What do you think?
Rate this book
Ayahku: Riwayat Hidup Dr. H. Abdul Karim Amrullah dan Perjuangan Kaum Agama di Sumatera
Buku yang diberi judul “Ayahku” oleh seorang ulama, sastrawan, sekaligus politikus Indonesia H. Abdul Malik Amrullah atau akrab kita sebut HAMKA, adalah sebuah catatan dari seorang anak sekaligus murid tentang sosok Dr. H. Abdul Karim Amrullah atau Dr.HAKA. “Ayahku” ini tidak hanya semata-mata berisi riwayat hidup seorang ulama besar Sumatra Barat atau catatan kasih seorang anak tentang ayahnya saja, namun di dalamnya juga berisi riwayat perjuangan ulama dan perkembangan Islam di Sumatra Barat khususnya dan seluruh Sumatra pada umumnya.
Berisi 19 Bab, Bab terakhir merupakan Salinan buku “Hanya Allah” yang ditulis Dr. HAKA tahun 1943 sebagai jawaban atas permintaan pemerintahan Jepang kala itu yang meminta komentar beliau tentang konsepsi ketuhanan versi Jepang yang dirangkum dalam sebuah buku berjudul “Wajah Semangat”. Sedangkan Bab pertama menceritakan sejarah masuknya Islam di Bumi Minangkabau.
Berisi 19 Bab, Bab terakhir merupakan Salinan buku “Hanya Allah” yang ditulis Dr. HAKA tahun 1943 sebagai jawaban atas permintaan pemerintahan Jepang kala itu yang meminta komentar beliau tentang konsepsi ketuhanan versi Jepang yang dirangkum dalam sebuah buku berjudul “Wajah Semangat”. Sedangkan Bab pertama menceritakan sejarah masuknya Islam di Bumi Minangkabau.
362 pages, Paperback
First published January 1, 1950
77 people are currently reading
598 people want to read
About the author
Hamka
111 books1,087 followersHaji Abdul Malik Karim Amrullah, known as Hamka (born in Maninjau, West Sumatra February 17, 1908 - July 24, 1981) was a prominent Indonesian author, ulema and politician. His father, syekh Abdul Karim Amrullah, known as Haji Rasul, led and inspired the reform movement in Sumatra. In 1970's, Hamka was the leader of Majelis Ulama Indonesia, the biggest Muslim organizations in Indonesia beside Nahdlatul Ulama and Muhammadiyah. In the Dutch colonial era, Hamka was the chief editor of Indonesian magazines, such as Pedoman Masyarakat, Panji Masyarakat, and Gema Islam.
(source : wikipedia)
(source : wikipedia)
Ratings & Reviews
Friends & Following
Create a free account to discover what your friends think of this book!
Community Reviews
Displaying 1 - 28 of 28 reviews
December 6, 2023
Ternyata buku HAMKA yang ini seperti telahan awal saya sebelum mula membacanya. Menyelami kisah riwayat hidup ayah beliau ini, Syeikh Abdul Karim Amrullah, seumpama menyelami jatuh bangunnya perjuangan ke arah kehidupan Islam cara baru di Nusantara ketika diambang kemerdekaan dahulukala. Dua tentangan besar dalam satu masa. Melawan gaya hidup Islam cara lama, dan melawan penjajahan.
Sememangnya menepati apa yang saya jangkakan dari buku ini. Dan saya amat berpuashati untuk itu.
Semakin diselami kisah ayah beliau, semakin kita boleh menyelami keperibadian HAMKA yang kita kenali selama ini. Dari mana datangnya keperibadian luhur beliau, dari mana datangnya ilmu agama beliau, dan yang paling penting mungkin, dari mana datangnya kesedaran beliau untuk berpolitik dalam beragama. Semuanya dipengaruhi besar oleh ayah beliau, Haji Rasul sendiri.
Kehidupan Haji Rasul ini sendiri sememangnya menarik untuk dibaca. Secara ringkasnya yang dapat disimpulkan dari kehidupan penuh makna beliau;
-Belajar agama di Mekah, dan menjadi pelajar yang menyerlah disana. Hampir dapat mengajar sendiri di Masjidil Haram, namun dihalang oleh mufti Mekah ketika itu.
-Pulang ke Maninjau, dan ajarannya terus menimbulkan perubahan ketara kepada masyarakat setempat. Hanya kurang 6 bulan sejak beliau kembali dari Mekah.
-Perubahan besar ini yang kemudiannya mencetuskan pergerakan Kaum Muda di Indonesia, perubahan dalam cara beramal & cara hidup seorang Muslim, yang mengutamakan cara sebenar ajaran Rasulullah, bukannya mengikut adat kebiasaan & taklid buta mengikut orang serta perlakuan bida'ah yang tiada pucuk pangkalnya (Kaum Tua). Secara khususnya beliau melawan ayahnya sendiri (datuk HAMKA), pengikut setia Tarikat Naqsyabandi & tokoh Kaum Tua ketika itu.
-Menjadi penggerak utama majalah Al-Imam, majalah penongkah arus yang membawa idea pemikiran baru buat masyarakat Islam di Nusantara ketika itu.
-Menubuhkan Persatuan Guru-Guru Agama Islam (PGAI).
-Menjadi pendokong dan pengkritik utama Sumatera Thawalib & Muhammadiyah.
-Menghadapi ancaman fahaman Ahmadiyah dari India selain fahaman Kaum Tua dalam beragama.
-Menghadapi ancaman komunis, pemerintahan Belanda dan pemerintahan Jepun dari sisi politik pemerintahan pula.
Perubahan besar dalam fasa hidup beliau juga banyak boleh diambil iktibar. Bagaimana ketika muda mungkin kita lebih panas darah, lebih tegas, lebih berani serta semberono dalam bertindak. Namun bila tiba masanya untuk mula bertenang, seeloknya itulah yang perlu kita lakukan.
Dari fasa aktif beliau ketika muda kepada fasa mula bertenang dengan kehidupan selepas rumah beliau musnah dek gempa bumi. Dimana beliau mula mencari rezeki dengan mengarang kitab pula, disamping kerja utamanya iaitu mengajar agama diseluruh pelosok Sumatera & Tanah Jawa.
Fasa penyatuan seluruh aliran Islam di Sumatera kerana desakan Belanda dari pemerintahan pusat juga antara yang menginspirasikan. Bagaimana untuk satu tujuan, demi agama, ada masanya kita perlu ketepikan juga perbezaan dalam beragama untuk satu tujuan yang lebih besar. Untuk menyelamatkan akidah, dan seterusnya negara.
Isu besar dunia Islam pada ketika itu juga antara isu besar yang sangat signifikan. Bagaimana kemelut politik Dunia Islam sejurus jatuhnya kerajaan Turki Uthmaniyah, percubaan untuk mewujudkan kerajaan khalifah yang baru di Mesir, serta perubahan besar di tanah Hijaz oleh keluarga Saud yang akhirnya mewujudkan negara Arab Saudi yang kita kenali kini, telah membawa arus perubahan yang besar buat umat Islam sedunia. Dan lebih menariknya bagaimana ada juga sentuhan yang datang dari Haji Rasul ini ketika beliau di Mesir ketika itu, yang sedikit sebanyak telah mengangkat nama beliau & Nusantara di kalangan ulama Timur Tengah ketika itu.
Buku ini juga ada menyenaraikan beberapa majalah penting Islam dari serata dunia ketika lewat 1800an hingga awal 1900an dahulu. Majalah yang membawa pemikiran baru buat umat Islam sedunia, serta tokoh disebaliknya. Majalah Al-Urwatul Wusqa (Paris), Al-Manar (Mesir) dan Al-Imam (Singapura) antaranya. Serta tokoh ulama penting disebaliknya iaitu Sayid Jamaluddin Al-Afghani, Syeikh Muhammad Abduh & Sayid Rashid Ridha. Info berguna untuk pembacaan & kajian lanjut.
Nama dua tokoh ini juga perlu diselidiki memandangkan pengaruhnya, ilmunya, serta signifikannya terhadap Tanah Melayu sendiri amat menarik untuk diteladani pada ketika itu. Pertamanya Syeikh Ahmad Khatib. Ulama asal Indonesia yang pernah menjadi imam di Masjidil Haram pada awal 1990an dahulu, serta lama menjadi pengajar agama di sana. Banyak melahirkan anak murid yang kemudiannya berjasa di Indonesia & Tanah Melayu selepas itu. Serta yang keduanya Syeikh Taher Jalaluddin. Ulama asal Indonesia yang berhijrah ke Tanah Melayu yang kemudiannya menjadi watak penting dalam pergerakan Kaum Muda disini. Beliau pernah menjadi Mufti Kerajaan Perak dan telah menubuhkan sekolah agama di Johor. Besar jasa mereka berdua dalam membentuk Haji Rasul khususnya dan Islam baru di Nusantara umumnya pada ketika itu. Meneladani sejarah mereka dapat juga kita menyelami pergerakan Kaum Muda di Tanah Melayu pula.
Apa yang pasti, banyak yang boleh dipelajari & diambil inspirasi dari riwayat hidup ulama penting Nusantara ini. Pengajaran utama yang boleh kita belajar dari beliau, bagaimana untuk terus tegas dengan pegangan akidah kita walaupun betapa besarnya halangan yang dihadapi ketika itu. Serta dalam kehidupan beragama kita ini, janganlah dibiasakan untuk bertaklid buta, mengikut sahaja. Biasakan diri untuk mencari ilmu untuk setiap ibadat itu. Lapangkan dada, buka akal dan minda untuk berfikir & menyelami segala signifikan & hikmah disebalik setiap ibadat itu.
Buku yang sempurna, kerana HAMKA tidak berpura-pura dalam menceritakan mengenai ayahnya. Beliau jujur dalam nukilannya. Beliau tidak begitu mengangkat segala kelebihan ayahnya. Tidak segan pula untuk menceritakan kelemahannya. Yang menjadi bukti kukuh Haji Rasul juga manusia biasa. Banyak kelebihannya, namun tetap dengan sedikit kekurangannya.
Disarankan untuk semua. Kerana membaca buku ini umpama menyelami sejarah jatuh bangun negara kita juga.
Sememangnya menepati apa yang saya jangkakan dari buku ini. Dan saya amat berpuashati untuk itu.
Semakin diselami kisah ayah beliau, semakin kita boleh menyelami keperibadian HAMKA yang kita kenali selama ini. Dari mana datangnya keperibadian luhur beliau, dari mana datangnya ilmu agama beliau, dan yang paling penting mungkin, dari mana datangnya kesedaran beliau untuk berpolitik dalam beragama. Semuanya dipengaruhi besar oleh ayah beliau, Haji Rasul sendiri.
Kehidupan Haji Rasul ini sendiri sememangnya menarik untuk dibaca. Secara ringkasnya yang dapat disimpulkan dari kehidupan penuh makna beliau;
-Belajar agama di Mekah, dan menjadi pelajar yang menyerlah disana. Hampir dapat mengajar sendiri di Masjidil Haram, namun dihalang oleh mufti Mekah ketika itu.
-Pulang ke Maninjau, dan ajarannya terus menimbulkan perubahan ketara kepada masyarakat setempat. Hanya kurang 6 bulan sejak beliau kembali dari Mekah.
-Perubahan besar ini yang kemudiannya mencetuskan pergerakan Kaum Muda di Indonesia, perubahan dalam cara beramal & cara hidup seorang Muslim, yang mengutamakan cara sebenar ajaran Rasulullah, bukannya mengikut adat kebiasaan & taklid buta mengikut orang serta perlakuan bida'ah yang tiada pucuk pangkalnya (Kaum Tua). Secara khususnya beliau melawan ayahnya sendiri (datuk HAMKA), pengikut setia Tarikat Naqsyabandi & tokoh Kaum Tua ketika itu.
-Menjadi penggerak utama majalah Al-Imam, majalah penongkah arus yang membawa idea pemikiran baru buat masyarakat Islam di Nusantara ketika itu.
-Menubuhkan Persatuan Guru-Guru Agama Islam (PGAI).
-Menjadi pendokong dan pengkritik utama Sumatera Thawalib & Muhammadiyah.
-Menghadapi ancaman fahaman Ahmadiyah dari India selain fahaman Kaum Tua dalam beragama.
-Menghadapi ancaman komunis, pemerintahan Belanda dan pemerintahan Jepun dari sisi politik pemerintahan pula.
Perubahan besar dalam fasa hidup beliau juga banyak boleh diambil iktibar. Bagaimana ketika muda mungkin kita lebih panas darah, lebih tegas, lebih berani serta semberono dalam bertindak. Namun bila tiba masanya untuk mula bertenang, seeloknya itulah yang perlu kita lakukan.
Dari fasa aktif beliau ketika muda kepada fasa mula bertenang dengan kehidupan selepas rumah beliau musnah dek gempa bumi. Dimana beliau mula mencari rezeki dengan mengarang kitab pula, disamping kerja utamanya iaitu mengajar agama diseluruh pelosok Sumatera & Tanah Jawa.
Fasa penyatuan seluruh aliran Islam di Sumatera kerana desakan Belanda dari pemerintahan pusat juga antara yang menginspirasikan. Bagaimana untuk satu tujuan, demi agama, ada masanya kita perlu ketepikan juga perbezaan dalam beragama untuk satu tujuan yang lebih besar. Untuk menyelamatkan akidah, dan seterusnya negara.
Isu besar dunia Islam pada ketika itu juga antara isu besar yang sangat signifikan. Bagaimana kemelut politik Dunia Islam sejurus jatuhnya kerajaan Turki Uthmaniyah, percubaan untuk mewujudkan kerajaan khalifah yang baru di Mesir, serta perubahan besar di tanah Hijaz oleh keluarga Saud yang akhirnya mewujudkan negara Arab Saudi yang kita kenali kini, telah membawa arus perubahan yang besar buat umat Islam sedunia. Dan lebih menariknya bagaimana ada juga sentuhan yang datang dari Haji Rasul ini ketika beliau di Mesir ketika itu, yang sedikit sebanyak telah mengangkat nama beliau & Nusantara di kalangan ulama Timur Tengah ketika itu.
Buku ini juga ada menyenaraikan beberapa majalah penting Islam dari serata dunia ketika lewat 1800an hingga awal 1900an dahulu. Majalah yang membawa pemikiran baru buat umat Islam sedunia, serta tokoh disebaliknya. Majalah Al-Urwatul Wusqa (Paris), Al-Manar (Mesir) dan Al-Imam (Singapura) antaranya. Serta tokoh ulama penting disebaliknya iaitu Sayid Jamaluddin Al-Afghani, Syeikh Muhammad Abduh & Sayid Rashid Ridha. Info berguna untuk pembacaan & kajian lanjut.
