What do you think?
Rate this book
Улпан
Роман охватывает события конца XIX и начала XX века, происходящие в казахском ауле. События эти разворачиваются вокруг главной героини романа – Улпан. Люди, населяющие роман Мусрепова, жили на севере нынешнего Казахстана больше ста лет назад, а главное внимание автора отдано молодой женщине незаурядного характера и необычной судьбы – Улпан. Умная, волевая, справедливая Улпан старается облегчить жизнь простого народа. Роман стал логическим продолжением и развитием большого цикла лирико-философских рассказов писателя о женщине: любящей, страдающей, борющейся.
Қазақ өдебиетінің классигі, қайталанбас сөз зергері Ғабит Мүсіреповтің "Ұлпан" романы-қазақ өйелінің аяулы, ақылды, қажырлы, іскер, қайсар бейнесін сомдаған шұрайлы шығарма. Есеней биден ел басқару тізгінін тасырлықпен емес, талантымен қолына алған Ұлпан бейнесі жазушының аса ірі табыстарының бірі. Жазушы өзінің күнделігінде: "Ұлпан-менің Монна Лизам" деп жазғаны бар. Адам жанының тазалығын, ізгілік нұрын әспеттеген, әйгілі сөз шеберінің арман-аңсарынан туған туындының қай оқырманның да жүрегінен орын алары сөзсіз.
Қазақ өдебиетінің классигі, қайталанбас сөз зергері Ғабит Мүсіреповтің "Ұлпан" романы-қазақ өйелінің аяулы, ақылды, қажырлы, іскер, қайсар бейнесін сомдаған шұрайлы шығарма. Есеней биден ел басқару тізгінін тасырлықпен емес, талантымен қолына алған Ұлпан бейнесі жазушының аса ірі табыстарының бірі. Жазушы өзінің күнделігінде: "Ұлпан-менің Монна Лизам" деп жазғаны бар. Адам жанының тазалығын, ізгілік нұрын әспеттеген, әйгілі сөз шеберінің арман-аңсарынан туған туындының қай оқырманның да жүрегінен орын алары сөзсіз.
Hardcover
Published January 1, 2009
5 people are currently reading
28 people want to read
About the author
Gabit Musirepov
1 book1 followerGabit Musirepov was a Soviet Kazakh writer, playwright and author of libretto to Kazakh opera Kyz-Zhibek. People's Writer of the Kazakh Soviet Socialist Republic, President of the Kazakhstan Union of Writers and member of the Kazakhstan Academy of Sciences.
Between 1923 and 1926, he studied at the Faculty of Workers in Orenburg, and then at the agroeconomic institute at Omsk. He started his literary career in 1925, writing his first story, To the abyss (В пучине) in 1928, about events that occurred during the Russian Civil War, 1918-1920. In 1928, he collaborated at the literary journal Jana-Adabiet (Жана-Адабиет). Among his works stand out Kyz-Zhibek (Қыз Жібек), first libretto to a Kazakh opera, with music by Yevgeny Brusilovsky, and The tragedy of the poet (Трагедия поэта), written in 1958 (first version titled Ақан сері Ақтоқты, 1942), that dealt with the tragedy of Ajani, a Kazakh singer and composer of the 19th century.
He was President to the Union of Kazakh Writers between 1956–1962 and 1964–1966, Secretary of the Union of Soviet Writers (1959) and member of the 5th Convocation of the Supreme Soviet of the Soviet Union, deputy to the Supreme Soviet of the Kazakh Soviet Socialist Republic.
Between 1923 and 1926, he studied at the Faculty of Workers in Orenburg, and then at the agroeconomic institute at Omsk. He started his literary career in 1925, writing his first story, To the abyss (В пучине) in 1928, about events that occurred during the Russian Civil War, 1918-1920. In 1928, he collaborated at the literary journal Jana-Adabiet (Жана-Адабиет). Among his works stand out Kyz-Zhibek (Қыз Жібек), first libretto to a Kazakh opera, with music by Yevgeny Brusilovsky, and The tragedy of the poet (Трагедия поэта), written in 1958 (first version titled Ақан сері Ақтоқты, 1942), that dealt with the tragedy of Ajani, a Kazakh singer and composer of the 19th century.
He was President to the Union of Kazakh Writers between 1956–1962 and 1964–1966, Secretary of the Union of Soviet Writers (1959) and member of the 5th Convocation of the Supreme Soviet of the Soviet Union, deputy to the Supreme Soviet of the Kazakh Soviet Socialist Republic.
Ratings & Reviews
Friends & Following
Create a free account to discover what your friends think of this book!
Community Reviews
Displaying 1 - 3 of 3 reviews
June 2, 2016
Книжный вызов 2016. Книга №11 - "Улпан ее имя" (Габит Мусрепов)
Я очень рада, что прочитала этот роман нашего, казахского писателя. Это была школьная программа для тех, кто учился на казахском. Я с 5 класса училась на русском, поэтому "Улпан ее имя" в школе не читала.
В Меломане купила книгу в твердом переплете на казахском. Переоценила свое знание родного языка
Я очень рада, что прочитала этот роман нашего, казахского писателя. Это была школьная программа для тех, кто учился на казахском. Я с 5 класса училась на русском, поэтому "Улпан ее имя" в школе не читала.
В Меломане купила книгу в твердом переплете на казахском. Переоценила свое знание родного языка
November 25, 2019
недавно решила для себя читать на казахском языке, чтобы расширить словарный запас который к сожалению в последние несколько лет ограничился только до бытового.
