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Contre-histoire de la philosophie #7
Nietzsche e la costruzione del superuomo: Controstoria della filosofia VII
Il XIX è stato il secolo delle Masse e degli Individui: del movimento operaio e dei capitani d’industria, dei rivoluzionari e dei dandy, di Bakunin e Oscar Wilde, di Marx e Baudelaire. Ma è stato anche il secolo di Friedrich Nietzsche: l’epoca della morte di Dio e della nascita del Superuomo. Dopo Politiche della felicità e Le radicalità esistenziali, in quest’ultimo fra i volumi dedicati al XIX secolo, Michel Onfray ripercorre la vicenda di due pensatori che hanno rivolto tutte le energie del loro corpo sofferente al conseguimento di una esistenza sublime e di una morale post cristiana: Jean-Marie Guyau e soprattutto il suo più grande maestro, Friedrich Nietzsche. Una lettura vitalistica del mondo dirige il «dinamitardo di Röcken» nell’ostinata ricerca dell’espansione dell’essere, del puro piacere di esistere e di sperimentare la potenza dell’esistere. Da vitalista tragico, però, egli crede che la natura sia un caos di forze, un vortice di energie, in cui trionfa la guerra di tutti contro tutti. Per questo al padre del superuomo è stata spesso imputata l’apologia dell’assolutismo feudale, la difesa dell’imperialismo, nonché (a causa delle falsificazioni della sorella) la genesi del nazismo.
Sotto la penna di Onfray, scopriamo invece un prosecutore della tradizione epicurea, un libertario che promuove una saggezza esistenziale personale, ma praticabile da tutti, senza distinzioni: abolire i dietromondi, dire di sì al proprio destino, fare della vita un’opera d’arte.
Sotto la penna di Onfray, scopriamo invece un prosecutore della tradizione epicurea, un libertario che promuove una saggezza esistenziale personale, ma praticabile da tutti, senza distinzioni: abolire i dietromondi, dire di sì al proprio destino, fare della vita un’opera d’arte.
- GenresPhilosophyNonfiction
278 pages, Kindle Edition
First published May 1, 2000
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About the author
Michel Onfray
374 books520 followersMichel Onfray is a French philosopher. Born to a family of Norman farmers, he graduated with a Ph.D. in philosophy. He taught this subject to senior students at a technical high school in Caen between 1983 and 2002, before establishing what he and his supporters call the Université populaire de Caen, proclaiming its foundation on a free-of-charge basis, and the manifesto written by Onfray in 2004 (La communauté philosophique). However, the title 'Popular University' is misleading, although attractive, as this 'University' provides no services other than the occasional delivery of lectures - there is no register of students, no examination or assessment, and no diplomas. After all, 'ordinary' French University lectures are open to all, free of charge. Nor is the content of the Université populaire de Caen radical in French terms, it is in its way, a throwback to less democratic traditions of learning. Both in his writing and his lecturing, Onfray's approach is hierarchical, and elitist. He prefers to say though that his 'university' is committed to deliver high-level knowledge to the masses, as opposed to the more common approach of vulgarizing philosophic concepts through easy-to-read books such as "Philosophy for Well-being".
Onfray writes obscurely that there is no philosophy without psychoanalysis. Perhaps paradoxically, he proclaims himself as an adamant atheist (something more novel in France than elsewhere - indeed his book, 'Atheist Manifesto', was briefly in the 'bestsellers' list in France) and he considers religion to be indefensible. He instead regards himself as being part of the tradition of individualist anarchism, a tradition that he claims is at work throughout the entire history of philosophy and that he is seeking to revive amidst modern schools of philosophy that he feels are cynical and epicurean. His writings celebrate hedonism, reason and atheism.
He endorsed the French Revolutionary Communist League and its candidate for the French presidency, Olivier Besancenot in the 2002 election, although this is somewhat at odds with the libertarian socialism he advocates in his writings.[citation needed] In 2007, he endorsed José Bové - but eventually voted for Olivier Besancenot - , and conducted an interview with the future French President, who he declared was an 'ideological enemy' Nicolas Sarkozy for Philosophie Magazine.
Onfray himself attributes the birth of a philosophic communities such as the université populaire to the results of the French presidential election, 2002.
Onfray writes obscurely that there is no philosophy without psychoanalysis. Perhaps paradoxically, he proclaims himself as an adamant atheist (something more novel in France than elsewhere - indeed his book, 'Atheist Manifesto', was briefly in the 'bestsellers' list in France) and he considers religion to be indefensible. He instead regards himself as being part of the tradition of individualist anarchism, a tradition that he claims is at work throughout the entire history of philosophy and that he is seeking to revive amidst modern schools of philosophy that he feels are cynical and epicurean. His writings celebrate hedonism, reason and atheism.
