De Profundis е едно от най-въздействащите произведения на Станислав Пшибишевски – писател, определян като една от емблематичните фигури на европейския модернизъм и декаданс. Написан в края на XIX век, романът прониква в най-дълбоките пластове на човешката психика, където страстта, вината, обсебването и разрушителната сила на несъзнаваното се преплитат в тревожен вътрешен монолог.
Публикуван в зората на европейския модернизъм, De Profundis е сред книгите, които променят представата за литературата и човешката психика. Неговото влияние се открива и в модернистичната проза, психоаналитичната литература и експресионизма.
Настоящото издание възстановява класическия български превод на Мара Агопян и го представя заедно с изследвания, които разкриват мястото на Пшибишевски в европейската литература, влиянието му върху модернизма и неговата рецепция в България. Така книгата е не само среща с един необикновен роман, но и ключ към света на една литературна епоха.
Pisarz, poeta, dramaturg i publicysta. Urodzony 7 maja 1868 w Łojewie pod Kruszwicą, zmarł 23 listopada 1927 w Jarontach pod Inowrocławiem.
Rozgłos zdobył w Berlinie, gdzie był jednym z bohaterów międzynarodowego środowiska artystycznego. Opublikował tam m.in. głośny esej "Zur Psychologie des Individuums. I - Chopin und Nietzsche. II - Ola Hansson" 1892 oraz poematy Totenmesse, 1895 (wersja polska Requiem aeternam, 1904), Vigilien, 1895 (wersja polska Z cyklu Wigilii, 1899), De profundis, 1895 (wersja polska 1900), Androgyne, 1900. Zapoczątkował w nich problemy konstytutywne dla całej jego twórczości: indywidualizm, status metafizyczny i społeczny jednostki twórczej, los geniuszy, sens przynależnych im atrybutów "degeneracji" i "choroby". Prezentację poglądów filozoficznych kontynuował na łamach licznych czasopism w esejach, zebranych później w tomach "Auf den Wegen der Seele" 1897 ("Na drogach duszy", 1900), "Szlakiem duszy polskiej", 1917, "Ekspresjonizm, Słowacki i Genesis z ducha", 1918.
“Аз те любя, защото ти мразиш разума и хиляди пъти по-скоро би се хвърлил в пропастта…” (Пшибишевски, 65)
Разумът поставя граница на чувствата, след която животът придобива лицето на лудия. Символът на болестта е неортодоксалната страст, която Агая и брат ѝ чувстват един към друг. На личното чувство, дори против всякакви закономерности, е дадена гласност чрез любовта в книга, чийто автор не желае тя да достига широката публика.