Nama dua tokoh ini juga perlu diselidiki memandangkan pengaruhnya, ilmunya, serta signifikannya terhadap Tanah Melayu sendiri amat menarik untuk diteladani pada ketika itu. Pertamanya Syeikh Ahmad Khatib. Ulama asal Indonesia yang pernah menjadi imam di Masjidil Haram pada awal 1990an dahulu, serta lama menjadi pengajar agama di sana. Banyak melahirkan anak murid yang kemudiannya berjasa di Indonesia & Tanah Melayu selepas itu. Serta yang keduanya Syeikh Taher Jalaluddin. Ulama asal Indonesia yang berhijrah ke Tanah Melayu yang kemudiannya menjadi watak penting dalam pergerakan Kaum Muda disini. Beliau pernah menjadi Mufti Kerajaan Perak dan telah menubuhkan sekolah agama di Johor. Besar jasa mereka berdua dalam membentuk Haji Rasul khususnya dan Islam baru di Nusantara umumnya pada ketika itu. Meneladani sejarah mereka dapat juga kita menyelami pergerakan Kaum Muda di Tanah Melayu pula.
Apa yang pasti, banyak yang boleh dipelajari & diambil inspirasi dari riwayat hidup ulama penting Nusantara ini. Pengajaran utama yang boleh kita belajar dari beliau, bagaimana untuk terus tegas dengan pegangan akidah kita walaupun betapa besarnya halangan yang dihadapi ketika itu. Serta dalam kehidupan beragama kita ini, janganlah dibiasakan untuk bertaklid buta, mengikut sahaja. Biasakan diri untuk mencari ilmu untuk setiap ibadat itu. Lapangkan dada, buka akal dan minda untuk berfikir & menyelami segala signifikan & hikmah disebalik setiap ibadat itu.
Buku yang sempurna, kerana HAMKA tidak berpura-pura dalam menceritakan mengenai ayahnya. Beliau jujur dalam nukilannya. Beliau tidak begitu mengangkat segala kelebihan ayahnya. Tidak segan pula untuk menceritakan kelemahannya. Yang menjadi bukti kukuh Haji Rasul juga manusia biasa. Banyak kelebihannya, namun tetap dengan sedikit kekurangannya.
Disarankan untuk semua. Kerana membaca buku ini umpama menyelami sejarah jatuh bangun negara kita juga.
June 12, 2016
Aku mengambil masa yang agak lama untuk menghabiskan naskhah ini. Mostly because of the language. Some of the word,aku tidak berapa nak faham. Almaklumlah buku ni memang sepenuhnya dalam bahasa Indonesia. Lagipun aku jarang membaca autobiography. Buku ini banyak berkisar tentang ayah Hamka dan perjuangan beliau dalam mengembangkan ajaran Islam di Indonesia..
February 27, 2021
Seperti buku-buku Hamka yang lain pembaca dari Malaysia yang tidak memahami begitu baik dengan sejarah dan beberapa tokoh besar di Indonesia itu mungkin mengalami sedikit kesukaran untuk menghadamnya. Dari segi laras bahasa bagi sesetengah pembaca mungkin menyukai bahasa lama Indonesia. Hubungan masyarakat Nusantara antara kepulauan Sumatera dan Tanah Melayu sebelum kemerdekaan antara penduduk setempat sememangnya kedua-dua kawasan ini seperti satu tanah yang tidak sedikit pun dipisahkan dengan selat.
Amat lah besar jasa dan pengorbanan ayah Hamka dalam meniupkan semula roh Islam yang sebenar di kalangan penduduk setempat di Sumatera. Ada beberapa pandangan dan fatwa yang diberikan oleh beliau itu jika diadaptasi di dunia pada hari ni mungkin kelihatan terlalu keras dan tidak bersesuaian tetapi kita memahami tujuan dan keadaan latar masyarakat dan zaman kenapa fatwa dan nasihat beliau itu perlu diberikan.
Amat lah besar jasa dan pengorbanan ayah Hamka dalam meniupkan semula roh Islam yang sebenar di kalangan penduduk setempat di Sumatera. Ada beberapa pandangan dan fatwa yang diberikan oleh beliau itu jika diadaptasi di dunia pada hari ni mungkin kelihatan terlalu keras dan tidak bersesuaian tetapi kita memahami tujuan dan keadaan latar masyarakat dan zaman kenapa fatwa dan nasihat beliau itu perlu diberikan.
August 6, 2018
Hamka menulis tentang ayah beliau yang merupakan seorang ulama yang banyak memberi sumbangan terutamanya dari segi adat, menentang dasar-dasar penjajah British dan Jepun.
Tidak peliklah Hamka mampu menjadi hebat kalau bukan kerana didikan dan contoh yang ditunjukkan ayah beliau
Tidak peliklah Hamka mampu menjadi hebat kalau bukan kerana didikan dan contoh yang ditunjukkan ayah beliau
January 16, 2020
Rasul adalah nama dari ayah Hamka, yang kemudian berganti julukan setelah naik haji menjadi Haji Abdullah Karim Amrullah. Beliau adalah sosok yang teguh pendirian, bahkan berani mengemukakan pikirannya meskipun berbeda dengan gurunya. Ayah dan kakek beliau pun merupakan pejuang islam di Minangkabau. Mempelajari riwayat hidup beliau kurang lebih juga turut mempelajari syiar Islam di Minangkabau, bahkan Indonesia.
Haji Abdullah Karim Amrullah lahir tahun 1879 M dan pertama kali ke Mekkah tahun 1894 M. Ketika beliau pulang ke kampung halamannya tahun 1901 M, orang-orang berduyun-duyun belajar ilmu dari beliau. Beliau mengajar berpindah di tanah Minangkabau, dari Muara Pauh ke Padang, kemudian ke Padang Panjang. Beliau sering mengemukakan kebebasan kepada muridnya supaya muridnya tidak hanya bertaklid saja. Karena pendapat beliau tersebut, beliau mendapatkan banyak sindiran dari banyak ulama "Kaum Tua" Minangkabau.
Tahun 1917 M, Haji Abdullah Karim melawat (bepergian) ke Jawa serta bertemu dengan H.O.S Cokroaminoto dan K.H. Ahmad Dahlan. Dari pertemuan dengan dua tokoh tersebut, beliau jadi semakin teguh pendiriannya, bahwa di Jawa ada juga yang sepemikiran dengan dirinya. Yang dimaksud sepemikiran adalah dalam hal menghindari taklid satu madzab saja. Hal ini tercermin dari organisasi Muhammadiyah yang memiliki majelis tarjih sendiri untuk menarjihkan hukum dan jangan hanya bertaklid kepada ulama-ulama saja. Beliau kembali ke Sumatera membawa Muhammadiyah. Meskipun beliau tidak masuk ke dalam kepengurusannya, namun murid-muridnya turut membesarkan nama Muhammadiyah.
Haji Abdullah Karim merupakan guru besar yang banyak mencetak murid. Karena murid-muridnya terbiasa diajarkan untuk mengemukakan pendapat secara bebas, setelah diajarkan beliau, banyak juga murid-muridnya yang memiliki pendirian sendiri. Bahkan ada juga yang bertentangan pendapat dengan beliau. Sebagai contoh, Adam B.B. adalah murid beliau yang tidak sependapat dalam mengajar dengan sistematika pembagian kelas karena menurutnya, hak guru tidak boleh dibatasi murid. Ada juga murid beliau, Haji Datuk Batuah, yang membawa paham komunis ke Sumatera Barat. Meskipun begitu, banyak pula muridnya yang dibanggakan, yang juga telah mendirikan tempat belajar sendiri seperti Abdul Hamid Hakim (mendirikan Sumatra Thawalib), Zainuddin Labai el Yunusi (mendirikan Diniyah School), Rahmah el Yunusiah (mendirikan Sekolah Diniyah Putri). Menantunya, Sutan Mansur, merupakan pemimpin Muhammadiyah Sumatra dan sempat menjadi pemimpin pusat Muhammadiyah. Anaknya, Hamka, juga aktif membesarkan Muhammadiyah dan mendirikan Kulliyatul Muballighin di Padang Panjang, tempat beliau (H. Abdul Karim) kemudian diperkenankan mengajar.
Keteguhan dan keberanian beliau bahkan diakui Belanda dan Jepang. Beliau sempat dicap sebagai orang berbahaya yang mengancam kedudukan Belanda di Indonesia sehingga beliau pernah diasingkan. Meskipun diasingkan, di tempat pengasingan pun beliau tetap masyur dan banyak muridnya.
Haji Abdullah Karim Amrullah lahir tahun 1879 M dan pertama kali ke Mekkah tahun 1894 M. Ketika beliau pulang ke kampung halamannya tahun 1901 M, orang-orang berduyun-duyun belajar ilmu dari beliau. Beliau mengajar berpindah di tanah Minangkabau, dari Muara Pauh ke Padang, kemudian ke Padang Panjang. Beliau sering mengemukakan kebebasan kepada muridnya supaya muridnya tidak hanya bertaklid saja. Karena pendapat beliau tersebut, beliau mendapatkan banyak sindiran dari banyak ulama "Kaum Tua" Minangkabau.
Tahun 1917 M, Haji Abdullah Karim melawat (bepergian) ke Jawa serta bertemu dengan H.O.S Cokroaminoto dan K.H. Ahmad Dahlan. Dari pertemuan dengan dua tokoh tersebut, beliau jadi semakin teguh pendiriannya, bahwa di Jawa ada juga yang sepemikiran dengan dirinya. Yang dimaksud sepemikiran adalah dalam hal menghindari taklid satu madzab saja. Hal ini tercermin dari organisasi Muhammadiyah yang memiliki majelis tarjih sendiri untuk menarjihkan hukum dan jangan hanya bertaklid kepada ulama-ulama saja. Beliau kembali ke Sumatera membawa Muhammadiyah. Meskipun beliau tidak masuk ke dalam kepengurusannya, namun murid-muridnya turut membesarkan nama Muhammadiyah.
Haji Abdullah Karim merupakan guru besar yang banyak mencetak murid. Karena murid-muridnya terbiasa diajarkan untuk mengemukakan pendapat secara bebas, setelah diajarkan beliau, banyak juga murid-muridnya yang memiliki pendirian sendiri. Bahkan ada juga yang bertentangan pendapat dengan beliau. Sebagai contoh, Adam B.B. adalah murid beliau yang tidak sependapat dalam mengajar dengan sistematika pembagian kelas karena menurutnya, hak guru tidak boleh dibatasi murid. Ada juga murid beliau, Haji Datuk Batuah, yang membawa paham komunis ke Sumatera Barat. Meskipun begitu, banyak pula muridnya yang dibanggakan, yang juga telah mendirikan tempat belajar sendiri seperti Abdul Hamid Hakim (mendirikan Sumatra Thawalib), Zainuddin Labai el Yunusi (mendirikan Diniyah School), Rahmah el Yunusiah (mendirikan Sekolah Diniyah Putri). Menantunya, Sutan Mansur, merupakan pemimpin Muhammadiyah Sumatra dan sempat menjadi pemimpin pusat Muhammadiyah. Anaknya, Hamka, juga aktif membesarkan Muhammadiyah dan mendirikan Kulliyatul Muballighin di Padang Panjang, tempat beliau (H. Abdul Karim) kemudian diperkenankan mengajar.
Keteguhan dan keberanian beliau bahkan diakui Belanda dan Jepang. Beliau sempat dicap sebagai orang berbahaya yang mengancam kedudukan Belanda di Indonesia sehingga beliau pernah diasingkan. Meskipun diasingkan, di tempat pengasingan pun beliau tetap masyur dan banyak muridnya.
January 16, 2014
Ayahku, buku ini adalah salah satu koleksi buku favorit almarhum kakek saya. Saya mulai membuka halaman buku ini pada tgl 1 Januari. Kebetulan pada hari minggu tgl 5 januari kemarin saya pergi ke Ciamis. Maka, pada tgl 4 januari bacaan Ayahku ini saya jeda dan saya memutuskan untuk mengkhatamkannya di Ciamis, tanah kelahiran kakek saya.
Ibarat suatu bangunan megah nan menawan buku Ayahku tersusun dari rangkain-rangkaian konstruksi arsitektur berteknologi mutakhir dengan kerumitan tinkat tinggi. Hamka menunjukan kualitasnya sebagai seorang penulis. Meskipun buku ini adalah biografi Ayah Kandungnya, penulis berusaha menekan segala kemungkinan yang bebau subjektivitas antara Orangtua dan Anak.
Buku yg sarat dengan setting budaya masyarakat minang sejak zaman Kerajaan Hindu Budha, masuk dan berdirinya Kerajaan Islam, zaman kolonial, pergerakan, hingga revolusi. Saya menduga Hamka dalam penyusunan buku ini pasti membayar dengan waktu, tenaga, dan riset yang luar biasa besar. Sehingga sampai saat ini buku Ayahku masih menjadi rujukan bagi para calon sarjana yang khusus mendalami sejarah Gerakan Modern Islam di Indonesia, Khususnya di Tanah Minangkabau. Prof. Nakamura ahli Sejarah Indonesia dari Jepang telah pula menerjemakan seluruh naskah buku Ayahku ke dalam bahasa Jepang dan menerbitkannya untuk dijadikan bahan study mereka.
Ada suatu pelajaran moral tentang pendidikan yg bisa di petik dalam buku ini "Guru yang jujur adalah guru yang tidak menghindari murid-muridnya untuk lebih pintar darinya dan murid yg jujur adalah murid yang mengakui siapa gurunya."
Dr. Haji Abdul Karim Amrullah tidaklah menekan para muridnya untuk sepenuhnya taklid dalam halaqahnya. Hal terbesar yg dimiliki manusia adalah pemikirannya. Disini ia lebih menekankan kebebasan untuk berpikir terlebih dahulu. Sebagaimana sikapnya ketika ia berguru kepada gurunya, Syekh Akhmad Khatib Al-Minangkabawi di Masjidil Haram, Ulama kebanggaan Indonesia yg dan sejarah mencatat bahwa beliau adalah satu-satunya orang Non-Arab pernah menduduki posisi imam besar Masjidil Haram.
Ibarat suatu bangunan megah nan menawan buku Ayahku tersusun dari rangkain-rangkaian konstruksi arsitektur berteknologi mutakhir dengan kerumitan tinkat tinggi. Hamka menunjukan kualitasnya sebagai seorang penulis. Meskipun buku ini adalah biografi Ayah Kandungnya, penulis berusaha menekan segala kemungkinan yang bebau subjektivitas antara Orangtua dan Anak.
Buku yg sarat dengan setting budaya masyarakat minang sejak zaman Kerajaan Hindu Budha, masuk dan berdirinya Kerajaan Islam, zaman kolonial, pergerakan, hingga revolusi. Saya menduga Hamka dalam penyusunan buku ini pasti membayar dengan waktu, tenaga, dan riset yang luar biasa besar. Sehingga sampai saat ini buku Ayahku masih menjadi rujukan bagi para calon sarjana yang khusus mendalami sejarah Gerakan Modern Islam di Indonesia, Khususnya di Tanah Minangkabau. Prof. Nakamura ahli Sejarah Indonesia dari Jepang telah pula menerjemakan seluruh naskah buku Ayahku ke dalam bahasa Jepang dan menerbitkannya untuk dijadikan bahan study mereka.
