What do you think?
Rate this book
الهرطوقي
هذه الرواية أنشودة عن التسامح وتحرير الوجدان، رواية الهرطوقي قصة رجل وشغفه الذي دفعه للانخراط في الحياة. في هذه الرواية الحائزة على جائزة بريميو الدولية، وهي أرفع جائزة أدبية في إسبانيا، يأخذنا ميجيل ديليبس إلى القرن السادس عشر في إسبانيا. حين علَّق مارتن لوثر أطروحاته الخمس والعشرين على باب إحدى الكنائس، وأطلق حركة ستقسم الكنيسة الكاثوليكية الرومانية. في تلك اللحظة وُلد طفل تحدَّد مصيره بالثورة السياسية والدينية التي نمت جذورها في ذلك الوقت في أوروبا. توفيت أمه أثناء ولادته واعتبره أبوه مسؤولًا عن موتها فنفر منه وانفصل عنه. كان مصدر العاطفة الوحيد لسالثيدو هي مرضعته وحاضنته مينرفينا. كبر الطفل في ظروفٍ قاسية، لكنه أصبح تاجرًا ناجحًا وانضمّ إلى حركة الإصلاح الديني، التي كانت تنتشر سريًّا في شبه جزيرة أيبيريا، المعقل التاريخي للكنيسة الكاثوليكية، حيث اُنشِأت محاكم التفتيش الإسبانية التي قامت بأعمال مرعِبة في ملاحقة الإصلاحيين والتنكيل بهم. من خلال قصة سالثيدو يرسم ديليبيس صورة قويّة لتلك الفترة من تاريخ إسبانيا، ويعيد بدقّة ملفتة وحِرَفية فنية عالية، خلق جو أوربا الثقافي والاجتماعي في فترة تاريخية شكّلت مرحلة لا تُنسى في التاريخ الأسود للاستبداد الديني، وفي تاريخ أوروبا.
428 pages, Paperback
First published January 1, 1998
223 people are currently reading
6437 people want to read
About the author
Miguel Delibes
187 books607 followersMiguel Delibes Setién was a Spanish novelist, journalist and newspaper editor associated with the Generation of '36 movement. From 1975 until his death, he was a member of the Royal Spanish Academy, where he occupied letter "e" seat. Educated in commerce, he began his career as a cartoonist and columnist. He later became the editor for the regional newspaper El Norte de Castilla before gradually devoting himself exclusively to writing novels.
He was a connoisseur of the flora and fauna of Castile and was passionate about hunting and the countryside. These were common themes in his writing, and he often wrote from the perspective of a city-dweller who remained connected with the rural world.
He was one of the leading figures of post-Civil War Spanish literature, winning numerous literary prizes. Several of his works have been adapted into plays or have been turned into films, winning awards at the Cannes Film Festival among others. He has been ranked with Heinrich Böll and Graham Greene as one of the most prominent Catholic writers of the second half of the twentieth century. He was deeply affected by the death of his wife in 1974. In 1998 he was diagnosed with colon cancer, from which he never fully recovered.
He was a connoisseur of the flora and fauna of Castile and was passionate about hunting and the countryside. These were common themes in his writing, and he often wrote from the perspective of a city-dweller who remained connected with the rural world.
He was one of the leading figures of post-Civil War Spanish literature, winning numerous literary prizes. Several of his works have been adapted into plays or have been turned into films, winning awards at the Cannes Film Festival among others. He has been ranked with Heinrich Böll and Graham Greene as one of the most prominent Catholic writers of the second half of the twentieth century. He was deeply affected by the death of his wife in 1974. In 1998 he was diagnosed with colon cancer, from which he never fully recovered.
Ratings & Reviews
Friends & Following
Create a free account to discover what your friends think of this book!
Community Reviews
Displaying 1 - 30 of 418 reviews
September 1, 2025
هل أنت هرطوقي؟
إذا كنت تقرأ كتب معينة وتعتنق أفكار مختلفة فأنت هرطوقي..
إذا حاولت أن تفهم عقيدتك و لم تقتنع بكل تفسيرات الكهنة(أو المشايخ) فأنت هرطوقي..
إذا تم التبليغ عنك عند القيام بأي من هذه الأشياء ،محاكم التفتيش في القرن السادس عشر في أوروبا ستقودك بمنتهي البساطة إلي المحرقة..
وهو ما حدث في أحداث هذه الرواية...
يعيب الرواية وجود العديد من الأسماء الصعبة اللي تلخبط شوية و بعض التفاصيل عن الخلافات بين مختلف الرهبان في هذا الوقت اللي ممكن تكون مش مفهومة للقارئ اللي معندوش خلفية عنها...
الروايات من النوع دة بتخليني دايماً أقارن بما كان يحدث في العصور السابقة و بما يحدث الآن..وللأسف لا يوجد الكثير من الأختلافات...
عدم وجود المحارق حاليا كوسيلة عقاب لا يعني إننا نعيش في زمن أفضل ..كل ما في الأمر إن الدول تستخدم وسائل مستترة وغير معلنة كالمحارق التي كانت تقام في الميادين العامة..!
رواية ممتعة جداً ومرعبة جداً ..هي صرخة لكل أشكال العنف والظلم وتقييد الحريات..صرخة للأسف مازالت مستمرة..!
"إن عين الرب ليست من طبيعة عين البشر ذاتها..إنها لا تتوقف أمام المظاهر و إنما تذهب مباشرةً إلي قلوب البشر.."
إذا كنت تقرأ كتب معينة وتعتنق أفكار مختلفة فأنت هرطوقي..
إذا حاولت أن تفهم عقيدتك و لم تقتنع بكل تفسيرات الكهنة(أو المشايخ) فأنت هرطوقي..
إذا تم التبليغ عنك عند القيام بأي من هذه الأشياء ،محاكم التفتيش في القرن السادس عشر في أوروبا ستقودك بمنتهي البساطة إلي المحرقة..
وهو ما حدث في أحداث هذه الرواية...
يعيب الرواية وجود العديد من الأسماء الصعبة اللي تلخبط شوية و بعض التفاصيل عن الخلافات بين مختلف الرهبان في هذا الوقت اللي ممكن تكون مش مفهومة للقارئ اللي معندوش خلفية عنها...
الروايات من النوع دة بتخليني دايماً أقارن بما كان يحدث في العصور السابقة و بما يحدث الآن..وللأسف لا يوجد الكثير من الأختلافات...
عدم وجود المحارق حاليا كوسيلة عقاب لا يعني إننا نعيش في زمن أفضل ..كل ما في الأمر إن الدول تستخدم وسائل مستترة وغير معلنة كالمحارق التي كانت تقام في الميادين العامة..!
رواية ممتعة جداً ومرعبة جداً ..هي صرخة لكل أشكال العنف والظلم وتقييد الحريات..صرخة للأسف مازالت مستمرة..!
"إن عين الرب ليست من طبيعة عين البشر ذاتها..إنها لا تتوقف أمام المظاهر و إنما تذهب مباشرةً إلي قلوب البشر.."
August 7, 2020
Otra obra maestra de Delibes.
En este caso, a su maestría habitual en el tratamiento de los personajes y de la descripción de los campos de Castilla, se une el que se trata de una Novela Histórica. Nos narra el destino que siguieron las pequeñas infiltraciones protestantes, que hubo en pleno reino de Castilla en el siglo XVI, involucrando a personajes importantes de la Nobleza e incluso de la Iglesia. Evidentemente nos podemos imaginar como terminó todo en un momento en que la Monarquía Hispánica se había erigido en el adalid de la ortodoxia católica y se enfrentaba a los Protestantes por toda Europa: cualquier desviación de esta ortodoxia en el solar hispánico, reserva espiritual de Europa, era erradicado de raíz.
Lección de Literatura, lección de Historia, lección de Etnografía (disfruto como un enano buscando el significado de palabras que ya ni nuestros abuelos utilizan.....)
Libro que hay que leer......
En este caso, a su maestría habitual en el tratamiento de los personajes y de la descripción de los campos de Castilla, se une el que se trata de una Novela Histórica. Nos narra el destino que siguieron las pequeñas infiltraciones protestantes, que hubo en pleno reino de Castilla en el siglo XVI, involucrando a personajes importantes de la Nobleza e incluso de la Iglesia. Evidentemente nos podemos imaginar como terminó todo en un momento en que la Monarquía Hispánica se había erigido en el adalid de la ortodoxia católica y se enfrentaba a los Protestantes por toda Europa: cualquier desviación de esta ortodoxia en el solar hispánico, reserva espiritual de Europa, era erradicado de raíz.
Lección de Literatura, lección de Historia, lección de Etnografía (disfruto como un enano buscando el significado de palabras que ya ni nuestros abuelos utilizan.....)
Libro que hay que leer......
July 19, 2020
رغم بشاعة ومرارة أحداث محاكم التفتيش، الذي جرت أحداثها في الجزء الأخير من الرواية، إلا أن الرواية جميلة جدًا، والسرد رائع والترجمة ممتازة.
.
.
.
“الدَّين موجودٌ في أكثر ثنايا الرُّوح حميميةٌ”.
“الإنسان يجب أن يتأقلم مع الظروف وأن يتجنب النبرة البطولية، فالإمعان في قبول الإعتداء على أجسادنا يعتبر خطيئةً أخطر من الحنث ذاته”.
ميجيل ديليبس.
.
.
.
“الدَّين موجودٌ في أكثر ثنايا الرُّوح حميميةٌ”.
“الإنسان يجب أن يتأقلم مع الظروف وأن يتجنب النبرة البطولية، فالإمعان في قبول الإعتداء على أجسادنا يعتبر خطيئةً أخطر من الحنث ذاته”.
ميجيل ديليبس.
July 8, 2017
غريب كيف يمكن لمصطلح ما أن يتغير "ضمنيًا" بشكل جذري؛ بحيث يصبح مختلف أتم الاختلاف عن معناه السابق بل ويعبر عن نقيضه من كافة الإتجاهات.
مصطلح الهرطقة هو مصطلح لم يظهر إلا في بداية العصور الأولى للمسيحية، لكنني أعتقد أنه لم يستمد تلك القوة والرهبة التي يمتلكها إلا مع محاكم التفتيش حين أصبحت هي التهمة الجاهزة والمُعلبة وما بعدها من ااتهامات مجرد تفاصيل ليس أكثر من ذلك.
المصطلح في أساسه يرمز إلى تلك الأفكار والمحاولات لتغيير شيئًا هامًا وضروريًا في ثوابت دين أو عقيدة ما، لا سيما حين يكون ذلك التغيير من شخص دخيل من الأساس على تلك العقيدة؛ هذا لا يعني أنه ليس من معتنقيها ربما يكون كذلك لكنه ليس له العلم الكافي الذي يمكنه من طرح تعديلات بتلك الجرأة.
لكنه أصبح بشكل ما مرادف لكل محاولة اجتهاد عقلي وتجديد في الفكر والعقيدة، محاولات للفهم بشكل أفضل بما يتناسب مع ظروف وأحداث ومتطلبات كل عصر بما يحمله من تغييرات؛ لكنه على الرغم من تغير معنى المصطلح لازالت تلك التهمة هي ما تنتظر كل مُفكر مجدد حتى وإن لم تذكر لفظة الهرطقة بوضوح لكنها تظل في النهاية المرادف الضمني لتهمة ليس الهدف منها سوى خرس الألسنة.
هذه رواية أزعم أنها من أفضل الروايات التي قرأت والتي ربما سأقرأها على مدار قراءاتي القليلة كلها، رواية تحكي قصة حياة رجل –ربما ليست حياة عادية للغاية فهي بها من الغرابة ما بها- لكنها فيما يتعلق بعلاقته بالرب فهي بعيدة نوعًا ما لكنه وعند نقطة ما يحاول التقرب، يحاول الفهم، يحاول أن يجعل صورته عن الله أكثر منطقية من تلك التي يقدمها رجال الدين على أنها هي الصورة الصحيحة.
لكن بني آدم –رجال الدين وحتى العامة منهم- يعتقدون أنهم أوصياء على بعضهم البعض؛ وعليهم أن ينصحون بل ويفرضون على بعضهم البعض ما يعتقدون أنه الشيء الصحيح لذا تنتهي الرواية بأكثر المشاهد قسوة ودرامية وملحمية، مشهد كُتب باحترافية لن تقرأ لها مثيل.
الحق أن تلك الرواية بأكملها هي شيء استثنائي للغاية.
تمّت
مصطلح الهرطقة هو مصطلح لم يظهر إلا في بداية العصور الأولى للمسيحية، لكنني أعتقد أنه لم يستمد تلك القوة والرهبة التي يمتلكها إلا مع محاكم التفتيش حين أصبحت هي التهمة الجاهزة والمُعلبة وما بعدها من ااتهامات مجرد تفاصيل ليس أكثر من ذلك.
المصطلح في أساسه يرمز إلى تلك الأفكار والمحاولات لتغيير شيئًا هامًا وضروريًا في ثوابت دين أو عقيدة ما، لا سيما حين يكون ذلك التغيير من شخص دخيل من الأساس على تلك العقيدة؛ هذا لا يعني أنه ليس من معتنقيها ربما يكون كذلك لكنه ليس له العلم الكافي الذي يمكنه من طرح تعديلات بتلك الجرأة.
لكنه أصبح بشكل ما مرادف لكل محاولة اجتهاد عقلي وتجديد في الفكر والعقيدة، محاولات للفهم بشكل أفضل بما يتناسب مع ظروف وأحداث ومتطلبات كل عصر بما يحمله من تغييرات؛ لكنه على الرغم من تغير معنى المصطلح لازالت تلك التهمة هي ما تنتظر كل مُفكر مجدد حتى وإن لم تذكر لفظة الهرطقة بوضوح لكنها تظل في النهاية المرادف الضمني لتهمة ليس الهدف منها سوى خرس الألسنة.
