Struggling To Surrender

by Jeffrey Lang

Struggling To Surrender by Jeffrey Lang

Genres: Religion, Islam, Nonfiction, Biography, Memoir, Theology, Spirituality

256 pages, Hardcover

First published August 28, 1994

About the author

Jeffrey Lang is a Professor of Mathematics at the University of Kansas and an author of several memoirs on converting to Islam. He is an inspirational speaker for MeccaCentric and serves as an advisor to Generation Islam.

Librarian Note: There is more than one author in the Goodreads database with this name.

Reviews

[Nawal Al-Qussyer · Rating 4 out of 5]

لا أحد يعلم فرحتي عندما مررت بأحد رفوف مكتبة جرير و وجدت الكتاب. لم أصدق عيناي لدرجة أني مضيت ورجعت مره أخرى . :|
لم أقرأ الكتاب من قبل طبعا لكني قرأت لجيفري كتابين .. ضياع ديني وحتى الملائكة تسأل وقد أحدثا فيني ما لم يحدثه أي كتاب آخر! باستثناء القرآن

يبدأ جيفري لانغ هذا الكتاب معللا سبب كتابته للكتاب وهو سؤال ابنته له: لماذا اخترت الإسلام يا أبي ؟
فيقول شعرت أنه سؤال عميق هو ليس جواب لها هي فقط وإنما جواب له وجواب لكل المسلمين وخصوصا المعتنقين الجدد وبالأخص المسلمين من الثقافة الغربية.

يبدأ جيفري رحلته للإيمان ويصورها في فصول عدة
الشهادتين والقرآن والرسول والأمة

يتحدث عن كيف كان وكيف أصبح .. كيف كان كاثوليكيا شكاك وغير مؤمن .. وحيث أنه انسان منطقي جدا لم يشبع المذهب الكاثوليكي والديانة المسيحية منطقه ولم تجب على أسئلته.
انتهى به الزمر في شبابه إلي الإلحاد وكان يرى حلما أنه يصلي في مكان به سجاد أحمر وأبيض
وهو لايعرف أنه مسجد ولم يكن يعرف ماهو المسجد أصلا ولا كيف هي صلاة المسلمين !

وظل هذا الحلم يتكرر عليه لمدة طويلة من الزمن وهو لايفهمه ..
ثم تعرف على أسرة سعودية أهدته القرآن وقام بقرائته ومن هنا بدأت رحلته مع الإسلام والإيمان به.
تحدث بكل شفافية عن شعوره وعن مافعله به القرآن..
وتحدث عن المسلمين ويكف استقبلوه ..
تحدث حديث ليس مطولا عن تجزبته الخاصة لكنه حديث مجدي على كل حال..

ثم بعد ذلك يتحدث عن القرآن بشكل مخصوص ثم ينتقل إلى الرسول وما جاء به وأهميته في حياة المسلمين
وينهي كتابه بفصل طويل عن الأمة الاسلامية وهمومها ومشاكلها وتنظير لواقع المسلمين الغرب وبعض من الشرق

ما يعجبني في كتب جيفري هو ذكاءه الغير طبيعي.. انسان منطقي جدا جدا.. لم يؤثر فيني من قبل عالم أو شيخ مثل ما أثر فيني برفسور رياضيات ! طريقة استقراءه للدين ومشاعره وعقلانيته تفعل بي الكثير..
تعبجني جدا وأرى أنها تزيد إيماني وتلفت انتباهي لمشاكل لم أكن أعيها من قبل..

هذا لايعني أني أوافق جميع ما قال وأذعن له.. لا .. لكن أنا شخصيا معجبة بمنهجية جيفري في التفكير والتحيل وربط الأمور..
معجبة بالقضايا الفكرية الاسلامية عندما يناقشها بشكل بعيد عن التعصب وبتجريد واضح..
يعجبني طرحه للقضايا بشكل غير تقليدي..
يعجبني فهمه لبعض الآيات والأحاديث والتي يصيبني صدمة جراء فهمه.. لأنها فعلا تغير الكثثثير من المشاكل حاليا..

أحد ما ذكره هو فهمنا المتعارف عليه لحديث الرسول - فيما معناه - : ان اشد فتنة علي الرجال هم النساء

نحن نفهم مباشرة - أو - أُفهمنا- أن الفتنة هي فتنة جسدية وجنسية. بينما الفتنة شيء واسع
فمعاملة الرجل للمرأة بحد ذاتها فتنة.. كونها أضعف وأحن وهو يميل لظلمها وتحقيرها
فهذه فتنة..
مسائل الطلاق ومضارة الوالدة بولدها تعتبر فتنة..
مشكلتنا اننا مجتمع يحصر مشاكل الجنسين في الجنس فقط


في بداية الزمر كنت أنزعج من عدم إيراده لبعض الآيات التي يتحدث عن معانيها.. ويكتفي بذكر رقم الآية
لكن بعد صفحات قليلة أدركت أنها ميزة إذ حرضني ذلك على استخراج الآية من عقلي تبعا للمعنى.. وهذا تفكير جيد في الآيات التي اعتدت أن أقرزها دون التفكير في معناها

أيضا أعجبت بشدة في تفسيره لنظرية فرويد وربطها بالنظرة الاسلامية.. لم أكن زعي ذلك من قبل ولم يخط لي على البال. لذلك سواء اتفقت معه أم لا لكني أقدر منهجه الفكري بكل شراسة..


على كل حال مثل هذه الكتب أعجز عن وصفها لا لقدسيتها لكن لما تقدمه لي فكريا ولما تغيره فيني ولما تزيدني به وعي..،

تمنيت أن يكون الحديث عن تجربته الخاصة أعمق وأطول. لأن عنوان الكتاب يوحي بذلك.. لكن تجدك سريعا ما تنتهي من تجربته الخاصة بالدخول للاسلام..

أعجبني جدا في الكتاب تجاربه الشخصية الصغيرة ومناقشته لبعض الآيات المثيرة لسوء الفهم في الغرب.. فهو يناقشها ويطرحها مع نفسه حينما يطرحها علينا وكأنه بذلك يرينا سراعه من أجل الإيمان والتوصل لفهم سليم للآيات القرآنية..

كتاب أنصح بقراذته كما لم أنصح بكتاب من قبل..
كما أنصح بإهداءه
وأن كان لديك صديق غير مسلم وغربي تحديدا سيكون هذه الكتاب هدية مميزة بلا شك..

اللهم اجز جيفري لانغ عني خير الجزاء.. لايعلم هذا الشخص كيف يزيد إيماني وكيف تتغير نظرتي لديني حينما أقرأ له..

[Tim · Rating 5 out of 5]

"Conversion to Islam today is often a journey from individualism to traditionalism, from learning to illumination, from the sensible to the unseen, from reason to intuition, in the end, ideally, harmonizing the whole" (21). This summary statement from Lang at the beginning of this reflective work resonated profoundly with my own conversion experience. From his extensive citation of Muhammad Asad to authors such as Frithjof Schuon, Martin Lings and even Edward Said, one can sense that Lang's self-described progression from Christianity to atheism to Islam was not only a profound spiritual experience, but much like the above quote was a totality of intellectual and spiritual seeking. This culminated for Lang in the realization that only a path derived from the ancient wisdom traditions could lead him to authentic truth, and much like my own path, I sensed in him a need to break in a sense from the traditions he'd known to something that - for his own experience - was much more universal.

This universality for Lang is genuinely so, as he wrestles with issues of justice, traditionalism as applied to other religious traditions, applications of exoteric elements of Islam to modern times/The West and the role of politics in modern societies. The book is more of a reflection on Lang's opinions/thoughts on these elements of Islamic life than it is a chronicle of a conversion per se, as for all practical purposes the story of his journey to Islam stops after the first 20 or 30 pages.

For the Western reader (Muslim or not) the book provides challenging insights into Muslim beliefs and tenets of faith, with a particular importance placed on how to approach and/or read the Qur'an. One of Lang's goals is understanding - in the sense of cross-religious understanding between the monotheistic traditions in particular and all religions generally. His admonition for increased study and knowledge of other faiths has become even more crucial than when this book was written 20 years ago, and in many ways it's both easier and harder to gain this important understanding. Easier in the sense that never before has so much information been universally available, yet harder in the sense that the propaganda (particularly in the Western world against Islam) has never been greater. Both Christians and Muslims must be careful about the sources they use to gain information about the "other" just as they must be sure that they are returning to the true universal teachings of their own faiths. Highly recommended for those who are not afraid of the tough questions.

[نورة · Rating 4 out of 5]

