الجواري والغلمان في الثقافة الإسلامية

by وفاء الدريسي

حصريا من كتب العالم

Genres: Feminism, Nonfiction

Unknown Binding

Reviews

[Yomna Saber · Rating 4 out of 5]

قراءة ممتعة جدا عن الجواري والغلمان بأسلوب أكاديمي موثق ونظرة موضوعية لتاريخ دخول هذه الفئات المثيرة إلى عالم الحضارة الإسلامية وتبني منظور الجندر أو النوع الاجتماعي لعقد مقارنة بين الشكلين المختلفين من العبودية إلى جانب العرق والطبقة الاجتماعية ومدى تأثيرهم على الحياة الثقافية والسياسية ... الكتاب يعج بمعلومات مهمة جدا عن الفروق الجوهرية بين الجواري والإماء والقنان وبين العبد والغلام سواء غلام المتعة أو غلام الحماية والسند مع التركيز على العصر العباسي وإن كانت الباحثة تذكر أيضا نماذج من الأندلس ومصر ... كتاب لطيف يستحق القراءة خصوصا عد أن تدرك أن عالمنا الحديث لم يتخلص من فكرة الاستعباد هو فقط ألغى صك العبودية واستبدله بأشكال أخرى عديدة لا زالت تخضع لنفس المقاييس وتتاجر بالبشر بنفس القدر من القسوة واللآدمية

[player.9999 · Rating 1 out of 5]

الجندر gender هو كِذبة العصر و كثير من ما أتى في هذا الكتاب مجرد هراء لا صحة له ويخدم أهداف التقدميين الحمقى

إن كنت لا تصدقني أن الجندر مجرد هراء ، راجع بنفسك كِتاب fake science🔴 تعرف أن الفروقات بين الذكر و الأنثى أمرٌ حتمي لا يتغير
عبر التاريخ

Fake science

Austin ruse

[‏انوسا ‏ღ · Rating 5 out of 5]

دراسة رزينه لعالم الجواري والغلمان.
من سطور الكتاب:

▪️العبودية لم تنشأ عن العنصرية بل على نقيض ذلك جادت العنصرية نتيجة للعبودية وهو موقف لم ينفرد به المسلمون فالعنصرية ضد الاسود ايديولوجية قديمة ارتبطت بنمط عيش قديم وهي اسطورية ودينية عند اليونان وشعوب الشرق القديمة وهي معتقدات توارثها العرب المسلمين.
▪️يتضح أن معنى الجنسانية غائب في تعريف العبد مقابل الغلام وكأن العبد وجد ليؤدي واجبه دون أن يعقد علاقات جانبية مع سيده أما الغلام فقد اُقتني للخدمة والمتعة وذات الملاحظة نستنتجها عند المقارنة بين دلالتي جذري
(ج ر ي ) و (ا م ه) فلفظة جارية تدل على أن صاحبتها تقتنى لتكون إنموذجاً مصغرًا للحور العين ح الامة فتعبر عن من جردت من سماتها الانثوية لتخدم السيد دون أن تثير شهوته.
▪️انتشر التسرّي في الثقافة العربية الإسلامية نتيجة محاولة اصحاب السلطة التوفيق بين كثرة الإماء وبين الرخصه التي منحهم إياها الاسلام "وما ملكت ايمانكم" فتقلصت ظاهره البِغاء مقابل تعميم ظاهرة التسرّي.
▪️العبيد المثقفين كانوا الأكثر تأثيراً في عالم السياسة.
▪️كان الرجل اشد تمسكاً بجاريته منه بزوجته الحره.
▪️يسمى صانع العبيد نخاسيين وتظهر عليهم انحطاط الأخلاق كما تلح المصادر.
▪️ اكد المؤخرخون والأدباء أن العرق معطى بيولوجي قابل للتغيير إذ يمكن لقوم أن يغيروا لون بشرة نسلهم بانتاج نسل من جواري مختلفات في العرق فبنو سليم وهم قبيلة عربية تتسم بالادمة غيرت لونها بالانجاب من اسبانيات فما إن توالدوا ثلاثة بطون حتى غيروا الوانهم وذكروا أن ولد الزنجية إذا تكرر في النسل مع البيض ثلاث دفعات صار بعد السواد أبيض.
▪️ثبت بالتواتر والتجارب أن وِطء الحبشيات يشفي العليل ويطفئ الغليل ويزيل الأمراض الحادثة من البروده والرطوبة وينفع من اوجاع الظهر والمفاصل وسلس البول والمثانة ولعل هذا النكاح استمد طاقته السحرية من قداسة أرض الحبشة، والحبش من الجواري السمر أو الصفر لا السود.
▪️ميز العرب في العصور المتأخرة بين العبيد البيض والسود في التسمية فاطلقوا على العبيد البيض اسم مملوك وعلى السود لفظ عبيد.
▪️كان توظيف العرب الغلمان للمتعة نتيجة طبيعية مرت بها جميع الحضارات الاخرى عندما غرقت في الترف فصار بامكان الرحال أساساً البحث عن أشكال لذة مختلفة، مرت الحضارة الرومانية بالتجربة ذاتها فما أن عرفت الترف نتيجة كثرة الفتوحات حتى غرقت في ملذات اللواط يمارسه الساده باريحية مع غلمانهم العبيد وما أن يصلون مرحله البلوغ حتى يبعثونهم للعمل في الحقول وفي المقابل لم يكن عرب الصحراء بحسب ماتلح عليه المصادر متعودين على مثل هذا النوع من الغلمان.
▪️حرص النخبة على تنظيم عالم الجواري والغلمان بمختلف اعراقهم والوانهم والطبقة التي انحدروا منها.
▪️من الجواري من استعملت تقنية الهجر والوصل والبعد والقرب وروضته وقد تمكنت بفضل التنشئة التي تلقتها من قلب كل الموازين المتعارف عليها فصارت هي الفاعلة المقررة التي تملي رغباتها على السيد وصار السيد يتلذذ هذا العذاب الذي يعيش فيه ويستعذب تحكمها فيه.