هذه رواية أزعم أنها من أفضل الروايات التي قرأت والتي ربما سأقرأها على مدار قراءاتي القليلة كلها، رواية تحكي قصة حياة رجل –ربما ليست حياة عادية للغاية فهي بها من الغرابة ما بها- لكنها فيما يتعلق بعلاقته بالرب فهي بعيدة نوعًا ما لكنه وعند نقطة ما يحاول التقرب، يحاول الفهم، يحاول أن يجعل صورته عن الله أكثر منطقية من تلك التي يقدمها رجال الدين على أنها هي الصورة الصحيحة.
لكن بني آدم –رجال الدين وحتى العامة منهم- يعتقدون أنهم أوصياء على بعضهم البعض؛ وعليهم أن ينصحون بل ويفرضون على بعضهم البعض ما يعتقدون أنه الشيء الصحيح لذا تنتهي الرواية بأكثر المشاهد قسوة ودرامية وملحمية، مشهد كُتب باحترافية لن تقرأ لها مثيل.
الحق أن تلك الرواية بأكملها هي شيء استثنائي للغاية.
تمّت
June 24, 2025
يظل اليقين ثابتا راسخا ما دمنا راسخين في الجهل. و ما ان نبدأ رحلة المعرفة حتى يتزعزع هذا اليقين خطوة بخطوة حتى تصير الأشياء سائلة ثم تتحول إلى غازات طائرة لا مرئية. غير محسوسة في كثير من الأحيان. كلما ازدادت معرفتك كلما كان هذا وبالا عليك.
الإنسان ببساطه كالإلكترون في الذرة. لا ينفك يدور و يدور في مداره متطلعا إلى المدارات القريبة. يتوق دائما إلى التحرر من المدار دون أن يكف أبدا عن الدوران. يقول العلماء أن الإلكترون في المدارات الوسطى للذرة يكون ثابتا مستقرا. أما في المدار الأخير الأبعد عن النواة فالإلكترونات تتطلع دائما إلى الإستقرار بالقفز إلى مدارات أخرى في ذرات أخرى مما يؤدي لارتباط تلك الذرات ببعضها مكونة ما يعرف بالجزيئات.
هذا ما يحدث في عالم الذرة فماذا يحدث في عالم الإنسان؟ نفس الشيء. فالإنسان في المدار الأخير على حافة هذا العالم و يتطلع دائما إلى الإستقرار و من ثم تكوين الجزيئات. عفوا الصداقات و الروابط الإجتماعية.
الإنسان هو ابن الإله و أبيه. صنيعته و صانعه. الإله في عقلنا و وجداننا قبل أن يأتي الوحي و الوحي نفسه هو منا و إلينا فلماذا نعقد حياتنا؟.
سنموت حتما محملين بأوزارنا. تقول بعض الطوائف الدينية بوجود المطهر و هو مكان أشبه بالجحيم وظيفته عقابنا على تلك الخطايا و تطهيرنا منها لنكون جديرين بدخول الجنة و الملكوت. هل يتفق مذهبك مع هذا الكلام أم تنضم معنا لزمرة المهرطقين؟.
البطل هنا آمن بالعقيدة الجديدة الناشئة في القرن السادس عشر و المسماة حينها باللوثرية و التي نتجت عنها العقيدة البروتوستانتية المتأثرة كثيرا باليهودية في أصلها و بالإسلام الضاغط حينها بقوة على أوروبا من ناحية الشرق و المنسحب في الوقت نفسه من ناحية الغرب.
الرب يظل صامتا أبدا. يتعالى عن هذا الكون و لا يتواصل إلا عن طريق أشخاص معدودين في أجيال محظوظة ان صدقت هؤلاء الأشخاص و ملعونة ان كذبتهم. و في كلتا الحالتين فالعقل البشري يبقى قاصرا عن الفهم و الاستيعاب ناهيك عن الاختيار و الإتباع و التصديق.
نطلب دائما من الرب أن يرسل إلينا الإشارات و هو لا يبالي و لا يتحدث -إن تحدث- بلغتنا. و نظل نفسر ما يحدث حولنا بقدر إيماننا به أو بعدنا عنه.
و في النهاية قد نجد أن لا ملجأ منه إلا إليه.
رواية ستأخذك بعيدا و قد لا تعود بعدها كما كنت أبدا.
❞ كان يشعر بالقلق المبدئيِّ للمتمرد والاضطراب والحاجة لتوجيه أسئلةٍ. نام مُحمَّلًا بالشُّكوك قلقًا عارفًا بوجود عالمٍ آخر مختلفٍ عن ذلك الذي يوجد فيه وربما كان عليه أن يعرفه. ❝
الإنسان ببساطه كالإلكترون في الذرة. لا ينفك يدور و يدور في مداره متطلعا إلى المدارات القريبة. يتوق دائما إلى التحرر من المدار دون أن يكف أبدا عن الدوران. يقول العلماء أن الإلكترون في المدارات الوسطى للذرة يكون ثابتا مستقرا. أما في المدار الأخير الأبعد عن النواة فالإلكترونات تتطلع دائما إلى الإستقرار بالقفز إلى مدارات أخرى في ذرات أخرى مما يؤدي لارتباط تلك الذرات ببعضها مكونة ما يعرف بالجزيئات.
هذا ما يحدث في عالم الذرة فماذا يحدث في عالم الإنسان؟ نفس الشيء. فالإنسان في المدار الأخير على حافة هذا العالم و يتطلع دائما إلى الإستقرار و من ثم تكوين الجزيئات. عفوا الصداقات و الروابط الإجتماعية.
❞ كان يبحث عن الكلمة المناسبة لوصف هذه الحالة وعندما وجدها ابتسم ابتسامةً عريضةً وفَرَكَ يديه تحت الوشاح: أُخُوُّة؛ هذه هي الكلمة المناسبة وهذا ما يعتقد أنه وجده بين زملائه في العقيدة. ❝
الإنسان هو ابن الإله و أبيه. صنيعته و صانعه. الإله في عقلنا و وجداننا قبل أن يأتي الوحي و الوحي نفسه هو منا و إلينا فلماذا نعقد حياتنا؟.
❞ آمن ببساطةٍ أن آلام المسيح وموته كانا أمرًا عظيمًا حتَّى أنه يكفي لفداء الجنس البشريّ. ❝
سنموت حتما محملين بأوزارنا. تقول بعض الطوائف الدينية بوجود المطهر و هو مكان أشبه بالجحيم وظيفته عقابنا على تلك الخطايا و تطهيرنا منها لنكون جديرين بدخول الجنة و الملكوت. هل يتفق مذهبك مع هذا الكلام أم تنضم معنا لزمرة المهرطقين؟.
❞ لا يوجد مَطهر؛ لن يفيدنا سوى الإيمان بالمسيح ❝
البطل هنا آمن بالعقيدة الجديدة الناشئة في القرن السادس عشر و المسماة حينها باللوثرية و التي نتجت عنها العقيدة البروتوستانتية المتأثرة كثيرا باليهودية في أصلها و بالإسلام الضاغط حينها بقوة على أوروبا من ناحية الشرق و المنسحب في الوقت نفسه من ناحية الغرب.
❞ التَّبرير بالإيمان يكفي للخلاص. وهكذا فإن المسيح هو مَنْ يفدينا وليست أعمالنا. من يموتون في رحمته لا يتعرَّضون لمَطهرٍ ولا عقابٍ مؤقّتٍ من أيِّ نوعٍ: السَّماء هي مصيرهم. ❝
الرب يظل صامتا أبدا. يتعالى عن هذا الكون و لا يتواصل إلا عن طريق أشخاص معدودين في أجيال محظوظة ان صدقت هؤلاء الأشخاص و ملعونة ان كذبتهم. و في كلتا الحالتين فالعقل البشري يبقى قاصرا عن الفهم و الاستيعاب ناهيك عن الاختيار و الإتباع و التصديق.
❞ أمرٌّ من اثنين يجب عليه أن يتمسَّك بعقيدته أو يرجع لعقيدة أسلافه بيقينٍ أنه على حقٍّ. لكن أين يُمْكن العثور على هذا اليقين؟ ذهنيًا كان يطلب من الرَّبِّ مساعدةً صغيرةً: كلمة أو إشارة أو إيماءة. لكن الرَّبَّ ظلَّ صامتًا وبسكوته كان يحترم حريته. لكن هل الإنسان بذكائه وحده يمكنه حلِّ هذه المشكلة العويصة؟ ❝
نطلب دائما من الرب أن يرسل إلينا الإشارات و هو لا يبالي و لا يتحدث -إن تحدث- بلغتنا. و نظل نفسر ما يحدث حولنا بقدر إيماننا به أو بعدنا عنه.
❞ هل كان كل هذا الطَّريق الذي قطعه بلا قيمةٍ؟ آه يا إلهي –قال مُنقبضًا- امنحني إشارةً. ثقل عليه صمت الرَّبِّ الطَّويل وقصور عقله والحاجة الرَّهيبة لاتِّخاذ القرار بنفسه بمفرده في هذه القضية الحيوية. ❝
و في النهاية قد نجد أن لا ملجأ منه إلا إليه.
❞ يا إلهي استقبلني لديك ❝
رواية ستأخذك بعيدا و قد لا تعود بعدها كما كنت أبدا.
October 9, 2024
عزيزي ثيبريانو "الدين هو أكثر ثنايا الروح حميمية. احتكم لضميرك ولا تنشغل بأي شئ أخر. سوف تحاسب على هذا"
قداستك والعبد الفقير نبحث عن ذات الرب بطرق مختلفة. لكن أظن أن كل تفسير بشري لماهية الديني ينطوي على أخطاء
قداستك والعبد الفقير نبحث عن ذات الرب بطرق مختلفة. لكن أظن أن كل تفسير بشري لماهية الديني ينطوي على أخطاء
January 5, 2016
رواية قاسية و مرعبة ، خلتني أسأل نفسي ، هوإحنا ليه كبشر ولاد كلب كدة ؟ أياً كانت عظمة الفكرة أو العقيدة ازاي بنقدر ندوس على نفسنا في سبيلها بشكل أعمى و غبي كدة ؟
الترجمة هايلة ، النسخة هايلة ، أنصح بيها .
الترجمة هايلة ، النسخة هايلة ، أنصح بيها .
March 31, 2017
واحدة من الروائع التي لم أقرأ مثيلا لها منذ أمد.
ميجيل ديليبس لو لم يكتب غير هذه الرواية لكفته،عمل ملحمي من الطرازالرفيع.
اسبانيا القرن السادس عشر حية بتفاصيلها كأنما نحيا الآن في هذه الحقبة،حقيقة الإيمان، عذابات الروح، وتجبر محاكم التفتيش وفظاعاتها التي يعجز القلم، أي قلم عن حصرها ووصفها.
براعة الطرح، فذاذة السرد، روعة الوصف، تفرد اللغة وفوق كل هذا الترجمة البديعة للعظيم عبدالسلام باشا المترجم القدير.
هذا العمل ينبغي الإحتفاء بجمالياته، والتنويه بتفرده، حقيقة كل عمل بُذل في اتقانه هذا الجهد الهائل والتدقيق اللافت في أبسط التفاصيل يستحق الإشادة تلو الإشادة، خصوصا ونحن في زمن تمجيد التوافه وتعظيم الغثاثة على كل الأصعدة.
تفصيلة واحدة أزعجتني خلال قراءتي للرواية وهي كثرة الأسماء والأماكن والشخصيات العابرة، ولو أن هذا قد يكون مبررا للبعض
إلا أنه كان مشوِّشا لي في أحيان كثيرة، لكنني كالعادة لا أتجاوز أن أقول أن هذا مجرد انطباعي الشخصي.
رواية تُقرأ وتستعاد مرات ومرات، وهي بحق كما جاء على غلافها أنشودة عن التسامح وتحرير الوجدان والتوق الخالد للإنغماس في الحياة وتعقلها ما استطاع المرء إلى ذلك سبيلا.
وأدين لمؤلفها بكتابة مراجعة مطولة عنها"مللت كتابة هذه الجملة لكنني أكتبها من باب التمني لا أكثر!!"، فياليتني أفي بالوعد.
ميجيل ديليبس لو لم يكتب غير هذه الرواية لكفته،عمل ملحمي من الطرازالرفيع.
اسبانيا القرن السادس عشر حية بتفاصيلها كأنما نحيا الآن في هذه الحقبة،حقيقة الإيمان، عذابات الروح، وتجبر محاكم التفتيش وفظاعاتها التي يعجز القلم، أي قلم عن حصرها ووصفها.
براعة الطرح، فذاذة السرد، روعة الوصف، تفرد اللغة وفوق كل هذا الترجمة البديعة للعظيم عبدالسلام باشا المترجم القدير.
هذا العمل ينبغي الإحتفاء بجمالياته، والتنويه بتفرده، حقيقة كل عمل بُذل في اتقانه هذا الجهد الهائل والتدقيق اللافت في أبسط التفاصيل يستحق الإشادة تلو الإشادة، خصوصا ونحن في زمن تمجيد التوافه وتعظيم الغثاثة على كل الأصعدة.
تفصيلة واحدة أزعجتني خلال قراءتي للرواية وهي كثرة الأسماء والأماكن والشخصيات العابرة، ولو أن هذا قد يكون مبررا للبعض
إلا أنه كان مشوِّشا لي في أحيان كثيرة، لكنني كالعادة لا أتجاوز أن أقول أن هذا مجرد انطباعي الشخصي.