لماذا أصبحت مسلما يا أبي؟
هذا السؤال البريء، الذي خرج من في ابنة جيفري لانغ بكل فضول طفولي، كان الدافع خلف تأليف هذا الكتاب، حيث أجابه على شكل ملاحظات يومية في البداية، حتى انتهى بمؤلف مطبوع بين أيدينا.
جيفري لانغ .. هذا الرجل لم يعط حقه، فإذا كان هذا الكتاب من الكتب التي لم أسمع بها عنه، لكن ما دعاني لاقتنائه ترددي على المكتبات دوما والسؤال عن كتابه الشهير "حتى الملائكة تسأل" دون أن يحالفني الحظ بوجوده، مما دعاني لاختياره من باب “العوض ولا القطيعة”، فإذا بي أجده غنيمة دسمة لم أحسب حسابها، فإن هذا يدل على أن الرجل يستحق تسليط الأضواء عليه، ونشر مؤلفاته، وإعطاءها حقها من العرض والنقد، ولقد أقبلت على كتابه هذا متوقعة المتعة ودهشة التعرف على الرجل لا أكثر، فإذا به يحمل لي هدايا قيمة، فقد أذهلني بفلسفته وفكره، واستطاع أخذ اهتمامي وتركيزي كله.
اقرؤوا عن الإسلام بعيون من كانوا من غير أهله، ستحيي الدهشة في أعينهم قلبك، وستشعل ملاحظاتهم الفكرية الدقيقة والشاملة عقلك، يا الله عن أي لذة أحدثكم حينما أقرأ لا مجرد موضوع جديد من زاوية جديدة، بل بقالب فكري جديد، دائما ما أشعر بقراءتي لمفكرين أجانب بمتعة القراءة بهوية أخرى، نعم فحتى هوية الكاتب تتلبسك وأنت تقرأ له، فتقرأ بقالب جديد لمواضيع تظنك لا تحتاج فيها لمزيد علم لشهرتها وكثرة تناولها، فإذا به يجعلك تراها بمنظار آخر تماما، يجمع لك ما بين دهشة الجديد، وترسيخ القديم.
مما قد يثير إعجابك وعجبك، أن هذا الرجل ازدادت قناعته بالإسلام عن طريق أبحاث غير المسلمين أكثر من المسلمين! وهذا يدفع المرء للثقة أكثر بمدى قوة هذا الدين، وفرضه نفسه على كل عاقل حر، وبما أن جيفري رجل موضوعي فلربما عاطفية المسلمين في كثير من أبحاثهم أفقدتها القوة والموضوعية اللتين كان يبحث عنهما.
وقد استعرض في كتابه أقوالا متنوعة لعدة باحثين متقدمين وسابقين، وأعجبني بقوة رأيه الذي ينم عن عناية واضحة بكل موضوع ينال اهتمامه.
الكتاب ثقيل جدا في قيمته، بسيط في أسلوبه، لذا استطاع أخذي لتساؤلاته والغوص معه دونما صعوبة، ومن الجميل أنه يناقش تقريبا أغلب ما يشغل الشباب المعاصر، ويناقش الأسئلة الكبرى التي يهتم بها كل من يبحث عن الدين وعن وجود الله ...إلخ، وكل تلك القضايا المحورية التي لن أبالغ لو قلت أنه حتى الشباب المسلم يحتاجها، إذ التساؤلات قد تمر علي وعليك، لذا نعم استطاع الكاتب أن يشغل بالي بأسئلته، ثم بعد ذلك أن يقنعني بكثير من أجوبته.
في الحقيقة كل سطر من هذا الكتاب يفرض نفسه عليك، ويستفز عقلك ومداركك.
فقد تناول مواضيعا رئيسية في القرآن والدين الإسلامي مثل :(الصراط، الملائكة، الغيب، الرسول ....إلخ) بزوايا جديدة، وينتابك الشعور بتحقير نفسك، كيف أن معان كهذه محورية في حياتك كمسلم، تشعر بأنك تنظر لها من جديد، فيختالك الشعور بجدة الدخول في الدين، ولهذا لذة ومتعة لا يفوقها متعة، لذا كانت القراءة له ولمثل هذه الكتب مهمة للمسلم ما بين الفينة والأخرى، لأنها تعيده من جديد للمربع الأول، فيرى محاور دينه بشكل جديد، ويطلع على معان أخرى تولدت عنها، مما يجدد الإيمان ويبعث اليقين.
لديه ملاحظة دقيقة تؤيد فلسفة طه عبدالرحمن في مسألة الفصل بين الدين والدنيا وكأنهما متعارضتان، بينما الثانية في الحقيقة مزرعة للأولى ومتداخلة معها، فذكره لهذه النقطة بوضوح تشعرك بالفرحة، كيف يتفق الكاتب الغربي مع الشرقي في نقطة دقيقة قد لا ينتبه لها أحد، مما يزيدك إعجابا بمدى دقته في الفهم وحسن الالتقاط وصحة الفكرة.
تحدث عن ترجمة القرآن، وحديثه كان ذو شجون، لا سيما وأنه صدر عن مجرب عارف المدى الكبير بين القرآن كما أنزله الله والترجمات التي تحاول إيضاح معانيه، والحقيقة كان الله في عون المترجمين فالأمر صعب وخطير، وليست المشكلة في صعوبة تقنية، بقدر ما أنها صعوبة ناشئة عن الخلاف في ما إذا كانت الترجمة حرفية من باب الأمانة أم بالمعنى، وذلك للبعد الهائل ما بين اللغة العربية والثقاقة آن تنزيل القرآن وما بين الحاضر الذي لو ترجم فيه القرآن حرفيا لما استوعب الناس أسلوبه.
فصل “الأمة” كان جيدا خصوصا في نصفه الأول، أما نصفه الثاني فأعتبره خطير وملغوم، كما ذكرت هذا الرجل صريح في أفكاره وآرائه، وقد يطرح رأيا استشفه من فهمه العام للإسلام وآيات القرآن ويكون بذلك خالف رأي الجمهور من علماء المسلمين -مع علمه بذلك-، لكنه يشعر أنه أسير لهذا الرأي، فشجاعته على ترك دينه ثم الإلحاد ثم الدخول في الإسلام كانت كذلك مع الأحكام التي تعامل معها المسلمون بحذر واعتبروها مسلمات وأجمعوا عليها، ورغم أني أحترم فيه شموليته في النظر وشجاعته، إلا أنني ومع كل احترامي أخالفه وبشدة، وأدعو من يقرأ له أن لا يؤخذ بجميل فهمه وحسن تعليلاته لآرائه، بل يعرضها على كتب أهل الاختصاص، وحينها سيظهر لك ضعف رأيه.
ورغم إعجابي العام بفكر الرجل إلا أن القراءة له بينت لي عمليا أثر عدم الغوص في السنة + معرفة الفقه والأدوات الفقهية التي بها يبني الفقهاء آراؤهم، فهذان أمران مهمان يجب على كل مفت برأيه في حكم ما أن يتمكن منهما، ولا يكفي الفهم العام لجوهر الدين وأسسه، وإلا لاستحلت المحرمات باسم عدم مخالفة المضامين العامة للدين، وقد رأيت ذلك واضحا في فهمه المغلوط عن الحجاب، وأحكام الردة، والاختلاط، وعدم الحكم بالنار لغير المسلمين، وضعف مواقفه في كثير من الأحكام كأحكام المرأة التي -وهذا يظهر جليا- كان لخلفيته الثقافية تأثيرا بالغا عليه فيها، إذ أجده في كثير من الأحيان يجعل مبرر صعوبة ممارسة المسلم لكثير من أحكام دينه في الغرب سببا للأخذ بشمولية مقتضاها لا الأخذ بالحكم نفسه، وأجد في ذلك ثلمة كبيرة للخروج من أحكام الدين باسم الفهم العام لمضامينه، كما أشم في ذلك رائحة الضعف من المسلم لا القوة التي يجب أن يشعر بها دوما حتى في ظروف صعبة مثل ظروف المسلم في الغرب، إذ كل حكم نطبقه نعتز به وإن كان غريبا غير مقبول عند الشارع الغربي، ناهيك عن أن المراجع التي يعتمد عليها هي كذلك لمؤلفين أجانب مما جعل صبغة أفكاره لا تنتمي حقا للمدرسة الإسلامية التقليدية، وذلك أنه من الضروري على أقل الأحوال دراستها وفهمها إذ القرآن عربي، وفهمه على الوجه الصحيح يتطلب معرفة ضليعة باللغة، ناهيك عن أن القرب الزمني للصحابة ومن بعدهم من العلماء زمنيا ومكانيا من الرسول يعني القرب من الفهم الصحيح لنهجه وأسلوب حياته، لذا فرأيهم وفهمهم مقدم، وعلى أقل الأحوال إن أردت المخالفة فتخصص أولا وافهم لم قالوا كذا ثم بعدها اطرح رأيك، ولو أنه كان متخصصا في كل مسألة تحدث فيها لتقبلت رأيه، وكما ذكرت هذا يبين لك كيف أن البيئة الثقافية مؤثرة على المرء وتصوراته شعر بذلك أم لم يشعر، ومن هنا يظهر لي حكمة أهمية وجود مجتمع إسلامي خال من أي عقيدة أخرى تزاحمه، وذلك عبر الأمر النبوي بإخلاء جزيرة العرب من غير المسلمين، فالإسلام يحتاج لبقعة نقية لا تدخلها الشوائب ولا تؤثر عليها حتى تصلنا كلمة الله نقية كما نزلت.
في الفصل الأخير تحدث كرجل كان كتابيا في مرحلة ما، وقد كان فصلا مهما لنا كمسلمين، عرض فيه عقيدة أهل الكتاب كما يريدون أن تصل إلينا، وذكر كيف أنه كان يضايقه سطحية المسلمين في التعامل مع دينه، وهذه يشكر على توضيحها، إذ أعترف أننا دائما ما نهاجم المسيحية باستنقاص لفكرة “الثالوث”، واليهودية بكل “عنصرية”، لذا فهو يدعوك إن كنت محقا في دعوتك للكتابي فكن باحثا صادقا في دينه كما تود منه أن يبحث في دينك بكل حيادية ودونما تسطيح، وكن لينا في طرحك متقبلا للرأي حتى يستطيع الطرف المقابل تقبل رأيك ومحاولة فهمه.
الرجل يتضح من حديثه وعباراته الصدق في البحث عن الحقيقة، ومحبة الإله ومحاولته الوصول إليه دوما، والشجاعة في الطرح، فإنه كما كان معارضا لفكرة الأديان، لما رأى أن الحقيقة في الدين الإسلامي أعلن دخوله فيه بكل صراحة، وهذه تتطلب جرأة كانت واضحة من خلال حديثه وطرح أفكاره.
الترجمة لم تكن بذاك لكنها مقبولة، والطبعة التي أملكها تحتاج تدقيقا لغويا وإملائيا.
أوصي بالكتاب بشدة لكل مسلم يود رؤية الإسلام من الخارج، ولكل مسلم جديد إذ الكتاب فعليا يناقش مراحل إسلامه ومشاكلها وما تعرض له من مسائل واجهته كمسلم جديد مع الإسلام أو المسلمين، مع كل تلك الدقائق التي قد لا ننتبه لها لأننا ولدنا في بيئة مسلمة، وتربينا على مسلمات معينة اعتدنا عليها، هي بالنسبة له أثارت عدة أسئلة، وبعثت الشكوك في نفسه، حتى بحث فيها بنفسه واستعرض النتائج التي توصل إليها، والتي أظن بأنها ستكون مقنعة لأي مسلم جديد أكثر من لو كانت من غيره وإن كان من كبار علماء الإسلام، وذلك لتشابه بيئة المسلم الجديد وخلفيته السابقة بالمؤلف أكثر من أي شخص آخر، مما سيقرب وجهات النظر، ويجعل الأسلوب أكثر إقناعا، لتشابه الفكر، والاشتراك في كثير من الهموم، كما أوصي بالكتاب كذلك لغير المسلم ممن يرجى إسلامه، أو يراد بذلك إجابة تساؤلاته، لما تعرض له من مسائل تشغل غير المسلمين وتطعن في ديننا من وجهة نظرهم، لذا فالكتاب نعم سيكون أعظم فائدة من أي كتاب آخر وإن كان أعظم قيمة منه.