Ada suatu pelajaran moral tentang pendidikan yg bisa di petik dalam buku ini "Guru yang jujur adalah guru yang tidak menghindari murid-muridnya untuk lebih pintar darinya dan murid yg jujur adalah murid yang mengakui siapa gurunya."
Dr. Haji Abdul Karim Amrullah tidaklah menekan para muridnya untuk sepenuhnya taklid dalam halaqahnya. Hal terbesar yg dimiliki manusia adalah pemikirannya. Disini ia lebih menekankan kebebasan untuk berpikir terlebih dahulu. Sebagaimana sikapnya ketika ia berguru kepada gurunya, Syekh Akhmad Khatib Al-Minangkabawi di Masjidil Haram, Ulama kebanggaan Indonesia yg dan sejarah mencatat bahwa beliau adalah satu-satunya orang Non-Arab pernah menduduki posisi imam besar Masjidil Haram.
January 29, 2012
I start to scan it and type it, but it too many pages. I hope I can make it in pdf soon so every body can read this magnificent book.
Hi.. I already upload this book. You can get it at:
http://www.mediafire.com/?9we26x0w14y...
Hi.. I already upload this book. You can get it at:
http://www.mediafire.com/?9we26x0w14y...
October 26, 2013
Amat mengagumkan cara Prof HAMKA mengolah riway hidup ayahnya itu. Dikisahkan perjuangan kaum Tarikat Nasqibadiyah, perjuangan kaum muda dan tua. Diceritakan juga perjuangan Muhammadiyah, komunis, ulama kerajaan, semasa pemerintahan kaum adat, Belanda, dan Jepun.
Higly rated.
Higly rated.
Read
March 29, 2018Menyelami “Ayahku” karya Hamka, seperti diajak meneluri Minangkabau pada awal 1900-an. Perjuangan Haji Rasul dan sahabat-sahabatnya sesama murid Ahmad Khatib Al Minangkabauwy yang dikenal dengan sebutan ulaman’ Kaum Mudo’ bergandengan dengan Muhammadiyah berhadapan dengan Ulama ‘Kaum Tuo’ dalam pemurnian ajaran islam di Alam Minangkabau. Semacam Perang Paderi Jilid I anatara Kaum Paderi vs Kaum Adat, namun bedanya disini anatar sesama Kaum Ulama Kaum Mudo yang Progresif Revolusioner dengan Ulama Kaum Tuo yang Taklid Buta dan Jumud. Kalau perang Paderi mengunakan senjata berupa Pedang, Tombak dan Panah, maka disini peralatan perangnya Pena, Buku, Percetakan dan mimbar untuk berorasi. Jadi debat Intelektual dengan adu ilmu melalui pena dan mimbar.
Meskipun Haji Rasul yang memperkenalkan dan membawa Muhammadiyah ke Minangkabau dan secara garis besar mereka sepaham namun beliau tidak bersedia dicatatkan namanya dalam struktur organisasi Muhammadiyah. Walaupun pemahamannya seiring sejalan dalam memberantas TBC dengan Muhammadiyah dan hampir seluruh Struktur organisasi Muhammadiyah ditempati oleh murid, adik, anak, keponakan beliau, namun tak jarang ia menghantam Muhammadiyah dengan lisan dan tulisannya dengan menerbitkan buku. Akan tetapi beliau juga sering menulis buku untuk membela Muhammadiyah.
Perdebatan alot terjadi ketika tahun 1929, menjelang Muhktamar Muhammadiyah ke-19 di Bukittinggi. Seorang muslimah dari Aisiyah akan tampil di podium dihadapan masa. Awalnya, ijtihad beliau kaum perempuan haram tampir di depan publik. Namun setelah KH. Mas Mansur-ketua PP Muhammadiyah kala itu berhasil ‘mengalahkan’ beliau dengan cara yang halus dan lembut. Padahal menurut Hamka, ayahnya sangat tegas dan susah merubah pendirian. Ia merubah ijtihadnya menjadi makruh. Namun pada akhirnya setelah diizinkan beliu, Muhammadiyah pun mengalah demi menghormati beliu dengan tidak jadi tampil perempuan tadi di podium.
Moment Mukhtamar Muhammadiyah inilah yang disebut Hamka, ayahnya ‘kalah’ karena sejak saat itu namanya boleh digunakan untuk Muhammadiyah. Tapi penanya masih tajam,lidahnya masih berbisa baik untuk menyerang maupun membela Muhammadiyah. Ini menunjukan pribadi beliau yang merdeka dan liar yang tak pernah bisa diikat dan ditaklukan. Merdeka dalam artian hanya terbelanggu pada Al Qur’an dan Sunnah. Karena ke’ liar ‘ annya dalam berijtihad belia dimusuhi oleh ulama ‘Kaum Tuo’. Ketika itu ‘Kaum Tuo’ masih mengharamkan Pantolan (celana panjang) dan dasi. Sehingga jika pakai pantolan diselipkan lagi lipatan sarung diluar seperti pakaian melayu sekarang. Sedangkan menurut beliau pantolan dan dasi bukan tasyabbuh (menyerupai) kafir. Sebagai penguat pendapatnya diganti cara berpakaian yang semula pakai jubah dan surban menjadi jas, dasi dan pantolan plus kacamata hitam.
Hamka sebagaimana ayahnya juga keras kepala dan penantang yang hebat. Hamka mengaku tidak sempat belajar inten dengan Ayahnya. Ia dan Ayahnya yang berkharakter hampir sama selalu bertengkar dan berselisih pendapat. Hamka tidak betah belajar di kelas, sekolah yang didirikan Ayahnya, Thawalib Sumatera. hanya sampai kelas IV, karena sering menonton di Bioskop Hamka ‘ditendang’ Ayahnya untuk belajar pada sahabatnya Ibrahim Musa Parabek. Cuma setahun balik lagi ke Thawalib, kelas VI, belum naik kelas 7. Hamka cabut ke Jawa untuk belajar organisasi pada H.O.S Cokroaminoto. Hingga hidupnya berpindah-pindah terus, sampai ke Makassar, Pekalongan, Medan dan Mekkah.
Setelah melalang buana, berumah tangga dan menjadi Guru Muhammadiyah di Makassar. Pada 1934, Hamka pulang ke Maninjau menemui ayahnya.
Ini dialog antara ayah dan anak yang membuat saya terharu, Hamka mengutarakan niat untuk belajar pada Ayahnya.
“saya mohonkan untuk mengaji kepada Buya, agar bisa mendakwakan diri sebagai murid H. Rasul sebagaimana murid-murid Buya yang lain” ujar Hamka.
Gembira dan terharu beliau mendengar permintaan puteranya itu. Lalu ditanyai ilmu apa yang hendak dipelajari Hamka dari dia.
“Apakah yang pantas pelajari menurut pandangan Buya?”, balas Hamka.
“Ayah perhatikan dalam ilmu Bahasa Arab sudah ada persedianmu, kekurangannya bisa didapat di kamus. Tetapi ada dua ilmu perlu sangat dengan tuntunan guru tidak dapat hanya dengan thala’ah sendiri ushul fiqih dan manthiq”
“Terima kasih, kenapa Buya menganjurkan hamba belajar manthiq?”, lanjut Hamka
“Ayah perhatikan dalam tabligh-tabligh engkau suka berfilsafat dan sejarah. Kepandaianmu dalam sejarah ayah kagumi, meskipun sebenarnya sejarah itu bukanlah ilmu. Maka dengan belajar manthiq yang telah disusun oleh ulama islam disertai ushul fiqih ayah tidak khawatir engkau akan tersesat karena asyik berfilsafat, karena filsafat sangat berbahaya”.
Maka belajarlah Hamka kepada Ayahnya selama setahun, setiap dhuha hingga menjelang zuhur. Ia sering diledek oleh pamanya H. Yusuf Amrullah karena sudah beranak baru belajar pada ayahnya, sedangkan orang-orang datang ke Maninjah dari seluruh Minangkabau agar dapat mengaji pada ayahnya.
Banyak orang mengagumi Hamka karena ketegasan dan keberaniannya dalam menyatakan yang Haq, saya juga begitu. Tapi setelah membaca buku ini tanpa mengecilkan Hamka, ternyata ayahnya, Dr.H. Abdul Karim Amrullah jauh lebih lebih berani dan tegas dalam menegakan yang Haq (Ajaran Islam).
Walaupun Maninjau tidak melakukan pemberontakan seperti daerah lain di Minangkabau saat Belanda memberlakukan Belasting (memungut pajak) pasca dihapuskan Tanam Paksa berkat usaha beliau, dengan berdakwah bahwa kekuatan tidak seimbang untuk melawan kompetei dan kekuatan senjata Belanda dan kita akan kalah juga jika melawan, korban akan berjatuhan. Apalagi setelah beliau menyaksikan mayat bergelimpangan akibat pemberontakan di Kamang terdapat mayat yang mengikatkan ajimat di pinggang untuk menghadapi Belanda. Desas desus yang didengarnya banyak orang mempersiapkan diri dengan menuntut ilmu kebal senjata tajam dan senjata api serta ilmu lainnya yang mengantarkan kepada kesyirikan. Baginya Kesyirikan dan rusaknya tauhid jauh lebih merusak Islam daripada dipada diterapkannya Belasting oleh Belanda. Maka dipergiatlah upayanya mengajak umat ke surau untuk mendalami agama. Dan Tuangku Laras Maninjau dapat penghargaan dari pemerintah Belanda karena Maninjau tidak bergejolak. Sedangkan murid-murid beliau yang revolusioner dan condong ke ‘kiri’ mengolok beliau antek Belanda.
Padahahal sebelum diasingkan ke Sukabumi pada 1941, terhitung sebanyak 13 kali dipanggil menghadap residen dan diancam agar memperlunak dakwahnya. Namun dia tidak bergeming. Ia mengaku tidak berpolitik, apalagi melawan Belanda “Saya tidak paham politik, yang saya sampaikan ajaran Islam”, dalihnya.
Agustus 1941 beliau dilayarkan ke Jawa, turut serta puteranya Abdul Wadud yang belakangan dikenal dengan Willy Amrullah setelah menjadi Pendeta, serta isterinya Dariah. Selama 9 bulan diasingkan di Sukabumi. Pada maret 1942 perang pasifik pecah. Jepang masuk Belanda tersingkir. Dengan begitu sebagai tahanan politik ia bebas dan pindah ke Tanah Abang. Pejabat Jepang mendekatinya–bahkan ada yang mengaku sudah masuk islam dengan tujuan beliau bersedia menjadi alat propaganda untuk melegitimasi kekuasaan Jepang di Indonesia.
Ketika diadakan Mukhtamar Ulama Nusantata di Bandung yang diinisiasi oleh Jepang beliau diundang diberikan tempat duduk di podium paling tinggi. Salah satu protokoler acara yang dinamakan Keirei adalah seluruh hadirin dipersilakan berdiri menghadap Timur Laut lalu menundukan kepala sebagai penghormatan kepada Dewa Matahari dalam kepercayaan Jepang. Semua hadirin termasuk ulama-ulama besar menundukan kepada kecuali beliau padahal disampingnya tentara Jepang dengan Samurai hampir menyentuh lantai. Ia tak bergeming. Orang cemas takut beliau diperlakukan buruk oleh tentara Jepang.
Selanjutnya datang utusan Jepang ke kediaman beliau di Tanah Abang lalu menyerahkan sebuah buku tentang Kepercayaan (agama) orang Jepang. Beliau diminta menanggapi isi buku tersebut.
Maka ditulisnya sebuah buku untuk menanggapi. Setelah selesai draft tulisan dimintanya salah seeorang murid, Aoh Kartahadimaja untuk membaca dan menanggapi. Oah cemas karena tulisan itu, beliau bedah dengan pisau analisis ajaran Islam jelas bertentangan sekali kepercayaan Jepang dengan Islam, lalu meminta beliau untuk memperhalus sedikit agar tidak membahayakan keselamatan beliau.”jika tulisan ini perhalus, itu sesuai dengan buku mereka, maka tak adagunanya tanggapan ini saya tulis” sanggahnya.
Selang beberapa minggu setelah menyerahkan tulisan untuk menanggapi ajaran Jepang datang lagi dua orang untuk menjemput beliau menghadap ke Kantor Urusan Agama. Beliau minta waktu untuk bersalin, menggunakan jubah putih yang biasa digunakan setiap Sholat jum’at. Awalnya terlihat agak gugup dan cemas, setelah naik ke atas mobil terlihat wajahnya agak tenang dan mobil berlalu membawanya.
Orang-orang melepasnya dengan cemas dan pucat serta berprasangka akibat tulisannya menanggapi ajaran Jepang beberapa minggu yang lalu. Ia dijemput jam 10.00 pagi, zuhur menjelang beliau belum pulang. Isteri, keluarga serta murid-muridnya semakin gugup. Menjelang ashar munculah mobil mengantarnya pulang dengan selamat. Bergembira ria dengan suka cita seluruh orang yang menungggunya dirumah. Ternyata Jepang berterima kasih atas tulisannya dengan demikian tentara Jepang tidak paham ajaran Islam sehingga tidak keliru dalam menentukan kebijakan. Sehingga terhindar dari kebijakan yang dapat menyinggung perasaan Umat Islam. Sebagai ucapan terima kasih Jepang memberinya Amplop yang berisikan uang dalam jumlah yang banyak.
Ternyata sudah menjadi kebiasaan ulama-ulama besar terdahulu, setiap dipanggil menghadap penguasa, mereka membawa kain kafan sebagai simbolik siap mati untuk mempertahankan fatwanya dihadapan penguasa. Begitu pulalah kiranya yang dilakukan Haji Rasul setiap dipanggil Residen Agam di Bukittinggi hingga Penguasa Jepang di Jakarta, meskipun tidak membawa kain kafan namun beliau menggunakan jubah dan surban serba putih, padahal pakaian sehari-harinya adalah pantolan, jas dan dasi.
Dua ulama besar, Anak-berayah yang telah meninggalkan jasa besar bagi perkembangan Islam di Sumatera. Minangkabau khususnya.
Tak terbayangkan seperti apa ritual beragama (islam) kita hari ini di Minangkabau seandainya Allah tidak mengirimkan beliau terlahir di Alam Minangkabau. Terlebih efek traumatis pasca kekalahan kaum Paderi, sebagian ulama menenggelamkan diri dalam Tasawuf, sebagian besar Naqsabandiyah. Abai terhadap kesholehan sosial.
****
Al Albana, Andalas, 20 Jumadil Akhir 1439
Https://alwialbana.wordpress.com/2018...
Meskipun Haji Rasul yang memperkenalkan dan membawa Muhammadiyah ke Minangkabau dan secara garis besar mereka sepaham namun beliau tidak bersedia dicatatkan namanya dalam struktur organisasi Muhammadiyah. Walaupun pemahamannya seiring sejalan dalam memberantas TBC dengan Muhammadiyah dan hampir seluruh Struktur organisasi Muhammadiyah ditempati oleh murid, adik, anak, keponakan beliau, namun tak jarang ia menghantam Muhammadiyah dengan lisan dan tulisannya dengan menerbitkan buku. Akan tetapi beliau juga sering menulis buku untuk membela Muhammadiyah.
