What do you think?
Rate this book
Однодум
В царствование Екатерины II у некоторых приказного рода супругов, по фамилии Рыжовых, родился сын по имени Алексашка. Жило это семейство в Солигаличе, уездном городке Костромской губернии, расположенном при реках Костроме и Светице. Там, по словарю кн.Гагарина, значится семь каменных церквей, два духовные и одно светское училище, семь фабрик и заводов, тридцать семь лавок, три трактира, два питейные дома и 3665 жителей обоего пола. В городе бывают две годовые ярмарки и еженедельные базары; кроме того, значится «довольно деятельная торговля известью и дегтем». В то время, когда жил наш герой, здесь еще были соляные варницы.
61 pages, Kindle Edition
2 people are currently reading
4 people want to read
About the author
Nikolai Leskov
590 books208 followersalso:
Николай Лесков
Nikolaj S. Leskow
Nikolai Leskov
Nikolai Lesskow
Nikolaj Semënovič Leskov
Nikolaĭ Semenovich Leskov
Nikolai Ljeskow
Н. С. Лѣсков-Стебницкий
Микола Лєсков
Nikolai Semyonovich Leskov (Russian: Николай Семёнович Лесков; 16 February 1831 — 5 March 1895) was a Russian novelist, short story writer, playwright, and journalist who also wrote under the pseudonym M. Stebnitsky. Praised for his unique writing style and innovative experiments in form, and held in high esteem by Leo Tolstoy, Anton Chekhov and Maxim Gorky among others, Leskov is credited with creating a comprehensive picture of contemporary Russian society using mostly short literary forms. His major works include Lady Macbeth of Mtsensk (1865) (which was later made into an opera by Shostakovich), The Cathedral Clergy (1872), The Enchanted Wanderer (1873), and "The Tale of Cross-eyed Lefty from Tula and the Steel Flea" (1881).
Leskov was born at his parent's estate in Oryol Gubernia in 1831. He received his formal education at the Oryol Lyceum. In 1847 Leskov joined the Oryol criminal court office, later transferring to Kiev where he worked as a clerk, attended university lectures, mixed with local people, and took part in various student circles. In 1857 Leskov quit his job as a clerk and went to work for the private trading company Scott & Wilkins owned by Alexander Scott, his aunt's English husband. He spent several years traveling throughout Russia on company business. It was in these early years that Leskov learned local dialects and became keenly interested in the customs and ways of the different ethnic and regional groups of Russian peoples. His experiences during these travels provided him with material and inspiration for his future as a writer of fiction.
Leskov's literary career began in the early 1860s with the publication of his short story "The Extinguished Flame" (1862), and his novellas Musk-Ox (May 1863) and The Life of a Peasant Woman (September, 1863). His first novel No Way Out was published under the pseudonym M. Stebnitsky in 1864. From the mid 1860s to the mid 1880s Leskov published a wide range of works, including journalism, sketches, short stories, and novels. Leskov's major works, many of which continue to be published in modern versions, were written during this time. A number of his later works were banned because of their satirical treatment of the Russian Orthodox Church and its functionaries. In his last years Leskov suffered from angina pectoris and asthma. He died on 5 March 1895. He was interred in the Volkovo Cemetery in Saint Petersburg, in the section reserved for literary figures.
Николай Лесков
Nikolaj S. Leskow
Nikolai Leskov
Nikolai Lesskow
Nikolaj Semënovič Leskov
Nikolaĭ Semenovich Leskov
Nikolai Ljeskow
Н. С. Лѣсков-Стебницкий
Микола Лєсков
Nikolai Semyonovich Leskov (Russian: Николай Семёнович Лесков; 16 February 1831 — 5 March 1895) was a Russian novelist, short story writer, playwright, and journalist who also wrote under the pseudonym M. Stebnitsky. Praised for his unique writing style and innovative experiments in form, and held in high esteem by Leo Tolstoy, Anton Chekhov and Maxim Gorky among others, Leskov is credited with creating a comprehensive picture of contemporary Russian society using mostly short literary forms. His major works include Lady Macbeth of Mtsensk (1865) (which was later made into an opera by Shostakovich), The Cathedral Clergy (1872), The Enchanted Wanderer (1873), and "The Tale of Cross-eyed Lefty from Tula and the Steel Flea" (1881).
Leskov was born at his parent's estate in Oryol Gubernia in 1831. He received his formal education at the Oryol Lyceum. In 1847 Leskov joined the Oryol criminal court office, later transferring to Kiev where he worked as a clerk, attended university lectures, mixed with local people, and took part in various student circles. In 1857 Leskov quit his job as a clerk and went to work for the private trading company Scott & Wilkins owned by Alexander Scott, his aunt's English husband. He spent several years traveling throughout Russia on company business. It was in these early years that Leskov learned local dialects and became keenly interested in the customs and ways of the different ethnic and regional groups of Russian peoples. His experiences during these travels provided him with material and inspiration for his future as a writer of fiction.