يا أصحاب ✨
من أراد الاطلاع على بعض الفوائد، وبعض النقاط التي ذكرتها من باب الإعجاب أو التعقيب والتعليق عليها أو مناقشتها، والتي ستعطيك فكرة جيدة عن محتوى الكتاب فعليه بمشاهدة "تحديثات الحالة" لهذا الكتاب.

[Jawaher · Rating 4 out of 5]

أولاً وقبل كل شيء قلت لنفسي : يجب أن أصفي ذهني لأستطيع الكتابة عن هذا الكتاب

وهكذا مضت الأيام تلو الأيام فسوّفت الأمر ، وخشيت ألا يكون لي نصيب في التعليق عليه بسبب عجزي وتسويفي الدائم ، لذا سأعلق ولو رأيت فيما بعد شيئاً آخر سأصحح الرد

كان هدفي الأول من قراءته : التعرف أكثر على الفكر الغربي الإسلامي ، والتعرف على منظوره لكثير من الأمور .

وأستطيع القول أني حققت الكثير مما هدفت إليه ، واستفدت الكثييير

في مقدمته : وضح السبب الذي أقدم به لتأليف هذا الكتاب ، وبيّن فيها طريقة عرضه لموضوعات الكتاب :

أما الفصل الأول : النطق بالشهادة

لأنني ولدت على الإسلام بفضل من الله وربيت عليه ، فلم أشعر مرة بغرابة النطق بالشهادة، فلقد اعتدنا عليها ، بالطبع نشعر بعظمتها ولكن لم أشعر بها مرة أن تكون كجسر لانتقال من حياة لأخرى !!

أن يكون نطقك بهذه الشهادة يعني أن تلغي إيمانك السابق ، وأن تؤمن بمعتقد آخر ، وأن تلتزم بحياة ونظام جديد لهو أمر عظيم !
وهذا ماأحسست به مع الدكتور عندما كان متردداً في النطق بها لأنه كان يعلم مايتبعها من وجوب التزام وليس مجرد الإعتراف وحسب !

يقول الدكتور لانغ: " وسرعان ماتعلمت أن لاأحد يعر الوحدة كالملحد. فعندما يشعر الشخص العادي بالعزلة فإنه يستطيع أن يناجي، من خلال أعماق روحه، الواحد الأحد الذي يعرفه ويكون بمقدوره أن يشعره بالاستجابة . ولكن الملحد لايستطيع أن يسمح لنفسه بتلك النعمة لأن عليه أن يسحق هذا الدافع ، ويذكر نفسه بسخفها. لأن الملحد يكون إله عالمه الخاص به، ولكنه في عالم صغير جداً ، لأن حدود هذا العالم قد حددتها إدراكاته، وهذه الحدود تكون دوماً في تناقض مستمر "

،


الفصل الثاني: القرآن

كان هذا الفصل من أجملها وأكثرها تفتيحاً للعقل ، وفيه الكثير من المسائل التي وقفت فيها لأفكر ! وماقد فكرت فيها طيلة حياتي من قبل !
أن المعتنقين الغربيين للإسلام يجدون منهجنا وكثير مما اعتدنا عليه وسارت عليه حياتنا وقام به ديننا ، غريباً وجديداً عليهم ، لذا فالكثير منهم لا يتقبل أي شيء حتى يفكر فيه ويبحث أولاً ليرى هل يقتنع أم لا
وهذا مالم نعتد عليه للأسف ! ، فالكثير من ديننا نكتفي بالتسليم به عن التفكر فيه والعمل به عن اقتناع تام !

كان هذا المبدأ _ الإيمان باقتناع_ من أهم ماترسخ في ذهني بقراءة هذا الفصل خاصة والكتاب عامة .
ومالذي يعنيه الإيمان سوى : التصديق !؟

ناقش في هذا الكتاب العديد من المسائل التي كما قلت تبدو غريبة أو مشككة بالنسبة للغربي ، من أهم ماشدّني :

- مقارنة القرآن بالكتاب المقدس ، العهد الجديد والقديم
- القرآن والعلم
-الإيمان والعقل
- الزمن والخلود *
* من أجمل المواضيع التي مررت بها! يناقش مسألة إدراكنا للزمن ووضعنا لقوانيننا الزمنية المحدودة على قدرات الله وعلم الغيب
- غاية الإنسان في الحياة


الفصل الثالث: رسول الله

تكلم عن قصة وفاة النبي صلى الله عليه وسلم ، وموقف الصحابة من ذلك ، وكالعادة تبكيك هذه القصة في كل مرة تقرؤها أو تسمعها .
تحدث ع علم الحديث ، وأهميته بالنسبة للمسلمين ، ومنزلته بالنسبة للقرآن والتشريعات ، وكيف أن كثير من الغربيين يقف موقفاً مشككاً تجاه صحته وصحة نقله !
كانت هذه إحدى القضايا الجديدة علي ! ، فلم أشغل بالي من قبل بمدى صحة هذا العلم المنقول إلينا ، مرة أخرى بسبب اعتيادنا على وجوده وأنه بنالسبة لنا بأهمية القرآن فكيف نشكك في صحته !؟
لكن مع قراءتي لما كتب ، زادت لدي رغبة في معرفة الكثير عن هذا علم الحديث وعلم الجرح والتعديل .

تكلم عن الكثير مما لم أفقه في كلام الغربيين وتنقيصهم لهذا العلم ورد المسلمين عليهم بالأدلة والمنطق ، لست متأكدة لكن أعتقد يجب علي إعادة قراءة هذه الجزئية ! كان بها الكثير لم أركز به جيداً


الفصل الرابع : الأمة

تناقش فيها عن مسائل منها ماينتقد الإسلام بسببها أو يتهمه بها ، وبيّن وجهة نظر الغربي تجاهها ، ووجهة نظر الإسلام ، منها:

- الإيمان والسلطة
- الأسرة
- الذكر والأنثى
-فيما وراء العلاقة مابين الزوج والزوجة
- شهادة المرأة
- قيادة المرأة للمجتمع
-التعليم وعدم الاختلاط
- شكوى المرأة
> أليست جميعها تتمحور عن المرأة!؟ بالطبع لطالما كانت هذه المسألة التي يختلف فيها الغرب مع الإسلام !!



الفصل الخامس : أهل الكتاب

وهنا كتاب لطيف خفيف جميل ، يتحدث عن موقف القرآن من الأديان الأخرى .
انتقاد القرآن للممارسات المغلوطة الشائعة بين العديد من الطوائف الرئيسية وهي عبادة المسيح وأمه مريم ، وتكلم في ذلك كلاماً جميلاً

الحوار الإسلامي المسيحي :

يقول د.لانغ:
" وعلى هذا فإنه على المسلمين الذين يرغبون في أن ينخرطوا في حوار مثمر أن يصبحوا طلاباً للفكر المسيحي أولاً. وماهو مطلوب في هذه الحالةهو أكثر من مجرد قراءة الكتاب المقدس واللجوء إلى فن الجدل والمناظرة القديمة ، بل إن على المسلمين أن يدرسوا تطور المسيحية من وجهة النظر المسيحية ويجب على كل طرف ألا ينسى أن الرؤى الدينية في كل تراث متابينة وهي في حالة تطور مستمر "



الكتاب رائع جداً ، بالنسبة لي كان كتاباً غير الكثير من طريقة تفكيري ، وكان مثل الصدمة التي جعلتني أفكر في الكثير! ليس تشكيكاً أو تنقيصاً لشيء ولكن دعوة لتفكر وتأمل حقيقي في الكثير من أمور ديني .
وهذا أروع فائدة تخرج بها من قراءة كتاب ، وهي أن يغيّر فيك شيئاً ما ، فترى تأثيره فيك مستمراً ولو نسيت معظم مواضيعه .

آسفه عالإطالة ، لكن الكتاب يستحق أكثر من هذا !

( ملاحظة : ولاأنسى أن أشكر المترجم الرائع د.منذر العبسي ، أخلص في ترجمته فوصل إلينا بحمدلله بلغة سليمة وأسلوب مترابط جميل ، وبذل جهداً في تخرج الأحاديث وآيات القرآن كذلك )

[Asim Bakhshi · Rating 4 out of 5]

Although Dr Lang considered this project as some impressions of a Muslim convert when it first came out, it proved to be far more profound and insightful for Muslims and non Muslims alike. One can personally relate with Lang’s struggle at many levels and his approach towards making sense of religion vis-à-vis life is remarkably honest. One thing that impressed me most is the depth with which Lang approaches to analyze the source of shariah, especially Hadith. From the standpoint of a new convert, even his mention of Azami and Nabia Abbott is enough to show the breadth of Islamic literature he has dealt with.

