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Gargantua and Pantagruel #3
Gargantua - The Third Book
"Gargantua - The Third Book" from Francois Rabelais. French Renaissance writer, doctor, Renaissance humanist, monk and Greek scholar (1494-1553).
180 pages, Paperback
First published January 1, 1546
About the author
François Rabelais
1,241 books480 followersFrench humanist François Rabelais wrote satirical attacks, most notably
Pantagruel
(1532) and
Gargantua
(1534), on medieval scholasticism and superstition.
People historically regarded this major Renaissance doctor of fantasy, satire, the grotesque, bawdy jokes, and songs. Considered of the great of world literature, he created modern Europe. He also published under the names Alcofribas Nasier and Séraphin Calobarsy.
François Rabelais était un des grand écrivains de la Renaissance française, médecin et humaniste. Il a toujours été considéré comme un écrivain de fantaisie, de satire, de grotesque et à la fois de blagues et de chansons de débauche. Rabelais est considéré comme l'un des grands écrivains de la littérature mondiale et parmi les créateurs de l'écriture européenne moderne. Il a également publié sous les noms Alcofribas Nasier et Séraphin Calobarsy.
People historically regarded this major Renaissance doctor of fantasy, satire, the grotesque, bawdy jokes, and songs. Considered of the great of world literature, he created modern Europe. He also published under the names Alcofribas Nasier and Séraphin Calobarsy.
François Rabelais était un des grand écrivains de la Renaissance française, médecin et humaniste. Il a toujours été considéré comme un écrivain de fantaisie, de satire, de grotesque et à la fois de blagues et de chansons de débauche. Rabelais est considéré comme l'un des grands écrivains de la littérature mondiale et parmi les créateurs de l'écriture européenne moderne. Il a également publié sous les noms Alcofribas Nasier et Séraphin Calobarsy.
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Displaying 1 - 12 of 12 reviews
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July 10, 2016Ah, Panurge, what a character he is! This third book by Rabelais might well have been entitled The Adventures of Panurge because it is entirely focussed on his crazy schemes. He’s the kind of character who encourages us to manger son blé en herbe or to eat our wheat while it is still green, as in squander our inheritance before we’ve received it. He also advises us to owe money to as many people as possible so that they will all look out for our welfare in case we die before they’ve been paid what they are owed.
Those are only a few examples of his fou’losophie which is outlined in the early chapters of the book but which lead us neatly to the main theme: his wealthy friend Pantagruel has granted Panurge a fortune as a reward for his bravery in the previous book and now that his debts have all been paid off, Panurge feels he must get married immediately in order to ensure that someone will care about his welfare in the future.
That is of course only one of his motivations for marriage and he goes on to explain the others in great detail, indeed he has a real flea in his ear about the subject. I didn’t use that phrase lightly. Panurge gets his ear* pierced and wears an earring into which a flea has been inserted:
Panurge fit percer l’oreille** droite à la juive et y attacha un petit anneau d’or incrusté de métal précieux, dans le chaton duquel était enchâssée une puce…“J’ai puce à l’oreille: je veux me marier”.
Of course, this being Rabelais the phrase ‘to have a flea in your ear’ has a double meaning: it also refers to being obsessed with sex. And Panurge is very very obsessed with sex and with his sacré Ithyphallus, messire Fourbi d’Albingo, le primo del mundo.
But he’s even more obsessed with the risk of becoming a cocus cornus. He fears that his future wife will make a cuckold of him. If he doesn’t get married, he will never be cuckolded and instead be the one who causes others to be cuckolded, a situation which has suited him very well so far. But his desire to have a wife of his own is very strong (he’s keen to avoid contracting the pox among other reasons) and so he is determined to find some wise person somewhere who can advise him in his dilemma. He wants an absolute guarantee that if he gets married his wife will be faithful and so the main part of the book is concerned with his visits to a great number of sibyls and oracles and wizards and blind people and deaf people and priests and philosophers in search of such a guarantee.
Does he get his guarantee? You’ll have to read the book yourself to find out though I will say that the story goes slightly off track near the end towards a discussion of the merits of growing ‘l’herbe Pantagruélion’ or ‘grass’, and the useful substances that can be made from it, both when it is dried and when it is green...
