Griechische Mythen (Klostermann Rotereihe)

by Friedrich Georg Jünger, Ernst A. Schmidt (Editor)

Friedrich Georg Jungers Buch erschien zuerst 1947. Das grundlich nach den Quellen gearbeitete Werk uber die Religion der Griechen ist zugleich das kunstlerische Unternehmen, personliches Erlebnis, eigene Erfahrung und Uberzeugungen vom griechischen Mythos her zu erhellen. Junger erzahlt nicht (im Imperfekt) die Mythen der Griechen, sondern gibt (im Prasens) Wesensaussagen: Sein und Wesen sind seine Leitbegriffe. Er spricht nicht von der Offenbarung des Gottlichen in der Epiphanie von Gottergestalten; es geht ihm um das Wesen des Menschen, Bestimmungen seiner Welt. Das Buch besteht aus drei Teilen: Titanen, Gotter, Heroen. Die Trennung der Titanen von den Gottern Apollon, Pan und Dionysos und die ausfuhrliche Darstellung Pans sind die entscheidenden Pointen Jungers. Mit den Begriffen des Titanischen und des Panischen erganzt und fundiert er das Klassisch-Olympische um archaische, elementare und chthonische Krafte und Wesenselemente des Menschen. So entsteht ein plastisches und lebensnahes Bild der griechischen Mythen.

Genres: Mythology

352 pages, Paperback

First published January 1, 1947

About the author

Friedrich Georg Jünger was a German poet, author, and cultural critic essayist.

The younger brother of Ernst Jünger, he volunteered for military service in 1916 and was seriously wounded in battle. After World War I, he studied law and cameralism at the universities of Leipzig and Halle-Wittenberg.

Reviews

[Marco Sán Sán]

Vaya... sin palabras ante tal proeza. Inumerables framentos podría rescatar, pero me quedo con el que más me conmovió.

La ira de Áyax se inflama cuando se da cuenta de que Ulises ha infringido las reglas de juego del agon, pero su locura se desata cuando, a pesar de esta infracción, a Ulises le otorgan las armas de Aquiles. En esta colisión reside un contraste poderoso que atañe al agon y a la interpretación del mismo, un contraste que siempre inquietó a los griegos. Áyax y Ulises chocan en el agon de los juegos; es un nomos diferente el que hace que este encuentro sea devastador. En Ulises se aúna el león con el zorro, es un hombre de una astucia profunda, acoplada al mayor coraje, a la mayor audacia. También es el hombre de las situaciones desesperadas, posee una mina de recursos, una habilidad vigilante con la que consigue escapar a situaciones desesperadas. Cuando flaquea, su astucia aumenta y se vuelve desconsiderada; se convierte en maestro de la mentira razonable, floreciente, y provoca la impresión de que es completamente creíble. Áyax, entrenado y educado en las danzas de Ares, rehúsa refugiarse en el disimulo y en la astucia, como se expresa en su duelo con Héctor del séptimo canto de la Ilíada. Lucha abiertamente, desea alcanzar abiertamente al adversario y rechaza recurrir a la artimaña. No soporta que Ulises se sirva de una treta para conseguir las armas de Aquiles. El mundo se ensombrece, su sentido de la rectitud se nubla, cae preso del delirio y cuando se despierta de él se arroja sobre su propia lanza. El Áyax sofocleo expresa esta profunda y trágica interioridad de dolor.

Este y el de Ariadna al conocer a Dionisio, son lo más bello para mi.

[Brianti · Rating 3 out of 5]

me gusto un poco