[Mohmdfthy · Rating 5 out of 5]

يقول الكاتب في الفصل الثاني: القرآن
عندما قرأت السورة الثالثة والتسعين (سورة الضحى) تأثرت كثيرا لوعدها بمحبة الله المغذية للروح لدرجة اني بكيت لما يزيد عن نصف ساعة على ما اعتقد ، شعرت كطفل ضائع انقذته امه بعد طول عذاب ، و ذلك أن هذه السورة تخبرنا أن الله لن يتخلى عنا في أحلك الظروف أو في تلك التي أكثرها إشراقاً إذا ما توجهنا إليه فقط
ويقول ايضا...
وفي الأيام التي تلت إسلامي حاولت أن أحضر كل صلاة جماعة في المسجد ولكني كنت أواظب بشكل خاص على صلاة الفجر والمغرب والعشاء لأنه يجهر بقراءة القرآن خلال هذه الصلوات بينما لا يجهر بالقراءة في صلاتي الظهر والعصر وحضوري في هذه الصلوات الثلاث خاصة لفت انتباه أحد المصلين الذي كان عنده درجة من الفضول فسألني ذات مرة لماذا كنت أجهد نفسي للمجيء لهذه الصلوات ؟ إذ عد مجيئي إليها عبئاً علي ، خصوصاً وأن القراءة في الصلاة كانت تتم في لغة غريبة عني تماماً وهي العربية ، لم أفكر في هذه المسألة قط ، ولكني أجبته بشكل فطري بسؤال آخر : لماذا يسكن الطفل الرضيع و يرتاح لصوت أمه ذلك أنه على الرغم من أن الرضيع لا يفهم كلمات أمه إلا أن صوتها مألوف له ويسكته .... لقد كانت هناك لحظات كنت أتمنى فيها أن أعيش تحت حماية ذلك الصوت للأبد

[Osman Ali · Rating 4 out of 5]

الكتاب رائع جدا

صراع دكتور جيف حقا كان صراع عظيم ليست فقط ليعتنق دينا جديدا غريبا عنه ولكن لانه لم يكتفي بنطق الشهادتين ومن ثم اقامة الشعائر ولكنه صارع من أجل معرفة الدين حق المعرفة فقرأ كتب مؤيديه ومنتقديه وقرأ للمغالين وللمتساهلين, قرأ في السنة وتاريخها وعلومها .
لم يتبع نهج تقليدي معين ويعتنقه, لم يقول انه على الصواب بل كان دائم التأكيد على ان هذا رأيه وفهمه ولا يفرضه على احد
جعلني اغبطه على روحانياته العميقة وهو يتحدث عن الفاتحة ويكأنه يتحدث عن سورة اخرى غير التي نقرأها على الأقل 17 مرة يوميا بطريقة تقليدية رتيبة :( وحديثه عن تحدي القرأن الدائم له عندما شرع في قراءته قبل اسلامه وعن هزيمته في كل مرة يظن فيها انه انتصر على هذا الكتاب.
رؤيته في طفولته "حلم المسجد" ونسيانه له و تذكره له بعد حين وبعدما شاهد اول صلاة جماعة بعد اسلامه.. فكم من رسائل يعطينا اياها الله ولا نفهمها الا بعد حين.

مناقشته لقضايا المرأة رائعة وان كنت اختلف مع بعض النتائج التي وصل لها ولعله لم يكن تعمق اكثر في البحث في تلك المسائل حينها وعلى كل حال فهو اجتهاده
وايضا بحثه في "حد الردة" وتشابهه مع بحث مماثل للمهندس فاضل سليمان وعن ان جميع عقوبات الردة في القرأن كانت عقوبات أُخروية و في الاحاديث كانت جميعها تتحدث عن الخيانة العظمى وتجاهل بعض المفسرين القدامى والفقهاء للحوادث التي صاحبت تلك الاحاديث
وانا اميل لوجهة نظرهما.
وأخيرا عرضه للقضية الفلسطينية بصورة رائعة وعرضه لمعلومات كتبها غربيون بعضهم يهود عن كيفية اغتصاب فلسطين منذ 1914 , معلومات لا يعرفها الحمقى العرب ببغاوات انظمتهم الفاسدة الذين يدّعون ان الفلسطينيين هم من باعوا اراضيهم للصهاينة عن طيب خاطر.
انصافه في مسألة سقط فيها غالبية "علماء المسلمين" في التعميم على كل اليهود بالرغم من ان الله عز وجل قال عنهم " ليسوا سواء".
وكيف ان الفرصة سانحة امام المسلمين الامريكيين في كسب ارضية وشعبية ودعم للقضية الفلسطينية ان هم فقط نظموا انفسهم وخاطبوا الامريكان بما يفهمون بعيدا عن الخطب الحنجورية "الموت لليهود والموت للكفار" وكأن الله جعلنا امة لعانة بل في الحقيقة جعلنا امة وسطا بين الناس وامرنا بدعوتهم لا بلعنهم في كل مناسبة.
كدت انسى موقف الامام الفظ قائد السيارة الذي نسي او تناسى قوله تعالى "لو كنت فظا غليظ القلب لانفضوا من حولك" وكان ممكن ان يقول له لعل الله يهديهما او يشرح صدرهما للاسلام.

د. جيفري لانج انا لا اعرفك معرفة شخصية ولم اعرف عنك الا من خلال استعراض الدكتور محمد العوضي لكتابك الرائع "حتى الملائكة تسأل" والذي جذبني اسمه قبل وصفه ولكني أشهد الله عز وجل اني احبك فيه وجزاك الله عني خير الجزاء.

[Bischr · Rating 5 out of 5]

الجميل بهذا الكتاب أنه يتطرق للإشكاليات دون مواربة أو تحايل، البوطي (الملطخة أيديه بالدماء) مثلا في كتبه لم يترك إشكالا لم يتطرق إليه، ولكنه غالبا ما يلتف التفافا ويعطيك التفسير أو الحل الذي لا ترتاح اليه في النهاية، ولكن الغالب من القراء يكف عن السؤال والكلام ويتظاهر بالاقتناع كنتيجة لثقافة سائدة
ورغم أن جفري لانغ يؤكد أنه يكتب ما يشبه قصة إسلامه وليس كتابه مرجعا علميا، الا انك تشعر بالسكينة والراحة لدى قراءتك لجزء كبير من الكتاب، وهو يعترف بكثير من الحالات أنه لا يقدم الإجابة الصحيحة دوما بل بعض الأمور تحتاج لمزيد من الدراسة والبحث
هكذا تصبح قصة اسلام أميركي أكثر فائدة في تثبيت العقيدة من كتاب متخصص بالعقيدة ككبرى اليقينيات الكونية نتيجة المباشرة والصراحة والامتناع عن اللف والدوران والاعتراف بالعجز في مواضعه، فشكرا جيفري لانغ

[Shurouq · Rating 3 out of 5]

الصراع من أجل الإيمان, انطباعات جيفري لانغ عن الاسلام يعرج فيه على فصول : النطق بالشهادة, القران و الرسول و الأمة و أهل الكتاب , يحكي انطباعاته كـ شخص غربي أسلم ولم يندمج في المجتمعات الإسلامية و رأى بنور البصيرة و فهم القران مالم يراه غيره و يحكي بتعبير بليغ لمن خالط الحق كيانه و تأثره بالرسول صلى الله عليه و سلم, يظهر عليه التأثر نوعا ما بأراء المستشرقين في الفترة التي سبقت إسلامه وخاصة فيما يتعلق بمقارنة العقيدة الإسلامية الصحيحة مع اليهودية و المسيحية, و مما يلفت اهتمامه بمصدر المعلومة والتحرّي في توثيق الآيات و الأحاديث

[Shaimaa Ali · Rating 4 out of 5]

رحلة إيمانية وروحية وعقلية يصحبنا فيها عالم الرياضيات: چيفري لانج

من المفيد لتجديد الإيمان أن تقرأ مثل هذه التجارب الثرية … مع التعود تتحول الصلاة والعبادات الأساسية إلى أشياء نفعلها بحكم العادة، بينما يوجهنا لانج هنا لمعنى أعمق بكثير …مثلاً عندما يتحدث عن لحظة نطقه بالشهادة … لم تكن فقط لفظة عادية نطقها اللسان ، بل صدقها القلب ووقرت فيه :
======
- قال مصطفى قل: أشهد
- قلت: أشهد (أقر وأعترف) حاولت جهدي أن أنطقها بشكل صحيح. لقد كنت كمن يحاول تعلم الكلام ثانيةً.
- قال مصطفى: أن لا إله
- قلت مردداً: أن لا إله (ليس هناك من إله). لقد كنت أؤمن بهذه العبارة بمفردها طوال حياتي حتى هذا اليوم وكأنها حقيقة. وأما الآن فقد أدركت للمرة الأولى الحقيقة المرعبة لهذة العبارة ونتائج أخرى.
- قال مصطفى: إلا
- قلت: إلا ( باستثناء) . إلا أداة استثناء تشير إلى أن هناك شيئاً مغفلاً. إنها كلمة صغيرة وقفت بيني وبين ملء ذلك الفراغ الهائل وهو حياتي، مبعدة إياي عن الواقع الذي كنت أبحث عنه.
- قال مصطفى: الله
- قلت: الله (المعبود). كانت هذه الكلمات كقطرات الماء الصافية تنحدر في الحلق المحترق لرجل قارب الموت من شدة العطش، وكنت أستعيد القوة بكل كلمة منها. كنت أصحو للحياة ثانيةً.
- قال مصطفى: وأشهد أن
- قلت (مردداً) : وأشهد أن (أقر وأعترف بأن). كنت أنضم إلى أتباع الأنبياء جميعاً الذين يؤمنون بكافة الرسل الذين أرسلوا في مختلف العصور لجميع الأجناس والأعراق، ماداً يدي كتابع ومصدق لمن بُعثَ للإنسانية منذ أربعة عشر قرناً خلت.
- قال مصطفى: محمداً
- قلت: محمداً. لقد كان هذا أكثر من من مجرد اعتراف. إنّ هذا يعني إلتزاماً بطريق عالمي متمتع بقداسة القِدم. بَشّرَ به حملة أول رسالة سماوية وخُتِمت بظهور محمد.
- قال مصطفى: رسول
- قلت مردداً : رسول. (الرسول حامل الرسالة)، شعرت بالحصانة والأمان والحرية، شعرت أنه بمقدوري أن أحب الآن ويحبني من لا حدود لعطاءاته ونعمه. لقد هويت في الرحمة النابعة من الحب الأسمى. لقد عدت إلى ملاذي ثانيةً!
- قال مصطفى: الله.
- قلت مردداً: الله (الخالق المعبود).
================
أو حينما علّق على صلاة الجماعة وأثرها على نفس المصلين وربطها بالإستجابة بسعادة ومصلحة من حوله.