___________________________________
As with Gargantua and Pantagruel, I’ve been on the look-out in this book for Rabelais' word-play and inventions and I’ve found some miracifiques examples, among which, this mâchemerde passage:
c’est par leur gyrognomonique circumbilivagination que toute l’asthénie mentale périphrastique de l’Eglise Romaine, enberlifrocotée de quelques baragouinesages d’erreur ou d’hérésie, se trémousse homocentricalement..
___________________________________
*Ears are mentioned quite a lot in this book. Panurge informs us that ears are the only orifice in the body that can’t be closed off by some natural means, membrane, muscle, etc. and so they have special status. Then later he talks of putting on his spectacles in order to hear better through his ears. The irony is that for all the talk of ears, he doesn’t listen to anyone.
**percer l’oreille - a reminder for Finnegans Wake fans of a character called Percy O’Reilly, sometimes called 'Perce Oreille'…
Those are only a few examples of his fou’losophie which is outlined in the early chapters of the book but which lead us neatly to the main theme: his wealthy friend Pantagruel has granted Panurge a fortune as a reward for his bravery in the previous book and now that his debts have all been paid off, Panurge feels he must get married immediately in order to ensure that someone will care about his welfare in the future.
That is of course only one of his motivations for marriage and he goes on to explain the others in great detail, indeed he has a real flea in his ear about the subject. I didn’t use that phrase lightly. Panurge gets his ear* pierced and wears an earring into which a flea has been inserted:
Panurge fit percer l’oreille** droite à la juive et y attacha un petit anneau d’or incrusté de métal précieux, dans le chaton duquel était enchâssée une puce…“J’ai puce à l’oreille: je veux me marier”.
Of course, this being Rabelais the phrase ‘to have a flea in your ear’ has a double meaning: it also refers to being obsessed with sex. And Panurge is very very obsessed with sex and with his sacré Ithyphallus, messire Fourbi d’Albingo, le primo del mundo.
But he’s even more obsessed with the risk of becoming a cocus cornus. He fears that his future wife will make a cuckold of him. If he doesn’t get married, he will never be cuckolded and instead be the one who causes others to be cuckolded, a situation which has suited him very well so far. But his desire to have a wife of his own is very strong (he’s keen to avoid contracting the pox among other reasons) and so he is determined to find some wise person somewhere who can advise him in his dilemma. He wants an absolute guarantee that if he gets married his wife will be faithful and so the main part of the book is concerned with his visits to a great number of sibyls and oracles and wizards and blind people and deaf people and priests and philosophers in search of such a guarantee.
Does he get his guarantee? You’ll have to read the book yourself to find out though I will say that the story goes slightly off track near the end towards a discussion of the merits of growing ‘l’herbe Pantagruélion’ or ‘grass’, and the useful substances that can be made from it, both when it is dried and when it is green...
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As with Gargantua and Pantagruel, I’ve been on the look-out in this book for Rabelais' word-play and inventions and I’ve found some miracifiques examples, among which, this mâchemerde passage:
c’est par leur gyrognomonique circumbilivagination que toute l’asthénie mentale périphrastique de l’Eglise Romaine, enberlifrocotée de quelques baragouinesages d’erreur ou d’hérésie, se trémousse homocentricalement..
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*Ears are mentioned quite a lot in this book. Panurge informs us that ears are the only orifice in the body that can’t be closed off by some natural means, membrane, muscle, etc. and so they have special status. Then later he talks of putting on his spectacles in order to hear better through his ears. The irony is that for all the talk of ears, he doesn’t listen to anyone.
**percer l’oreille - a reminder for Finnegans Wake fans of a character called Percy O’Reilly, sometimes called 'Perce Oreille'…
Read
September 27, 2015Third book of the Gargantua cycle, dedicated to women. Very many mythological references, which make it often rather unreadable. Did not captivate me, I'm afraid.
November 10, 2019
A derék Pantagruel hősi cselekedeteinek és mondásainak
HARMADKÖNYVE
(móriczos változat)
PANURGOSZ: Urambátyám, én mögházasodnék.
PANTAGRUEL: Ne tegye kend, mer mögcsalja az asszon.
PANURGOSZ: De pedig!