Прочла на казахском, но отзыв пишу на русском, чтобы привлечь внимание русскоговорящей аудитории к книге.
Повествования в книге основаны на реальных событиях и людях. И Улпан, и ее муж Есеней действительно жили в Северном Казахстане, откуда родом Габит Мусрепов. Сам автор долго думал над книгой, идея написания зародилась у него давно, но он долго вынашивал в себе образы и сюжет которые он хотел передать своим читателям.
Мне бросилось в глаза, что автор как-то окольными путями "хвалил" советскую власть. Кенесары хан и его сподвижники показаны какими-то разбойниками, переход из кочевой жизни в оседлый описан как замечательная эволюция, забывая упомянуть все случаи ужасного голода пережитого казахским народом во времена "насильного оседлания народа". Зная историю уже независимого Казахстана, такие описания вызывают недоумение. Еще не понравилось коммунистическое видение экономики. Если бай отдает свои богатства бедным - он хороший, а если не отдает, то плохой. Такие упрощения, и неуважение к частной собственности тяжело понять в век капитализма. Однако, надо понимать, что без таких описаний книга бы не прошла цензуру того времени. Поэтому предлагаю читателям не заострять внимание на политической составляющей.
В целом, я бы назвала эту книгу "попыткой эмансипации казахской женщины". Описаны острые проблемы патриархального общества, как - выдавать замуж женщин без их выбора, полностью возложив выбор на родителей; большие возрастные разницы в браках; положение вдов - правило мужского наследования имущества; многоженство; насильное замужество за брата мужа, в случае его смерти; домашнее насилие и другое.
Хотя я была рада, что автор раскрывает такие острые темы, иногда мне казалось, что есть традиции, в которых нет ничего негативного. Например, табу - традиция запрещающая называть имена братьев мужа. В книге Улпан осознанно рушит это правило, и автор это обворачивает в смешной анекдот, показывая задиристый и своевольный характер героини. Но я думаю, что эта традиция, наоборот, показывает креативную составляющую нашего народа - придумать кличку каждому брату своего мужа - это дело не такое простое, когда братом считается каждый человек из того ру (племени). Традиция әмеңгерлік - выдавать вдову замуж за брата покойного мужа - представлена как нечто ужасное и насильственное. Однако, это был жизненный опыт кочевого народа, без мужчины и добытчика в семье, женщина могла умереть с голоду вместе с детьми. Таким образом, до появления советской власти, у казахского народа не было "дома сирот". Это был механизм для обеспечения крова и еды для семьи пострадавшего.
В заключение скажу, что эта грустная история оставила в моем сердце след. Доброта спасет мир. А добрая женщина спасет всех вокруг.
Прочла на казахском, но отзыв пишу на русском, чтобы привлечь внимание русскоговорящей аудитории к книге.
Повествования в книге основаны на реальных событиях и людях. И Улпан, и ее муж Есеней действительно жили в Северном Казахстане, откуда родом Габит Мусрепов. Сам автор долго думал над книгой, идея написания зародилась у него давно, но он долго вынашивал в себе образы и сюжет которые он хотел передать своим читателям.
Мне бросилось в глаза, что автор как-то окольными путями "хвалил" советскую власть. Кенесары хан и его сподвижники показаны какими-то разбойниками, переход из кочевой жизни в оседлый описан как замечательная эволюция, забывая упомянуть все случаи ужасного голода пережитого казахским народом во времена "насильного оседлания народа". Зная историю уже независимого Казахстана, такие описания вызывают недоумение. Еще не понравилось коммунистическое видение экономики. Если бай отдает свои богатства бедным - он хороший, а если не отдает, то плохой. Такие упрощения, и неуважение к частной собственности тяжело понять в век капитализма. Однако, надо понимать, что без таких описаний книга бы не прошла цензуру того времени. Поэтому предлагаю читателям не заострять внимание на политической составляющей.
В целом, я бы назвала эту книгу "попыткой эмансипации казахской женщины". Описаны острые проблемы патриархального общества, как - выдавать замуж женщин без их выбора, полностью возложив выбор на родителей; большие возрастные разницы в браках; положение вдов - правило мужского наследования имущества; многоженство; насильное замужество за брата мужа, в случае его смерти; домашнее насилие и другое.
Хотя я была рада, что автор раскрывает такие острые темы, иногда мне казалось, что есть традиции, в которых нет ничего негативного. Например, табу - традиция запрещающая называть имена братьев мужа. В книге Улпан осознанно рушит это правило, и автор это обворачивает в смешной анекдот, показывая задиристый и своевольный характер героини. Но я думаю, что эта традиция, наоборот, показывает креативную составляющую нашего народа - придумать кличку каждому брату своего мужа - это дело не такое простое, когда братом считается каждый человек из того ру (племени). Традиция әмеңгерлік - выдавать вдову замуж за брата покойного мужа - представлена как нечто ужасное и насильственное. Однако, это был жизненный опыт кочевого народа, без мужчины и добытчика в семье, женщина могла умереть с голоду вместе с детьми. Таким образом, до появления советской власти, у казахского народа не было "дома сирот". Это был механизм для обеспечения крова и еды для семьи пострадавшего.
В заключение скажу, что эта грустная история оставила в моем сердце след. Доброта спасет мир. А добрая женщина спасет всех вокруг.
February 18, 2017
К своему стыду, только недавно узнала об этом романе. Решила чередовать читать книги как зарубежных писателей так и наших казахских. Очень понравился и впечатлил роман! Для меня 5+.
Displaying 1 - 3 of 3 reviews