الكتاب يطرح رؤية الكاتب للعديد من المواضيع الأخرى … تحدث مسهباً عن الرسالة القرآنية ، عن الأمة ، عن أهل الكتاب … وكل ذلك في عبارة مقنعة عقلياً ومستدلاً بمصادر مختلفة

[أَلِف مقصُورة]

وجعني راسي من فكرة إنه هالكتاب موجود بمكتبتي من بين كتب ورقية معدودة .. لماذا هذا البول أوف شيت يا أخانا العزيز؟
أشياء بتذكرني بالمحاضرات يلي كانوا يضيعوا مشانها حصص الرياضيات والفيزيا بالثانوي، مشان يكدسونا بأرض الساحة بدرجة حرارة بالأربعينات والخمسينات، مشان يحكولنا عن جمال الحجاب والكلام الشاعري التاني عن روحانية اللحية الطويلة واللباس الأبيض المقدس .. وهالمنظر المهيب يلي خلا الكفار يأسلموا ويدخلوا في دين الله أفواجا.
عم دور على كتاب يروي ظمأي الأنطولوجي يا أخ، مو عن قيء روائي وسرد كريه لكلام مُتخيّل وتفسيرات لولبية.

[Norhasanin · Rating 4 out of 5]

even some Muslims still struggle with their faith. born as a Muslim is not a passport to heaven unless you truly understand n learn Islam by heart n examples.

[Tahani Shihab · Rating 4 out of 5]

“لا أحد يعرف الوحدة كالملحد”.

.جيفري لانج

[نسمة · Rating 4 out of 5]

يأخذنا جيفري في رحلة إيمانه التي يجيب فيها على سؤال ابنته
لماذا اخترت الإسلام يا أبي؟
وفي الحقيقة أنه لم يجيب وفقط بل كتب فاستفاض
وقسم كتابه فصول فأوفي كل موضوع حقه وزيادة
بداية من معرفته الله وتلمسه الطريق إلى الإسلام وصولاً للشهادتين
وكيف أنه شعر بهداية الله له واستعان به على الوصول
يقول أنه عندما وقف أمام المسجد ارتبك وقرر العودة ثم دعى الله

" اللهم إن كنت تريدني أن أنزل هذا الدرج إلى المسجد فامنحني القوة من فضلك "

عندما قرأت هذه الجملة انتابني شعور بالضألة, ونحن المسجد على بعد خطوات ونجده فارغ من المصلين
بل هناك من يؤخر الصلاة ومن لا يؤديها أصلاً, وفي الطرف الأخر من العالم
رجل يدعو الله أن يعطيه القوة ليسلم وليعرف عن هذا الدين, الذي لا نجد أي مشقة في معرفته
بعد ذلك يسرد لنا جيفري كيف دخل في الإسلام
وصراعة في التحقق من الله والإيمان في قلبه, واتباعه الحديث
هذا الجزء من الكتاب حيث بدء جيفري " المسلم حديثاً " يبحث عن الاحاديث
ومتونها وسندها, للمرة الثانية اشعر بضئالة واشعر بالعدمية
يبحث ويستدل ويتأكد ويقرأ للمستشرقين وللمسلمين ويبحث في سبب
انتقاد البعض لاحاديث البخاري, ويفسر ويعلل ويعيد القرأة
كرهت ما نحن عليه من السلبية والبعد عن العلم
حقيقة أن المسلمين الجدد أقوى باسلامهم منا لا جدال فيها
بل إن هذا الكتاب جعلني في شك وحيرة
إي إسلام نحن عليه, هل نحن حقاً متفكرين متدبرين عاقلين؟!
هل نحن نتبع منهج النبي الكريم وسنته؟
كتاب أكثر من رائع
لا سيما وأنه فاجأني في نهايته بحديثه عن القضية الفلسطينية
ولا أجدعها عربي!!
الإيمان لا يحتاج إلا لقلب نابض

[Juwairiya A. · Rating 3 out of 5]

"إلـٰـهي هل صحيح أنك سوف تحرق قلباً يحبك كثيراً ؟"
هل تود أن تتعرف على إسلامك ولكن برؤية مختلفة ! من الخارج مثلا ، لأننا توارثنا ديننا ولا نهتم بالتعرف عليه كما يجب .. هذا الكتاب يقدم الاسلام بكثير من التساؤلات والشكوك والنقد في كيفية تعاملنا مع ديننا ، ومن جهة أخرى يبيّن مدى رقة شعور من يعتنق الاسلام .. فالكتاب مقسم خمسة فصول .
الفصل الاول عن النطق بالشهادتين ورحلته قبل النطق بهما بين المسيحية والإلحاد ثم الاستقرار على الاسلام .
الفصل الثاني : القرآن، وتدبره في الآيات واستمرار حياته على هذا الكتاب العظيم ، الذي بالتأكيد نجهل معظم ما يعرفه!
الفصل الثالث : رسول الله، ومكانته في الاسلام و بحث عام عن علم الحديث وآراء المستشرقين فيه .
الفصل الرابع عن الأمة ، و دور الاسرة والمرأة المنزوية في العالم الاسلامي والطفل الضائع في تساؤلاته .
والفصل الخامس: اهل الكتاب، وأسباب ذكرهم في القرآن في اكثر من آية، ونبذة عن الصراع الفلسطيني-اليهودي وتاريخ الاسلام في تعامله مع اهل الكتاب وحقوقهم ومآل المؤمنين منهم و مقولة ( إن الاسلام يمتلك افضل ديانة ولكن أسوأ معتنقين ) .
وكما في آخر عبارة "سلام الله ورحمته دوماً"

[miteypen · Rating 3 out of 5]

This is a good book, but I wish he had spent more time writing about his personal experience and not as much about theology. It's not easy to be a convert and there is a dearth of books out there about what it's like to make the transition from non-Muslim to Muslim.

[Muhammad Nour Sadi · Rating 5 out of 5]

ما يميّز كتابات جيفري لانغ أنّها مبنية بشكل أساسي على المحاكمة العقلية في القوانين والأنظمة التي يقدّمها الإسلام والأجمل من ذلك أنّه لا يقترب من الحديث عن المجردات الروحية إلا عندما يصف تجاربه والتي يمكن أن يفهمها المرء حتى من دون أن يكون قد مرّ بها مسبقاً.. وبذلك فهو يثبت الأساس التنظيمي للإسلام قبل أن يذهب للأساس الروحي حيث بحديثه عن ذاك الأخير، لم يتطرق إلا في ثلاث مواضع - حسب ما أذكر - في الكتاب للحديث عنه.. بعيداّ عن ذلك، يتسم الكتاب بصعوبة تراكيبه نوعاً ما، قد يعزى ذلك للكاتب أو للترجمة بحد ذاتها.

[Narmeen · Rating 3 out of 5]

The author does a good job in tackling topics that are often wondered upon by the curious mind and criticized by people that just love to hate on everything.

This is a good, informative book for someone with questions about Islam, someone who is new to their faith or someone just interested in studying religion. I saw the talk "Purpose of Life" by Jeffrey Lang that got me first interested in him and I went into this book thinking it would focus more on his journey with Islam which in a way it did but it was more of a commentary on the linguistic analysis of the language used in the Quran, the cultural adaptation of this religion, how it feels to be a convert in a foreign community and some historical context and narration of events that have passed in regards to religion and politics.

For some odd reason I found myself bored a lot whilst at the same time liking the in depth representation of all the social and religious discussions addressed in this book. My disappointment is my own fault because I had high expectations of a spiritual high that would boost my Iman as an outcome of this reading experience which it sadly did not fulfill, at least not as much as I wanted it to. Still a good book.

[Susan Devy · Rating 5 out of 5]

After reading "Even Angel Ask" I was eager to know more about prof.Lang and his journey to find peace in his new religion ; Islam.

with his education background as mathematic lecturer in Univ. of Kansas, Lang had carefully written this second book with more detail research, he supported his points with selected Noble Qoran verses and Hadith.

And even I, who was born as moslem, still fascinated by his insights, for example, Lang had explained about the necessity of calamities or disasters in moslem's life, as for the good moslem will consider calamities as a warning from God and also the "test" for faith. sadly even we as moslem often see calamities as wrath of God, and we tend to put blame to those victims of that calamity as if they had committed serious sins......so I'm glad that Lang had different point of view, and we can be "in peace" to know that calamities are not the "Wrath of God" but rather "blessing in disguise"

All and all, it's always nice to read about story of my religion from an american's point of view, so I could see how it was feel to be the minority of this last religion on earth.

[زينب · Rating 4 out of 5]

A book about questions and difficulties he encountered/thought about as a convert. Just as the title says..it's about his struggle to surrender to Islam. The book sounds as if addressed to fellow converts. But, really i have gone through pretty mych very similar thoughts. I am pretty sure most born Muslims can relate.
Insightful book.it amazed me how much insight and knowledge he has.
Not all if his arguments are convincing or even complete but I really really liked his neutrality/objectivity.

[Sarah AlBabtain · Rating 3 out of 5]

لا أحد يعرف الوحدة كالملحد

[محمد الحسيني · Rating 2 out of 5]

الكتاب هو نموذج حقيقي يشهد على حقبة ذل وسذاجة عاشتها الأمة الإسلامية بشكل عام قبل فشو وسائل التواصل.
كثيراً ما انتقدت الرموز الإسلامية البارزة في التسعينيات، بحركات التطوير الفكرية، وتجديد الخطاب الديني، والتطبيع الثقافي آنذاك، والتسليم بجدارة الحضارة الغربية بل والتصفيق لها لدى النخب الإسلامية المثقفة أنفسهم.
في هذا الحقبة كان يطفوا على السطح نخبة من أغبى العقول الدينية ودعاة العولمة الإسلامية.
أكيد كان هناك علماء ربانيين، وعقول مضيئة، لكنها غالباً كانت مستترة ترزح تحت وطأة الإعلام الواحد، إعلام الدولة الحديثة.
تلك النخب الطافية على التلفاز والصحافة شاركت بشكل كبير بطريقة غير مباشرة لترسيخ مبادئ العالمانية دون أن تدري.