PANTAGRUEL: Akkó szakadjék mög kend.
(Valahogy így. Csak sokkal több szóban. Rabelais első két könyvének hősei most visszatérnek, hogy egy alacsonyabb költségvetésű történetben szórakoztassák a nagyérdeműt. Ezúttal jóval kevesebb a pajzán kaland és a világot átszelő utazás – jobbára csak a mélyen férficentrikus filozofikus eszmecsere marad. Az igazi főszereplő ezúttal Panurgosz, aki elhatározza, hogy nőt veszen magához, de előtte kikéri nagybecsű patrónusa, Pantagruel véleményét, aki ebben a könyvben nem testi erejét, sokkal inkább bölcsességét villogtatja. Pantagruel nem támogatja az ötletet, megjósolván, hogy a hölgyemény szarvakkal ajándékozza majd meg Panurgoszt, ráadásul alighanem el is agyabugyálja – de az érintett sutba vágja a jó tanácsot, és továbbra is ragaszkodik elképzeléséhez. Innentől kezdve újra és újra azt látjuk, hogy Panurgosz a legkülönbözőbb orákulumokhoz fordul útbaigazításért, bölcshöz és bolondhoz, orvoshoz és filozófushoz, tudáshoz és varázslathoz, vagy egyszerűen csak a hatoldalú kockához, akik mind csalfa asszonyt ígérnek neki – de hősünknek egyre vadabb kacskaringókkal mindig sikerül úgy magyarázni az eredményt, hogy az az ő előfeltételezéseit támassza alá. Hogy aztán az egész retorikai salto mortale meglepetésszerű hajóútba – és bosszantó függővégbe* – torkolljon a végén. Tanmese ez az ostobáról, aki nem képes döntéseiért vállalni a felelősséget, ezért tanácsot kér – de ha nem szája íze szerint való a tanács, akkor vissza az egész. Ráadásul mindez olyan hajmeresztő okoskodásokkal teletűzdelt tündéri szófosással előadva, hogy attól az ember legszívesebben a falnak menne – ez a stíl gúnyos koppintás a korabeli Sorbonne szőrözőinek és zabhegyezőinek az orrára, akik felsőbb parancsra még a feketéről is bebizonyítanák, hogy fehér, de legalábbis törtszürke. Persze e szatirikus koppintástól a párizsi egyetemet még nem szippantotta be akkoriban az önnön oktondisága által képzett fekete lyuk, de annyi azért elmondható, hogy amíg Rabelais neve azóta is közszájon forog, a Sorbonne teológusainak névsorát 1543-ból alighanem csak pár szent őrült tudná akár csak részben is felsorolni. És ez is valami – az irodalom kis diadala az emberi butaság felett.)
* Apropos függővég. Remélem, Csordás Gábor már elkezdte fordítani a negyedkönyvet, mert különben!
HARMADKÖNYVE
(móriczos változat)
PANURGOSZ: Urambátyám, én mögházasodnék.
PANTAGRUEL: Ne tegye kend, mer mögcsalja az asszon.
PANURGOSZ: De pedig!
PANTAGRUEL: Akkó szakadjék mög kend.