He endorsed the French Revolutionary Communist League and its candidate for the French presidency, Olivier Besancenot in the 2002 election, although this is somewhat at odds with the libertarian socialism he advocates in his writings.[citation needed] In 2007, he endorsed José Bové - but eventually voted for Olivier Besancenot - , and conducted an interview with the future French President, who he declared was an 'ideological enemy' Nicolas Sarkozy for Philosophie Magazine.
Onfray himself attributes the birth of a philosophic communities such as the université populaire to the results of the French presidential election, 2002.
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Community Reviews
Displaying 1 - 6 of 6 reviews
November 14, 2021
Mi primer encuentro con Onfray fue algo curioso. Compré este libro creyendo que era de autosuperación, de herramientas para el desarrollo personal y me encontré en cambio con un libro de filosofía. Conocí después mucho más sobre el autor a través de Luis Diego Fernández y me enteré de su escuela personal de Filosofía, de gastronomía y de su interesantísima contrahistoria de la filosofía en la que rescata a los pensadores fuera del canon.
A nivel de formato sigue una estructura musical que abre con una obertura, consta de cuatro distintas secciones/movimientos: Ética, Estética, Economía y Patética -cada una con tres capítulos-, una coda y un apéndice con un divertido Abecedario para uso de ratas de biblioteca.
En la primera lectura el libro -probablemente porque mi expectativa iba en otra dirección- no me terminó de gustar: buscaba algo más pragmático acorde al título y no capítulos densos con muchas referencias a pensadores, a obras literarias y a conceptos que me resultaban esquivos. Creo que parte de la culpa es de la traducción del francés al español porque se pierde el lado estético de la propuesta (“Escultura de uno mismo” sería literalmente) y se inclina por una opción comercialmente más atractiva, reforzada con una portada en la que aparecen materiales de construcción y no de arte. En cambio, en la lectura acelerada de este año me llevé una grata sorpresa: enterrado en un estilo que me había expulsado cuando intenté leerlo tiempo atrás hay muchos conceptos, reflexiones y referencias muy ricas y lúcidas. Ahora entiendo los guiños que le pasaban de largo a mi yo adolescente: rizomas, Deleuze, Marinetti, etc. Hoy me doy cuenta de que es un libro potente, bien elaborado y al que hay que dedicarle un tiempo para poder adentrarse.
Fragmentos preferidos
“Sé amo y escultor de ti mismo.” (Nietzsche)
“Llamo burgués a cualquiera que piense con bajeza” (del Dictionnaire des idées reçues de Flaubert).
“El Condottiere es una tentativa de realizar un hombre total, completo, múltiple, habría dicho Marinetti. Un sujeto que parte al combate contra aquello que lo divide, debilita y empequeñece, un soldado que guerrea contra la alienación y sus perversiones.”
“La sabiduría trágica consiste en tener siempre presente la idea de que sólo se construye la propia singularidad sobre abismos, entre bloques de miseria lanzados a toda velocidad al vacío.”
“Al anarco sólo le interesa el poder que ejerce sobre sí mismo y el dominio sobre su propia energía. De ahí su desprecio por los juegos que practican los además, los que no se pertenecen pero querrían reducir el mundo a sus caprichos (...) trágico, lúdico y aristócrata, lo tienen sin cuidado el oro y el brocado, el mármol de los palacios, el estuco de los despachos de los ministerios.”
“Los ocho espejos devuelven múltiples imágenes del pintor de frente, de espaldas, de cuarto, de tres cuartos. La particularidad de ese objeto reside en que en ningún momento el artista encontraba su mirada (sobre la cabina que inventó Da Vinci).
“El objeto que se complace en fusionarse en lo unidimensional es una triste figura del parecer, un simple simulacro, una sombra. Como copia susceptible de una infinidad de duplicaciones, está desprovisto de valor. Es un hombre de la periferia, de la escoria y los desechos del movimiento que centrifuga el yo, que lo condensa, para decirlo como Baudelaire.”
“Sin cenit ni nadir, el hombre de masas está destinado al vaivén y la adecuación de cada instante a los caprichos de la realidad. Al no manejar ni el tiempo ni sus impulsos, es un puro producto de la casualidad, un error.”
“Se podría definir al burgués como el ser radicalmente incapaz de gastar, sin quedar destruido por la contrición o carcomido por el remordimiento (...) y no conoce otra forma de redimirse que volver una y otra vez al trabajo. Acumular, atesorar, tener y poseer (...) Su alma es la de un contador.”
“Adherir a una voluntad de un tiempo ligero, menos apegado al pasado (y por lo tanto, a la nostalgia) y al futuro (y por lo tanto, a la ilusión) que este que nos hace vivir la servidumbre.”
“Una antropología digna de ese nombre confirmará que el hombre es una cruza de ángel y bestia. La moral debe partir de ese hombre, no de un ser idealizado, informe y artificialmente estructurado con teoría.”
“En la cúspide de las virtudes, instaló la menos expuesta a lo fútil y la más alejada de las fragilidades debidas a los caprichos: la amistad, soberana, viril y afirmativa.”