جيفري لاونج كان أحد ضحايا النخبة الإسلامية المثقفة في ذلك الوقت، لم يكن غارقاً فحسب في وهم النسوية المتدثرة في الإسلام، ولا الهرمنيوطيقا بل كان أيضاً ضحية لزيف المعلومات وبعد الحقيقة وقلة التراجم العلمية وهيمنة الآلة الإعلامية.
جيفري كان يخرج من تخبط ردود المسلمين آنذاك بتفسيراته الشخصية الركيكة والحداثية للقرآن الكريم. جيفري كان بركاناً تنويرياً حياً ينبض بالشبهات لكنه يرتدي ثياب المسلم المثقف.

هذه لم يكن انطباعي الأول عن الكتاب والكاتب في البدايك فما حدث أثناء قراءتي كان عجيباً بحق.
فبمجرد قراءتي لمقدمة كتابه أصبحب أحبه بصدق! كيف لي أن أتعلق بمقدمة كتاب هكذا؟!
هل شعور أن صاحبه يشبهني كثيراً في الجانب النقدي والتحليلي!
أم إعجاباً مني بشجاعته وجرأته!
هل هو الحب في الله، أم مجرد توق فطري تجاه شخص أكاديمي مرموق قد تحول لعبادة الله على طريقتي!
حقيقة ما دفعني لقراءة لكتاب هو أنني رأيت مقطع فيديو قديم لجيفري لاونج وقد أعجبني كثيراً لدرجة أنني كنت أتحدث عنه بشغف في تلك الأيام وأخبر أصدقائي عنه، وبالصدفة وقعت على هذا الكتاب وأنا أرتب مكتبتي، فما كان مني إلا أن قررت أن أقرأه فوراً بلا تسويف.
حالة من الحب والشغف كانت قد ملأت قلبي تجاه جيفري، وغالباً مقطع الفيديو القديم كان هو السبب.

لم أشعر بنفسي إلا وقد أنهيت ثلاثين صفحة من الكتاب، كانت الساعة العاشرة صباحاً وكان لدي موعد فقررت تأجيله، قمت للمطبخ ابحث عن طعام يسليني أثناء القراءة لقد فتح الكتاب شهيتي بالفعل.
وصلت لتعليقاته وملاحظاته على القرآن الكريم ومقارنته بالعهد القديم والجديد فهوى القلب باستلهاماته، وعمق إدراكاته.
المميز في الكاتب كان أنه متحرر تمام التحرر من الخطاب الإسلامي التقليدي مما يجعله حرفياً ينظر من خارج الصندوق، ومع صدقه وإخلاصه تشعر بأن كل فكرة يسوقها إليك هي فكرة جديدة كلياً لا تتعارض مع الخطاب الإسلامي التقليدي بل ترسخ دعائمه وتبرهن عليه.
كانت حالتي أثناء قراءتي لثلث الكتاب الأول حالة من الولع والشوق ما لبثت أن تبدلت تدريجياً كلما تقدمت في صفحاته.
لم أكن ساذجاً ولا غبياً في حبه في البداية فعند حديث جيفري على أسس الإيمان وسخافة الشرك وبقية الأديان كان يتكىء على عرىً قوية وسليمة.
على سبيل المثال عندما يعتري قارئ القران أثناء القراءة شعور بحضور شيء غامض أو مرعب أحياناً ثم يتبدل الوضع فيصبح قارئ القرآن هو المقروء والقرآن هو القارئ.
ذلك الشعور العجيب والرائع تشعر به وجيفري لاونج يحدثك عنه كأنك لأول مرة في حياتك تكتشف ذلك المعنى!
الفكرة ليست جديدة فقد ذكر ابن القيم في مدارج السالكين: "بأن القرآن هو الكشاف الذي يكشف لك حقيقة نفسك" وقال أيضاً في الفوائد: "شاهد على القلوب، يقرؤها كما يقرؤونه". وللإمام سفيان الثوري أيضاً ما يعني ذلك، وكثير من العلماء المتقدمين والمعاصرين قد أشاروا بأن القرآن يفهمنا أكثر من أنفسنا ويكشف عن خبايانا، لكن جيفري كان مختلفاً في تعبيره.
إن جيفري قد أبدع بلا شك في شرح فهمه للقرآن على ضوء خبراته وقراءته في الأديان وكتب المستشرقين، فعندما ترى كيف ينظر لصفات الله تجده حاله مستقلة بنفسه بين السلفيين والأشاعرة بين التأويل والإثبات بين التفويض والتسليم، بين الحب والرحمة والصدق والتسامق.
وهو على ذلك لم يعارض هؤلاء وهؤلاء بل وافق كلا الفريقين ضمنياً وأعلن عن عدم جواز القطع في كثير من المسائل المتشابهة والخلافية.
إن جيفري في أول إسلامه كان في صراعاً حقيقياً مع نفسه لم يحسمه إلا المداومة على العبادات، هكذا يجزم جيفري ويؤكد في كلامه أنه ما تذوق حلاوة الإيمان إلا بعد المواظبة على صلاة الفجر في موعدها، وما أشرق قلبه نوراً ويقيناً إلا كلما كانت حياته في خدمة الله وتعظيمه.
ولا أدري حقاً هل وصل جيفري حديث حذيفة رضي الله عنه عن رسول الله ﷺ: "تعرض الفتن على القلوب عرض الحصير عُوداً عوداً..فأي قلبٍ أشربها نكتت فيه نكتة سوداء.. وأي قلبٍ أنكرها نُكتت فيه نُكتة بيضاء.. حتى يصير القلب أبيض مثل الصفا، لا تضره فتنة ما دامت السموات والأرض.. ‏والآخر أسود مربداً كالكوز مجخياً، لا يعرف معروفاً ولا ينكر منكراً؛ إلا ما أشرب من هواه".
هل كان يعلم قبل العزم على الاستقامة أن الإيمان يزيد بالعمل الصالح وينقص بالذنوب!
لا أستطيع الجزم هل وصله ذلك أم لا، ولكن ما أود الإشارة إليه أن جيفري برهن على ذلك من خلال رحلته وصراعه للوصول للحق والرضى بالله ورسوله واعتناقه للإسلام.

كل شيء كان جميلاً حتى وصلنا لباب رسول الله ﷺ، في البداية لم أفهم ماذا يريد جيفري، ولكن لاحقاً وجدتني أقف على لوثة متداخلة ومركبة من النظريات والأفكار الاستشراقية.
لقد كان خوض جيفري في بحر عميق من الفلسفات والمغالطات والهجمات التفخيخية الاستشراقية بدون أي تدريب أو تأهيل شاق ومرهق.
نعم لقد كان جيفري نظيفاً تماماً من الموروث الإسلامي التراثي في بحوثه الفطرية عن الحقيقة أثناء محاولاته بالتسليم واعتناق الدين، لذلك استطاع أن يصوغ إيمانه بدرجة مختلفة من الوضوح والنقاء. أما أثناء بحثه وتعمقه في كتب المستشرقين فلم تسعفه الفضاوة، ولم تُغني عنه أكاديميته.
كان جيفري يغرق في كتب ومقالات المستشرقين، ثم يعود بشح أدواته لينظر في كتب الردود على المستشرقين يبحث فيهم عن الغوث، ويتلمس العون والمساندة.
وللأسف من عجزه وقلة علمه باللغة وعلومها لم يستطيع الإقدام للشرب من نبع الحديث وأصوله، ولم يستبين طرائق المحدثين، ولم يميز الغث من السمين، وبالرغم من كل محاولاته للدفاع عن السنة إلا أن كل مبرراته كانت ضعيفة ومهترئة بضعف وعيه رؤيته من جهة وهشاشة الدعوة الإسلامية، وفضو الساحة أمام نخب دعاة الجهل المسلمين من جانب آخر.

لاحقاً في باب الأمة أدركت أن إيمان جيفري كان وطيداً في أبواب الاعتقاد الفطري، وثيقاً من حبل الله الذي نجاه، وكثيفاً بحلاوة القرآن في قلبه، ولكنه في الحقيقة كان يحتاج للكثير والكثير من التثقف، والمزيد من القراءة في العلوم الإسلامية، وقبل كل هذا توفيقاً وبصيرة من رب السموات والأرض.
لن أزايد عليه فغالباً تلك السطحية في التعامل مع قضايا المسلمين ونزاعاتهم ومشكلاتهم كانت من شح الترجمات وقلة الكتب العلمية المترجمة، واختفاء القدوات والمعلمين تماماً من حياته.
باب الأمة عندي كان بلا شك ضعيفاً أجوفاً، تكاد تشعر أثناء قراءته بسطحية الاستنباط والحاجة الدائمة لتكلف عناء تعليل الشرائع وربطها بالمجتمع.
لم أتغافل عن كون الكتاب تسعيناتي وأنه قبل ثورة المكتبات الإلكترونية والموسوعات الحديثية، ونضوج البرهنة على وجود الله وتسليع المرأة وكشف زيغ العالمانية وأباطيل الداروينية والإلحاد، والسقوط المدوي للآلة الآعلامية العالمية عبر وسائل التواصل الاجتماعي والمنصات الحديثة وغير ذلك من المواضيع السياسية والدينية التي نستطيع بوضوح رؤية تطور خطابها الآن بشكل لافت مقارنة بشكلها في تسعينيات القرن الماضي.

