilgili oldukça iyi noktalar var.
Benim asıl ilgi alanım olan 17. yy Bilim Devrimi’ne doğrudan bir ilgi kurma kitapta yok. Aslında yazarın bu kitapta sunduğu tezini düşünürsek, Bilim Tarihçiliğinde çok tutulan “Erken Modern” dönem fikrine ve 17. yy’da büyük bir Bilim Devriminin varlığı tezine Le Goff çok sıcak bakmayabilir diye de düşünüyorum.
Le Goff, bu tezi savunurken historiyografik konulara girerek, tarihyazımında dönemlendirmelere olan ihtiyacı ve dönemlendirmelerin nesnel gerçeklere dayandığı düşüncelerini kısaca ortaya koyuyor ki, benim için muazzam aydınlatıcıydı. Bu kısacık kitabı çok beğendim, çok değerli bir tarihyazımı tartışması sunuyor.
Kitapta, Rönesans ve Ortaçağ gibi dönemlendirmelerin ilk kimler tarafından hangi motivasyonlarla atıldığı hakkında küçük bilgiler ve referanslar sunuluyor.
Modernizmin en başat fikrinin (ilerleme) çıkışı hakkında okuduğum makaleler ve kitaplar son dönemde zaten çok. Kitapta bu konuyla ilgili oldukça iyi noktalar var.
Benim asıl ilgi alanım olan 17. yy Bilim Devrimi’ne doğrudan bir ilgi kurma kitapta yok. Aslında yazarın bu kitapta sunduğu tezini düşünürsek, Bilim Tarihçiliğinde çok tutulan “Erken Modern” dönem fikrine ve 17. yy’da büyük bir Bilim Devriminin varlığı tezine Le Goff çok sıcak bakmayabilir diye de düşünüyorum.
May 2, 2023
En este corto libro, el último publicado en vida por el autor. Le Goff realiza una disertación muy importante para la práctica de la historia, la periodización, se pregunta si esta es necesaria y de serlo cómo no tender a confundir los subperiodos (propios de cada época) con un periodo particular de la historia, para ejemplificar su postura se vale de un ejemplo, el del Renacimiento, que para él es un subperiodo de una larga Edad Media que finaliza con la publicación de la Enciclopedia en 1751. En el texto Le Goff no escatima en argumentos a favor de su postura y a lo largo del escrito también enseña la postura contraria de varios historiadores que han trabajado el Renacimiento, esto es interesante pues abre un abanico de posibilidades para pensar un problema central para la Historia, la periodización, herramienta que como el mismo Le Goff muestra se volvió imprescindible para la práctica de la Historia en los siglos XVIII y XIX, cuando la Historia deja de ser un género literario y pasa a convertirse en una materia de enseñanza, la cual incluye métodos.
November 10, 2018
Reduccionista y reaccionario al extremo.
Además en el final del libro se plantea de nuevo la pregunta epónima del libro, a lo cual Le Goff responde básicamente diciendo que no es necesario cortar la historia pero ya que se ha hecho así desde siempre, pues sigámoslo haciendo. ¿Qué carajos?
El autor presenta toda un serie de argumentos para probar que no debería periodizar la historia del modo que se ha venido haciendo para luego botar todo por el caño. Y si bien ciertas ideas mostradas tienen peso, Le Groff logra quitar toda la fuerza con un texto escrito de manera casi insulsa.
Hay mejores libros de historiografía ahí afuera (Attali, ven a mí) y sé qué podemos encontrarlos y seguirlos exigiendo.
Además en el final del libro se plantea de nuevo la pregunta epónima del libro, a lo cual Le Goff responde básicamente diciendo que no es necesario cortar la historia pero ya que se ha hecho así desde siempre, pues sigámoslo haciendo. ¿Qué carajos?
El autor presenta toda un serie de argumentos para probar que no debería periodizar la historia del modo que se ha venido haciendo para luego botar todo por el caño. Y si bien ciertas ideas mostradas tienen peso, Le Groff logra quitar toda la fuerza con un texto escrito de manera casi insulsa.
Hay mejores libros de historiografía ahí afuera (Attali, ven a mí) y sé qué podemos encontrarlos y seguirlos exigiendo.
August 22, 2022
Tłumaczenie eseju z roku 2013. Le Goff po 60 latach badań nad średniowieczem stawia tezę, że skończyło się ono de facto w drugiej połowie XVIII wieku rewolucją przemysłową i francuską. Renesans XV-XVI w. był ostatnim ze "średniowiecznych" renesansów (poczynając od karolińskiego) i nie stanowił zasadniczego zerwania ciągłości kulturowej średniowiecza. Esej Le Goffa uświadamia mi, że historia jest ludzką konstrukcją, negocjowalną i bynajmniej nie obiektywną. Periodyzacja implikuje wartościowanie czasu, jest narzędziem myślenia, i warto mieć do niej krytyczny stosunek. Esej zadziwiajaco lekki w lekturze!
July 15, 2022
Un pequeño ensayo sobre la periodización su historia y sus usos dentro de la disciplina de la historia. Las partes sobre lo fluido de la Edad Media y el Renacimiento es quizá la parte más interesante y el mayor aporte del libro. Al final es realmente difícil partir la historia en rebanadas exactas y más bien al estudiar el largo plazo lo que vemos es una serie de transiciones en las que las características de un tiempo se van disipando para que sean las características de otro tiempo las que dominen.
July 19, 2017
"Un verdadero perdido histórico es habitualmente largo: éste evoluciona puesto que la Historia nunca es estática. En el curso de esa evolución, éste es llevado a conocer renacimientos, más o menos brillantes, que muchas veces se basan en el pasado debido a la fascinación que la humanidad de una determinada época siente por éste. Sin embargo, ese pasado solo sirve como una herramienta que permite dar el salto a un nuevo periodo."
October 2, 2021
tava lendo só pra aula, mas até que foi gostosinhokkkkkkkkk
a concepção de periodização é chave para historiadores entenderem as continuidades da história, ao passo que, dentro dela, entendemos a organização de sociedades, os comportamentos humanos e a evolução do tempo. tentar explicar a periodização talvez tenha sido um meio de le goff criticar as visões leigas da idade média, mas isso aí é contestável.
a concepção de periodização é chave para historiadores entenderem as continuidades da história, ao passo que, dentro dela, entendemos a organização de sociedades, os comportamentos humanos e a evolução do tempo. tentar explicar a periodização talvez tenha sido um meio de le goff criticar as visões leigas da idade média, mas isso aí é contestável.
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