رواية تُقرأ وتستعاد مرات ومرات، وهي بحق كما جاء على غلافها أنشودة عن التسامح وتحرير الوجدان والتوق الخالد للإنغماس في الحياة وتعقلها ما استطاع المرء إلى ذلك سبيلا.
وأدين لمؤلفها بكتابة مراجعة مطولة عنها"مللت كتابة هذه الجملة لكنني أكتبها من باب التمني لا أكثر!!"، فياليتني أفي بالوعد.
July 20, 2020
الروايات العظيمة وحدها تبقى في الذاكرة ..
"كيف نصمت على كل أشكال العنف الذي تم ارتكابه باسم العقيدة ؟ "
July 8, 2024
Me ha gustado mucho, y he pasado por diversas etapas en la lectura. En algunas me he reído mucho y en otras casi he llorado.
No voy a entrar a hacer comentarios subjetivos sobre religión ya que al final cada uno opinaremos según nuestras creencias. Me quedo con Cipriano como persona, creyera en lo que creyera.
Pero lo que más me ha gustado del libro ha sido el lenguaje tan rico...con Delibes eso ya es la tónica común, pero en este libro ya riza el rizo. Ha sido maravilloso
No voy a entrar a hacer comentarios subjetivos sobre religión ya que al final cada uno opinaremos según nuestras creencias. Me quedo con Cipriano como persona, creyera en lo que creyera.
Pero lo que más me ha gustado del libro ha sido el lenguaje tan rico...con Delibes eso ya es la tónica común, pero en este libro ya riza el rizo. Ha sido maravilloso
March 2, 2016
عمل تاريخي مهم جداً وبترجمة أكثر من رصينة يتناول فيها الكاتب إحدى وقائع محاكم التفتيش في بلد الوليد.
November 7, 2021
ملحمة تاريخية تبدأ من فصلها الأخير.
تحكي قصة "دون ثيبريانو سالثيدو" تاجر الصوف وأحد مالكي الأراضي الأقوياء، رجل قلق روحياً وخائف دينياً.
ولد يوم ٣١ أكتوبر من عام ١٥١٧ في بلد الوليد بيوم الإصلاح، في الوقت الذي كان فيه "لوثر" يعلن عن عقيدته ونظريته في كنيسة القلعة في فيتنبرج، عندها تنبأ المقربون من العائلة بأن مصيره تحدد بهذا التاريخ، ومسيرة حياته سترتبط بالثورة السياسية والدينية في أوروبا.
انضم "ثيبريانو" إلى حركة الإصلاح الديني وأصبح عضواً بارزاً في الطائفة والمجموعة اللوثرية، التي كانت تجتمع سراً خوفاً من ملاحقة محاكم التفتيش، متعهدين بعدم الوشاية بإخوانهم أعضاء الجماعة حتى في الأوقات الصعبة.
عاد من رحلته إلى ألمانيا محملاً بكتب وتقارير وأخبار جيدة التبشير، وبعدها بأيام قليلة قبض جنود محاكم التفتيش على أعضاء الجماعة وعددهم ستون عضواً، بتهمة جريمة الهرطقة ونشر العقيدة اللوثرية.
تحية احترام وتقدير للمترجم "عبدالسلام باشا" لترجمته الرصينة والرائعة لهذا العمل الشاق المليئ بالأسماء والألقاب الطويلة الثقيلة.
كل شيء بالرواية له اسم، أسماء الشخوص لا تعد ولا تُحصى حتى أسماء الأشخاص العابرة، أسماء الكنائس والمستشفيات والشوارع والأزقة والساحات وغيرها، بل حتى الأحصنة والخراف والبغال لهم أسماء، حتماً ستزعج القارئ.
رواية مذهلة، جديرة بالقراءة، ستشعر بأنك جزء من عالم "ثيبريانو" والقرن الذي عاش فيه، وزمن محاكم التفتيش المرعب.
تحكي قصة "دون ثيبريانو سالثيدو" تاجر الصوف وأحد مالكي الأراضي الأقوياء، رجل قلق روحياً وخائف دينياً.
ولد يوم ٣١ أكتوبر من عام ١٥١٧ في بلد الوليد بيوم الإصلاح، في الوقت الذي كان فيه "لوثر" يعلن عن عقيدته ونظريته في كنيسة القلعة في فيتنبرج، عندها تنبأ المقربون من العائلة بأن مصيره تحدد بهذا التاريخ، ومسيرة حياته سترتبط بالثورة السياسية والدينية في أوروبا.
انضم "ثيبريانو" إلى حركة الإصلاح الديني وأصبح عضواً بارزاً في الطائفة والمجموعة اللوثرية، التي كانت تجتمع سراً خوفاً من ملاحقة محاكم التفتيش، متعهدين بعدم الوشاية بإخوانهم أعضاء الجماعة حتى في الأوقات الصعبة.
عاد من رحلته إلى ألمانيا محملاً بكتب وتقارير وأخبار جيدة التبشير، وبعدها بأيام قليلة قبض جنود محاكم التفتيش على أعضاء الجماعة وعددهم ستون عضواً، بتهمة جريمة الهرطقة ونشر العقيدة اللوثرية.
تحية احترام وتقدير للمترجم "عبدالسلام باشا" لترجمته الرصينة والرائعة لهذا العمل الشاق المليئ بالأسماء والألقاب الطويلة الثقيلة.
كل شيء بالرواية له اسم، أسماء الشخوص لا تعد ولا تُحصى حتى أسماء الأشخاص العابرة، أسماء الكنائس والمستشفيات والشوارع والأزقة والساحات وغيرها، بل حتى الأحصنة والخراف والبغال لهم أسماء، حتماً ستزعج القارئ.
رواية مذهلة، جديرة بالقراءة، ستشعر بأنك جزء من عالم "ثيبريانو" والقرن الذي عاش فيه، وزمن محاكم التفتيش المرعب.
March 18, 2017
عند اختياري لرواية "الهرطوقي" لم أكن أعلم عنها شيء من قبل. لفتني اسم الرواية وغلاف الرواية وهو لوحة للرسام الإسباني غويا الذي عاصر أقسى أيام محاكم التفتيش الإسبانية.
تبدأ الرواية برحلة بحرية نرى على متنها مجموعة من الإسبان العائدين لإسبانيا وهم يتحادثون حول الاختلافات العقائدية الكنسية والتي كانت في ذلك الوقت بدأت تشتد وطئتها بين الكنيسة الكاثوليكية والبروتستانتية بزعامة لوثر قائد الإصلاح الديني المسيحي في العصور الوسطى.
تنتقل بعدها الرواية في سرد حياة وتفاصيل عائلة سالثيدو دون برناردو والد بطل الرواية المهرطق دون ثيبيريانو.
تسرد الرواية تفاصيل حياة دون ثيبيريانو سالثيدو بشي من التفصيل وكيفية انتقاله من الإيمان الأرثوذوكسي المسيطر ومراودته الشكوك إلى انتقاله إلى الإيمان بالعقيدة الإصلاحية اللوثرية, ومن ثم مساعدته للأخوية حتى إلقاء القبض عليه والعذاب المهول الذي لقيه في السجن.
تمر حياة ثيبيريانو بتقلبات عاطفية ودينية واجتماعية ومالية عديدة, نسجها مؤلف الرواية ميجيل ديليبس بشي من المهارة الأدبية التي سنذكُرها كثيرا. حيث استطاع هذا الأديب المحنك حبك جميع هذه التفاصيل مع توصيفات جميلة جدا ودقيقة لحياة الإسبان اليومية والإجتماعية في القرن السادس عشر في ظل تغير شديد وتلاطم أمواج سياسي وعقائدي قل نظيره في التاريخ, فأوروبا تمر في لحظات تاريخية ستغير من مجرى التاريخ, وإسبانيا عمود أساسي في هذا التغيير, ومحاكم التفتيش حجر الأساس لهذا العمود الأساسي.
نهاية الرواية مؤلمة جدا على الصعيد النفسي والوصفي, استطاع من خلالها ميجيل ديليبس وصف وحشية تلك المحاكم بالإضافة إلى غوغائية الجماهير وبربيتها. استطاع أيضا أن يلفت نظرنا إلى كيف تحولت أوروبا من مكان كان يحرق فيه المخالفين للعقيدة الكاثوليكية على المحارق إلى مكان ستُنار من خلاله حرية العقيدة في التاريخ, فجملة دون إغناثيو عم ثيبيريانو: "ذات بوم, سوف تعتبر هذه الأشياء اعتداءا على الحرية التي جلبها لنا المسيح" تشير إلى التنوير الذي سيلي هذه الحقبة المظلمة.
بقي أن أشير إلى ان الترجمة أتت ممتازة وملفتة اللنظر أيضا ويستحق المترجم عليها تحية لقوة التعابير والألفاظ والمصطلحات الواردة فيها.
تبدأ الرواية برحلة بحرية نرى على متنها مجموعة من الإسبان العائدين لإسبانيا وهم يتحادثون حول الاختلافات العقائدية الكنسية والتي كانت في ذلك الوقت بدأت تشتد وطئتها بين الكنيسة الكاثوليكية والبروتستانتية بزعامة لوثر قائد الإصلاح الديني المسيحي في العصور الوسطى.
تنتقل بعدها الرواية في سرد حياة وتفاصيل عائلة سالثيدو دون برناردو والد بطل الرواية المهرطق دون ثيبيريانو.
تسرد الرواية تفاصيل حياة دون ثيبيريانو سالثيدو بشي من التفصيل وكيفية انتقاله من الإيمان الأرثوذوكسي المسيطر ومراودته الشكوك إلى انتقاله إلى الإيمان بالعقيدة الإصلاحية اللوثرية, ومن ثم مساعدته للأخوية حتى إلقاء القبض عليه والعذاب المهول الذي لقيه في السجن.
تمر حياة ثيبيريانو بتقلبات عاطفية ودينية واجتماعية ومالية عديدة, نسجها مؤلف الرواية ميجيل ديليبس بشي من المهارة الأدبية التي سنذكُرها كثيرا. حيث استطاع هذا الأديب المحنك حبك جميع هذه التفاصيل مع توصيفات جميلة جدا ودقيقة لحياة الإسبان اليومية والإجتماعية في القرن السادس عشر في ظل تغير شديد وتلاطم أمواج سياسي وعقائدي قل نظيره في التاريخ, فأوروبا تمر في لحظات تاريخية ستغير من مجرى التاريخ, وإسبانيا عمود أساسي في هذا التغيير, ومحاكم التفتيش حجر الأساس لهذا العمود الأساسي.
نهاية الرواية مؤلمة جدا على الصعيد النفسي والوصفي, استطاع من خلالها ميجيل ديليبس وصف وحشية تلك المحاكم بالإضافة إلى غوغائية الجماهير وبربيتها. استطاع أيضا أن يلفت نظرنا إلى كيف تحولت أوروبا من مكان كان يحرق فيه المخالفين للعقيدة الكاثوليكية على المحارق إلى مكان ستُنار من خلاله حرية العقيدة في التاريخ, فجملة دون إغناثيو عم ثيبيريانو: "ذات بوم, سوف تعتبر هذه الأشياء اعتداءا على الحرية التي جلبها لنا المسيح" تشير إلى التنوير الذي سيلي هذه الحقبة المظلمة.
بقي أن أشير إلى ان الترجمة أتت ممتازة وملفتة اللنظر أيضا ويستحق المترجم عليها تحية لقوة التعابير والألفاظ والمصطلحات الواردة فيها.
February 4, 2025
الرواية تبدأ بمشهد رحلة رجوع ثيبريانو ثالسيدو من ألمانيا التي التقى فيها بأهم رجال الحركة الإصلاحية الدينية الجديدة ، ثم تنتقل لحياة تاجر اسمه دون برناردو الذي هو والد ثيبريانو الكاتب روى قصة حياة ثالسيدو من الرضاعة حتى موته ، ثيبريانو ليس شخصية حقيقية في التاريخ لكن الرواية بها العديد من الشخصيات الحقيقية المعاصرة لفترة الاصلاح اللوثري ومحاكم التفتيش في اسبانيا الكاثوليكية المتعصبة..
"الإنسان يجب أن يتأقم مع الظروف وأن يتجنب النبرة البطولية فلإمعان في قبول الإعتداء على أجسادنا يعتبر خطيئة أخطر من الحنث ذاته"
الرواية تعتبر ٩٠% منها رواية لقصة حياة ثيبريانو بس والكاتب بيوريك منها شكل الفترة دي وقصة صعوده واعتناقه لمذهب لوثر حتى اعدامه ..
الرواية تعبتر عادية لكن اجمل حاجة فيها هو مشهد النهاية اللي فيها بيبان التناقضات والماضي والخذلان والألم..
"تخيل ثيبريانو سالثيدو كل شيء ماعدا الوشاية داخل المجموعة. الأخوة التي حلم بها كانت تنهار كانت وهما لم توجد مطلقا ولك يكن ممكنا أن توجد"
الرواية مرهقة نوعا ما السرد متقن وفي اسماء كتير جدا الصراحة متاكد ان تم بذل مجهود جبار في ترجمة هذا العمل.
ملحوظة اخيرة الناس اللي مش بتحب الرغي بتاع الادب اللاتيني بلاش تقرأ الرواية دي..
August 20, 2022
El libro está magníficamente bien escrito, eso es innegable. Delibes demuestra un conocimiento y un manejo de la lengua castellana francamente apabullantes. Sin embargo, la historia que cuenta no me ha enganchado ni me ha parecido muy interesante hasta el tramo final. Por eso le doy solo 3 estrellas.