A nivel de formato sigue una estructura musical que abre con una obertura, consta de cuatro distintas secciones/movimientos: Ética, Estética, Economía y Patética -cada una con tres capítulos-, una coda y un apéndice con un divertido Abecedario para uso de ratas de biblioteca.
En la primera lectura el libro -probablemente porque mi expectativa iba en otra dirección- no me terminó de gustar: buscaba algo más pragmático acorde al título y no capítulos densos con muchas referencias a pensadores, a obras literarias y a conceptos que me resultaban esquivos. Creo que parte de la culpa es de la traducción del francés al español porque se pierde el lado estético de la propuesta (“Escultura de uno mismo” sería literalmente) y se inclina por una opción comercialmente más atractiva, reforzada con una portada en la que aparecen materiales de construcción y no de arte. En cambio, en la lectura acelerada de este año me llevé una grata sorpresa: enterrado en un estilo que me había expulsado cuando intenté leerlo tiempo atrás hay muchos conceptos, reflexiones y referencias muy ricas y lúcidas. Ahora entiendo los guiños que le pasaban de largo a mi yo adolescente: rizomas, Deleuze, Marinetti, etc. Hoy me doy cuenta de que es un libro potente, bien elaborado y al que hay que dedicarle un tiempo para poder adentrarse.
Fragmentos preferidos
“Sé amo y escultor de ti mismo.” (Nietzsche)
“Llamo burgués a cualquiera que piense con bajeza” (del Dictionnaire des idées reçues de Flaubert).
“El Condottiere es una tentativa de realizar un hombre total, completo, múltiple, habría dicho Marinetti. Un sujeto que parte al combate contra aquello que lo divide, debilita y empequeñece, un soldado que guerrea contra la alienación y sus perversiones.”
“La sabiduría trágica consiste en tener siempre presente la idea de que sólo se construye la propia singularidad sobre abismos, entre bloques de miseria lanzados a toda velocidad al vacío.”
“Al anarco sólo le interesa el poder que ejerce sobre sí mismo y el dominio sobre su propia energía. De ahí su desprecio por los juegos que practican los además, los que no se pertenecen pero querrían reducir el mundo a sus caprichos (...) trágico, lúdico y aristócrata, lo tienen sin cuidado el oro y el brocado, el mármol de los palacios, el estuco de los despachos de los ministerios.”
“Los ocho espejos devuelven múltiples imágenes del pintor de frente, de espaldas, de cuarto, de tres cuartos. La particularidad de ese objeto reside en que en ningún momento el artista encontraba su mirada (sobre la cabina que inventó Da Vinci).
“El objeto que se complace en fusionarse en lo unidimensional es una triste figura del parecer, un simple simulacro, una sombra. Como copia susceptible de una infinidad de duplicaciones, está desprovisto de valor. Es un hombre de la periferia, de la escoria y los desechos del movimiento que centrifuga el yo, que lo condensa, para decirlo como Baudelaire.”
“Sin cenit ni nadir, el hombre de masas está destinado al vaivén y la adecuación de cada instante a los caprichos de la realidad. Al no manejar ni el tiempo ni sus impulsos, es un puro producto de la casualidad, un error.”
“Se podría definir al burgués como el ser radicalmente incapaz de gastar, sin quedar destruido por la contrición o carcomido por el remordimiento (...) y no conoce otra forma de redimirse que volver una y otra vez al trabajo. Acumular, atesorar, tener y poseer (...) Su alma es la de un contador.”
“Adherir a una voluntad de un tiempo ligero, menos apegado al pasado (y por lo tanto, a la nostalgia) y al futuro (y por lo tanto, a la ilusión) que este que nos hace vivir la servidumbre.”
“Una antropología digna de ese nombre confirmará que el hombre es una cruza de ángel y bestia. La moral debe partir de ese hombre, no de un ser idealizado, informe y artificialmente estructurado con teoría.”
“En la cúspide de las virtudes, instaló la menos expuesta a lo fútil y la más alejada de las fragilidades debidas a los caprichos: la amistad, soberana, viril y afirmativa.”
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January 5, 2025Una filosofia che nasce dal corpo, dal tentativo di Nietzsche di liberarsi dai propri demoni fisici, che porta a un vitalismo assoluto, espressione dell'esistenza nuda e cruda, di una volontà di vita-potenza che si espande in modo identico in un tempo circolare privo di fondamenti morali e religiosi.
November 30, 2018
Magistrale lettura di Nietzsche. Veramente magistrale.
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March 5, 2023Sí o sí 2016/2017. No lo recuerdo. No leí más que el prólogo y la intro, pero me marcaron, me gustaorn mucho. Apuesto más por el 2016... por su influencia, sí.
July 20, 2025
REALE VOTO SAREBBE 3 STELLE E MEZZO
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December 15, 2009Excelente un autor apegado al estilo de Nietzche.
Una afirmación de sus principios, respecto de la persona ante la sociedad
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