Perdebatan alot terjadi ketika tahun 1929, menjelang Muhktamar Muhammadiyah ke-19 di Bukittinggi. Seorang muslimah dari Aisiyah akan tampil di podium dihadapan masa. Awalnya, ijtihad beliau kaum perempuan haram tampir di depan publik. Namun setelah KH. Mas Mansur-ketua PP Muhammadiyah kala itu berhasil ‘mengalahkan’ beliau dengan cara yang halus dan lembut. Padahal menurut Hamka, ayahnya sangat tegas dan susah merubah pendirian. Ia merubah ijtihadnya menjadi makruh. Namun pada akhirnya setelah diizinkan beliu, Muhammadiyah pun mengalah demi menghormati beliu dengan tidak jadi tampil perempuan tadi di podium.
Moment Mukhtamar Muhammadiyah inilah yang disebut Hamka, ayahnya ‘kalah’ karena sejak saat itu namanya boleh digunakan untuk Muhammadiyah. Tapi penanya masih tajam,lidahnya masih berbisa baik untuk menyerang maupun membela Muhammadiyah. Ini menunjukan pribadi beliau yang merdeka dan liar yang tak pernah bisa diikat dan ditaklukan. Merdeka dalam artian hanya terbelanggu pada Al Qur’an dan Sunnah. Karena ke’ liar ‘ annya dalam berijtihad belia dimusuhi oleh ulama ‘Kaum Tuo’. Ketika itu ‘Kaum Tuo’ masih mengharamkan Pantolan (celana panjang) dan dasi. Sehingga jika pakai pantolan diselipkan lagi lipatan sarung diluar seperti pakaian melayu sekarang. Sedangkan menurut beliau pantolan dan dasi bukan tasyabbuh (menyerupai) kafir. Sebagai penguat pendapatnya diganti cara berpakaian yang semula pakai jubah dan surban menjadi jas, dasi dan pantolan plus kacamata hitam.
Hamka sebagaimana ayahnya juga keras kepala dan penantang yang hebat. Hamka mengaku tidak sempat belajar inten dengan Ayahnya. Ia dan Ayahnya yang berkharakter hampir sama selalu bertengkar dan berselisih pendapat. Hamka tidak betah belajar di kelas, sekolah yang didirikan Ayahnya, Thawalib Sumatera. hanya sampai kelas IV, karena sering menonton di Bioskop Hamka ‘ditendang’ Ayahnya untuk belajar pada sahabatnya Ibrahim Musa Parabek. Cuma setahun balik lagi ke Thawalib, kelas VI, belum naik kelas 7. Hamka cabut ke Jawa untuk belajar organisasi pada H.O.S Cokroaminoto. Hingga hidupnya berpindah-pindah terus, sampai ke Makassar, Pekalongan, Medan dan Mekkah.
Setelah melalang buana, berumah tangga dan menjadi Guru Muhammadiyah di Makassar. Pada 1934, Hamka pulang ke Maninjau menemui ayahnya.
Ini dialog antara ayah dan anak yang membuat saya terharu, Hamka mengutarakan niat untuk belajar pada Ayahnya.
“saya mohonkan untuk mengaji kepada Buya, agar bisa mendakwakan diri sebagai murid H. Rasul sebagaimana murid-murid Buya yang lain” ujar Hamka.
Gembira dan terharu beliau mendengar permintaan puteranya itu. Lalu ditanyai ilmu apa yang hendak dipelajari Hamka dari dia.
“Apakah yang pantas pelajari menurut pandangan Buya?”, balas Hamka.
“Ayah perhatikan dalam ilmu Bahasa Arab sudah ada persedianmu, kekurangannya bisa didapat di kamus. Tetapi ada dua ilmu perlu sangat dengan tuntunan guru tidak dapat hanya dengan thala’ah sendiri ushul fiqih dan manthiq”
“Terima kasih, kenapa Buya menganjurkan hamba belajar manthiq?”, lanjut Hamka
“Ayah perhatikan dalam tabligh-tabligh engkau suka berfilsafat dan sejarah. Kepandaianmu dalam sejarah ayah kagumi, meskipun sebenarnya sejarah itu bukanlah ilmu. Maka dengan belajar manthiq yang telah disusun oleh ulama islam disertai ushul fiqih ayah tidak khawatir engkau akan tersesat karena asyik berfilsafat, karena filsafat sangat berbahaya”.
Maka belajarlah Hamka kepada Ayahnya selama setahun, setiap dhuha hingga menjelang zuhur. Ia sering diledek oleh pamanya H. Yusuf Amrullah karena sudah beranak baru belajar pada ayahnya, sedangkan orang-orang datang ke Maninjah dari seluruh Minangkabau agar dapat mengaji pada ayahnya.
Banyak orang mengagumi Hamka karena ketegasan dan keberaniannya dalam menyatakan yang Haq, saya juga begitu. Tapi setelah membaca buku ini tanpa mengecilkan Hamka, ternyata ayahnya, Dr.H. Abdul Karim Amrullah jauh lebih lebih berani dan tegas dalam menegakan yang Haq (Ajaran Islam).
Walaupun Maninjau tidak melakukan pemberontakan seperti daerah lain di Minangkabau saat Belanda memberlakukan Belasting (memungut pajak) pasca dihapuskan Tanam Paksa berkat usaha beliau, dengan berdakwah bahwa kekuatan tidak seimbang untuk melawan kompetei dan kekuatan senjata Belanda dan kita akan kalah juga jika melawan, korban akan berjatuhan. Apalagi setelah beliau menyaksikan mayat bergelimpangan akibat pemberontakan di Kamang terdapat mayat yang mengikatkan ajimat di pinggang untuk menghadapi Belanda. Desas desus yang didengarnya banyak orang mempersiapkan diri dengan menuntut ilmu kebal senjata tajam dan senjata api serta ilmu lainnya yang mengantarkan kepada kesyirikan. Baginya Kesyirikan dan rusaknya tauhid jauh lebih merusak Islam daripada dipada diterapkannya Belasting oleh Belanda. Maka dipergiatlah upayanya mengajak umat ke surau untuk mendalami agama. Dan Tuangku Laras Maninjau dapat penghargaan dari pemerintah Belanda karena Maninjau tidak bergejolak. Sedangkan murid-murid beliau yang revolusioner dan condong ke ‘kiri’ mengolok beliau antek Belanda.
Padahahal sebelum diasingkan ke Sukabumi pada 1941, terhitung sebanyak 13 kali dipanggil menghadap residen dan diancam agar memperlunak dakwahnya. Namun dia tidak bergeming. Ia mengaku tidak berpolitik, apalagi melawan Belanda “Saya tidak paham politik, yang saya sampaikan ajaran Islam”, dalihnya.
Agustus 1941 beliau dilayarkan ke Jawa, turut serta puteranya Abdul Wadud yang belakangan dikenal dengan Willy Amrullah setelah menjadi Pendeta, serta isterinya Dariah. Selama 9 bulan diasingkan di Sukabumi. Pada maret 1942 perang pasifik pecah. Jepang masuk Belanda tersingkir. Dengan begitu sebagai tahanan politik ia bebas dan pindah ke Tanah Abang. Pejabat Jepang mendekatinya–bahkan ada yang mengaku sudah masuk islam dengan tujuan beliau bersedia menjadi alat propaganda untuk melegitimasi kekuasaan Jepang di Indonesia.
Ketika diadakan Mukhtamar Ulama Nusantata di Bandung yang diinisiasi oleh Jepang beliau diundang diberikan tempat duduk di podium paling tinggi. Salah satu protokoler acara yang dinamakan Keirei adalah seluruh hadirin dipersilakan berdiri menghadap Timur Laut lalu menundukan kepala sebagai penghormatan kepada Dewa Matahari dalam kepercayaan Jepang. Semua hadirin termasuk ulama-ulama besar menundukan kepada kecuali beliau padahal disampingnya tentara Jepang dengan Samurai hampir menyentuh lantai. Ia tak bergeming. Orang cemas takut beliau diperlakukan buruk oleh tentara Jepang.
Selanjutnya datang utusan Jepang ke kediaman beliau di Tanah Abang lalu menyerahkan sebuah buku tentang Kepercayaan (agama) orang Jepang. Beliau diminta menanggapi isi buku tersebut.
Maka ditulisnya sebuah buku untuk menanggapi. Setelah selesai draft tulisan dimintanya salah seeorang murid, Aoh Kartahadimaja untuk membaca dan menanggapi. Oah cemas karena tulisan itu, beliau bedah dengan pisau analisis ajaran Islam jelas bertentangan sekali kepercayaan Jepang dengan Islam, lalu meminta beliau untuk memperhalus sedikit agar tidak membahayakan keselamatan beliau.”jika tulisan ini perhalus, itu sesuai dengan buku mereka, maka tak adagunanya tanggapan ini saya tulis” sanggahnya.
Selang beberapa minggu setelah menyerahkan tulisan untuk menanggapi ajaran Jepang datang lagi dua orang untuk menjemput beliau menghadap ke Kantor Urusan Agama. Beliau minta waktu untuk bersalin, menggunakan jubah putih yang biasa digunakan setiap Sholat jum’at. Awalnya terlihat agak gugup dan cemas, setelah naik ke atas mobil terlihat wajahnya agak tenang dan mobil berlalu membawanya.
Orang-orang melepasnya dengan cemas dan pucat serta berprasangka akibat tulisannya menanggapi ajaran Jepang beberapa minggu yang lalu. Ia dijemput jam 10.00 pagi, zuhur menjelang beliau belum pulang. Isteri, keluarga serta murid-muridnya semakin gugup. Menjelang ashar munculah mobil mengantarnya pulang dengan selamat. Bergembira ria dengan suka cita seluruh orang yang menungggunya dirumah. Ternyata Jepang berterima kasih atas tulisannya dengan demikian tentara Jepang tidak paham ajaran Islam sehingga tidak keliru dalam menentukan kebijakan. Sehingga terhindar dari kebijakan yang dapat menyinggung perasaan Umat Islam. Sebagai ucapan terima kasih Jepang memberinya Amplop yang berisikan uang dalam jumlah yang banyak.
Ternyata sudah menjadi kebiasaan ulama-ulama besar terdahulu, setiap dipanggil menghadap penguasa, mereka membawa kain kafan sebagai simbolik siap mati untuk mempertahankan fatwanya dihadapan penguasa. Begitu pulalah kiranya yang dilakukan Haji Rasul setiap dipanggil Residen Agam di Bukittinggi hingga Penguasa Jepang di Jakarta, meskipun tidak membawa kain kafan namun beliau menggunakan jubah dan surban serba putih, padahal pakaian sehari-harinya adalah pantolan, jas dan dasi.
Dua ulama besar, Anak-berayah yang telah meninggalkan jasa besar bagi perkembangan Islam di Sumatera. Minangkabau khususnya.
Tak terbayangkan seperti apa ritual beragama (islam) kita hari ini di Minangkabau seandainya Allah tidak mengirimkan beliau terlahir di Alam Minangkabau. Terlebih efek traumatis pasca kekalahan kaum Paderi, sebagian ulama menenggelamkan diri dalam Tasawuf, sebagian besar Naqsabandiyah. Abai terhadap kesholehan sosial.
****
Al Albana, Andalas, 20 Jumadil Akhir 1439
Https://alwialbana.wordpress.com/2018...
March 28, 2018
RESENSI BUKU 'AYAHKU' KARYA HAMKA
Menyelami “Ayahku” karya Hamka, seperti diajak meneluri Minangkabau pada awal 1900-an. Perjuangan Haji Rasul dan sahabat-sahabatnya sesama murid Ahmad Khatib Al Minangkabauwy yang dikenal dengan sebutan ulaman’ Kaum Mudo’ bergandengan dengan Muhammadiyah berhadapan dengan Ulama ‘Kaum Tuo’ dalam pemurnian ajaran islam di Alam Minangkabau.
Semacam Perang Paderi Jilid II, antara Kaum Paderi vs Kaum Adat, namun bedanya disini antara sesama Kaum Ulama. Kaum Mudo yang Progresif Revolusioner dengan Ulama Kaum Tuo yang Taklid Buta dan Jumud. Kalau perang Paderi mengunakan senjata berupa Pedang, Tombak dan Panah, maka disini peralatan perangnya Pena, Buku, Percetakan dan mimbar untuk berorasi. Jadi debat Intelektual adu ilmu melalui ketajaman pena dalam berbalas buku dan kemahiran lidah dalam berorasi. Menarik.
Meskipun Haji Rasul yang memperkenalkan dan membawa Muhammadiyah ke Minangkabau dan secara garis besar mereka sepaham namun beliau tidak bersedia dicatatkan namanya dalam struktur organisasi Muhammadiyah. Walaupun pemahamannya seiring sejalan dalam memberantas TBC dengan Muhammadiyah dan hampir seluruh Struktur organisasi Muhammadiyah ditempati oleh murid, adik, anak, keponakan beliau, namun tak jarang ia menghantam Muhammadiyah dengan lisan dan tulisannya dengan menerbitkan buku. Akan tetapi beliau juga sering menulis buku untuk membela Muhammadiyah.
Perdebatan alot terjadi ketika tahun 1929, menjelang Muhktamar Muhammadiyah ke-19 di Bukittinggi. Seorang muslimah dari Aisiyah akan tampil di podium dihadapan masa. Awalnya, ijtihad beliau kaum perempuan haram tampir di depan publik. Namun setelah KH. Mas Mansur-ketua PP Muhammadiyah kala itu berhasil ‘mengalahkan’ beliau dengan cara yang halus dan lembut. Padahal menurut Hamka, ayahnya sangat tegas dan susah merubah pendirian. Ia merubah ijtihadnya menjadi makruh. Namun pada akhirnya setelah diizinkan beliu, Muhammadiyah pun mengalah demi menghormati beliu dengan tidak jadi tampil perempuan tadi di podium.
Moment Mukhtamar Muhammadiyah inilah yang disebut Hamka, ayahnya ‘kalah’ karena sejak saat itu namanya boleh digunakan untuk Muhammadiyah. Tapi penanya masih tajam,lidahnya masih berbisa baik untuk menyerang maupun membela Muhammadiyah. Ini menunjukan pribadi beliau yang merdeka dan liar yang tak pernah bisa diikat dan ditaklukan. Merdeka dalam artian hanya terbelanggu pada Al Qur’an dan Sunnah. Karena ke’ liar ‘ annya dalam berijtihad belia dimusuhi oleh ulama ‘Kaum Tuo’. Ketika itu ‘Kaum Tuo’ masih mengharamkan Pantolan (celana panjang) dan dasi. Sehingga jika pakai pantolan diselipkan lagi lipatan sarung diluar seperti pakaian melayu sekarang. Sedangkan menurut beliau pantolan dan dasi bukan tasyabbuh (menyerupai) kafir. Sebagai penguat pendapatnya diganti cara berpakaian yang semula pakai jubah dan surban menjadi jas, dasi dan pantolan plus kacamata hitam.