(Valahogy így. Csak sokkal több szóban. Rabelais első két könyvének hősei most visszatérnek, hogy egy alacsonyabb költségvetésű történetben szórakoztassák a nagyérdeműt. Ezúttal jóval kevesebb a pajzán kaland és a világot átszelő utazás – jobbára csak a mélyen férficentrikus filozofikus eszmecsere marad. Az igazi főszereplő ezúttal Panurgosz, aki elhatározza, hogy nőt veszen magához, de előtte kikéri nagybecsű patrónusa, Pantagruel véleményét, aki ebben a könyvben nem testi erejét, sokkal inkább bölcsességét villogtatja. Pantagruel nem támogatja az ötletet, megjósolván, hogy a hölgyemény szarvakkal ajándékozza majd meg Panurgoszt, ráadásul alighanem el is agyabugyálja – de az érintett sutba vágja a jó tanácsot, és továbbra is ragaszkodik elképzeléséhez. Innentől kezdve újra és újra azt látjuk, hogy Panurgosz a legkülönbözőbb orákulumokhoz fordul útbaigazításért, bölcshöz és bolondhoz, orvoshoz és filozófushoz, tudáshoz és varázslathoz, vagy egyszerűen csak a hatoldalú kockához, akik mind csalfa asszonyt ígérnek neki – de hősünknek egyre vadabb kacskaringókkal mindig sikerül úgy magyarázni az eredményt, hogy az az ő előfeltételezéseit támassza alá. Hogy aztán az egész retorikai salto mortale meglepetésszerű hajóútba – és bosszantó függővégbe* – torkolljon a végén. Tanmese ez az ostobáról, aki nem képes döntéseiért vállalni a felelősséget, ezért tanácsot kér – de ha nem szája íze szerint való a tanács, akkor vissza az egész. Ráadásul mindez olyan hajmeresztő okoskodásokkal teletűzdelt tündéri szófosással előadva, hogy attól az ember legszívesebben a falnak menne – ez a stíl gúnyos koppintás a korabeli Sorbonne szőrözőinek és zabhegyezőinek az orrára, akik felsőbb parancsra még a feketéről is bebizonyítanák, hogy fehér, de legalábbis törtszürke. Persze e szatirikus koppintástól a párizsi egyetemet még nem szippantotta be akkoriban az önnön oktondisága által képzett fekete lyuk, de annyi azért elmondható, hogy amíg Rabelais neve azóta is közszájon forog, a Sorbonne teológusainak névsorát 1543-ból alighanem csak pár szent őrült tudná akár csak részben is felsorolni. És ez is valami – az irodalom kis diadala az emberi butaság felett.)
* Apropos függővég. Remélem, Csordás Gábor már elkezdte fordítani a negyedkönyvet, mert különben!
November 25, 2021
je peux ENFIN dire que j'ai terminé ce livre.
et le moins qu'on puisse dire, c'est que c'était long lol.
je vais vous donner mon avis à la manière Rabelais : lire cette histoire était une torture, un tourment, un supplice, une punition, un calvaire.
en bref, j'ai détesté.
honnêtement j'étais déjà saoulée avant la fin du prologue, et pourtant j'adore les histoires du XVIe siècle.
beaucoup trop de références mythologiques (et sexuelles!) pour moi, et je ne parle pas de la manie de Rabelais d'écrire tous les synonymes d'un mot dès qu'il en a l'occasion...
et aussi, petit tips si comme moi cette lecture n'est pas vraiment un choix, vous pouvez lire tous les noms des chapitres, ça revient à peu près au même que lire l'entièreté du livre lol.
update (30/11/21)
je pensais en avoir terminé avec ce livre, mais en triant des photos dans ma galerie, je me suis rendue compte que j'ai oublié de parler du côté totalement sexiste du livre et je ne peux pas laisser passer ça lol.
alors oui, je suis d'accord, c'était pas l'époque du féminisme, CERTES. mais de là à dire :
"Là brûlait un désir bien féminin
De dérober et emporter le butin."
???
je suis révoltée.
currently reading comments
just read the introduction, i am already bored...
i hate this book but i need my academic validation so i guess i'll finish it :/
50 PAGES LEFT OMG
et le moins qu'on puisse dire, c'est que c'était long lol.
je vais vous donner mon avis à la manière Rabelais : lire cette histoire était une torture, un tourment, un supplice, une punition, un calvaire.
en bref, j'ai détesté.
honnêtement j'étais déjà saoulée avant la fin du prologue, et pourtant j'adore les histoires du XVIe siècle.
beaucoup trop de références mythologiques (et sexuelles!) pour moi, et je ne parle pas de la manie de Rabelais d'écrire tous les synonymes d'un mot dès qu'il en a l'occasion...
et aussi, petit tips si comme moi cette lecture n'est pas vraiment un choix, vous pouvez lire tous les noms des chapitres, ça revient à peu près au même que lire l'entièreté du livre lol.
update (30/11/21)
je pensais en avoir terminé avec ce livre, mais en triant des photos dans ma galerie, je me suis rendue compte que j'ai oublié de parler du côté totalement sexiste du livre et je ne peux pas laisser passer ça lol.
alors oui, je suis d'accord, c'était pas l'époque du féminisme, CERTES. mais de là à dire :
"Là brûlait un désir bien féminin
De dérober et emporter le butin."