December 13, 2020
"أمرٌ من اثنين، يجب عليه أن يتمسك بعقيدته أو يرجع لعقيدة أسلافه، بيقين أنه على حق. لكن، أين يمكن العثور على هذا اليقين؟ ذهنيًا كان يطلب من الرَّب مساعدة صغيرة: كلمة، أو إشارة، أو إيماءة. لكن الرَّب ظل صامتًا، وبسكوته كان يحترم حريته. لكن، هل الإنسان بذكائه وحده يمكنه حل هذه المشكلة العويصة؟"
تدور أحداث الرواية بـ(إسبانيا) في بدايات القرن السادس عشر، حيث أصبحت لجان من محاكم التفتيش تجوب القرى والمدن سنويًا، وتقوم بأخذ القسم على السكان بأن يبلغوا على المشتبه بارتكابهم أي من الأمور المؤدية للهرطقة، گ( قراءة كتب بعينها، تناول أفكار محددة، الامتناع عن أداء الصلوات، الامتناع عن الاعتراف للقس، إلى آخره) وعلى خلفية الصدام القائم بين الكنيسة الكاثوليكية الرومانية والكنيسة البروتستانتية. عقب إطلاق مارتن لوثر أطروحته الخمس والعشرين، يُولد طفل في مدينة (بلد الوليد) يرتبط مصيره بالإصلاحات الدينية.
(ثيريبيانو سالثيدو) طفل لقبه والده بقاتل أمه التي توفيت عقب ولادته، قضى(سالثيدو) طفولة ملئية بالكراهية والبؤس، افتقد فيها عاطفة الأم، وكرهه والده وأرسله إلى مدرسة اللقطاء الداخلية في زمن شاهد تفشي الطاعون وحصد الأرواح، كانت مرضعته مصدر العاطفة الوحيد لديه(وهذا سينعكس فيما بعد على علاقاته العاطفية)وتتوالى الأعوام ويصبح إنسانًا سويًا وتاجرًا ناجحًا وأحد مالكي الأراضي الأقوياء... ومن خلال الحياة اليومية لـ(ثيريبيانو) يستعرض الكاتب صورة رائعة للحياة الاجتماعية والسياسية والدينية آنذاك، الحياة التجارية وسير القوافل بين إسبانيا وأوروبا، والعلاقات بين السادة والفلاحين، علاقا�� الزواج والأنساب وكيفية التعامل بينهم، العادات والمعتقدات الطبية الغريبة والشائعة، والأوبئة التي حصدت الكثير من الأرواح،وسيطرة الكنيسة الكاثوليكية الرومانية ومناهضتها لمخالفيها في العقيدة.
وكان (سالثيدو) قلقًا رُوحِيًا ينتابه بعض الشكوك والتساؤلات حول العقيدة، وفي إحدى سفرياته يلتقي بأحد أتباع العقيدة اللوثرية وتجذبه أفكارهم، وتدريجيًا نرى من خلال الاجتماعات السرية والأخوية التي تشعره بالانتماء والمحبة كيفية انتقاله إلى الإيمان بالعقيدة اللوثرية، وبعد اقتناعه بمبادئهم الإصلاحية يسعى بكافة الطرق إلى تقدم المساعدات إلى جانب أسفاره إلى ألمانيا لجمع كتب لوثر التي مُنع تداولها في إسبانيا لنشر وتثبيت أركان العقيدة بين أفراد الجماعة، إلى أن يتم القبض عليهم من قبل محاكم التفتيش.
وهنا نرى الجوانب المظلمة لمحاكم التفتيش وأشكال التعذيب والعنف المُذلة وانتهاك الأفراد داخل السجن. وتحت وطأت التعذيب تتفكك روابط المحبة والأخوة فمنهم من يشي بالآخر ويتخلى عن عقيدته، ومنهم من يصمد ويتمسك بعقيدته حتى النهاية. ووسط فرح وتصفيق الجماهير!! يعلقون على الصليب ويحرقون أحياء."ذاتَ يومٍ، سوف تُعتبر هذه الأشياء اعتداءً على الحريّة التي جلبها لنا المسيح".
لكن لماذا اتهموا بالهرطقة؟! لأنهم آمنوا بالمسيح على طريقتهم من قراءة تعاليمه التي دونها حواريه، وآمنوا بعدم ضرورية صكوك الغفران، وعدم الحاجة للقس أو الاعتراف له. لآنهم آمنوا بأن"الدين هو أكثر ثنايا الروح حميمية." وإنه يتوجب على المرء الاحتكام لضميره ولا ينشغل بأيَّ شيءٍ آخر، فهذا ما سوف نُحَاسَب عليه. فالحروب والإعدامات التي تمّت على أنها دفاعًا عن الدين، ما هي إلا نتاج تفسيرات بشرية خاطئة لماهية الدين.
ملحمة إنسانية بكل ما تحمله الكلمة من معنى، تصل بنا إلى تلك اللحظات التي يستطيع فيها الإنسان أن يحافظ على إيمانه بعقيدته ومبادئه في أحلك الأوقات وأكثرها صعوبة. رواية تجعلنا نطرح سؤالًا مهمًا، هل حقًا انتهت محاكم التفتيش؟ أمّ إنها مازالت موجودة حتى يومنا هذا لكن تحت مسميات أخرى؟!. الرواية عظيمة والترجمة غاية في الجمال، ويظل مشهد النهاية أعظم ما قرأت. #تمت😍
تدور أحداث الرواية بـ(إسبانيا) في بدايات القرن السادس عشر، حيث أصبحت لجان من محاكم التفتيش تجوب القرى والمدن سنويًا، وتقوم بأخذ القسم على السكان بأن يبلغوا على المشتبه بارتكابهم أي من الأمور المؤدية للهرطقة، گ( قراءة كتب بعينها، تناول أفكار محددة، الامتناع عن أداء الصلوات، الامتناع عن الاعتراف للقس، إلى آخره) وعلى خلفية الصدام القائم بين الكنيسة الكاثوليكية الرومانية والكنيسة البروتستانتية. عقب إطلاق مارتن لوثر أطروحته الخمس والعشرين، يُولد طفل في مدينة (بلد الوليد) يرتبط مصيره بالإصلاحات الدينية.
(ثيريبيانو سالثيدو) طفل لقبه والده بقاتل أمه التي توفيت عقب ولادته، قضى(سالثيدو) طفولة ملئية بالكراهية والبؤس، افتقد فيها عاطفة الأم، وكرهه والده وأرسله إلى مدرسة اللقطاء الداخلية في زمن شاهد تفشي الطاعون وحصد الأرواح، كانت مرضعته مصدر العاطفة الوحيد لديه(وهذا سينعكس فيما بعد على علاقاته العاطفية)وتتوالى الأعوام ويصبح إنسانًا سويًا وتاجرًا ناجحًا وأحد مالكي الأراضي الأقوياء... ومن خلال الحياة اليومية لـ(ثيريبيانو) يستعرض الكاتب صورة رائعة للحياة الاجتماعية والسياسية والدينية آنذاك، الحياة التجارية وسير القوافل بين إسبانيا وأوروبا، والعلاقات بين السادة والفلاحين، علاقا�� الزواج والأنساب وكيفية التعامل بينهم، العادات والمعتقدات الطبية الغريبة والشائعة، والأوبئة التي حصدت الكثير من الأرواح،وسيطرة الكنيسة الكاثوليكية الرومانية ومناهضتها لمخالفيها في العقيدة.
وكان (سالثيدو) قلقًا رُوحِيًا ينتابه بعض الشكوك والتساؤلات حول العقيدة، وفي إحدى سفرياته يلتقي بأحد أتباع العقيدة اللوثرية وتجذبه أفكارهم، وتدريجيًا نرى من خلال الاجتماعات السرية والأخوية التي تشعره بالانتماء والمحبة كيفية انتقاله إلى الإيمان بالعقيدة اللوثرية، وبعد اقتناعه بمبادئهم الإصلاحية يسعى بكافة الطرق إلى تقدم المساعدات إلى جانب أسفاره إلى ألمانيا لجمع كتب لوثر التي مُنع تداولها في إسبانيا لنشر وتثبيت أركان العقيدة بين أفراد الجماعة، إلى أن يتم القبض عليهم من قبل محاكم التفتيش.
وهنا نرى الجوانب المظلمة لمحاكم التفتيش وأشكال التعذيب والعنف المُذلة وانتهاك الأفراد داخل السجن. وتحت وطأت التعذيب تتفكك روابط المحبة والأخوة فمنهم من يشي بالآخر ويتخلى عن عقيدته، ومنهم من يصمد ويتمسك بعقيدته حتى النهاية. ووسط فرح وتصفيق الجماهير!! يعلقون على الصليب ويحرقون أحياء."ذاتَ يومٍ، سوف تُعتبر هذه الأشياء اعتداءً على الحريّة التي جلبها لنا المسيح".
لكن لماذا اتهموا بالهرطقة؟! لأنهم آمنوا بالمسيح على طريقتهم من قراءة تعاليمه التي دونها حواريه، وآمنوا بعدم ضرورية صكوك الغفران، وعدم الحاجة للقس أو الاعتراف له. لآنهم آمنوا بأن"الدين هو أكثر ثنايا الروح حميمية." وإنه يتوجب على المرء الاحتكام لضميره ولا ينشغل بأيَّ شيءٍ آخر، فهذا ما سوف نُحَاسَب عليه. فالحروب والإعدامات التي تمّت على أنها دفاعًا عن الدين، ما هي إلا نتاج تفسيرات بشرية خاطئة لماهية الدين.
ملحمة إنسانية بكل ما تحمله الكلمة من معنى، تصل بنا إلى تلك اللحظات التي يستطيع فيها الإنسان أن يحافظ على إيمانه بعقيدته ومبادئه في أحلك الأوقات وأكثرها صعوبة. رواية تجعلنا نطرح سؤالًا مهمًا، هل حقًا انتهت محاكم التفتيش؟ أمّ إنها مازالت موجودة حتى يومنا هذا لكن تحت مسميات أخرى؟!. الرواية عظيمة والترجمة غاية في الجمال، ويظل مشهد النهاية أعظم ما قرأت. #تمت😍
September 23, 2020
يستحق المترجم فوق ال ٥ نجوم على هذه الترجمة الرائعة لنص صعب، مليء بالتفاصيل والأسماء والأحداث. لم أشعر بالرتابة إلا في البداية فقط. على الرغم من صياغة الكاتب للتاريخ بنص قصصي، ودقته في السرد، إلا أنه لم يكن موفقا في وصف العلاقات الإنسانية في بداية ووسط الرواية. لكنه أبدع في ذلك وقت السجن وعند العقاب الجماعي. يا حبذا لو وضع الناشر تاريخا مختصرا لما حدث في تلك الحقبة في نهاية الرواية. عمل جميل جدير بالقراءة وتاريخ أجدر بالتتبع.
قراءة ثقيلة جدا.
ملحوظة: ما رأيكم بموقف العم؟ هل كان يتظاهر بالتقية؟؟؟
قراءة ثقيلة جدا.
ملحوظة: ما رأيكم بموقف العم؟ هل كان يتظاهر بالتقية؟؟؟
March 12, 2015
Recomendación total, tanto como novela histórica sin ser aficionado a Delibes, como siéndolo pese a tratarse de una temática poco habitual en él. Una novela para disfrutar de buena literatura y de una gran historia.
Reseña completa:
http://www.libros-prohibidos.com/migu...
Reseña completa:
http://www.libros-prohibidos.com/migu...
January 28, 2019
Desde que leí El Camino, aún con pelo en mi azotea, tengo debilidad por Delibes y su capacidad de crear historias profundas asequibles para cualquier tipo de lector gracias a su dominio del lenguaje y a su conocimiento del mundo rural, hecho que creo que le dota de una capacidad de empatizar con el "mundo real" que en él es innata mientras que en otros autores se nota adquirida, aprendida o impostada. Los premios sirven para ensanchar egos, pero no tienen la capacidad de empequeñecer a los grandes autores que nos los han recibido. Miguel Delibes no tiene el premio Nobel, pero su obra es inigualable.
No leía a Delibes desde que hace unos meses recuperé El disputado voto del Señor Cayo. Nada que ver uno y otro. El autor tiene una facilidad asombrosa de cambiar de registro, de adaptar su forma de escribir a los contextos históricos y geográficos, de configurar personajes realmente interesantes con personalidad muy marcadas con los que es fácil empatizar, comprender sus actos, sus deseos, sus alegrías y sus desasosiegos, de manejar el lenguaje como solo un maestro puede hacerlo.
El Hereje es un libro histórico, algo poco usual en el autor, que aporta una visión sobre el triunfo del catolicismo apostólico romano en España sobre la Reforma Luterana. Una cuestión política que podía haber cambiado nuestra historia y que como todas las cosas mundanas estuvo llena de claroscuros y en nuestro caso, ejecutada por esa lacra que fue la Inquisición.
Delibes, a través de la vida de Cipriano, un próspero comerciante vallisoletano con zonas de luces y sombras, nos va desgranando las motivaciones y las contradicciones tanto de aquellos que abrazaron la Reforma como las de aquellos que apoyados en el poder terrenal impartieron la justicia divina.
Además de un libro de matiz histórico, El Hereje es un texto etnográfico, ya que mantiene la memoria de un amplio conjunto de labores y prácticas tradicionales que, si bien ya están en desuso, en la práctica forman parte de nuestra cultura popular, son una parte de nuestras raíces y nos ayudan a entender como se fueron formando las redes sociales y económicas que han formado el carácter de esos pueblos que en la actualidad no saben como revertir la tendencia demográfica que sufren.