Hamka sebagaimana ayahnya juga keras kepala dan penantang yang hebat. Hamka mengaku tidak sempat belajar inten dengan Ayahnya. Ia dan Ayahnya yang berkharakter hampir sama selalu bertengkar dan berselisih pendapat. Hamka tidak betah belajar di kelas, sekolah yang didirikan Ayahnya, Thawalib Sumatera. hanya sampai kelas IV, karena sering menonton di Bioskop Hamka ‘ditendang’ Ayahnya untuk belajar pada sahabatnya Ibrahim Musa Parabek. Cuma setahun balik lagi ke Thawalib, kelas VI, belum naik kelas 7. Hamka cabut ke Jawa untuk belajar organisasi pada H.O.S Cokroaminoto. Hingga hidupnya berpindah-pindah terus, sampai ke Makassar, Pekalongan, Medan dan Mekkah.
Setelah melalang buana, berumah tangga dan menjadi Guru Muhammadiyah di Makassar. Pada 1934, Hamka pulang ke Maninjau menemui ayahnya.
Ini dialog antara ayah dan anak yang membuat saya terharu, Hamka mengutarakan niat untuk belajar pada Ayahnya.
“saya mohonkan untuk mengaji kepada Buya, agar bisa mendakwakan diri sebagai murid H. Rasul sebagaimana murid-murid Buya yang lain” ujar Hamka.
Gembira dan terharu beliau mendengar permintaan puteranya itu. Lalu ditanyai ilmu apa yang hendak dipelajari Hamka dari dia.
“Apakah yang pantas pelajari menurut pandangan Buya?”, balas Hamka.
“Ayah perhatikan dalam ilmu Bahasa Arab sudah ada persedianmu, kekurangannya bisa didapat di kamus. Tetapi ada dua ilmu perlu sangat dengan tuntunan guru tidak dapat hanya dengan thala’ah sendiri ushul fiqih dan manthiq”
“Terima kasih, kenapa Buya menganjurkan hamba belajar manthiq?”, lanjut Hamka
“Ayah perhatikan dalam tabligh-tabligh engkau suka berfilsafat dan sejarah. Kepandaianmu dalam sejarah ayah kagumi, meskipun sebenarnya sejarah itu bukanlah ilmu. Maka dengan belajar manthiq yang telah disusun oleh ulama islam disertai ushul fiqih ayah tidak khawatir engkau akan tersesat karena asyik berfilsafat, karena filsafat sangat berbahaya”.
Maka belajarlah Hamka kepada Ayahnya selama setahun, setiap dhuha hingga menjelang zuhur. Ia sering diledek oleh pamanya H. Yusuf Amrullah karena sudah beranak baru belajar pada ayahnya, sedangkan orang-orang datang ke Maninjah dari seluruh Minangkabau agar dapat mengaji pada ayahnya.
Banyak orang mengagumi Hamka karena ketegasan dan keberaniannya dalam menyatakan yang Haq, saya juga begitu. Tapi setelah membaca buku ini tanpa mengecilkan Hamka, ternyata ayahnya, Dr.H. Abdul Karim Amrullah jauh lebih lebih berani dan tegas dalam menegakan yang Haq (Ajaran Islam).
Walaupun Maninjau tidak melakukan pemberontakan seperti daerah lain di Minangkabau saat Belanda memberlakukan Belasting (memungut pajak) pasca dihapuskan Tanam Paksa berkat usaha beliau, dengan berdakwah bahwa kekuatan tidak seimbang untuk melawan kompetei dan kekuatan senjata Belanda dan kita akan kalah juga jika melawan, korban akan berjatuhan. Apalagi setelah beliau menyaksikan mayat bergelimpangan akibat pemberontakan di Kamang terdapat mayat yang mengikatkan ajimat di pinggang untuk menghadapi Belanda. Desas desus yang didengarnya banyak orang mempersiapkan diri dengan menuntut ilmu kebal senjata tajam dan senjata api serta ilmu lainnya yang mengantarkan kepada kesyirikan. Baginya Kesyirikan dan rusaknya tauhid jauh lebih merusak Islam daripada dipada diterapkannya Belasting oleh Belanda. Maka dipergiatlah upayanya mengajak umat ke surau untuk mendalami agama. Dan Tuangku Laras Maninjau dapat penghargaan dari pemerintah Belanda karena Maninjau tidak bergejolak. Sedangkan murid-murid beliau yang revolusioner dan condong ke ‘kiri’ mengolok beliau antek Belanda.
Padahahal sebelum diasingkan ke Sukabumi pada 1941, terhitung sebanyak 13 kali dipanggil menghadap residen dan diancam agar memperlunak dakwahnya. Namun dia tidak bergeming. Ia mengaku tidak berpolitik, apalagi melawan Belanda “Saya tidak paham politik, yang saya sampaikan ajaran Islam”, dalihnya.
Agustus 1941 beliau dilayarkan ke Jawa, turut serta puteranya Abdul Wadud yang belakangan dikenal dengan Willy Amrullah setelah menjadi Pendeta, serta isterinya Dariah. Selama 9 bulan diasingkan di Sukabumi. Pada maret 1942 perang pasifik pecah. Jepang masuk Belanda tersingkir. Dengan begitu sebagai tahanan politik ia bebas dan pindah ke Tanah Abang. Pejabat Jepang mendekatinya–bahkan ada yang mengaku sudah masuk islam dengan tujuan beliau bersedia menjadi alat propaganda untuk melegitimasi kekuasaan Jepang di Indonesia.
Ketika diadakan Mukhtamar Ulama Nusantata di Bandung yang diinisiasi oleh Jepang beliau diundang diberikan tempat duduk di podium paling tinggi. Salah satu protokoler acara yang dinamakan Keirei adalah seluruh hadirin dipersilakan berdiri menghadap Timur Laut lalu menundukan kepala sebagai penghormatan kepada Dewa Matahari dalam kepercayaan Jepang. Semua hadirin termasuk ulama-ulama besar menundukan kepada kecuali beliau padahal disampingnya tentara Jepang dengan Samurai hampir menyentuh lantai. Ia tak bergeming. Orang cemas takut beliau diperlakukan buruk oleh tentara Jepang.
Selanjutnya datang utusan Jepang ke kediaman beliau di Tanah Abang lalu menyerahkan sebuah buku tentang Kepercayaan (agama) orang Jepang. Beliau diminta menanggapi isi buku tersebut.
Maka ditulisnya sebuah buku untuk menanggapi. Setelah selesai draft tulisan dimintanya salah seeorang murid, Aoh Kartahadimaja untuk membaca dan menanggapi. Oah cemas karena tulisan itu, beliau bedah dengan pisau analisis ajaran Islam jelas bertentangan sekali kepercayaan Jepang dengan Islam, lalu meminta beliau untuk memperhalus sedikit agar tidak membahayakan keselamatan beliau.”jika tulisan ini perhalus, itu sesuai dengan buku mereka, maka tak adagunanya tanggapan ini saya tulis” sanggahnya.
Selang beberapa minggu setelah menyerahkan tulisan untuk menanggapi ajaran Jepang datang lagi dua orang untuk menjemput beliau menghadap ke Kantor Urusan Agama. Beliau minta waktu untuk bersalin, menggunakan jubah putih yang biasa digunakan setiap Sholat jum’at. Awalnya terlihat agak gugup dan cemas, setelah naik ke atas mobil terlihat wajahnya agak tenang dan mobil berlalu membawanya.
Orang-orang melepasnya dengan cemas dan pucat serta berprasangka akibat tulisannya menanggapi ajaran Jepang beberapa minggu yang lalu. Ia dijemput jam 10.00 pagi, zuhur menjelang beliau belum pulang. Isteri, keluarga serta murid-muridnya semakin gugup. Menjelang ashar munculah mobil mengantarnya pulang dengan selamat. Bergembira ria dengan suka cita seluruh orang yang menungggunya dirumah. Ternyata Jepang berterima kasih atas tulisannya dengan demikian tentara Jepang tidak paham ajaran Islam sehingga tidak keliru dalam menentukan kebijakan. Sehingga terhindar dari kebijakan yang dapat menyinggung perasaan Umat Islam. Sebagai ucapan terima kasih Jepang memberinya Amplop yang berisikan uang dalam jumlah yang banyak.
Ternyata sudah menjadi kebiasaan ulama-ulama besar terdahulu, setiap dipanggil menghadap penguasa, mereka membawa kain kafan sebagai simbolik siap mati untuk mempertahankan fatwanya dihadapan penguasa. Begitu pulalah kiranya yang dilakukan Haji Rasul setiap dipanggil Residen Agam di Bukittinggi hingga Penguasa Jepang di Jakarta, meskipun tidak membawa kain kafan namun beliau menggunakan jubah dan surban serba putih, padahal pakaian sehari-harinya adalah pantolan, jas dan dasi.
Dua ulama besar, Anak-berayah yang telah meninggalkan jasa besar bagi perkembangan Islam di Sumatera. Minangkabau khususnya.
Tak terbayangkan seperti apa ritual beragama (islam) kita hari ini di Minangkabau seandainya Allah tidak mengirimkan beliau terlahir di Alam Minangkabau. Terlebih efek traumatis pasca kekalahan kaum Paderi, sebagian ulama menenggelamkan diri dalam Tasawuf, sebagian besar hanyut dalam Tharikat Naqsabandiyah. Abai terhadap masalah sosial.
****
Al Albana, Andalas, 20 Jumadil Akhir 1439
Menyelami “Ayahku” karya Hamka, seperti diajak meneluri Minangkabau pada awal 1900-an. Perjuangan Haji Rasul dan sahabat-sahabatnya sesama murid Ahmad Khatib Al Minangkabauwy yang dikenal dengan sebutan ulaman’ Kaum Mudo’ bergandengan dengan Muhammadiyah berhadapan dengan Ulama ‘Kaum Tuo’ dalam pemurnian ajaran islam di Alam Minangkabau.
Semacam Perang Paderi Jilid II, antara Kaum Paderi vs Kaum Adat, namun bedanya disini antara sesama Kaum Ulama. Kaum Mudo yang Progresif Revolusioner dengan Ulama Kaum Tuo yang Taklid Buta dan Jumud. Kalau perang Paderi mengunakan senjata berupa Pedang, Tombak dan Panah, maka disini peralatan perangnya Pena, Buku, Percetakan dan mimbar untuk berorasi. Jadi debat Intelektual adu ilmu melalui ketajaman pena dalam berbalas buku dan kemahiran lidah dalam berorasi. Menarik.
Meskipun Haji Rasul yang memperkenalkan dan membawa Muhammadiyah ke Minangkabau dan secara garis besar mereka sepaham namun beliau tidak bersedia dicatatkan namanya dalam struktur organisasi Muhammadiyah. Walaupun pemahamannya seiring sejalan dalam memberantas TBC dengan Muhammadiyah dan hampir seluruh Struktur organisasi Muhammadiyah ditempati oleh murid, adik, anak, keponakan beliau, namun tak jarang ia menghantam Muhammadiyah dengan lisan dan tulisannya dengan menerbitkan buku. Akan tetapi beliau juga sering menulis buku untuk membela Muhammadiyah.
Perdebatan alot terjadi ketika tahun 1929, menjelang Muhktamar Muhammadiyah ke-19 di Bukittinggi. Seorang muslimah dari Aisiyah akan tampil di podium dihadapan masa. Awalnya, ijtihad beliau kaum perempuan haram tampir di depan publik. Namun setelah KH. Mas Mansur-ketua PP Muhammadiyah kala itu berhasil ‘mengalahkan’ beliau dengan cara yang halus dan lembut. Padahal menurut Hamka, ayahnya sangat tegas dan susah merubah pendirian. Ia merubah ijtihadnya menjadi makruh. Namun pada akhirnya setelah diizinkan beliu, Muhammadiyah pun mengalah demi menghormati beliu dengan tidak jadi tampil perempuan tadi di podium.
Moment Mukhtamar Muhammadiyah inilah yang disebut Hamka, ayahnya ‘kalah’ karena sejak saat itu namanya boleh digunakan untuk Muhammadiyah. Tapi penanya masih tajam,lidahnya masih berbisa baik untuk menyerang maupun membela Muhammadiyah. Ini menunjukan pribadi beliau yang merdeka dan liar yang tak pernah bisa diikat dan ditaklukan. Merdeka dalam artian hanya terbelanggu pada Al Qur’an dan Sunnah. Karena ke’ liar ‘ annya dalam berijtihad belia dimusuhi oleh ulama ‘Kaum Tuo’. Ketika itu ‘Kaum Tuo’ masih mengharamkan Pantolan (celana panjang) dan dasi. Sehingga jika pakai pantolan diselipkan lagi lipatan sarung diluar seperti pakaian melayu sekarang. Sedangkan menurut beliau pantolan dan dasi bukan tasyabbuh (menyerupai) kafir. Sebagai penguat pendapatnya diganti cara berpakaian yang semula pakai jubah dan surban menjadi jas, dasi dan pantolan plus kacamata hitam.
Hamka sebagaimana ayahnya juga keras kepala dan penantang yang hebat. Hamka mengaku tidak sempat belajar inten dengan Ayahnya. Ia dan Ayahnya yang berkharakter hampir sama selalu bertengkar dan berselisih pendapat. Hamka tidak betah belajar di kelas, sekolah yang didirikan Ayahnya, Thawalib Sumatera. hanya sampai kelas IV, karena sering menonton di Bioskop Hamka ‘ditendang’ Ayahnya untuk belajar pada sahabatnya Ibrahim Musa Parabek. Cuma setahun balik lagi ke Thawalib, kelas VI, belum naik kelas 7. Hamka cabut ke Jawa untuk belajar organisasi pada H.O.S Cokroaminoto. Hingga hidupnya berpindah-pindah terus, sampai ke Makassar, Pekalongan, Medan dan Mekkah.
Setelah melalang buana, berumah tangga dan menjadi Guru Muhammadiyah di Makassar. Pada 1934, Hamka pulang ke Maninjau menemui ayahnya.
Ini dialog antara ayah dan anak yang membuat saya terharu, Hamka mengutarakan niat untuk belajar pada Ayahnya.
“saya mohonkan untuk mengaji kepada Buya, agar bisa mendakwakan diri sebagai murid H. Rasul sebagaimana murid-murid Buya yang lain” ujar Hamka.
Gembira dan terharu beliau mendengar permintaan puteranya itu. Lalu ditanyai ilmu apa yang hendak dipelajari Hamka dari dia.
“Apakah yang pantas pelajari menurut pandangan Buya?”, balas Hamka.