???
je suis révoltée.
currently reading comments
just read the introduction, i am already bored...
i hate this book but i need my academic validation so i guess i'll finish it :/
50 PAGES LEFT OMG
October 29, 2023
Il libro non mi è piaciuto come i precedessori.
Innanzitutto aveva una trama molto debole: Panurge vuole sposarsi e chiede a ogni oracolo il suo futuro.
Inoltre è pieno zeppo di racconti mitologici che lo rendono non fluido e tedioso.
Spero un alzamento di qualità per il 4o
Innanzitutto aveva una trama molto debole: Panurge vuole sposarsi e chiede a ogni oracolo il suo futuro.
Inoltre è pieno zeppo di racconti mitologici che lo rendono non fluido e tedioso.
Spero un alzamento di qualità per il 4o
June 20, 2025
Adendos:
-tradução de Guilherme Gontijo Flores (Editora 34);
-comecei a ler no dia 5/6, numa madrugada, mas só fui ler de fato entre o dia 16/6 à 20/06 (finalizando à 1:06 AM).
Diferente de Pantagruel e Gargântua (respectivamente livros 1 e 2, dependendo de que critério utilizar para enumerar a ordem dos livros), o terceiro livro não trata de uma aventura épica dos personagens, com foco nos gigantes, mas sim no personagem Panurgo, um dos amigos (e o melhor) de Pantagruel. O enredo do livro é se o Panurgo deve ou não se casar, e se ele sofre o perigo de ser corneado; para saber se ele corre ou não o risco disso, e se ele deve se casar, ele começa perguntando pro Pantagruel, que é indiferente quando a isso, porque é Panurgo que deveria responder isso; como o Pantagruel não pode ajudar ele nisso, decidem ler a sorte através do livro Eneida, e Pantagruel interpreta que a sorte dele diz: Panurgo será corno, apanhará e será roubado pela mulher/espos; Panurgo interpreta significado totalmente diferente disso (com teor positivo a ele), e recusa sentido levado por Pantagruel. Assim decidem por induzir um sonho que revele um significado, mas Panurgo amarela e Panurgo acompanhado de alguns amigos decidem ir em uma viagem de 3 dias para a casa de uma sibila, que escreve em pedaços de papel e que são levados até Pantagruel para ser lido - novamente, é entendido que ele seria corno, sofreria dano corpóreo e seria afanado; novamente Panurgo rejeitara interpretação.
Como minha intenção não é contar a história toda, vou só mencionar que ele também: falou com uma espécie de mago/filósofo corno; um poeta velho no final da vida; consultou a opinião de Frei João do Picadinho; convocou um teólogo (se Deus quiser), médico (bastante misógino, e que faz parte em ser casado ser ou não ser corno), filósofo (que sempre se esquiva de responder, servindo para que Rabelais critique a escola filosófica do cinismo), e um jurista (que não pode comparecer, mas que quatro ou cinco capítulos foram destinados só para ele posteriormente); decidiram por chamar um bobo da corte, pois seria o louco-sábio que precisavam para aconselhar Panurgo, e que novamente Pantagruel interpretou que ele seria corneado, apanharia e seria afanado, enquanto Panurgo interpretou algo totalmente diferente. Como foram cinquenta capítulos e nada fora decidido, acharam prudente viajar em busca da garrafa, a fim de definir uma vez por toda o que deveria ser feito. Pantagruel pergunta antes ao pai se poderia ir numa viagem com Panurgo em busca da verdade, e Gargântua aprova. Assim eles velejam e o livro acaba com ele contando as vantagens da planta pantagruelião.
O livro é incompleto se você não ler as sequências, pois começa um problema e que não é solucionado. Apesar disso, diverti-me bastante na leitura do terceiro livro, mesmo que não tenha sido tão bom quando Gargântua e Pantagruel.
-tradução de Guilherme Gontijo Flores (Editora 34);
-comecei a ler no dia 5/6, numa madrugada, mas só fui ler de fato entre o dia 16/6 à 20/06 (finalizando à 1:06 AM).