Aunque me estoy enrollando más de lo habitual, he hacer mención al uso del lenguaje. Me encanta la novela negra y soy de los que disfrutan con esos libros que van al grano con frases directas y sin adornos que otorgan agilidad a la historia y que invitan a seguir leyendo hasta el punto y final. Pero admiro a aquellas personas que tienen la capacidad de dominar la palabra, de formar oraciones complejas, de utilizar sustantivos, verbos y adjetivos poco habituales sin caer en la pedantería, de dibujar un contexto únicamente con letras y signos de puntuación. Yo no tengo esa habilidad ni ese conocimiento y quizás por eso lo envidie de manera nada sana. Miguel Delibes sí.
Y una vez quemado este libro en la hoguera de las vanidades, vamos a por otro. Esta vez me voy a adentrar en un bosque que sabe mi nombre, y quizás lo alterne con un poco de teatro, que ando falto de diálogos.
No leía a Delibes desde que hace unos meses recuperé El disputado voto del Señor Cayo. Nada que ver uno y otro. El autor tiene una facilidad asombrosa de cambiar de registro, de adaptar su forma de escribir a los contextos históricos y geográficos, de configurar personajes realmente interesantes con personalidad muy marcadas con los que es fácil empatizar, comprender sus actos, sus deseos, sus alegrías y sus desasosiegos, de manejar el lenguaje como solo un maestro puede hacerlo.
El Hereje es un libro histórico, algo poco usual en el autor, que aporta una visión sobre el triunfo del catolicismo apostólico romano en España sobre la Reforma Luterana. Una cuestión política que podía haber cambiado nuestra historia y que como todas las cosas mundanas estuvo llena de claroscuros y en nuestro caso, ejecutada por esa lacra que fue la Inquisición.
Delibes, a través de la vida de Cipriano, un próspero comerciante vallisoletano con zonas de luces y sombras, nos va desgranando las motivaciones y las contradicciones tanto de aquellos que abrazaron la Reforma como las de aquellos que apoyados en el poder terrenal impartieron la justicia divina.
Además de un libro de matiz histórico, El Hereje es un texto etnográfico, ya que mantiene la memoria de un amplio conjunto de labores y prácticas tradicionales que, si bien ya están en desuso, en la práctica forman parte de nuestra cultura popular, son una parte de nuestras raíces y nos ayudan a entender como se fueron formando las redes sociales y económicas que han formado el carácter de esos pueblos que en la actualidad no saben como revertir la tendencia demográfica que sufren.
Aunque me estoy enrollando más de lo habitual, he hacer mención al uso del lenguaje. Me encanta la novela negra y soy de los que disfrutan con esos libros que van al grano con frases directas y sin adornos que otorgan agilidad a la historia y que invitan a seguir leyendo hasta el punto y final. Pero admiro a aquellas personas que tienen la capacidad de dominar la palabra, de formar oraciones complejas, de utilizar sustantivos, verbos y adjetivos poco habituales sin caer en la pedantería, de dibujar un contexto únicamente con letras y signos de puntuación. Yo no tengo esa habilidad ni ese conocimiento y quizás por eso lo envidie de manera nada sana. Miguel Delibes sí.
Y una vez quemado este libro en la hoguera de las vanidades, vamos a por otro. Esta vez me voy a adentrar en un bosque que sabe mi nombre, y quizás lo alterne con un poco de teatro, que ando falto de diálogos.
September 12, 2008
Comentaba el otro dia con Juan Mari que este libro me estaba defraudando y que, de hecho, no sabía si sería uno más de los abandonados a mitad de camino. Después de un interesante preludio, la primera parte del libro se me hizo francamente insoportable, tediosa, sin ningún contenido. Parecía una oda al dominio del idioma por parte del autor (sobre todo los nombres de las prendas utilizadas en el siglo XVI, las descripciones de los paisajes con palabros bonitos pero nunca oídos, ni utilizados, al menos por mi). Insisto, al libro le sobra, en mi opinión, el 80% de la primera parte.
La segunda, por contra, va creciendo en intensidad, retomando el tema anunciado en el preludio, y nos introduce de nuevo en el meollo de la cuestión, es decir, la introducción de las ideas reformistas en el Valladolid católico de Carlos V. En este caso, vemos al protagonista desarrollarse en toda su plenitud, quedando perfectamente engarzadas la evolución de su experiencia personal, con una magnífica descripción de la vida cotidiana de un burgués del siglo XVI, y sobre todo con su evolución religiosa, fundamento de la historia que se nos cuenta en estas 500 páginas (a las que, insisto, probablemente le sobren las primeras 150).
La tercera, el auto de fe, tiene un ritmo frenético, es de aquellas novelas que da gusto leer. En ellas vemos la miseria y el esplendor humano, y nos hace reflexionar acerca de lo que para muchos ha sido (y desgraciadamente es) la religión: un mecanismo de poder, de salvaje opresión, en el que unos pocos dictan sentencias manifiestamente contrarias a la enseñanza de Cristo (y curiosamente los martirios son muy similares a los sufridos por aquellos santos a los que rezamos y que nos dan fuerzas y ejemplo en nuestra vida). ¿Cómo es posible que se mate en nombre de Dios, de Cristo, simplemente por diferir en la forma de entender la profesión de la fe? Esto es particularmente doloroso entre los cristianos, pero evidentemente no debe cinsunscribirse sólo a nuestra aproximación a Dios a través de Cristo.
Juan Pablo II pidió perdón por los excesos cometidos en nombre de nuestra religión. Seguro que también se han cometido excesos desde los otros credos. El inicio del Cristianismo, por ejemplo, las guerras entre protestantes y católicos, todas dirigidas, apoyadas en el poder seglar...¿No sería más fácil seguir la enseñanza de Cristo (amaros los unos a los otros), y no utilizar la religión para nuestros duelos? Por qué no sostenerlos en base a los argumentos que nos pueden separar (políticos, económicos, sociales), y dejar la religión al margen?
La segunda, por contra, va creciendo en intensidad, retomando el tema anunciado en el preludio, y nos introduce de nuevo en el meollo de la cuestión, es decir, la introducción de las ideas reformistas en el Valladolid católico de Carlos V. En este caso, vemos al protagonista desarrollarse en toda su plenitud, quedando perfectamente engarzadas la evolución de su experiencia personal, con una magnífica descripción de la vida cotidiana de un burgués del siglo XVI, y sobre todo con su evolución religiosa, fundamento de la historia que se nos cuenta en estas 500 páginas (a las que, insisto, probablemente le sobren las primeras 150).
La tercera, el auto de fe, tiene un ritmo frenético, es de aquellas novelas que da gusto leer. En ellas vemos la miseria y el esplendor humano, y nos hace reflexionar acerca de lo que para muchos ha sido (y desgraciadamente es) la religión: un mecanismo de poder, de salvaje opresión, en el que unos pocos dictan sentencias manifiestamente contrarias a la enseñanza de Cristo (y curiosamente los martirios son muy similares a los sufridos por aquellos santos a los que rezamos y que nos dan fuerzas y ejemplo en nuestra vida). ¿Cómo es posible que se mate en nombre de Dios, de Cristo, simplemente por diferir en la forma de entender la profesión de la fe? Esto es particularmente doloroso entre los cristianos, pero evidentemente no debe cinsunscribirse sólo a nuestra aproximación a Dios a través de Cristo.
Juan Pablo II pidió perdón por los excesos cometidos en nombre de nuestra religión. Seguro que también se han cometido excesos desde los otros credos. El inicio del Cristianismo, por ejemplo, las guerras entre protestantes y católicos, todas dirigidas, apoyadas en el poder seglar...¿No sería más fácil seguir la enseñanza de Cristo (amaros los unos a los otros), y no utilizar la religión para nuestros duelos? Por qué no sostenerlos en base a los argumentos que nos pueden separar (políticos, económicos, sociales), y dejar la religión al margen?
February 7, 2017
الهرطوقي - ميجيل ديليبس
رواية مذهلة عن رجل وحياته ورحلة إيمان وهرطقة ومحاكم تفتيش .
تناقش الرواية "الحرية" وخاصة حرية المعتقد في أقوى صورة، والخلافات الدينية والكنسية والإضطهاد الديني التي سادت أوروبا وشكلّت جزءً هامًا من تاريخ العصور الوسطى.
عمل متقن وترجمة ممتازة .
رواية مذهلة عن رجل وحياته ورحلة إيمان وهرطقة ومحاكم تفتيش .
تناقش الرواية "الحرية" وخاصة حرية المعتقد في أقوى صورة، والخلافات الدينية والكنسية والإضطهاد الديني التي سادت أوروبا وشكلّت جزءً هامًا من تاريخ العصور الوسطى.
عمل متقن وترجمة ممتازة .
November 19, 2011
How did doctors know then if a woman can conceive? The doctors insert garlic into a woman's vagina before she sleeps at night. Early the next morning he makes her exhale into his nose. He sniffs at her breath. If he detects the aroma of garlic in her breath then that means her passageways are clear and can accomodate the journey of a man's seeds towards wherever it is that babies are formed inside a woman's body. But if there's no garlic in her breath then that means the "receptive channels" of her body are blocked and she may not be able to bear children.
That was the gynecology in Spain during the mid-16th century when this novel is set. Cipriano Salcedo is born long after his mother had passed the "garlic test." An only child, his mother dies giving birth to him. His father somehow blames him for his wife's death and calls him a "small parricide." Infant formulas not having been invented yet, his rich father gets the services of a teenage girl, Minervina, who has just given birth to a dead child. Little baby Cipriano greedily sucks the girl's teats for milk. He grows strong with the nourishment and care she provides. She becomes like a real mother to him whom he learns to love more than his distant father.
When Cipriano becomes an agile teenager, thin but very strong, his surrogate mother, Minervina, is still in his father's employ, very much still attractive at age 30 or so. His subconscious probably still hankers after her breasts and he feels the urge to suck them again like when he was still a baby. Minervina lets him. They end up having sex. They become lovers. His father, who has also been lusting after her, goes ballistic. Minervina is banished from the household. Cipriano tries to look for her but fails.
That is not the only salacious subplot in this novel. But it is not in sex where its charms lie. Here, you will be transported into 16th century Spain and see how people then lived. You will be like a silent companion to Cipriano, who had lived in Valladolid, Spain (pop. 28,000 souls), from the time of his birth, to his boyhood and teenage years, to his adulthood, up to his death where he is barbecued alive in an auto de fe, watched by many like it was a town fiesta, with the following equally-condemned companions whose punishments were read to them in this order:
Beatriz Cazalla: confiscation of property, death by garrote, and consignment to the flames;
Juan Cazalla: confiscation of property, life imprisonment, perpetual wearing of the sanbenito, with obligation to take Communion on Christmas, Easter and Pentecost;
Constanza Cazalla: confiscation of property, life imprisonment and perpetual wearing of the sanbenito;
Alonzo Perez: degradation, death by garrote, and consignment to the flames;
Juan Sanchez: to be burned at the stake;
Cristobal Padilla: confiscation of property, death by garrote, and consignment to the flames;
Isabel de Castilla: sanbenito in perpetuity, life imprisonment and confiscation of property;
Pedro Cazalla: degradation, confiscation of property, death by garrote and consignment to the flames;
Ana Enriquez: will leave the prison wearing the sanbenito and carrying a candle, she will fast for three days and nights, she will return to the prison and, once there, be set free;
Antonio Herrezuelo: confiscation of property, burned at the stake;
Juan Garcia: confiscation of property, death by garrote, and consignment to the flames;
Francisca de Zuniga: sanbenito in perpetuity and life imprisonment;
Brother Domingo de Rojas: degradation and to be burned at the stake;
Carlos de Seso: confiscation of property and to be burned at the stake.
Their collective sin: believing in some Protestant tenets like that there is no Purgatory and that Christ, alone, suffices for salvation. For 16th century Spain was a country under the Inquisition. They have this so-called Holy Office and an official called the Inquisitor General who were on the constant look-out for anyone within the Spanish territories who would say something, or think or act not in accordance with Roman Catholic dogmas. They catch them, try them using evidence which are inadmissible in courts today (including those elicited from torture), then mete out the punishments via autos de fe.
Cipriano was burned at the stake on May 21, 1559 according to the novel, as narrated by Minervina who had watched her "son" die bravely in the flames. But I had to enumerate Cipriano's companions here since they are relevant to the next review I will write immediately after this, that of the book: "The Spanish Inquisition" by Henry Kamen. Coming soon in the computer screens near you.
That was the gynecology in Spain during the mid-16th century when this novel is set. Cipriano Salcedo is born long after his mother had passed the "garlic test." An only child, his mother dies giving birth to him. His father somehow blames him for his wife's death and calls him a "small parricide." Infant formulas not having been invented yet, his rich father gets the services of a teenage girl, Minervina, who has just given birth to a dead child. Little baby Cipriano greedily sucks the girl's teats for milk. He grows strong with the nourishment and care she provides. She becomes like a real mother to him whom he learns to love more than his distant father.
When Cipriano becomes an agile teenager, thin but very strong, his surrogate mother, Minervina, is still in his father's employ, very much still attractive at age 30 or so. His subconscious probably still hankers after her breasts and he feels the urge to suck them again like when he was still a baby. Minervina lets him. They end up having sex. They become lovers. His father, who has also been lusting after her, goes ballistic. Minervina is banished from the household. Cipriano tries to look for her but fails.