إلا أن الحقيقة أن جيفري أثناء كتابته لهذا الكتاب كان تائهاً في الشبهات، غارقاً في إشكاليات واهنة صنعها الغرب ولم يكن هناك حينها خطاباً يستطيع مداوة ما يجوب في قلبه.
أشفقت عليه كثيراً وهو يحكي عن مشاكل المجتمع المسلم في الغرب وقضايا النساء، ومشاكله هو شخصياً.
كنت أراه يتقلب في الشبهات ثم يرتوي من مستنقعات الحداثيين والمفكرين المقاصديين الذين بنوا عقيدتهم عن طريق لي أعناق النصوص وإجبارها على الخضوع للتوافق مع جزء من ثقافة الغرب آنذاك. كان جيفري بلا شك مرتاباً حيراناً وإن زعم غير ذلك، وحاول إخفاء طعونه.
كان يعلم أن ما يرتوي منه ليس صافياً ولا نظيفاً، وكان بنفسه يشهد على تضارب آراء هو الذي أوردها للرد على شبهه ما. لذلك حاول هو بنفسه وبشح أدواته إيجاد حلول بدائية لمشكلات الإسلام من وجهة نظره، وأحياناً كان تشبثه بحلاوة الإيمان في قلبه يدفعه لممارسة التبرير والترقيع وكثيراً التعويل على عدم فهم القرآن كما يراه هو بشكله العام الفضفاض.
لكن في الأخير سطوة الآلة الإعلامية في التسعينات كانت مسيطرة على ميزانه العقلي، لم يكن يرى إلا ما هو معروض آنذاك.
حقيقة أشفق على الكثيرين ممن أسلموا في هذا الوقت، وليس هناك فعلياً ما يدعم فكرة ترسيخ إيمانهم إلا بعطف الله وتثبيته لهم.
تملكني فضول معرفة ما حدث لجيفري بعد تفجيرات ١١ سبتمر ٢٠٠١!
هل تزعزع إيمانه؟
هل سقط في براثن الشك؟
هل وقع في براثن الإسلاموفوبيا؟!
لا أعلم واسئل الله له النجاة إن كان لا يزال حياً.

نعود لفصل الأمة الذي كان غالبه ترّاهات رؤية جيفري للحياة والناس والمرأة والزواج كانت استدلالاته على قدر من الحماقة يناسب نخب هذا الجيل ممن كانوا يسمون أنفسهم مفكرين إسلاميين.
وصل الأمر بجيفري بعد تأصيلات ومقدمات للنسوية قد عفا عليها الزمان وشرب إلى الزعم بأن قضاة المسلمين اعترفوا بأن إرادة الرجل للزواج بآخرى تستلزم الحصول على موافقة الزوجة الأولى!
وناهيك عن الاستدلال بأحاديث مكذوبة وضعيفة، إن سيرة جيفري قد تحولت بالفعل إلى كتاب يُرسي فيه شريعة جديدة للإسلام تتوافق مع بناته أولاً ثم حياته وثقافته.
حتى أنه قد أول حديث "ما أفلح قوماً ولوا أمرهم إمرأة" تأويلاً مدهشاً لم أستطع تبيان هل هي من كيسه أم هي سرقها من أحد البهاليل! أم هو اجتهاد بناه على ضوء معطيات مكذوبة!

وعلى كل حال أحب أن أشير إلى أنه بالرغم من مناقشة جيفري لأغلب قضايا المرأة وإعادة تفسيرها وشرحها على الوجه الذي ارتضاه لنفسه ولأسرته من قضايا الزواج والتعدد والميراث والشهادة ومساواة المرأة للرجل واللباس وغير ذلك من الكلام الذي بناه وأعده خصيصاً كما أزعم لبناته فلذات أكباده انصياعاً منه لهواه في ظلال عدم وجود إرشاد ولا قدوات ولا ترجمات قوية، فإنه لا يزال كتاب يستطيع المرء هضمه أكثر من كتاب (فتاة الضباب) على سبيل المثال.
فمحاولة تطعيج الدين عن جهل وحداثة أفضل كثيراً من محاولة تزيينه وتبريجه عن علم ورعونة.

نعود لجيفري لاونج الذي يتبنى وجهة نظر هرمنيوطيقية دائماً تجاه النصوص التي لا ترضي قناعاته، فإذا وصلنا لمسألة لباس المرأة سنجد أن كارين زوجته تريد أن تتعرى وتتبرج ولا تلتزم بقيود الشرع لذلك كان لزاماً عليه أن يدور ويتلون كالحرباء في محاولات لإعادة تأويل نصوص الحجاب. والعجيب أنه في الأخير وبعد حركات بهلوانية كثيرة واستشهادات بكل الرخص المتاحة من ارخص المفكرين اعترف بأنه لا مجال لمواجهة نصوص القرآن بتأويلات حداثية ولكنه أيضاً استجدى المجتمع الإسلامي ورجالاته لأن يكونوا أكثر عطفاً وانفتاحاً تجاه المرأة وألا يستخدموا التوبيخ والأسلوب التقليدي الرجعي في نصحهم للمرأة.
وبنفس الطريقة أيضاً يعود جيفري ليناقش مشكلة الاختلاط ويقلب الطاولة على جمهور الرجعيين الذي يتعين عليهم إلزام المجتمع بقيود ليست من روح الإسلام ومقاصده.
ثم يستمر جيفري بالتنظير على الإسلام والمسلمين في القانون والدولة والأدوار الاقتصادية مشيراً إلى أن نموذج الشريعة التقليدي عاجز عن المواكبة وأحياناً يكون محرج أمام المشروع الغربي
ثم يسبح بعيداً في نقد مفهوم الجهاد في الإسلام ليعيد تأويله من وجهة نظره التي يظن أن الإسلام ما جاء إلا ليدعمها.
بعدها حاول أيضاً إعادة زراعة مفهوم الديمقراطية في الشريعة مع التأكيد على أنها أفضل وسيلة ممكنة لبناء المجتمع. طبعاً جيفري كان يقدم رؤية جديدة للإسلام آنذاك ويتحدث من منظور أن الدين الإسلامي واسع ومن الضروري عدم الانقياد للأفكار المتطرفة أو الرجعية التي تجعل الغرب والكفرة يشمئزون من المسلمين.
ثم وبنفس الطريقة الهيرمنيوطيقية ينسخ جيفري حكم الردة بدعوى أنه ليس من العدل ولا من الأخلاق.

وبعد انتقالي للفصل الخامس (أهل الكتاب) وصلت لمرحلة من الضجر لا تُحتمل، الكتاب تحول بلا شك من إنسان نجى من الإلحاد يحكي قصته، إلى تنويري متخلف نظراً لتخلف خطابه يقدم رؤية فلسفية غير مفهومة عن الإسلام والأديان والحياة.

[ميس أكرم · Rating 4 out of 5]

يتحدث في الخطوط العريضة للإسلام
التي يجب أن يعرفها كل مسلم
إنّ هذا الرجل أسلم رغماً عن المسلمين
آسلم على الرغم من الصورة التي نُظهر به ديننا (!)


هذه الحلقة هي ما نقوله هنا


الجزء الخاص بالنساء كان الأكثر متعة
إن القرآن يكون للمسلمين الذين ولدوا وهم مسلمون إيمانا بديهاً اعتيادي يفقد بآحيان كثيرة : عامل الدهشة منذ القراءة الأولى
ولنفس السبب كثيراً ما تدفعنا عاطفتنا وبعض مفاهيم خاطئة نشأنا عليها بأن نتباكى كثيراً تحصيلاً لما نظنه آجراً
ولنفس السبب كثيراً ما نقرأ ، مسلّمين فيه لدرجة إبطال (العقل) ، الذي جاء القرآن أساسا لمخاطبته .
كثيراً ما يسقط عنا : عامل الذهول من وقع الآيات - لإستماعنا لها وكآننا تجاوزناه لدرجة آننا تأثرنا به في حياة ما سابقة والأن لم يعد كذلك -
ليجئ هذا الكتاب وغيره من التجارب التي تحوي قصصاً لغير المسلمين ، الذين يجربوّن القرآن لاول مرة ، بل أضف لذلك
(كما هو صاحبنا هنا : عالم منطق : رياضيات)
آي لن يقبل إن لم يقتنع !
فكيف سيكون آثر القرآن عليه + مع الصدق لبلوغ الحقيقة = مؤمن يقول كما يقول جفري لانغ :
بل آنه لا يكتفي بذلك ، بل إنه بكل صدق يريد وضع إجابات مقنعة لبناته الثلاثة : في ظل كل التساؤلات الغريبة والغامضة التي دفعته لآن يختار الإسلام (ديناً) ، بعدما آن كان يُدين :
بأن لا إله !!


عجيب ، تجربة رائعة ، وبدت لي : كلمة صراع مناسبة جداً
ابتداءً من حياته (الفارغة) (الموحلة)بضياعها بدون إله (كما يقول) ،
إلى صراعاته التي يلاقيها بعد إسلامه( كونه آمرا ليس سهلا ابدا) ،
إلى حاجاته للبحث عن إجابات لآسئلته حتى لا يقول يوما : لماذا أسلمت ؟!!!
بدا لي كتاب جميل ، بعين مختلفة ، آضاءت لي الجوانب التي فقدت عندي ' دهشتها' مع الزمن
لعدم تفعيلي إياها بالبحث آو حتى مزيدا من الجهد للإندهاش .
وكما كان يعيش جفري لانغ صراعه للايمان ومدى صعوبة الأمر للمسلمين الغرب ،
فكم يعيش المسلم الذي ولد ع لةالاسلان من جهد - لا يعلم به الا الله - ليعيد لنفسه براءة الايمان الغير اعتيادي ، وآن يتفاعل مع القرآن بفاعلية من يسمع كلماته لآول مرّة بفهم جديد يستقي منه :(سعادة) الدارين : الدنيا والآخرة .
هذا من جانب فصل القرآن ، أما حديثه عن
( محمد ) صلى الله عليه وسلم ، والحديث وعلمه وجهد علماء المسلمين فيه ،
من نظرة ( غربي) ، تجعلنا نحن (الغير مدهوشيين) بالنظر معه لمحمد لا النظرة الانقيادية المسلم به (حتى بدون تفكير) ،
بل آن نسمع عنه ما يقال فيه حتى حين يقارن مع غيره .
وهذا لصالحنا في إعادة شعلة الانبهار في محمد التي لم تنطفأ بل ( خبت) من فرط الاعتياد .