Diferente de Pantagruel e Gargântua (respectivamente livros 1 e 2, dependendo de que critério utilizar para enumerar a ordem dos livros), o terceiro livro não trata de uma aventura épica dos personagens, com foco nos gigantes, mas sim no personagem Panurgo, um dos amigos (e o melhor) de Pantagruel. O enredo do livro é se o Panurgo deve ou não se casar, e se ele sofre o perigo de ser corneado; para saber se ele corre ou não o risco disso, e se ele deve se casar, ele começa perguntando pro Pantagruel, que é indiferente quando a isso, porque é Panurgo que deveria responder isso; como o Pantagruel não pode ajudar ele nisso, decidem ler a sorte através do livro Eneida, e Pantagruel interpreta que a sorte dele diz: Panurgo será corno, apanhará e será roubado pela mulher/espos; Panurgo interpreta significado totalmente diferente disso (com teor positivo a ele), e recusa sentido levado por Pantagruel. Assim decidem por induzir um sonho que revele um significado, mas Panurgo amarela e Panurgo acompanhado de alguns amigos decidem ir em uma viagem de 3 dias para a casa de uma sibila, que escreve em pedaços de papel e que são levados até Pantagruel para ser lido - novamente, é entendido que ele seria corno, sofreria dano corpóreo e seria afanado; novamente Panurgo rejeitara interpretação.
Como minha intenção não é contar a história toda, vou só mencionar que ele também: falou com uma espécie de mago/filósofo corno; um poeta velho no final da vida; consultou a opinião de Frei João do Picadinho; convocou um teólogo (se Deus quiser), médico (bastante misógino, e que faz parte em ser casado ser ou não ser corno), filósofo (que sempre se esquiva de responder, servindo para que Rabelais critique a escola filosófica do cinismo), e um jurista (que não pode comparecer, mas que quatro ou cinco capítulos foram destinados só para ele posteriormente); decidiram por chamar um bobo da corte, pois seria o louco-sábio que precisavam para aconselhar Panurgo, e que novamente Pantagruel interpretou que ele seria corneado, apanharia e seria afanado, enquanto Panurgo interpretou algo totalmente diferente. Como foram cinquenta capítulos e nada fora decidido, acharam prudente viajar em busca da garrafa, a fim de definir uma vez por toda o que deveria ser feito. Pantagruel pergunta antes ao pai se poderia ir numa viagem com Panurgo em busca da verdade, e Gargântua aprova. Assim eles velejam e o livro acaba com ele contando as vantagens da planta pantagruelião.
O livro é incompleto se você não ler as sequências, pois começa um problema e que não é solucionado. Apesar disso, diverti-me bastante na leitura do terceiro livro, mesmo que não tenha sido tão bom quando Gargântua e Pantagruel.
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May 23, 2025Hersyvää huumoria 1500-luvulta. Vaikka ei enää nykyään mikään naurupommi olekaan, François Rabelaisin klassikko Pantagruelin kolmas on parhaimmillaan ihan oikeasti hauska. Tässä käsitellään innokkaasti aihetta kuin aihetta, alkaen lainaamisesta, sen etiikasta ja tarpeesta päätyen "aisankannattajuuteen", jossa sitten viihdytäänkin suurimman osan kirjaa.
Rabelais kirjoittaa humoristisesti ja vaikka kaikenlaista huvittavaa varmasti jää käännöksen ulkopuolelle, silti sen sukkeluus yltää kielirajojen ja vuosisatojen yli. Kuten edellisissä, ei kolmannessakaan kirjassa ole turhan paljon järkeä, vaikka esipuheessa pontevasti yritetään saada lukija ymmärtämään aikakauden hallitsijoiden ja muiden silmäätekevien sisällöllistä panosta teokseen. Kaltaiseni maallikko ei tullut juuri hullua hurskaammaksi, joskin uskon, että suomenkielinen laitos on suunnattu lukijaryhmälle, joka ymmärtää aiheesta taatusti enemmän kuin minä.