That is not the only salacious subplot in this novel. But it is not in sex where its charms lie. Here, you will be transported into 16th century Spain and see how people then lived. You will be like a silent companion to Cipriano, who had lived in Valladolid, Spain (pop. 28,000 souls), from the time of his birth, to his boyhood and teenage years, to his adulthood, up to his death where he is barbecued alive in an auto de fe, watched by many like it was a town fiesta, with the following equally-condemned companions whose punishments were read to them in this order:
Beatriz Cazalla: confiscation of property, death by garrote, and consignment to the flames;
Juan Cazalla: confiscation of property, life imprisonment, perpetual wearing of the sanbenito, with obligation to take Communion on Christmas, Easter and Pentecost;
Constanza Cazalla: confiscation of property, life imprisonment and perpetual wearing of the sanbenito;
Alonzo Perez: degradation, death by garrote, and consignment to the flames;
Juan Sanchez: to be burned at the stake;
Cristobal Padilla: confiscation of property, death by garrote, and consignment to the flames;
Isabel de Castilla: sanbenito in perpetuity, life imprisonment and confiscation of property;
Pedro Cazalla: degradation, confiscation of property, death by garrote and consignment to the flames;
Ana Enriquez: will leave the prison wearing the sanbenito and carrying a candle, she will fast for three days and nights, she will return to the prison and, once there, be set free;
Antonio Herrezuelo: confiscation of property, burned at the stake;
Juan Garcia: confiscation of property, death by garrote, and consignment to the flames;
Francisca de Zuniga: sanbenito in perpetuity and life imprisonment;
Brother Domingo de Rojas: degradation and to be burned at the stake;
Carlos de Seso: confiscation of property and to be burned at the stake.
Their collective sin: believing in some Protestant tenets like that there is no Purgatory and that Christ, alone, suffices for salvation. For 16th century Spain was a country under the Inquisition. They have this so-called Holy Office and an official called the Inquisitor General who were on the constant look-out for anyone within the Spanish territories who would say something, or think or act not in accordance with Roman Catholic dogmas. They catch them, try them using evidence which are inadmissible in courts today (including those elicited from torture), then mete out the punishments via autos de fe.
Cipriano was burned at the stake on May 21, 1559 according to the novel, as narrated by Minervina who had watched her "son" die bravely in the flames. But I had to enumerate Cipriano's companions here since they are relevant to the next review I will write immediately after this, that of the book: "The Spanish Inquisition" by Henry Kamen. Coming soon in the computer screens near you.
March 7, 2023
حياة ظالمة و بشر متحكمين و ظلم بين...
June 16, 2018
La novela se centra en la vida de Cipriano Salcedo, único hijo de un acaudalado mercader y terrateniente, que muy preocupado por su faceta espiritual busca la respuesta en los nuevos movimientos reformistas de Erasmo y Lutero que llegan a la España contrarreformista del Siglo XVI. Todo ello en el trasfondo de una historia real que aconteció por esos tiempos en Valladolid con la existencia de un grupo de reformistas y su proceso y posterior ejecución por parte de la Inquisición.
El libro a veces se extiende demasiado en algunas historias, y en otras sólo pasa de puntillas, aún así está narrado de una forma muy directa, y aunque emplea la manera de hablar de la época es muy fácil de entender y entretenido en la lectura. Además tiene momentos de hilaridad, ante situaciones a las que se enfrentan el protagonista y su familia. Pero para mí lo mejor es el final, cuando se lleva a cabo el auto de fe, está narrado al mínimo detalle y conmueve de una manera espectacular, haciéndote sentir la injisticia e impotencia vividas por el protagonista.
El libro te mueve a la reflexión. Te hace pensar en lo injusta que ha sido la vida con las personas que creían en a libertad y se salían de la norma establecida. Pero auque pensemos que ya nos hemos librado de esos tabúes e imposiciones, aún hoy en día en muchas partes de mundo y también cerca de nosotros se siguen cometiendo estas tropelías, aunque no siempre de un modo tan brutal.
Así que recomiendo la lectura de este magnífico libro, que nos muestra una parte casi desconocida de nuestra historia y nos enseña que hay que dar gracias por todo lo que hemos avanzado en algunos temas en pro de la libertad.
El libro a veces se extiende demasiado en algunas historias, y en otras sólo pasa de puntillas, aún así está narrado de una forma muy directa, y aunque emplea la manera de hablar de la época es muy fácil de entender y entretenido en la lectura. Además tiene momentos de hilaridad, ante situaciones a las que se enfrentan el protagonista y su familia. Pero para mí lo mejor es el final, cuando se lleva a cabo el auto de fe, está narrado al mínimo detalle y conmueve de una manera espectacular, haciéndote sentir la injisticia e impotencia vividas por el protagonista.
El libro te mueve a la reflexión. Te hace pensar en lo injusta que ha sido la vida con las personas que creían en a libertad y se salían de la norma establecida. Pero auque pensemos que ya nos hemos librado de esos tabúes e imposiciones, aún hoy en día en muchas partes de mundo y también cerca de nosotros se siguen cometiendo estas tropelías, aunque no siempre de un modo tan brutal.
Así que recomiendo la lectura de este magnífico libro, que nos muestra una parte casi desconocida de nuestra historia y nos enseña que hay que dar gracias por todo lo que hemos avanzado en algunos temas en pro de la libertad.
July 5, 2017
الهرطوقي💔
رواية مرعبة جداً.... لم أكن أفكر يوماً أن للبشر قدرة على التحول الى حيوانات بلا رحمة ولا شفقة!!!! مهما كانت الأسباب التي تجعلنا نكره الاخر فما المسوغ لهذا العذاب المهين؟؟
رواية عظيمة.... أنصح بها👍
رواية مرعبة جداً.... لم أكن أفكر يوماً أن للبشر قدرة على التحول الى حيوانات بلا رحمة ولا شفقة!!!! مهما كانت الأسباب التي تجعلنا نكره الاخر فما المسوغ لهذا العذاب المهين؟؟
رواية عظيمة.... أنصح بها👍
January 15, 2022
هل الهرطوقي هو من يُحرَق في المحرقة، أم أنه من يشعلها؟
أكثر رواية شعرت بحيرة شديدة لدى تقييمها، فقد كنت عازماً وطوال 250 صفحة وربما أكثر على أنها لا تستحق إلا ٣ نجوم، وهذا رغم غرابته إلا أني بسبب شدة الإعجاب التي تنطق بها المراجعات فهمت أنها فقط عن محاكم التفتيش وجرائمها باسم الدين، وعقيدة جديدة، مارتن لوثر، الكنيسة، وغيرها...
فظننتها من نوع الروايات التاريخية التي تسرد تفاصيل حقبة من الزمن بأبرز ماحدث فيها وأهم شخصياتها إلى أدق تفاصيلها عبر تصوير روائي من منظور شخصية خيالية يضمها الكاتب في التاريخ الحقيقي بشخصايته لتكون بمثابة مراسل بيننا وبينهم. أي نوع "الخيال التاريخي"
لكن الكاتب هنا لم يتبع هذا النمط، بل آثر شخصيته التي ضمها لتلك الفترة، وذكر قصة حياتها بتفاصيلها الكاملة: ثيبريانو سالثيدو. الذي ولد بصعوبة بعد معاناة والدته المؤدية لوفاتها، ليُحَمّل هذا الطفل الصغير ذنب موتها من والده القاسي، فلم يكن له من منبع لدفء الأسرة سوى مرضعته مينيرفيا. لأن والده اعتبره مجرماً صغيراً- قاتل أمه.
فنرى التفاصيل الكاملة الدقيقة المملة لحياة والد سالثيدو بعد وفاة زوجته، من تجارة ومغامرات غرامية، ورحلاته، وملل، ثم إلى وفاته، مع لمحات موجزة بسيطة لبداية نشوء الهرطقة، عند حديثه مع أخيه.
ثم نتبعها بحياة ابنه منذ التحاقه بمدرسة المشردين إلى بلوغه، وانتقاله للعيش في منزل عمه، حتى صار واعياً ليدير أمور تجارته الخاصة، فيتزوج زواجاً فاشلاً أشبه ما يكون بزواج ستونر.
ففي رأيي في هذا القسم وحتى آخر لحظات قبل التقائه ب بدرو كاثايا، خلال إحدى سفراته، كنا في رواية منفصلة لا علاقة لها بالقرن السادس عشر سوى أن المؤلف نسب هذا التاريخ لأحداثها. وهو أمر لا يشترط بالضرورة كونه سيئاً، إلا أن آمالي بسرد تاريخ العقيدة الجديدة وبداية نشوئها وأهم ما تقوم عليه، وسيرة حياة الشخصيات المؤثرة فيها قد ذهبت، لأن الكاتب تعامل مع فئة ظنها على اطلاع بهذا التاريخ ولا حاجة للإسهاب فيه، وهنا يضطر القارئ غير الملم بالموضوع للبحث في مصادر أخرى.
لكن سرد قصة حياة البطل من أول لحظة فيها يساعدنا - رغم بعض الملل- في فهم الطبيعة الداخلية له، المليئة بالشكوك والحائرة، منذ طفولته. وبإمكاننا تصور أن معظم من كانو في تلك الفترة مروا بهذه الحالة -أي المولودين في فترة الإصلاح. فذهاب طفل لايتجاوز عمره الأربعة عشر عاماً بعيداً بأفكاره وخلق وساوس تضرب جذور الكنيسة الكاثوليكية وتشككه فيها وفي نفسه فلم يعد يعرف مايفعل، تائهاً يتقرب من القديسين، يعترف ويحاول عبثاً وبجهد أن يكون كاثوليكياً ملتزمًا لكن الشيطان يلبس عليه. " لايمكن أن تشغل نفسك بكل خطايا العالم وكل قذارته." فيسير في طريق مسدود.
يفتحه له أخيراً بعد سنوات وسنوات من الإرهاق بيدرو كاثايا ممهداً طريقه للقاء أبرز رجال الدين البروتوستانت أو ما يعرفون بالمهرطقين، كالدكتور أجوستين كاثايا، ليجد في عقيدتهم ومعهم راحة الضمير وطمأنينته التي افتقدها.
فيؤمن بالمذهب الجديد تدريجياً عن قناعة تامة، لم يزع عنها حتى سقوط رأسه المحروقة بأعين ملتهبة مريضة، وجسد شبه معاق.
اللوثرية هي العقيدة الجديدة لمارتن لوثر الذي علق أطروحاتها على جدار الكنيسة في اليوم الذي ولد فيه ثيبريانو ومن أبرز أفكارها أن الإيمان بتضحية المسيح "التبرير بالإيمان" يكفي للدخول في رحمته من دون حاجة لأعمالنا التي لا تقدم شيئاً إذا قورنت بآلامه وتحمله.
ومنها فلا يوجد مَطهَر، إذ أن المسيح قد تحمل العذاب عنا لندخل في الرحمة الإلهية فقط بإيماننا به.
وهذا وغيره الكثير من الأفكار يتناقض مع الكاثوليكية. فتم إنشاء محاكم التفتيش لملاحقة الإصلاحيين، والمبشرين، فأصبحوا يعقدون إجتماعاتهم بسرية تامة.
ينضم لهذه الإجتماعات ثيبريانو في وصف مشاهد غاية في الجمال لكأنك تشاهدهم، ومن هنا أستطيع القول أنك بدأت في النصف الثاني من الرواية- المتعلق بالعنوان والمضمون الأساسي للقرن السادس عشر- لكن بالتأكيد يكون مصير هذه الجماعة أن تم اكتشافهم بعد اعتقال أحد المتهورين منهم غير المبالين بالسرية، ليقوم تحت وطأة التعذيب بالوشاية بالجميع، فيحبسوا، بعد مسيرة طويلة دامت أياماً -اقتيادًا لهم من أماكن هرب كل منهم عودة إلى بلد الوليد. لينتهي بهم الأمر في زنازين قذرة لا يصلها ضوء الشمس حتى يتعفنوا شهوراً يتخللها جلسات استجواب واعترافات متفرقة للأصدقاء تذيب قلب ثيبريانو الذي وثق في روح الأخوة التي أقسمت على عدم نطق شيء " الأخوة التي حلم بها كانت تنهار، كانت وهماً، لم توجد مطلقاً، ولم يكن ممكناً أن توجد."
فبعد تحمله تعذيباً قاسياً أفقده القدرة على المشي وأقعده، يأتي آخرون وهم بذرة الأساس ويعترفون ببساطة." أليس الحنث باليمين خطيئة كبيرة؟ " وأخيرًا بعد إخراجه ككيس من العظم المتعفن، يفقده ضوء الشمس الساطع قدرته على النظر بشكل كبير، وفي أجواء ملؤها الحر والشمس وروائح العرق من المحتشدين، يُساق المهرطقون بعد الحكم عليهم على المسرح، إلى وجهتهم الأخيرة ليُشوَوا كما لا يشوى -لعمري- حتى أقل مخلوق "فيه الحياة" على مرأىً من جماهير غفيرة متضاحكة وشاتمة، وأخرى قلة نادبة نائحة. حيث لا يوجد معنى للإنسانية. أمة كاملة وربما أسبانيا كلها كانت محتشدة، حتى الملك نفسه. يسأله كارلوس دي سيسو -أحد المحكوم عليهم، وهو ذو العزة والكبرياء:
" كيف لكم، ياسيدي أن تسمحوا بهذا الاعتداء على حياة أحد خدمكم؟"
فرد عليه في الحال مقطباً حاجبيه:
" إن كان ابني شريراً مثلك، لقمت بنفسي بجمع الحطب لحرقه."
إذا صدقنا قوله هذا، فإلى أي درجة ومنذ متى كان البشر قادرين على تعذيب وقتل وإهانة بعضهم بعضاً بهذه القسوة؟
وما مشاعر أولئك الحمير المتفرجة؟ -كتاب ممدوح عدوان: حيونة الإنسان. يقدم شرحاً موفقاً يوضح هذه النقاط-
تصوُّر أن هذا تاريخ حقيقي مؤلم ومحزن، إما أن تكون مع الجموع المغفلة، أو تُحرق. فلا تحاول أن تفهم العقيدة التي وجدت نفسك عليها، لأنك ستدفع حياتك. وهنا سؤال مؤثر: هل نحن نتقبل أي اختلاف جديد أو فكرة مخالفة للسائد، وقد يكون فيها الخلاص، لكننا معميون عنه؟ الإجابة للأسف لا، بل حتى إننا في بعض الأحيان نحاول طمس هذه الأمور " المختلقة " باتهام صاحبها بالجنون، "والهرطقة" وننهي الأمر بإسكاته !