“Ayah perhatikan dalam ilmu Bahasa Arab sudah ada persedianmu, kekurangannya bisa didapat di kamus. Tetapi ada dua ilmu perlu sangat dengan tuntunan guru tidak dapat hanya dengan thala’ah sendiri ushul fiqih dan manthiq”
“Terima kasih, kenapa Buya menganjurkan hamba belajar manthiq?”, lanjut Hamka
“Ayah perhatikan dalam tabligh-tabligh engkau suka berfilsafat dan sejarah. Kepandaianmu dalam sejarah ayah kagumi, meskipun sebenarnya sejarah itu bukanlah ilmu. Maka dengan belajar manthiq yang telah disusun oleh ulama islam disertai ushul fiqih ayah tidak khawatir engkau akan tersesat karena asyik berfilsafat, karena filsafat sangat berbahaya”.
Maka belajarlah Hamka kepada Ayahnya selama setahun, setiap dhuha hingga menjelang zuhur. Ia sering diledek oleh pamanya H. Yusuf Amrullah karena sudah beranak baru belajar pada ayahnya, sedangkan orang-orang datang ke Maninjah dari seluruh Minangkabau agar dapat mengaji pada ayahnya.
Banyak orang mengagumi Hamka karena ketegasan dan keberaniannya dalam menyatakan yang Haq, saya juga begitu. Tapi setelah membaca buku ini tanpa mengecilkan Hamka, ternyata ayahnya, Dr.H. Abdul Karim Amrullah jauh lebih lebih berani dan tegas dalam menegakan yang Haq (Ajaran Islam).
Walaupun Maninjau tidak melakukan pemberontakan seperti daerah lain di Minangkabau saat Belanda memberlakukan Belasting (memungut pajak) pasca dihapuskan Tanam Paksa berkat usaha beliau, dengan berdakwah bahwa kekuatan tidak seimbang untuk melawan kompetei dan kekuatan senjata Belanda dan kita akan kalah juga jika melawan, korban akan berjatuhan. Apalagi setelah beliau menyaksikan mayat bergelimpangan akibat pemberontakan di Kamang terdapat mayat yang mengikatkan ajimat di pinggang untuk menghadapi Belanda. Desas desus yang didengarnya banyak orang mempersiapkan diri dengan menuntut ilmu kebal senjata tajam dan senjata api serta ilmu lainnya yang mengantarkan kepada kesyirikan. Baginya Kesyirikan dan rusaknya tauhid jauh lebih merusak Islam daripada dipada diterapkannya Belasting oleh Belanda. Maka dipergiatlah upayanya mengajak umat ke surau untuk mendalami agama. Dan Tuangku Laras Maninjau dapat penghargaan dari pemerintah Belanda karena Maninjau tidak bergejolak. Sedangkan murid-murid beliau yang revolusioner dan condong ke ‘kiri’ mengolok beliau antek Belanda.
Padahahal sebelum diasingkan ke Sukabumi pada 1941, terhitung sebanyak 13 kali dipanggil menghadap residen dan diancam agar memperlunak dakwahnya. Namun dia tidak bergeming. Ia mengaku tidak berpolitik, apalagi melawan Belanda “Saya tidak paham politik, yang saya sampaikan ajaran Islam”, dalihnya.
Agustus 1941 beliau dilayarkan ke Jawa, turut serta puteranya Abdul Wadud yang belakangan dikenal dengan Willy Amrullah setelah menjadi Pendeta, serta isterinya Dariah. Selama 9 bulan diasingkan di Sukabumi. Pada maret 1942 perang pasifik pecah. Jepang masuk Belanda tersingkir. Dengan begitu sebagai tahanan politik ia bebas dan pindah ke Tanah Abang. Pejabat Jepang mendekatinya–bahkan ada yang mengaku sudah masuk islam dengan tujuan beliau bersedia menjadi alat propaganda untuk melegitimasi kekuasaan Jepang di Indonesia.
Ketika diadakan Mukhtamar Ulama Nusantata di Bandung yang diinisiasi oleh Jepang beliau diundang diberikan tempat duduk di podium paling tinggi. Salah satu protokoler acara yang dinamakan Keirei adalah seluruh hadirin dipersilakan berdiri menghadap Timur Laut lalu menundukan kepala sebagai penghormatan kepada Dewa Matahari dalam kepercayaan Jepang. Semua hadirin termasuk ulama-ulama besar menundukan kepada kecuali beliau padahal disampingnya tentara Jepang dengan Samurai hampir menyentuh lantai. Ia tak bergeming. Orang cemas takut beliau diperlakukan buruk oleh tentara Jepang.
Selanjutnya datang utusan Jepang ke kediaman beliau di Tanah Abang lalu menyerahkan sebuah buku tentang Kepercayaan (agama) orang Jepang. Beliau diminta menanggapi isi buku tersebut.
Maka ditulisnya sebuah buku untuk menanggapi. Setelah selesai draft tulisan dimintanya salah seeorang murid, Aoh Kartahadimaja untuk membaca dan menanggapi. Oah cemas karena tulisan itu, beliau bedah dengan pisau analisis ajaran Islam jelas bertentangan sekali kepercayaan Jepang dengan Islam, lalu meminta beliau untuk memperhalus sedikit agar tidak membahayakan keselamatan beliau.”jika tulisan ini perhalus, itu sesuai dengan buku mereka, maka tak adagunanya tanggapan ini saya tulis” sanggahnya.
Selang beberapa minggu setelah menyerahkan tulisan untuk menanggapi ajaran Jepang datang lagi dua orang untuk menjemput beliau menghadap ke Kantor Urusan Agama. Beliau minta waktu untuk bersalin, menggunakan jubah putih yang biasa digunakan setiap Sholat jum’at. Awalnya terlihat agak gugup dan cemas, setelah naik ke atas mobil terlihat wajahnya agak tenang dan mobil berlalu membawanya.
Orang-orang melepasnya dengan cemas dan pucat serta berprasangka akibat tulisannya menanggapi ajaran Jepang beberapa minggu yang lalu. Ia dijemput jam 10.00 pagi, zuhur menjelang beliau belum pulang. Isteri, keluarga serta murid-muridnya semakin gugup. Menjelang ashar munculah mobil mengantarnya pulang dengan selamat. Bergembira ria dengan suka cita seluruh orang yang menungggunya dirumah. Ternyata Jepang berterima kasih atas tulisannya dengan demikian tentara Jepang tidak paham ajaran Islam sehingga tidak keliru dalam menentukan kebijakan. Sehingga terhindar dari kebijakan yang dapat menyinggung perasaan Umat Islam. Sebagai ucapan terima kasih Jepang memberinya Amplop yang berisikan uang dalam jumlah yang banyak.
Ternyata sudah menjadi kebiasaan ulama-ulama besar terdahulu, setiap dipanggil menghadap penguasa, mereka membawa kain kafan sebagai simbolik siap mati untuk mempertahankan fatwanya dihadapan penguasa. Begitu pulalah kiranya yang dilakukan Haji Rasul setiap dipanggil Residen Agam di Bukittinggi hingga Penguasa Jepang di Jakarta, meskipun tidak membawa kain kafan namun beliau menggunakan jubah dan surban serba putih, padahal pakaian sehari-harinya adalah pantolan, jas dan dasi.
Dua ulama besar, Anak-berayah yang telah meninggalkan jasa besar bagi perkembangan Islam di Sumatera. Minangkabau khususnya.
Tak terbayangkan seperti apa ritual beragama (islam) kita hari ini di Minangkabau seandainya Allah tidak mengirimkan beliau terlahir di Alam Minangkabau. Terlebih efek traumatis pasca kekalahan kaum Paderi, sebagian ulama menenggelamkan diri dalam Tasawuf, sebagian besar hanyut dalam Tharikat Naqsabandiyah. Abai terhadap masalah sosial.
****
Al Albana, Andalas, 20 Jumadil Akhir 1439
October 9, 2025
Resensi Buku #17
Tajuk: Ayahku
Penulis: Hamka
Penerbit: PTS (dengan izin Gema Insani)
Ketebalan: 593 muka surat
Harga : RM38.00
Alhamdulillah.
Alhamdulillah.
Alhamdulillah.
Segala puji bagi Allah, penguasa langit dan bumi, Tuhan yang membolak balikkan hati-hati, dan yang telah mengurniakan rezeki buatku untuk menikmati karya agung ini, Ayahku.
Kali pertama aku membaca buku buya hamka, mungkin 20 tahun lalu iaitu "Kenang-kenangan Hidup" yang mengisahkan Hamka semasa kecil dan bertumbuh menjadi pemuda. Dari situ kadang-kadang Hamka ada cerita tentang ayahnya, seorang guru agama yang tegas dan dihormati di seluruh Sumatera, agak kontra dengan watak Hamka yang agak nakal semasa kecil.
Buku ini pertama kali ditulis pada 1950, kemudian ditambahbaik oleh Hamka pada edisi ke 1957, dan edisi terbaharu pada 1963. Dan di setiap edisi ada sahaja tambahan dan penambahbaikan oleh rakan-rakan seperjuangan, anak-anak murid ayah beliau ingin turut menyumbang kepada projek biografi Dr Haji Abdulkarim Amrullah ini.
Benarlah Hadis Rasulullah daripada Abu Hurairah bermaksud, "Sesungguhnya Allah mengutus kepada umat Islam, setiap seratus tahun, seorang yang memperbarui untuk mereka (interpretasi) ajaran agama mereka." (HR Abu Daud).
Apabila aku membaca kisah sosok Dr Haji Abdulkarim Amrullah ini, maka inilah satu sosok yang telah mengorbankan segenap hidupnya hanya untuk menghidupkan semula agama Allah ini di mana sahaja bumi dia berpijak.
Islam telah sampai ke tanah nusantara ini telah lama, tetapi ajaran Islam yang sampai bukanlah yang seperti kita kenali hari ini. Kalau pada hari ini masih berleluasa perkara-perkara bidaah seperti sembah kubur, kenduri arwah, bayangkanlah pada zaman Dr Haji Abdulkarim Amrullah ini tentulah lebih dahsyat perkara khurafat yang menyelinap ke masyarakat dan berselindung di belakang topeng agama.
Dan sekiranya ulamak-ulamak tajdid kita pada hari ini berdepan dengan cabaran besar, bayangkan pula cabaran yang dipikul beliau begitu dahsyat ketika itu, melawan golongan sufi yang tersesat, kepala kaum tradisi yang jumud, penjajah-penjajah (Belanda dan Jepun) yang sentiasa mencari peluang untuk mengeksploitasi rakyat, khilafah yang runtuh, ulama-ulama dunia yang mengampu pemerintah, dan paling utama syaitan yang tidak pernah tidur membisik manusia berpaling dari Tuhan.
Buku ini menjadi saksi, seorang mujaddid yang berani dan beristiqamah dalam jalan kebenaran, yang tidak takut apa-apa yang mengatasi ketakutan dan kecintaannya kepada Tuhan. Inilah takut dan harap yang tertinggi, yang akhirnya menjadi sepasang sayap dan membawanya ke puncak kemuliaan.
Dan dari sungai semangatnya telah mengalir kepada kami generasi hari ini melalui kisah-kisah dan teladan yang disampaikan oleh anaknya sendiri, Buya Hamka yang juga seorang tokoh ulamak besar Nusantara.
Antara kata-kata beliau yang paling membekas di hati, ialah apabila diberi pilihan untuk tinggal di Minangkabau melawan Ordinan Guru yang diperkenalkan oleh Belanda atau berpindah ke Tanah Melayu yang masih mempunyai sultan-sultan yang soleh, beliau berkata,
"Tidak, kita tidak boleh meninggalkan daerah ini. Kita wajib berjuang menolaknya dengan segala jalan yang sah. Biar cuma tinggal tulang di dada kita sahaja. Bila lagi masanya hendak berjihad di jalan Allah, kalau bukan sekarang".
Dan aku rakamkan di sini saat terakhir buya Hamka dengan Abuya nya.
Sesudah Dhuha, beliau duduk di kerusinya, membaca al-Quran. Saya dekatinya, lalu berkata,"Bilakah saatnya Abuya akan istirehat?"
Diletakkan al-Qurannya dan mulailah keluar perkataannya dan falsafahnya menghadapi hidup.
"Dalam umur manusia adalah satu perkara yang tidak ada istirehatnya, iaitu menguatkan hubungan dengan Tuhan. Kita sentiasa mesti isti'dad, bersedia! Bersedia menunggu kedatangan panggilan. Sehingga tiada suatu jua pun yang boleh mengikatkan kaki kita dengan dunia ini, jika panggilan itu datang!"
Berehatlah wahai guru umat, pembaharu agama kami di ranah Nusantara. Moga tenanglah engkau di sana, kini tibalah giliran kami menyambung jalur perjuanganmu!
Rating: Seluruh bintang di angkasa
Tajuk: Ayahku
Penulis: Hamka
Penerbit: PTS (dengan izin Gema Insani)
Ketebalan: 593 muka surat
Harga : RM38.00
Alhamdulillah.
Alhamdulillah.
Alhamdulillah.
Segala puji bagi Allah, penguasa langit dan bumi, Tuhan yang membolak balikkan hati-hati, dan yang telah mengurniakan rezeki buatku untuk menikmati karya agung ini, Ayahku.
Kali pertama aku membaca buku buya hamka, mungkin 20 tahun lalu iaitu "Kenang-kenangan Hidup" yang mengisahkan Hamka semasa kecil dan bertumbuh menjadi pemuda. Dari situ kadang-kadang Hamka ada cerita tentang ayahnya, seorang guru agama yang tegas dan dihormati di seluruh Sumatera, agak kontra dengan watak Hamka yang agak nakal semasa kecil.
Buku ini pertama kali ditulis pada 1950, kemudian ditambahbaik oleh Hamka pada edisi ke 1957, dan edisi terbaharu pada 1963. Dan di setiap edisi ada sahaja tambahan dan penambahbaikan oleh rakan-rakan seperjuangan, anak-anak murid ayah beliau ingin turut menyumbang kepada projek biografi Dr Haji Abdulkarim Amrullah ini.
Benarlah Hadis Rasulullah daripada Abu Hurairah bermaksud, "Sesungguhnya Allah mengutus kepada umat Islam, setiap seratus tahun, seorang yang memperbarui untuk mereka (interpretasi) ajaran agama mereka." (HR Abu Daud).
Apabila aku membaca kisah sosok Dr Haji Abdulkarim Amrullah ini, maka inilah satu sosok yang telah mengorbankan segenap hidupnya hanya untuk menghidupkan semula agama Allah ini di mana sahaja bumi dia berpijak.
Islam telah sampai ke tanah nusantara ini telah lama, tetapi ajaran Islam yang sampai bukanlah yang seperti kita kenali hari ini. Kalau pada hari ini masih berleluasa perkara-perkara bidaah seperti sembah kubur, kenduri arwah, bayangkanlah pada zaman Dr Haji Abdulkarim Amrullah ini tentulah lebih dahsyat perkara khurafat yang menyelinap ke masyarakat dan berselindung di belakang topeng agama.