وكذلك الأمر لباقي الفصول

والشئ الأروع في كل هذا

الرؤيا التي رآها في صغره بأنه في مكان يسجد
- لكنه وقتها لم يكن يعرف ذلك -
ثم تحققت بسجوده بنفس المكان



يا الله ..
يا الله
يا الله
يا الله

[ikhledh · Rating 5 out of 5]

‫بحثت كثيراً عن كتب جيفري وفقدت الأمل في الحصول عليها كان هذا قبل سنتان ، كنت متشوقه جداً لقرائتها خصوصا بعد توصية نوال ، أثق في رأيها وماتختاره بشكل كبير :) حقيقة ممتنة لها كان لها الأثر الكبير في تنمية الرغبة بالقراءة لدي كذلك معرفة انتقاء كتبي بشكل جيد جداً ، الحمدلله قدر الله وحصلت على كتبه بعضها من معرض والآخرى بطلبها . هي ثلاثة كتب -أصدرت على الترتيب - :١-الصراع من أجل الإيمان٢-حتى الملائكة تسأل ٣-ضياع ديني. - جيفري برفسور رياضيات كان كاثلوكياً وأصبح ملحداً فيما بعد . يحكي لنا جفري قصته منذ كان صغيرا وكيف كانت المسيحية بالنسبه له والضياع والتفكك الذي كانه يلاقيه ثم تحوله للإلحاد في شبابه الى الإسلام أخيراً . قصة جيفري مختلفة عن أي قصة أخرى قرأتها ، مشاركته للتجربه على مدى كتبه الثلاثه وذكرها بمساوئها وايجابياتها بخصوصيتها وبكل مافيها . رأيت في جيفري الصدق والصراحة حتى لو كان ذلك يعني الاساءة لنفسه . تفكيره منطقي جداً و استنتاجه للأمور والأحكام النابعه من دراسته هو بنفسه وعكوفه على القرآن لسنوات يأتي بكل حياديه و استقامة وليس تسليماً لأراء الفقهاء وغيرهم من رجال الدين . أعطاه هذا قوه وإيمان يهز الجبال وأفكار منطقية وبسيطة ليست متشدده ولا متراخيه :). عشت مع جيفري في صفحات كتابه مرة مذهولة ومرة أخرى حزينه وأخرى سعيدة ، صدقاً كل تلك المشاعر عشتها في ثنايا صفحات كتبه ، ذكره لتجاربه الشخصية جداً كمشاعره المتضاربه حين قراءته القرآن لأول مرة وأول صلاة له وأول زياره لبيت الله الكريم وعظمه رحلة الحج هو ماجعله حميمي جداً وقريب للقلب. عمق فهمه للقرآن النابع من دراسته لسنوات وسنوات وذكره لأهم المشاكل والمعوقات التي تواجه المسلمين الشرقيين والغربيين ، لسوف تثير هذه الكتب اعتراضات شتى ممن قد يرون فيه جرأه على قواعد إسلامية مسلمة عندهم أو يرون فيه نظرات مختلفة عما ألفوه مئات السنين من فهم للإسلام صاغوا بموجبه عادتهم وتقاليدهم ، ربما رأو فيه تشكيكاً يقلقهم حول ماعدّوه ثوابت لايستسيغون طرح أي أسئلة بشأنها بل إثارة نقاش حولها . آخر كتاب قرأته هو الصراح من أجل الإيمان هو كان أولها وأكثرها برأي تأثيراً وروعة . حقيقة ممتنة لله على وجود جيفري وأمثال جيفري . أحدث فيني هذا الكاتب أثراً كبيرا وفهما عميقاً لايكاد يُمحى . الحمدلله حمداً كثيراً طيباً مباركا . ١٠\١٠ ‬‬

[amOla · Rating 5 out of 5]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الكتاب :- الصراع من اجل الايمان
الكاتب :- دكتر جيفري لانغ بروفيسور الرياضيات
الملحد الذي دفعه البحث المستمر عن الحقيقه للايمان
تقيم الكتاب عـ الجودريدز : 3.98
الموضوع .. انطباعات اميريكي اعتنق الاسلام .. صراع المسلمين الجدد فالمجتمع الغربي .. الصوره التي ينبغي ان يكون عليها الاسلام .. اكتشافه للنور والدين الحق بقلبه ..
الاسلوب :- بطبيعة الحال بروفيسور رياضيات .. يغلب عليه الاسلوب الفلسفي العقلاني في تناول الاشكالات
الترجمه :- راااائعه
استفادتي من الكتاب .. انا مكنتش اعرف كمية هجوم المستشرقين دا علي الاسلام بس بصراح أُذهلت .. شككوا ف كل حاجه .. فالقران والحديث والعقيده والرسول والدين والعادات والحريات ...
اين انتم علمااااء الامه من هذا .. وكان هذا من انتقاادات هذه الشخصيه الرائعه .. ضعف الحجه في الرد .. التهاون في تفسير الايات والاحاديث كما تقتضي الحاجه
جاء الاسلام ليواكب العصر .. كيف جعلتموهم يروه تخلف ؟!
المراكز الاسلاميه بالغرب .. ما هذه الحاله التي وصلت عليها ؟!
(لابد لنا من وقفه مع انفسنا )
ارشح لكم وبشده هذا الكتاب

[Abdullah Alansari · Rating 3 out of 5]

كنت أعتقد أنني سأقرأ قصة طويلة -أشبه بالرواية- حول تحوله للإسلام لكن لوهلة استدركت من عنوان الكتاب أن هذا لن يكون محوره، وبدأت قرائتي له، وكان فعلا كما توقعت..
بدأ لانغ كتابه بفصل عن قصة دخوله للإسلام وكانت جدا مشوقة، ثم بدأ حديثه عن الانطباعات وبدأها بالقرآن الكريم هنا تغيرت لغة الخطاب تقريبا، فبداية الفصل كانت عن ملحد يحكي قصة إسلامه، ثم تحول الكتاب إلى مسلم أمريكي يعرض انطباعاته لغير المسلمين، وهذا ما هو واضح في بقية الكتاب، كنت أترقب أن أقرأ تجربة شخصية للمواضيع التي طرحها، لكن أغلب الكتاب تحول لمناقشات نظرية -شخصيا قرأت عنها الكثير- شبه مملة حيث أنني كنت أبحث عن تجربته الشخصية مع مثل هذه الأمور، والحق يقال أن الكتاب فيه شيء من ذلك لكنه لم يكن أكثره
أحببت بداية الكتاب وفصل القرآن، الفصول اللاحقة عن الرسول والسنة ثم للقضايا التي تتعلق بالأمة الإسلامية ثم تحدث عن أهل الكتاب في القرآن.
كون الكتاب تحول لنقاشات نظرية فأنا لم أتفق مع لانغ في بعض أطروحاته، لكن يبقى كتابه في بدايته رائع جدا

[.فِداء · Rating 4 out of 5]

كتاب عميق وجميل
حديثه عن تجربة إسلامه لا يُمل، كذلك حديثه عن القرآن الكريم والرسول صلى الله عليه وسلم.
سعدتُ لفهمه لقضية فلسطين بشكل موضوعي وبعد قراءة تبدو متبحرة وواعية .
في حديثه عن مصداقية روايات السيرة النبوية أُدهشت لاهتمامه بعلم الحديث، الأمر الذي جعلني أحيانًا أعيد قراءة الصفحة مرات كثيرة لفهم المقصود!.
في الحقيقة بعد قراءتي الثانية لجيفري لانج أعجبت بطريقة تفكيره ونقاشه المنطقية والعقلانية البعيدة عن العواطف والأهواء في أمور تكاد تكون مفصلية سواء في حياة الأمة أو الشخص.
ربما الانتقاد الموجه هو الاكتفاء في بعض المواطن بذكر رقم الآيات القرآنية دون كتابتها!.
الكثير من الاقتباسات أحببتها سأضعها في وقتٍ لاحق .

[Djaouhara · Rating 4 out of 5]

لتكونُ مؤمنا تحتاج أن تُصارع..
أهواءك، محيطك،،شهواتك،،أفكارك..
هذا أحدُ أهمِّ ما تعلمته من كتاب أستاذ الرياضيات جفري لانج..الرجل الذي تشعر أنّك تحترم فيه موضوعيته وتهذيبه..ورحانيته..
كتب هذا المؤلَف في سعيه للرّد على طفلته التي سأ��ته يوما: أبي كيف أصبحت مسلمًا...مدركا أبعاد السؤال وعمقه في نفسه ونفسها..ألف كتابه الأشبه بمذكرات تلمسُ فيها تجرد الكاتب وولعه بالحقيقة بمنتهى المنطقية والواقعية والإيمان❤❤
كتاب معم جدًّا لكل مسلم وغير مسلم في هكذا زمان..

[Nehal Abdurhaman · Rating 5 out of 5]

يا الله !
لم يختار البروفسور جيفري كلمة الصراع عبثا ً !
لقد كان فعلا ً صراع !
ما أجمل الإيمان , و الطمأنينة
:
كلاماته فعلا ً مؤثرة , شكرا لأستاذة نوال القصير , على كتابة رأيها فيه الذي دفعني لشرائه
:
كانت لدي تساؤلات كثيرة , عن بداية إسلام أي شخص كان غير مسلم
:

أنصحكم بقراءته

لو كان لدي أكثر من 5 نجوم لأعطيته أياه

[Mehdi Azzeddine · Rating 4 out of 5]

نظرة الدكتور ﻻنغ للاسﻻم هي نظرة الناقد الموضوعي الذي ﻻ تحركه النعرات و ذلك بحكم انتمائه و اصله اﻻمريكي وعدم تأثره بأي موروث ثقافي شرقي .. (وهذا ما يعطي لكتابه قيمة كبيرة فضﻻ عن حجم العمق و اﻻطﻻع اللذان يميزانه)