الندم الذي أبداه نواة المجموعة الدكتور أجوستين كاثايا جعلني أتساءل هل آمن بما كان يناقضه حقيقةً أم كان يهذي؟ وربما الخوف، قد يكون هو ما حفزه، يتساءل ثيبريانو: ماعلاقة هذا المخلوق القذر ذي الظهر المحني والمجنون، بالدكتور الذي كان يخطط معه للسفر إلى ألمانيا؟
وهذا- كما ذكر أحد القراء- ما يحصل في زماننا ولكن تحت مسمى آ��ر، لذات الأهداف طبعاً.
إن القسم الأخير- مراسم الإيمان- أشبه ما يكون بأدب السجون المظلم، والذي من أقل حق علينا تجاه هؤلاء هو تذكرهم بالقراءة عنهم. ومشهد سياقة السجناء في الأخير - على الحمير- وحده، يستحق الجائزة التي حصدتها الرواية، لكمية الألم فيه.
أنا أقيم الجزء الذي يتحدث عن تغير حياة سالثيدو منذ انضمامه للإصلاحيين بالعلامة الكاملة لامحالة، لكن وبما أن الأقسام الأولى هي من ضمن الرواية أيضاً فهي من جانب "روائي" جيدة فتستحق 3.5 ما أخرج تقييماً دون تحيزات.
" فكّرَ في جيش الظلال الذي عبر حياته عندما اعتقد أنه وجد الأُخوّة في الطائفة، لكن ماذا تبقى من الأخوية المتوهمة؟ هل وجدت الأخوية بالفعل في أي مكان في العالم؟ من بينهم جميعاً أيهم كان أخاه في لحظة الشدة؟ لم يكن الدكتور بالطبع، ولا بدرو كاثايا، ولا بياتريث من إذاً؟
فكرة الحنث بالقسم والوشاية السهلة لاتزالان تعذبانه. " حياتي حياة بلا دفء" قال لنفسه.
* " الدين أكثر ثنايا الروح حميمية. احتكم لضميرك ولا تنشغل بأي شيء آخر. سوف نحاسب على هذا."
* " قداستك والعبد الفقير نبحث عن ذات الرب بطرق مختلفة. لكن أظن أن كل تفسير بشري لماهية الديني ينطوي على أخطاء."
* " ذات يوم ستعتبر هذه الأشياء اعتداءً على الحرية التي جلبها لنا المسيح."
" الخوف يمنعنا من قبول حقائق لأنها من البروتوستانت، وكنا قد اعترفنا بها من قبل."
" لايجب أن تنشغل إلى هذا الحد بمصدر الأفكار، وإنما بالأفكار ذاتها، إذا كانت أخلاقية وعادلة، أم لا."
* " مشكلة الخلاص كانت دائماً مضعلة الإنسان الكبرى."
أول مشهد رأيناه في السفينة لا يقع بعد انتهاء الرواية، بل هو تفاصيل رحلة ثيبريانو إلى ألمانيا، لتعزيز روح الدكتور بعد وفاة أمه، والتي خاطر كثيراً بسببها وكانت دليلاً ضده.
شخصية العم إجناثيو سالثيدو أعجبنتي جداً، لصموده رغم المصائب المتكالبة عليه.
أخيراً الرواية مهمة يجب قرائتها وإن كانت لاتعطي معلومات تفصيلية كثيرة، إلا أنها كافية.
أكثر رواية شعرت بحيرة شديدة لدى تقييمها، فقد كنت عازماً وطوال 250 صفحة وربما أكثر على أنها لا تستحق إلا ٣ نجوم، وهذا رغم غرابته إلا أني بسبب شدة الإعجاب التي تنطق بها المراجعات فهمت أنها فقط عن محاكم التفتيش وجرائمها باسم الدين، وعقيدة جديدة، مارتن لوثر، الكنيسة، وغيرها...
فظننتها من نوع الروايات التاريخية التي تسرد تفاصيل حقبة من الزمن بأبرز ماحدث فيها وأهم شخصياتها إلى أدق تفاصيلها عبر تصوير روائي من منظور شخصية خيالية يضمها الكاتب في التاريخ الحقيقي بشخصايته لتكون بمثابة مراسل بيننا وبينهم. أي نوع "الخيال التاريخي"
لكن الكاتب هنا لم يتبع هذا النمط، بل آثر شخصيته التي ضمها لتلك الفترة، وذكر قصة حياتها بتفاصيلها الكاملة: ثيبريانو سالثيدو. الذي ولد بصعوبة بعد معاناة والدته المؤدية لوفاتها، ليُحَمّل هذا الطفل الصغير ذنب موتها من والده القاسي، فلم يكن له من منبع لدفء الأسرة سوى مرضعته مينيرفيا. لأن والده اعتبره مجرماً صغيراً- قاتل أمه.
فنرى التفاصيل الكاملة الدقيقة المملة لحياة والد سالثيدو بعد وفاة زوجته، من تجارة ومغامرات غرامية، ورحلاته، وملل، ثم إلى وفاته، مع لمحات موجزة بسيطة لبداية نشوء الهرطقة، عند حديثه مع أخيه.
ثم نتبعها بحياة ابنه منذ التحاقه بمدرسة المشردين إلى بلوغه، وانتقاله للعيش في منزل عمه، حتى صار واعياً ليدير أمور تجارته الخاصة، فيتزوج زواجاً فاشلاً أشبه ما يكون بزواج ستونر.
ففي رأيي في هذا القسم وحتى آخر لحظات قبل التقائه ب بدرو كاثايا، خلال إحدى سفراته، كنا في رواية منفصلة لا علاقة لها بالقرن السادس عشر سوى أن المؤلف نسب هذا التاريخ لأحداثها. وهو أمر لا يشترط بالضرورة كونه سيئاً، إلا أن آمالي بسرد تاريخ العقيدة الجديدة وبداية نشوئها وأهم ما تقوم عليه، وسيرة حياة الشخصيات المؤثرة فيها قد ذهبت، لأن الكاتب تعامل مع فئة ظنها على اطلاع بهذا التاريخ ولا حاجة للإسهاب فيه، وهنا يضطر القارئ غير الملم بالموضوع للبحث في مصادر أخرى.
لكن سرد قصة حياة البطل من أول لحظة فيها يساعدنا - رغم بعض الملل- في فهم الطبيعة الداخلية له، المليئة بالشكوك والحائرة، منذ طفولته. وبإمكاننا تصور أن معظم من كانو في تلك الفترة مروا بهذه الحالة -أي المولودين في فترة الإصلاح. فذهاب طفل لايتجاوز عمره الأربعة عشر عاماً بعيداً بأفكاره وخلق وساوس تضرب جذور الكنيسة الكاثوليكية وتشككه فيها وفي نفسه فلم يعد يعرف مايفعل، تائهاً يتقرب من القديسين، يعترف ويحاول عبثاً وبجهد أن يكون كاثوليكياً ملتزمًا لكن الشيطان يلبس عليه. " لايمكن أن تشغل نفسك بكل خطايا العالم وكل قذارته." فيسير في طريق مسدود.
يفتحه له أخيراً بعد سنوات وسنوات من الإرهاق بيدرو كاثايا ممهداً طريقه للقاء أبرز رجال الدين البروتوستانت أو ما يعرفون بالمهرطقين، كالدكتور أجوستين كاثايا، ليجد في عقيدتهم ومعهم راحة الضمير وطمأنينته التي افتقدها.
فيؤمن بالمذهب الجديد تدريجياً عن قناعة تامة، لم يزع عنها حتى سقوط رأسه المحروقة بأعين ملتهبة مريضة، وجسد شبه معاق.
اللوثرية هي العقيدة الجديدة لمارتن لوثر الذي علق أطروحاتها على جدار الكنيسة في اليوم الذي ولد فيه ثيبريانو ومن أبرز أفكارها أن الإيمان بتضحية المسيح "التبرير بالإيمان" يكفي للدخول في رحمته من دون حاجة لأعمالنا التي لا تقدم شيئاً إذا قورنت بآلامه وتحمله.
ومنها فلا يوجد مَطهَر، إذ أن المسيح قد تحمل العذاب عنا لندخل في الرحمة الإلهية فقط بإيماننا به.
وهذا وغيره الكثير من الأفكار يتناقض مع الكاثوليكية. فتم إنشاء محاكم التفتيش لملاحقة الإصلاحيين، والمبشرين، فأصبحوا يعقدون إجتماعاتهم بسرية تامة.
ينضم لهذه الإجتماعات ثيبريانو في وصف مشاهد غاية في الجمال لكأنك تشاهدهم، ومن هنا أستطيع القول أنك بدأت في النصف الثاني من الرواية- المتعلق بالعنوان والمضمون الأساسي للقرن السادس عشر- لكن بالتأكيد يكون مصير هذه الجماعة أن تم اكتشافهم بعد اعتقال أحد المتهورين منهم غير المبالين بالسرية، ليقوم تحت وطأة التعذيب بالوشاية بالجميع، فيحبسوا، بعد مسيرة طويلة دامت أياماً -اقتيادًا لهم من أماكن هرب كل منهم عودة إلى بلد الوليد. لينتهي بهم الأمر في زنازين قذرة لا يصلها ضوء الشمس حتى يتعفنوا شهوراً يتخللها جلسات استجواب واعترافات متفرقة للأصدقاء تذيب قلب ثيبريانو الذي وثق في روح الأخوة التي أقسمت على عدم نطق شيء " الأخوة التي حلم بها كانت تنهار، كانت وهماً، لم توجد مطلقاً، ولم يكن ممكناً أن توجد."
فبعد تحمله تعذيباً قاسياً أفقده القدرة على المشي وأقعده، يأتي آخرون وهم بذرة الأساس ويعترفون ببساطة." أليس الحنث باليمين خطيئة كبيرة؟ " وأخيرًا بعد إخراجه ككيس من العظم المتعفن، يفقده ضوء الشمس الساطع قدرته على النظر بشكل كبير، وفي أجواء ملؤها الحر والشمس وروائح العرق من المحتشدين، يُساق المهرطقون بعد الحكم عليهم على المسرح، إلى وجهتهم الأخيرة ليُشوَوا كما لا يشوى -لعمري- حتى أقل مخلوق "فيه الحياة" على مرأىً من جماهير غفيرة متضاحكة وشاتمة، وأخرى قلة نادبة نائحة. حيث لا يوجد معنى للإنسانية. أمة كاملة وربما أسبانيا كلها كانت محتشدة، حتى الملك نفسه. يسأله كارلوس دي سيسو -أحد المحكوم عليهم، وهو ذو العزة والكبرياء:
" كيف لكم، ياسيدي أن تسمحوا بهذا الاعتداء على حياة أحد خدمكم؟"
فرد عليه في الحال مقطباً حاجبيه:
" إن كان ابني شريراً مثلك، لقمت بنفسي بجمع الحطب لحرقه."
إذا صدقنا قوله هذا، فإلى أي درجة ومنذ متى كان البشر قادرين على تعذيب وقتل وإهانة بعضهم بعضاً بهذه القسوة؟
وما مشاعر أولئك الحمير المتفرجة؟ -كتاب ممدوح عدوان: حيونة الإنسان. يقدم شرحاً موفقاً يوضح هذه النقاط-
تصوُّر أن هذا تاريخ حقيقي مؤلم ومحزن، إما أن تكون مع الجموع المغفلة، أو تُحرق. فلا تحاول أن تفهم العقيدة التي وجدت نفسك عليها، لأنك ستدفع حياتك. وهنا سؤال مؤثر: هل نحن نتقبل أي اختلاف جديد أو فكرة مخالفة للسائد، وقد يكون فيها الخلاص، لكننا معميون عنه؟ الإجابة للأسف لا، بل حتى إننا في بعض الأحيان نحاول طمس هذه الأمور " المختلقة " باتهام صاحبها بالجنون، "والهرطقة" وننهي الأمر بإسكاته !
الندم الذي أبداه نواة المجموعة الدكتور أجوستين كاثايا جعلني أتساءل هل آمن بما كان يناقضه حقيقةً أم كان يهذي؟ وربما الخوف، قد يكون هو ما حفزه، يتساءل ثيبريانو: ماعلاقة هذا المخلوق القذر ذي الظهر المحني والمجنون، بالدكتور الذي كان يخطط معه للسفر إلى ألمانيا؟
وهذا- كما ذكر أحد القراء- ما يحصل في زماننا ولكن تحت مسمى آ��ر، لذات الأهداف طبعاً.
إن القسم الأخير- مراسم الإيمان- أشبه ما يكون بأدب السجون المظلم، والذي من أقل حق علينا تجاه هؤلاء هو تذكرهم بالقراءة عنهم. ومشهد سياقة السجناء في الأخير - على الحمير- وحده، يستحق الجائزة التي حصدتها الرواية، لكمية الألم فيه.
أنا أقيم الجزء الذي يتحدث عن تغير حياة سالثيدو منذ انضمامه للإصلاحيين بالعلامة الكاملة لامحالة، لكن وبما أن الأقسام الأولى هي من ضمن الرواية أيضاً فهي من جانب "روائي" جيدة فتستحق 3.5 ما أخرج تقييماً دون تحيزات.