Dan sekiranya ulamak-ulamak tajdid kita pada hari ini berdepan dengan cabaran besar, bayangkan pula cabaran yang dipikul beliau begitu dahsyat ketika itu, melawan golongan sufi yang tersesat, kepala kaum tradisi yang jumud, penjajah-penjajah (Belanda dan Jepun) yang sentiasa mencari peluang untuk mengeksploitasi rakyat, khilafah yang runtuh, ulama-ulama dunia yang mengampu pemerintah, dan paling utama syaitan yang tidak pernah tidur membisik manusia berpaling dari Tuhan.
Buku ini menjadi saksi, seorang mujaddid yang berani dan beristiqamah dalam jalan kebenaran, yang tidak takut apa-apa yang mengatasi ketakutan dan kecintaannya kepada Tuhan. Inilah takut dan harap yang tertinggi, yang akhirnya menjadi sepasang sayap dan membawanya ke puncak kemuliaan.
Dan dari sungai semangatnya telah mengalir kepada kami generasi hari ini melalui kisah-kisah dan teladan yang disampaikan oleh anaknya sendiri, Buya Hamka yang juga seorang tokoh ulamak besar Nusantara.
Antara kata-kata beliau yang paling membekas di hati, ialah apabila diberi pilihan untuk tinggal di Minangkabau melawan Ordinan Guru yang diperkenalkan oleh Belanda atau berpindah ke Tanah Melayu yang masih mempunyai sultan-sultan yang soleh, beliau berkata,
"Tidak, kita tidak boleh meninggalkan daerah ini. Kita wajib berjuang menolaknya dengan segala jalan yang sah. Biar cuma tinggal tulang di dada kita sahaja. Bila lagi masanya hendak berjihad di jalan Allah, kalau bukan sekarang".
Dan aku rakamkan di sini saat terakhir buya Hamka dengan Abuya nya.
Sesudah Dhuha, beliau duduk di kerusinya, membaca al-Quran. Saya dekatinya, lalu berkata,"Bilakah saatnya Abuya akan istirehat?"
Diletakkan al-Qurannya dan mulailah keluar perkataannya dan falsafahnya menghadapi hidup.
"Dalam umur manusia adalah satu perkara yang tidak ada istirehatnya, iaitu menguatkan hubungan dengan Tuhan. Kita sentiasa mesti isti'dad, bersedia! Bersedia menunggu kedatangan panggilan. Sehingga tiada suatu jua pun yang boleh mengikatkan kaki kita dengan dunia ini, jika panggilan itu datang!"
Berehatlah wahai guru umat, pembaharu agama kami di ranah Nusantara. Moga tenanglah engkau di sana, kini tibalah giliran kami menyambung jalur perjuanganmu!
Rating: Seluruh bintang di angkasa
August 20, 2020
Review Ayahku (Hamka)
"Pertahanan kita yang sejati adalah keteguhan ibadah kita kepada Tuhan dan memakai doa-doa yang sah dari Nabi saw" (Hal.83)
"Like father like son" begitulah kenyataannya, kehebatan seorang buya Hamka sangat dipengaruhi oleh sosok ayah: Haji Abdul Karim Amrullah yang lebih akrab disapa Haji Rasul. Buku biografi ini ditulis buya Hamka sebagai catatan panjang riwayat hidup ayahnya yang mahsyur sebagai seorang ulama sekaligus pelopor gerakan kaum muda yang begitu gigih menyebarkan Islam, khususnya di Minangkabau.
Buya Hamka yang tak hanya dikenal sebagai ulama tapi juga sastrawan terbaik yang sudah menorehka banyak karya berhasil menulis buku ini dengan begitu apik. Beliau bahkan berulangkali merevisi dan terus melengkapi buku ini hingga di halaman awal pembaca akan disuguhi tiga kata pengantar dari penulis (sejak cetakan pertama hingga ketiga). Hal ini jelas membuktikan bagaimana seriusnya buya Hamka melakukan riset, mengumpulkan setiap cerita juga sederet fakta tentang sosok HAKA (Haji Abdul Karim Amrullah) semasa hidupnya.
Membaca ayahku adalah menyimak sejarah panjang bagaimana Islam diperjuangkan dari zaman kerajaan Hindu Budha hingga munculnya gerakan kaum muda, para ulama (Haji Rasul dkk) yang menyebarkan Islam dengan gaya baru yang meskipun sempat menimbulkan berdebatan alot juga penolakan, berhasil juga pada akhirnya.
Buku setebal 400 halaman lebih ini cukup lengkap mengupas kiprah perjuangan dan perjalanan hidup sosok Haji Abdul Karim Amrullah yang tidak hanya disegani oleh khalayak umum dan para muridnya tapi juga oleh anak sendiri; buya Hamka yang dengan segala kekaguman akan sosok ayahnya tetap berusaha menulis buku ini tanpa mengabaikan sudut pandang yang objektif.
Banyak bagian yang seketika membuat saya harus terjeda sebentar saat membaca. Entah karena merasa haru, tersentak, atau kadang malah hanya ingin terpekur sejenak, memikirkan hal-hal hebat yang sudah dilalui oleh beliau. Sungguh, saya pun dibuat terkagum-kagum persis seperti saat saya membaca dan mengetahui kisah hidup buya Hamka, betapa mereka dua sosok yang sama-sama memiliki keluasan ilmu, ketegasan sikap dan tentu saja pribadi hebat mereka, sederet kelebihan yang membuatnya patut dijadikan teladan.
Berikut quote menarik yang saya catat sepanjang membaca buku ini:
"Kematian adalah menurut alamat yang telah diatur lebih dahulu. Ke mana pun kita melarikan diri, kalau alamat tepat kepada diri kita, tidaklah dapat dielakkan. Namun, alamat bukan kepada kita, meski pun bom jatuh di dekat kita, belumlah kita akan mati" (Hal.254)
"Di mana saja, manusia akan mati, serta tidak ada kelebihan dan keutamaan mati di kampung atau mati di Jawa. Hal yang paling penting adalah suatu perkara, yaitu adakah tanah tempat kita akan dikuburkan sudi menerima kita karena amalan kita yang saleh?" (Hal 271)
"Pertahanan kita yang sejati adalah keteguhan ibadah kita kepada Tuhan dan memakai doa-doa yang sah dari Nabi saw" (Hal.83)
"Like father like son" begitulah kenyataannya, kehebatan seorang buya Hamka sangat dipengaruhi oleh sosok ayah: Haji Abdul Karim Amrullah yang lebih akrab disapa Haji Rasul. Buku biografi ini ditulis buya Hamka sebagai catatan panjang riwayat hidup ayahnya yang mahsyur sebagai seorang ulama sekaligus pelopor gerakan kaum muda yang begitu gigih menyebarkan Islam, khususnya di Minangkabau.
Buya Hamka yang tak hanya dikenal sebagai ulama tapi juga sastrawan terbaik yang sudah menorehka banyak karya berhasil menulis buku ini dengan begitu apik. Beliau bahkan berulangkali merevisi dan terus melengkapi buku ini hingga di halaman awal pembaca akan disuguhi tiga kata pengantar dari penulis (sejak cetakan pertama hingga ketiga). Hal ini jelas membuktikan bagaimana seriusnya buya Hamka melakukan riset, mengumpulkan setiap cerita juga sederet fakta tentang sosok HAKA (Haji Abdul Karim Amrullah) semasa hidupnya.
Membaca ayahku adalah menyimak sejarah panjang bagaimana Islam diperjuangkan dari zaman kerajaan Hindu Budha hingga munculnya gerakan kaum muda, para ulama (Haji Rasul dkk) yang menyebarkan Islam dengan gaya baru yang meskipun sempat menimbulkan berdebatan alot juga penolakan, berhasil juga pada akhirnya.
Buku setebal 400 halaman lebih ini cukup lengkap mengupas kiprah perjuangan dan perjalanan hidup sosok Haji Abdul Karim Amrullah yang tidak hanya disegani oleh khalayak umum dan para muridnya tapi juga oleh anak sendiri; buya Hamka yang dengan segala kekaguman akan sosok ayahnya tetap berusaha menulis buku ini tanpa mengabaikan sudut pandang yang objektif.
Banyak bagian yang seketika membuat saya harus terjeda sebentar saat membaca. Entah karena merasa haru, tersentak, atau kadang malah hanya ingin terpekur sejenak, memikirkan hal-hal hebat yang sudah dilalui oleh beliau. Sungguh, saya pun dibuat terkagum-kagum persis seperti saat saya membaca dan mengetahui kisah hidup buya Hamka, betapa mereka dua sosok yang sama-sama memiliki keluasan ilmu, ketegasan sikap dan tentu saja pribadi hebat mereka, sederet kelebihan yang membuatnya patut dijadikan teladan.
Berikut quote menarik yang saya catat sepanjang membaca buku ini:
"Kematian adalah menurut alamat yang telah diatur lebih dahulu. Ke mana pun kita melarikan diri, kalau alamat tepat kepada diri kita, tidaklah dapat dielakkan. Namun, alamat bukan kepada kita, meski pun bom jatuh di dekat kita, belumlah kita akan mati" (Hal.254)
"Di mana saja, manusia akan mati, serta tidak ada kelebihan dan keutamaan mati di kampung atau mati di Jawa. Hal yang paling penting adalah suatu perkara, yaitu adakah tanah tempat kita akan dikuburkan sudi menerima kita karena amalan kita yang saleh?" (Hal 271)
Read
December 20, 2020Nukilan yang seimbang seorang anak untuk seorang bapa yang juga tokoh ulama.
Di hujung buku ini HAMKA sempat mengingatkan penceritaan semula tokoh dan perjuangan ini bukan untuk meromantiskan sejarah yang telah berlalu, sebaliknya menjemput generasi baharu untuk melanjutkan dan memperbaharui semangat perjuangan.
Di hujung buku ini HAMKA sempat mengingatkan penceritaan semula tokoh dan perjuangan ini bukan untuk meromantiskan sejarah yang telah berlalu, sebaliknya menjemput generasi baharu untuk melanjutkan dan memperbaharui semangat perjuangan.
September 6, 2021
Buya Hamka menceritakan riwayat hidup ayahnya bermula dr moyangnya sehingga beliau meninggal dunia. Kita boleh lihat dlm buku ini kecintaan seorg anak kpd ayahnya & cerita tentang perjuangan seorg ulama untk menjauhkan masyarakat drp takliq, pengaruh adat yg menyalahi syariat Islam dan berjuang menentang penjajah. Cerita2 yg sangat memberi inspirasi kpd kita generasi yg terkemudian.
January 9, 2018
Buku biografi yang membuka wawasan tentang kejadian masa lampau yang tidak ada pada buku2 sekolahan
January 29, 2018
ingatan aku lemah. sangat lemah.
March 17, 2019
MasyaAllah
November 19, 2016
Buku biografi yang bagus tentang perjuangan seorang tokoh dalam menegakkan syiar Islam di Sumatera hasil tulisan Hamka. Perkisahan tentang Almarhum Syeikh Abdul Karim Amirullah atau dr. H.A.K. Amrullah iaitu ayahnya sendiri; melalui kaca matanya serta orang terdekat ayahandanya.
- Perjuangan ulama’ dalam membangunkan agama pada zaman penjajah sangat dirasakan getarnya. Apatah lagi ceritanya melalui kaca mata anak sendiri dan orang berdekatan, terasa dekat!
- Ideologi berbeza tidak pernah menghalang kemanisan dalam persahabatan. Malah rasa hormat masih sangat kuat. Malahan turut saling membantu dan mendoakan jika dalam kesusahan.
- Zaman dahulu kebanyakan pendapat akan saling dijawab panjang melalui kitab tulisan masing-masing.
- Beliau memang tegas, namun sangat penyayang dan pemaaf.
“Janganlah yang merasa kuat hendak selalu menindas kepada yang lemah. Walaupun cacing itu sangat lemah, kalau dia dipijak, dia mesti menggeleong juga. Imam yang sejati, tidak ada tempatnya takut, melainkan Allah. Walapun di sana ada pedang yang tajam, di sini menunggu leher yang genting.” – Muka surat 318.
- Buku ini juga jelas mempamerkan perkisahan tentang guru yang sanggup berjuang demi mengajar dan murid yang sanggup bersusah demi ilmu.
- Jatuh bangun dan dugaan menjadikan seseorang itu makin hebat, bukan terus mengalah.
- Zaman ini lagi sudah kedengaran pengaruh dan orang suka melabel-label pada yang lain dengan syiah, wahabi, mu’tazilah dan beberapa nama tariqat lain.
- Namun ayah Hamka ini tetap memakai mazhab Salaf.
- Seseorang yang berprinsip akan nampak hebat. Apatahlah jika ilmu dan agama menjadi asasnya. Melihatkan cara beliau mendepani Jepun dan Belanda, banyak yang kita boleh belajar tentang prinsip.
“Di mana-mana, kebenaran adalah hendak ditegakkan!” (muka surat 590)
- Walaupun menyokong Muhammadiyyah, namun katanya pada Hamka, “Cuma satu yang akan aku sampaikan kepada Pengurus Besar Muhammadiyah! Tetaplah menegakkan agama Islam! Berpeganglah dengan Al-Quran dan Sunah! Selama Muhammadiyah berpegang dengan keduanya, selama itu pula ayah akan membelanya. Sekiranya Muhammadiyah telah mensia-siakan itu (Al-Quran dan Sunah) dan hanya mengemukakan pendapat manusia, ayah akan melawan Muhammadiyah, biar sampai bercerai bangkai burukku ini dengan nyawaku! Sampaikan pesanku ini kepada K.H Mas Mansur sendiri.”
- Seorang yang punya sifat tawakal yang kuat. Malahan sangat bijak.
- Perjalanan jauh sebuah perjuangan. Zaman penjajahan serta zaman adat yang masih sangat dipegang kuat dalam membangunkan agama begitu banyak pancarobanya, namun melalui buku ini saya banyak belajar, tahu ilmu baru dan merasa semangatnya. Masya-Allah.
- Seorang yang semangat berjuang sehingga ke akhir hayatnya. Dan meletakkan mati adalah waktu istirehatnya, semangat beliau turun juga kepada anak, sahabat dan semua anak didiknya. Alhamdulillah.
“Tidak ada harta dunia yang kekal. Harta Allah pulang kepada Allah.” (Muka surat 275)
- Perjuangan ulama’ dalam membangunkan agama pada zaman penjajah sangat dirasakan getarnya. Apatah lagi ceritanya melalui kaca mata anak sendiri dan orang berdekatan, terasa dekat!
- Ideologi berbeza tidak pernah menghalang kemanisan dalam persahabatan. Malah rasa hormat masih sangat kuat. Malahan turut saling membantu dan mendoakan jika dalam kesusahan.
- Zaman dahulu kebanyakan pendapat akan saling dijawab panjang melalui kitab tulisan masing-masing.
- Beliau memang tegas, namun sangat penyayang dan pemaaf.