Varsinainen anti tässä mielestäni oli ranskalainen kulttuuri tuolloin kauan sitten ja myös sen kansanomainen muoto. Aiempien kirjojen tapaan myös tässä ruma sana sanotaan niin kuin se on ja erityisesti kalukukkarot ja kivekset ovat innoittaneet kirjailijaa. Kirkon hampaisiin sitä tietysti jouduttiin, mutta Rabelaisilla oli suojelijansakin. Eihän tällaista tietenkään kenelle tahansa voi suositella, mutta jos jotakuta kiinnostaa vuosisatoja vanha huumori ja yleensä elämänmeno kauan kauan sitten, Pantagruelin kolmas kirja ei ole huono valinta.
Rabelais kirjoittaa humoristisesti ja vaikka kaikenlaista huvittavaa varmasti jää käännöksen ulkopuolelle, silti sen sukkeluus yltää kielirajojen ja vuosisatojen yli. Kuten edellisissä, ei kolmannessakaan kirjassa ole turhan paljon järkeä, vaikka esipuheessa pontevasti yritetään saada lukija ymmärtämään aikakauden hallitsijoiden ja muiden silmäätekevien sisällöllistä panosta teokseen. Kaltaiseni maallikko ei tullut juuri hullua hurskaammaksi, joskin uskon, että suomenkielinen laitos on suunnattu lukijaryhmälle, joka ymmärtää aiheesta taatusti enemmän kuin minä.
Varsinainen anti tässä mielestäni oli ranskalainen kulttuuri tuolloin kauan sitten ja myös sen kansanomainen muoto. Aiempien kirjojen tapaan myös tässä ruma sana sanotaan niin kuin se on ja erityisesti kalukukkarot ja kivekset ovat innoittaneet kirjailijaa. Kirkon hampaisiin sitä tietysti jouduttiin, mutta Rabelaisilla oli suojelijansakin. Eihän tällaista tietenkään kenelle tahansa voi suositella, mutta jos jotakuta kiinnostaa vuosisatoja vanha huumori ja yleensä elämänmeno kauan kauan sitten, Pantagruelin kolmas kirja ei ole huono valinta.
January 28, 2025
აი, უკვე მესამე ნაწილი დავამთავრე და რა შეიძლება ითქვას.
ამ ნაწილში მთავარი თემა არის ის,რაც ყველა მამაკაცისთვის ნაცნობია, როდესაც დრო დგება დაოჯახების, ანუ ცოლის მოყვანის.
პანგური მსჯელობს იმაზე მოვიყვანო ცოლი თუ არაო. წიგნში ჩამოწერილი ცოლის მოყვანის, როგორც დადებითი მხარეები, ისე უარყოფითი და ასევე განხილულია ის შიშები, რომელიც აქვს მამაკაცების რაღაც ნაწილს- ანუ ძირითადი აქცენტი კეთდება იმაზე რქებ დადგმული არ დავრჩეო. ასევე პენისის განხილვა არის წიგნში, რომელიც ძალიან სასაცილო იყო. მოკლედ, ცენზურა მოხსნილია ამ წიგნში. ნუ, ეგ ცოლის მოყვანა არ მოყვანის თემაც ღადაობა)))
ბევრი მკითხველი დაუშვებს შეცდომას და იფიქრებს, რომ ამ ჭამა - სმის ხშირი ხსენებით ისე დასცინის რაბლე საზოგადოებას, როგორც ჩვენი ილია კაცი ადამიანში აკეთებს, რეალურად კი რაბლე, მე როგორც მივხვდი იმაზე აკეთებს აქცენტს, რომ ჭამა - სმა, სექსი, ცოლის მოყვანა და ა.შ საერთოდ არ არის ცოდვა და ადამიანის ბუნებრივი მოთხოვნილება და ეშმაკისეული მანდ არაფერია და სწორედ მაქედან აკრიტიკებს სასულიერო პირებს.
შეიძლება არასწორ ინტერპრეტაციას ვუკეთებ, მაგრამ მე ეგეთი შთაბეჭდილება დამრჩა.
კიდევ ერთხელ გავიმეორებ შეიძლება ფრანგულად სასაცილოა ეს წიგნი ან იმ დროს სასარგებლოა იყო, ჩემთვის დიდად გასაცინი მაგ წიგნში ბევრი ვერაფერი ვიპოვე.
ამ ნაწილში მთავარი თემა არის ის,რაც ყველა მამაკაცისთვის ნაცნობია, როდესაც დრო დგება დაოჯახების, ანუ ცოლის მოყვანის.