" فكّرَ في جيش الظلال الذي عبر حياته عندما اعتقد أنه وجد الأُخوّة في الطائفة، لكن ماذا تبقى من الأخوية المتوهمة؟ هل وجدت الأخوية بالفعل في أي مكان في العالم؟ من بينهم جميعاً أيهم كان أخاه في لحظة الشدة؟ لم يكن الدكتور بالطبع، ولا بدرو كاثايا، ولا بياتريث من إذاً؟
فكرة الحنث بالقسم والوشاية السهلة لاتزالان تعذبانه. " حياتي حياة بلا دفء" قال لنفسه.
* " الدين أكثر ثنايا الروح حميمية. احتكم لضميرك ولا تنشغل بأي شيء آخر. سوف نحاسب على هذا."
* " قداستك والعبد الفقير نبحث عن ذات الرب بطرق مختلفة. لكن أظن أن كل تفسير بشري لماهية الديني ينطوي على أخطاء."
* " ذات يوم ستعتبر هذه الأشياء اعتداءً على الحرية التي جلبها لنا المسيح."
" الخوف يمنعنا من قبول حقائق لأنها من البروتوستانت، وكنا قد اعترفنا بها من قبل."
" لايجب أن تنشغل إلى هذا الحد بمصدر الأفكار، وإنما بالأفكار ذاتها، إذا كانت أخلاقية وعادلة، أم لا."
* " مشكلة الخلاص كانت دائماً مضعلة الإنسان الكبرى."
أول مشهد رأيناه في السفينة لا يقع بعد انتهاء الرواية، بل هو تفاصيل رحلة ثيبريانو إلى ألمانيا، لتعزيز روح الدكتور بعد وفاة أمه، والتي خاطر كثيراً بسببها وكانت دليلاً ضده.
شخصية العم إجناثيو سالثيدو أعجبنتي جداً، لصموده رغم المصائب المتكالبة عليه.
أخيراً الرواية مهمة يجب قرائتها وإن كانت لاتعطي معلومات تفصيلية كثيرة، إلا أنها كافية.
November 18, 2025
قبل أن أشرع في مراجعة الرواية، أود أن أروي قصة حصولي عليها. فكلما وقعت عيني على غلافها، أو فتحت صفحاتها للشروع في القراءة، تذكرت القصة.
اقتنيت الهرطوقي من معرض الجزائر الدولي قبل سنتين. كنت قد مررت يوما قبل ذلك بجناح دار التنوير، فوجدته خاليا. لم يكونوا قد نصبوا أرففهم بعد. وبما أن زيارة معرض الكتاب لا تكتمل في رأيي دون المرور على جناح التنوير، عدت في اليوم التالي على أمل أن أظفر ببعض إصداراتها قبل عودتي إلى مدينتي.
ولحسن الحظ، وجدتها قد نصبت الرفوف والطاولات وملاتها بالكتب، وكانت الأسعار منخفضة إلى حد أدهشني. لكن لسوء الحظ، كنت قد أنفقت معظم ميزانيتي في اليوم السابق. لذلك اكتفيت بشراء الأخوة كارامازوف بأجزائها الأربعة، بينما نظرت بحسرة إلى خماسية مدن الملح، معتذرا لها في صمت. فليس بوسعي أن أعود سيرا على الأقدام إلى مدينتي التي تبعد نحو ستمائة كيلومتر عن العاصمة. كان لا بد من توفير مبلغ يكفي لرحلة الإياب، التي كانت تنتظرني في مساء ذلك اليوم.
سألت البائع التونسي عن رواية الهرطوقي بعدما فشلت في إيجادها على الرفوف، فهب واقفا واتجه نحو الزاوية، وغاص بذراعه في فجوة عميقة بين الرفوف والصناديق، ثم عاد يحمل الرواية قائلا:
«لم تبق إلا نسخة واحدة... خبأتها في انتظار أن يأتي قارئ يسأل عنها بالذات».
ولحسن حظي، كنت أنا ذلك القارئ الذي خُبئت من أجله النسخة الأخيرة. فشكرا للأخ التونسي الذي أكرمنا الفعل والسِعر، وليت كل الباعة مثله.
المراجعة:
بداية، الرواية تنتمي إلى النوع الأدبي المحبب إليّ، الخيال التاريخي، ذاك الذي أعده آلة زمن حقيقية، تحملك إلى عمق التاريخ لتعيش تفاصيله وأجواءه، ثم تعيدك إلى حاضرك مذهولا، فيما يبقى ذهنك عالقا في الماضي لبعض الوقت قبل أن يعود إلى الواقع.
أنهيت قراءة الرواية البارحة، ولم أستطع كتابة مراجعة لها، فقد قضيت بقية الليل أسترجع أحداثها، ومحاولا استيعاب النهاية الثقيلة التي ختمت بها.
تدور أحداث الهرطوقي في العقود الأولى التي تلت سقوط غرناطة، آخر معاقل الإسلام في الأندلس، وفي ذروة نشاط محاكم التفتيش الكاثوليكية الغنية عن التعريف. ترافق الرواية بطلها سيبريانو سالسيدو (أو ثيبريانو سالثيدو بالنطق القشتالي) منذ ميلاده العسير، مرورا بطفولته الصعبة، إلى شبابه المضطرب نفسيا وفكريا.
في افتتاح الرواية نراه على متن سفينة هامبورغ عائدا من ألمانيا، معقل البروتستانتية، بعد مهمة كلفته بها الطائفة السرية التي كانت تنشط في بلد الوليد، مسقط رأسه وعاصمة قشتالة في تلك الحقبة قبل انتقال البلاط الملكي إلى مدريد.
الحوارات التي تدور بينه وبين أفراد طاقم السفينة، الذين يشاركونه العقيدة نفسها، تكشف للقارئ تفاصيل تلك المرحلة، وأساليب العمل السري للطائفة، وإجراءاتها الأمنية الوقائية خشية أن يقع أفرادها في قبضة محاكم التفتيش.
تمضي الرواية على ثلاثة خطوط متوازية:
خط اجتماعي تاريخي يصور الحياة اليومية للناس، وطبيعة النظام الإقطاعي والطبقية التي كانت تميز المجتمع الإسباني آنذاك.
وخط نفسي يغوص في أعماق شخصية البطل، كاشفا أثر طفولته القاسية في تكوينه وقراراته.
وخط فكري تاريخي يعرض الصراع المذهبي بين الكاثوليك والبروتستانت في أوروبا عامة وفي إسبانيا خاصة، ويقدم صورة دقيقة لنشاط الكنيسة الكاثوليكية ومحاكم التفتيش في تعقب المخالفين فكريا ومذهبيا، والتنكيل بهم.
إن لم تكن مهتما بالتاريخ أو بالصراعات الفكرية المسيحية في العصور الوسطى، فربما يجدر بك تجنب هذه الرواية. فهي ستنهكك بتفاصيل تاريخية دقيقة، ونقاشات لاهوتية كثيفة.
اقتنيت الهرطوقي من معرض الجزائر الدولي قبل سنتين. كنت قد مررت يوما قبل ذلك بجناح دار التنوير، فوجدته خاليا. لم يكونوا قد نصبوا أرففهم بعد. وبما أن زيارة معرض الكتاب لا تكتمل في رأيي دون المرور على جناح التنوير، عدت في اليوم التالي على أمل أن أظفر ببعض إصداراتها قبل عودتي إلى مدينتي.
ولحسن الحظ، وجدتها قد نصبت الرفوف والطاولات وملاتها بالكتب، وكانت الأسعار منخفضة إلى حد أدهشني. لكن لسوء الحظ، كنت قد أنفقت معظم ميزانيتي في اليوم السابق. لذلك اكتفيت بشراء الأخوة كارامازوف بأجزائها الأربعة، بينما نظرت بحسرة إلى خماسية مدن الملح، معتذرا لها في صمت. فليس بوسعي أن أعود سيرا على الأقدام إلى مدينتي التي تبعد نحو ستمائة كيلومتر عن العاصمة. كان لا بد من توفير مبلغ يكفي لرحلة الإياب، التي كانت تنتظرني في مساء ذلك اليوم.
سألت البائع التونسي عن رواية الهرطوقي بعدما فشلت في إيجادها على الرفوف، فهب واقفا واتجه نحو الزاوية، وغاص بذراعه في فجوة عميقة بين الرفوف والصناديق، ثم عاد يحمل الرواية قائلا:
«لم تبق إلا نسخة واحدة... خبأتها في انتظار أن يأتي قارئ يسأل عنها بالذات».
ولحسن حظي، كنت أنا ذلك القارئ الذي خُبئت من أجله النسخة الأخيرة. فشكرا للأخ التونسي الذي أكرمنا الفعل والسِعر، وليت كل الباعة مثله.
المراجعة:
بداية، الرواية تنتمي إلى النوع الأدبي المحبب إليّ، الخيال التاريخي، ذاك الذي أعده آلة زمن حقيقية، تحملك إلى عمق التاريخ لتعيش تفاصيله وأجواءه، ثم تعيدك إلى حاضرك مذهولا، فيما يبقى ذهنك عالقا في الماضي لبعض الوقت قبل أن يعود إلى الواقع.
أنهيت قراءة الرواية البارحة، ولم أستطع كتابة مراجعة لها، فقد قضيت بقية الليل أسترجع أحداثها، ومحاولا استيعاب النهاية الثقيلة التي ختمت بها.
تدور أحداث الهرطوقي في العقود الأولى التي تلت سقوط غرناطة، آخر معاقل الإسلام في الأندلس، وفي ذروة نشاط محاكم التفتيش الكاثوليكية الغنية عن التعريف. ترافق الرواية بطلها سيبريانو سالسيدو (أو ثيبريانو سالثيدو بالنطق القشتالي) منذ ميلاده العسير، مرورا بطفولته الصعبة، إلى شبابه المضطرب نفسيا وفكريا.
في افتتاح الرواية نراه على متن سفينة هامبورغ عائدا من ألمانيا، معقل البروتستانتية، بعد مهمة كلفته بها الطائفة السرية التي كانت تنشط في بلد الوليد، مسقط رأسه وعاصمة قشتالة في تلك الحقبة قبل انتقال البلاط الملكي إلى مدريد.
الحوارات التي تدور بينه وبين أفراد طاقم السفينة، الذين يشاركونه العقيدة نفسها، تكشف للقارئ تفاصيل تلك المرحلة، وأساليب العمل السري للطائفة، وإجراءاتها الأمنية الوقائية خشية أن يقع أفرادها في قبضة محاكم التفتيش.
تمضي الرواية على ثلاثة خطوط متوازية:
خط اجتماعي تاريخي يصور الحياة اليومية للناس، وطبيعة النظام الإقطاعي والطبقية التي كانت تميز المجتمع الإسباني آنذاك.
وخط نفسي يغوص في أعماق شخصية البطل، كاشفا أثر طفولته القاسية في تكوينه وقراراته.
وخط فكري تاريخي يعرض الصراع المذهبي بين الكاثوليك والبروتستانت في أوروبا عامة وفي إسبانيا خاصة، ويقدم صورة دقيقة لنشاط الكنيسة الكاثوليكية ومحاكم التفتيش في تعقب المخالفين فكريا ومذهبيا، والتنكيل بهم.
إن لم تكن مهتما بالتاريخ أو بالصراعات الفكرية المسيحية في العصور الوسطى، فربما يجدر بك تجنب هذه الرواية. فهي ستنهكك بتفاصيل تاريخية دقيقة، ونقاشات لاهوتية كثيفة.
August 11, 2017
كتاب التنوير والوضوح والعقل النير؛ كتاب يغيرك فلا تفوته
June 17, 2020
أعرف أن تقييمي يعد غريباً، لكني وجدت الرواية مشوشة للغاية في فقرات عديدة، كما عانيت من ملل شديد أثناء قرائتها
January 6, 2021
لأدب الأسباني لم يخذلني حتى الآن، لا أعلم هل أكون محقاً لو قلت أن الأدب الأسباني يتشابه مع مزاجنا المصري المحب لضحك والهزل؟ الكاتب في فقرات كثيرة جداً من الرواية، فقرات قاسية وشاقة، ولكن على الرغم من ذلك كانت سخرية الكاتب تجعلك تضحك.
الكاتب كان ذكي جداً، لأنه قد راهن على موضوع الرواية والحقبة الزمنية التي تدور فيها أحداث الرواية، وبالفعل قد نجح، والكاتب هنا أتبع السهل الممتنع في كتابة الرواية، فقد تتبع تاريخ أحداً من هؤلاء الهراطقة( وهم باختصار من أبدوا بآراء دينية أو علمية مخالفة لآراء الكنيسة) منذ لحظة الولادة إلى مماته، وبالفعل قد كسب الرهان على الرغم من عدم وجود أساليب سردية معقدة.
رواية هي باختصار قد كتبت ونشرت وقرأت لكي تكون كباقة زهور توضع بجانب رفات هراطقة القرون الوسطى بأوروبا
الكاتب كان ذكي جداً، لأنه قد راهن على موضوع الرواية والحقبة الزمنية التي تدور فيها أحداث الرواية، وبالفعل قد نجح، والكاتب هنا أتبع السهل الممتنع في كتابة الرواية، فقد تتبع تاريخ أحداً من هؤلاء الهراطقة( وهم باختصار من أبدوا بآراء دينية أو علمية مخالفة لآراء الكنيسة) منذ لحظة الولادة إلى مماته، وبالفعل قد كسب الرهان على الرغم من عدم وجود أساليب سردية معقدة.
رواية هي باختصار قد كتبت ونشرت وقرأت لكي تكون كباقة زهور توضع بجانب رفات هراطقة القرون الوسطى بأوروبا
Displaying 1 - 30 of 418 reviews