Leskov's literary career began in the early 1860s with the publication of his short story "The Extinguished Flame" (1862), and his novellas Musk-Ox (May 1863) and The Life of a Peasant Woman (September, 1863). His first novel No Way Out was published under the pseudonym M. Stebnitsky in 1864. From the mid 1860s to the mid 1880s Leskov published a wide range of works, including journalism, sketches, short stories, and novels. Leskov's major works, many of which continue to be published in modern versions, were written during this time. A number of his later works were banned because of their satirical treatment of the Russian Orthodox Church and its functionaries. In his last years Leskov suffered from angina pectoris and asthma. He died on 5 March 1895. He was interred in the Volkovo Cemetery in Saint Petersburg, in the section reserved for literary figures.
Ratings & Reviews
Friends & Following
Create a free account to discover what your friends think of this book!
Community Reviews
Displaying 1 - 3 of 3 reviews
June 14, 2018
Живите честно, верьте в Бога и не требуйте для себя ничего, что бы вам желалось получить. Поступай так каждый – быть всеобщему счастью повсеместно распространённым. Но до той поры, пока люди ждут помощь от государства, почитают навязанные сверху религиозные представления, они не смогут достигнуть осуществления возводимых в мечту устремлений. Необходимо показывать на личном примере, никогда к такому не призывая других. Все должны придти к подобному мнению самостоятельно. Но нет в человеке потребности соответствовать собственным ожиданиям. В то время как встречаются те, чьё поведение скорее вызывает недоумение, хотя является ровно тем, чего более всего хотелось видеть.
(c) Trounin
(c) Trounin
July 18, 2017
Давайте-ка представим на месте Рыжова - простого верующего, а на месте Ланского - Бога. Чем мы, в таком случае, обладаем?
Когда божественная инкарнация посещает предназначенный для поклонения её (недвижимой, непреклонной) эпониму храм - простой верующий довольно грубым образом заставляет её поклониться делу рук человеческих, не признавая божественного начала за должностным лицом. Божество такое поведение умиляет, оно не видит ровным счётом ничего, что могло бы повредить государственной безопасности в жизненной позиции Рыжова.
А теперь поставим на место Бога - Александра Афанасьевича, а в роли невежественного богомольца пусть выступает господин Ланской. Чем мы обладаем на этот раз?
Бог принуждает верующего склонить голову перед делом если не его собственных, то рук близких ему людей, в чьём обществе он вынужден влачить своё должностное существование - этот акт насилия до определённой степени изумляет смиренного и он пускается в расспросы среди сограждан, таких же конфессионалов, относительно природы божественной и кажущегося несоответствия между прописными истинами и божественным промыслом. Но\и единственное разумение, к коему он приходит - это заметка на полях истории болезни: "Склонен к чудачеству".
Так кто же Ланской на самом деле - врачеватель Бога или, простите, Аватар? Варианты несовместимые, поскольку сознательная инкарнация (а именно потому он и является инкарнацией, что сознателен) неспособна принести исцеление самой себе, но лишь встречным (и в меньшей мере - последователям)..
Однако, краеугольным камнем повествования представляется всё же именно творение рук человеческих, Культура, ещё недостаточно оторвавшаяся от чисто цивилизационных факторов - в образе незаменимого бешмета, покрашенного шлагбаума и феномена "взяточничества".
...
Хорошее произведение, весомое, пронизанное иронией, наполненное узнаваемыми характерами, исключающее самим течением своим возможность какой-либо критики (любопытно было бы взглянуть на негативные отзывы о Лескове его современников).
Когда божественная инкарнация посещает предназначенный для поклонения её (недвижимой, непреклонной) эпониму храм - простой верующий довольно грубым образом заставляет её поклониться делу рук человеческих, не признавая божественного начала за должностным лицом. Божество такое поведение умиляет, оно не видит ровным счётом ничего, что могло бы повредить государственной безопасности в жизненной позиции Рыжова.
А теперь поставим на место Бога - Александра Афанасьевича, а в роли невежественного богомольца пусть выступает господин Ланской. Чем мы обладаем на этот раз?
Бог принуждает верующего склонить голову перед делом если не его собственных, то рук близких ему людей, в чьём обществе он вынужден влачить своё должностное существование - этот акт насилия до определённой степени изумляет смиренного и он пускается в расспросы среди сограждан, таких же конфессионалов, относительно природы божественной и кажущегося несоответствия между прописными истинами и божественным промыслом. Но\и единственное разумение, к коему он приходит - это заметка на полях истории болезни: "Склонен к чудачеству".
Так кто же Ланской на самом деле - врачеватель Бога или, простите, Аватар? Варианты несовместимые, поскольку сознательная инкарнация (а именно потому он и является инкарнацией, что сознателен) неспособна принести исцеление самой себе, но лишь встречным (и в меньшей мере - последователям)..
Однако, краеугольным камнем повествования представляется всё же именно творение рук человеческих, Культура, ещё недостаточно оторвавшаяся от чисто цивилизационных факторов - в образе незаменимого бешмета, покрашенного шлагбаума и феномена "взяточничества".
...
Хорошее произведение, весомое, пронизанное иронией, наполненное узнаваемыми характерами, исключающее самим течением своим возможность какой-либо критики (любопытно было бы взглянуть на негативные отзывы о Лескове его современников).
July 25, 2017
Great book, great inspiration
Displaying 1 - 3 of 3 reviews