“Janganlah yang merasa kuat hendak selalu menindas kepada yang lemah. Walaupun cacing itu sangat lemah, kalau dia dipijak, dia mesti menggeleong juga. Imam yang sejati, tidak ada tempatnya takut, melainkan Allah. Walapun di sana ada pedang yang tajam, di sini menunggu leher yang genting.” – Muka surat 318.
- Buku ini juga jelas mempamerkan perkisahan tentang guru yang sanggup berjuang demi mengajar dan murid yang sanggup bersusah demi ilmu.
- Jatuh bangun dan dugaan menjadikan seseorang itu makin hebat, bukan terus mengalah.
- Zaman ini lagi sudah kedengaran pengaruh dan orang suka melabel-label pada yang lain dengan syiah, wahabi, mu’tazilah dan beberapa nama tariqat lain.
- Namun ayah Hamka ini tetap memakai mazhab Salaf.
- Seseorang yang berprinsip akan nampak hebat. Apatahlah jika ilmu dan agama menjadi asasnya. Melihatkan cara beliau mendepani Jepun dan Belanda, banyak yang kita boleh belajar tentang prinsip.
“Di mana-mana, kebenaran adalah hendak ditegakkan!” (muka surat 590)
- Walaupun menyokong Muhammadiyyah, namun katanya pada Hamka, “Cuma satu yang akan aku sampaikan kepada Pengurus Besar Muhammadiyah! Tetaplah menegakkan agama Islam! Berpeganglah dengan Al-Quran dan Sunah! Selama Muhammadiyah berpegang dengan keduanya, selama itu pula ayah akan membelanya. Sekiranya Muhammadiyah telah mensia-siakan itu (Al-Quran dan Sunah) dan hanya mengemukakan pendapat manusia, ayah akan melawan Muhammadiyah, biar sampai bercerai bangkai burukku ini dengan nyawaku! Sampaikan pesanku ini kepada K.H Mas Mansur sendiri.”
- Seorang yang punya sifat tawakal yang kuat. Malahan sangat bijak.
- Perjalanan jauh sebuah perjuangan. Zaman penjajahan serta zaman adat yang masih sangat dipegang kuat dalam membangunkan agama begitu banyak pancarobanya, namun melalui buku ini saya banyak belajar, tahu ilmu baru dan merasa semangatnya. Masya-Allah.
- Seorang yang semangat berjuang sehingga ke akhir hayatnya. Dan meletakkan mati adalah waktu istirehatnya, semangat beliau turun juga kepada anak, sahabat dan semua anak didiknya. Alhamdulillah.
“Tidak ada harta dunia yang kekal. Harta Allah pulang kepada Allah.” (Muka surat 275)
August 28, 2023
Sebuah buku biografi yang sangat menarik bagi saya. Saya cukup kagum dengan perjuangan Dr Hj Abdul Karim Amrullah dalam menyebarkan agama di Minangkabau pada zaman yang kebanyakan rakyat berpegang kuat pada adat. Bukan mudah untuk membetulkan fahaman sesetengah individu dalam isu agama terutamanya yang berkaitan dengan adat kerana khuatir perkara yang berkaitan akan akan terhapus. Ketika ada beberapa individu yang sanggup menyembunyikan kebenaran agama mengenai adat demi untuk mendapat perhatian yang lebih daripada rakyat, Dr Hj Abdul Karim Amrullah tetap mempertahankan pendapatnya walaupun dipulau oleh beberapa pihak.
Seperti yang dinukilkan oleh penulis, ayah beliau adalah seorang yang sangat tegas lebih lebih lagi jika muncul fahaman fahaman yang berlainan daripada cara fikir beliau. Beliau gemar berdebat untuk mengetahui sejauhmana kedalaman ilmu seseorang itu lebih lebih lagi jika orang itu diangkat sebagai pemimpin. Tidak hairanlah mengapa beliau begitu berani jika dilihat pada ketinggian ilmu yang dimiliki.
Di dalam buku ini banyak mengupas mengenai perkembangan Muhammadiyah, Kaum Muda, Kaum Tua, fahaman Tarikat Naqsyabandiyah, isu tarikat, isu tasawuf, isu taklid, isu keirei dan pelbagai lagi isu yang membuka mata saya untuk faham kembali mengenai perkara perkara yang diutarakan.
Akhir kata, perjuangan ulama ulama terdahulu dalam menyebarkan agama Islam wajar dijadikan contoh. Bukan mudah terutamanya untuk membetulkan fahaman rakyat yang sudah dikuasai oleh adat. Semoga Allah merahmati setiap perjuangan dan pengorbanan mereka dalam menegakkan agama Islam di rantau ini.
Seperti yang dinukilkan oleh penulis, ayah beliau adalah seorang yang sangat tegas lebih lebih lagi jika muncul fahaman fahaman yang berlainan daripada cara fikir beliau. Beliau gemar berdebat untuk mengetahui sejauhmana kedalaman ilmu seseorang itu lebih lebih lagi jika orang itu diangkat sebagai pemimpin. Tidak hairanlah mengapa beliau begitu berani jika dilihat pada ketinggian ilmu yang dimiliki.
Di dalam buku ini banyak mengupas mengenai perkembangan Muhammadiyah, Kaum Muda, Kaum Tua, fahaman Tarikat Naqsyabandiyah, isu tarikat, isu tasawuf, isu taklid, isu keirei dan pelbagai lagi isu yang membuka mata saya untuk faham kembali mengenai perkara perkara yang diutarakan.
Akhir kata, perjuangan ulama ulama terdahulu dalam menyebarkan agama Islam wajar dijadikan contoh. Bukan mudah terutamanya untuk membetulkan fahaman rakyat yang sudah dikuasai oleh adat. Semoga Allah merahmati setiap perjuangan dan pengorbanan mereka dalam menegakkan agama Islam di rantau ini.
November 30, 2016
Sebuah buku berkenaan dengan riwayat hidup Tuan Karim Amrullah atau dikenali sebagai Haji Rasul. Buku ini ditulis oleh anaknya sendiri iaitu Haji Abdul Malik Karim Amrullah atau dikenali sebagai HAMKA.
Perjuangan orang dalam agama itu tidak pernah sunyi dari dugaan. Atas ketegasan Haji Rasul, bangsa penjajah iaitu Belanda dan Jepun juga amat menghormati beliau. Haji Rasul seorang yang rela mati kerana agama, berkata benar dan berjuang meski nyawanya sendiri terancam.
Dalam kehidupannya, beliau juga dibawa keluar daerah oleh penjajah. Mereka tahu tentang pengaruh kuat Haji Rasul. Beliau sepanjang hidupnya tidak mahu terlibat dengan politik, ajarannya hanya berkisar tentang agama. Diajar Tauhid sedalam-dalamnya.
Mudah marah, namun beliau tidak berdendam. Sikap kasih sayangnya itu terpamer kepada ahli keluarga dan anak murid. Siapa sahaja yang berbuat salah, namun apabila datang meminta maaf, beliau dengan mudah pula memaafkan.
Kecintaannya kepada Tuhan dan agama ini membawa beliau melawan apa-apa sahaja fahaman Belanda dan Jepun yang dilihat bertentangan dengan Islam.
Beliau juga takut dicela dan dikritik, namun rasa takut dicela itu telah terbenam dengan rasa takut kepada Tuhan. Perlu terus menyampaikan kebenaran.
Amanat Syeikh Abdulkarim yang terakhir adalah "Di mana-mana, kebenaran hendaklah ditegakkan."
Perjuangan orang dalam agama itu tidak pernah sunyi dari dugaan. Atas ketegasan Haji Rasul, bangsa penjajah iaitu Belanda dan Jepun juga amat menghormati beliau. Haji Rasul seorang yang rela mati kerana agama, berkata benar dan berjuang meski nyawanya sendiri terancam.
Dalam kehidupannya, beliau juga dibawa keluar daerah oleh penjajah. Mereka tahu tentang pengaruh kuat Haji Rasul. Beliau sepanjang hidupnya tidak mahu terlibat dengan politik, ajarannya hanya berkisar tentang agama. Diajar Tauhid sedalam-dalamnya.
Mudah marah, namun beliau tidak berdendam. Sikap kasih sayangnya itu terpamer kepada ahli keluarga dan anak murid. Siapa sahaja yang berbuat salah, namun apabila datang meminta maaf, beliau dengan mudah pula memaafkan.
Kecintaannya kepada Tuhan dan agama ini membawa beliau melawan apa-apa sahaja fahaman Belanda dan Jepun yang dilihat bertentangan dengan Islam.
Beliau juga takut dicela dan dikritik, namun rasa takut dicela itu telah terbenam dengan rasa takut kepada Tuhan. Perlu terus menyampaikan kebenaran.
Amanat Syeikh Abdulkarim yang terakhir adalah "Di mana-mana, kebenaran hendaklah ditegakkan."
December 27, 2018
Antara buku biografi yang menarik dalam alam Melayu. Mula mencari naskah ini sejak disyorkan oleh Dr.Maza pada tahun 2011, baru tahun ni berkesempatan membaca karya Hamka ini.
Buku ini secara tak langsung menceritakan perkembangan agama Islam di Indonesia dan alam Melayu. Menceritakan bagaimana peristiwa perang Paderi, pertelingkahan Kaum Muda dan Kaum Tua juga perkembangan Muhammadiyah.
Sebagai seorang yang berpegang pada Manhaj Salaf, pastinya saya ingin mengetahui bagaimana gerakan Tajdid dimulakan di sana. Ternyata beliau yang memulakan dan tokoh yang memberi impak besar pada alam Melayu. Buku ini juga memberi banyak gambaran tentang adat perpatih yang sebenar sebelum dan selepas pengaruh tasawuf.
Itu sahaja. hehe
Merged review:
Perjalanan dakwah ayah Hamka sedikit sebanyak dapat menyingkap sedikit sejarah perkembangan orang Minangkabau di Tanah Melayu. Kisah bagaimana orang Minangkabau mula berhijrah ke Tanah Melayu terutama sekali ke Klang. Tidak ketinggalan tentang perkembangan akhbar-akhbar di sekitar Sumatera dan juga di Tanah Melayu yang terbitannya adalah bertujuan untuk kesedaran kepada tajdid. Begitu besar sumbangan ayah Hamka kepada dakwah Islam di Sumatera dan tempiasnya merebak ke Tanah Melayu melalui Kaum Muda. Semoga dilimpahkan rahmat-Nya.
Buku ini secara tak langsung menceritakan perkembangan agama Islam di Indonesia dan alam Melayu. Menceritakan bagaimana peristiwa perang Paderi, pertelingkahan Kaum Muda dan Kaum Tua juga perkembangan Muhammadiyah.
Sebagai seorang yang berpegang pada Manhaj Salaf, pastinya saya ingin mengetahui bagaimana gerakan Tajdid dimulakan di sana. Ternyata beliau yang memulakan dan tokoh yang memberi impak besar pada alam Melayu. Buku ini juga memberi banyak gambaran tentang adat perpatih yang sebenar sebelum dan selepas pengaruh tasawuf.
Itu sahaja. hehe
Merged review:
Perjalanan dakwah ayah Hamka sedikit sebanyak dapat menyingkap sedikit sejarah perkembangan orang Minangkabau di Tanah Melayu. Kisah bagaimana orang Minangkabau mula berhijrah ke Tanah Melayu terutama sekali ke Klang. Tidak ketinggalan tentang perkembangan akhbar-akhbar di sekitar Sumatera dan juga di Tanah Melayu yang terbitannya adalah bertujuan untuk kesedaran kepada tajdid. Begitu besar sumbangan ayah Hamka kepada dakwah Islam di Sumatera dan tempiasnya merebak ke Tanah Melayu melalui Kaum Muda. Semoga dilimpahkan rahmat-Nya.
November 14, 2018
Tulisan Hamka tidak pernah mengecewakan. Ini salah satu karya beliau yang memberi kesan kepada saya, tentang perkembangan agama Islam di Minangkabau dan kegigihan tokoh-tokoh agama sejak sebelum Perang Paderi sehinggalah buku ini dihasilkan. Hamka bermula dengan sejarah dan latar Minangkabau sejak era Sriwijaya, asal-usul keturunannya sehingga kemuncaknya iaitu pertentangan antara Kaum Tua dan Kaum Muda di Sumatera Barat.
Hamka memerihal tentang ayahnya - seorang ulama dan pejuang yang tidak gentar dengan zaman dan juga berani berhadapan dengan dakyah agama semasa zaman pemerintahan Jepun. Sebuah karya yang terbaik untuk dibaca generasi kini untuk mengenali jerit, getir, susah payahnya pejuang dalam agama dalam menyatukan dengan masyarakat umum.
Hamka memerihal tentang ayahnya - seorang ulama dan pejuang yang tidak gentar dengan zaman dan juga berani berhadapan dengan dakyah agama semasa zaman pemerintahan Jepun. Sebuah karya yang terbaik untuk dibaca generasi kini untuk mengenali jerit, getir, susah payahnya pejuang dalam agama dalam menyatukan dengan masyarakat umum.
March 7, 2019
Memang tak mengejutkan yang Hamka boleh menjadi seorang sasterawan yang sangat Hebat! Benarlah,setiap orang yang hebat mesti ada manusia yang hebat di belakangnya!
Jadi kiranya ayah Hamka ini menepati peribahasa kita iaitu melentur buluh biarlah dari rebungnya!
Buku ini jugak wujud dalam versi eBook yang sangat menyeronokkan untuk dibaca sebab bergenre Sejarah sikit so kalau yang risau bosan boleh ke link ni:-https://www.e-sentral.com/book/info/6...
Jadi kiranya ayah Hamka ini menepati peribahasa kita iaitu melentur buluh biarlah dari rebungnya!
Buku ini jugak wujud dalam versi eBook yang sangat menyeronokkan untuk dibaca sebab bergenre Sejarah sikit so kalau yang risau bosan boleh ke link ni:-https://www.e-sentral.com/book/info/6...
Read
January 7, 2017HAMKA menulis ini dengan penuh berhati-hati. Dapat dirasai kasih sayang seorang anak dalam tulisannya. Buku ini penuh dengan sejarah dakwah Nusantara di Indonesia dan sedikit di Malaysia. Saya sangat terkesan dengan pengorbanan dakwah ulama zaman dahulu melawan penjajah dan sedikit sebanyak mengerti kepelbagaian ulama di dunia ini.
December 19, 2024
'Ayahku' oleh Hamka adalah sebuah karya yang penuh dengan emosi dan pengajaran tentang hubungan antara seorang ayah dan anak. Dalam novel ini, Hamka mengisahkan tentang kehidupannya bersama ayahnya, menggambarkan kasih sayang, pengorbanan, dan kebijaksanaan yang diberikan oleh seorang ayah kepada anaknya.
November 16, 2011
: jenuh nak habih buku ni .. tapi bila dah habih baru kita faham banyak benda dalam ...
September 13, 2016
Sangat Enjoy, saluut dengan buya hamka bisa mengingat setiap momen terbaik beliau bersama ayahnya.....
Displaying 1 - 28 of 28 reviews