პანგური მსჯელობს იმაზე მოვიყვანო ცოლი თუ არაო. წიგნში ჩამოწერილი ცოლის მოყვანის, როგორც დადებითი მხარეები, ისე უარყოფითი და ასევე განხილულია ის შიშები, რომელიც აქვს მამაკაცების რაღაც ნაწილს- ანუ ძირითადი აქცენტი კეთდება იმაზე რქებ დადგმული არ დავრჩეო. ასევე პენისის განხილვა არის წიგნში, რომელიც ძალიან სასაცილო იყო. მოკლედ, ცენზურა მოხსნილია ამ წიგნში. ნუ, ეგ ცოლის მოყვანა არ მოყვანის თემაც ღადაობა)))
ბევრი მკითხველი დაუშვებს შეცდომას და იფიქრებს, რომ ამ ჭამა - სმის ხშირი ხსენებით ისე დასცინის რაბლე საზოგადოებას, როგორც ჩვენი ილია კაცი ადამიანში აკეთებს, რეალურად კი რაბლე, მე როგორც მივხვდი იმაზე აკეთებს აქცენტს, რომ ჭამა - სმა, სექსი, ცოლის მოყვანა და ა.შ საერთოდ არ არის ცოდვა და ადამიანის ბუნებრივი მოთხოვნილება და ეშმაკისეული მანდ არაფერია და სწორედ მაქედან აკრიტიკებს სასულიერო პირებს.
შეიძლება არასწორ ინტერპრეტაციას ვუკეთებ, მაგრამ მე ეგეთი შთაბეჭდილება დამრჩა.
კიდევ ერთხელ გავიმეორებ შეიძლება ფრანგულად სასაცილოა ეს წიგნი ან იმ დროს სასარგებლოა იყო, ჩემთვის დიდად გასაცინი მაგ წიგნში ბევრი ვერაფერი ვიპოვე.
June 27, 2018
Judged solely on its merits as entertainment, the book gets 3--the extra star is for creativity.
June 11, 2026
08/06: prólogo.
10/06: capítulos I al XX.
11/06: capítulos XXI al XXXI.
16/06: capítulos XXXII al XLII.
23/06: del XLIII hasta el final.
10/06: capítulos I al XX.
11/06: capítulos XXI al XXXI.
16/06: capítulos XXXII al XLII.
23/06: del XLIII hasta el final.
May 26, 2023
Luokittelen tämän(kin) teoksen kategoriaan, jossa lukemisen työläys vie voiton sen epäilemättä klassikon aseman ansaitsemilta hienouksilta. Ranskalaisen kirjallisuuden teemavuoteni koki tässä jonkinlaisen henkisen aallonpohjan.
Maineensa mukaisesti kirja on kyllä monin kohdin hauska ja avioliiton solmimista ja erityisesti siihen liittyvää mahdollista "aisankannattajuutta" pohtiva Panurge on hillittömän viihdyttävä hahmo. Mutta tarina ajautuu vähän väliä kerta kaikkisen sekaville sivupoluille, jotka paitsi eivät tunnu liittyvän mihinkään, saavat lisäksi kirjoitusteknisistä syistä (kuten monta sivua pitkät sanaluettelot) lähinnä selaamaan sivut ohi. Se, että tämä teos on nimensä mukaisesti osa sarjaa, joka vielä jatkuu, ei varsinaisesti helpota asiaa. Panurgen avioliittoprojekti kun ei tässä tule minkäänlaiseen päätökseen. Päätyykö Panurge aisankannattajaksi vai ei - en välitä ottaa selvää.
Maineensa mukaisesti kirja on kyllä monin kohdin hauska ja avioliiton solmimista ja erityisesti siihen liittyvää mahdollista "aisankannattajuutta" pohtiva Panurge on hillittömän viihdyttävä hahmo. Mutta tarina ajautuu vähän väliä kerta kaikkisen sekaville sivupoluille, jotka paitsi eivät tunnu liittyvän mihinkään, saavat lisäksi kirjoitusteknisistä syistä (kuten monta sivua pitkät sanaluettelot) lähinnä selaamaan sivut ohi. Se, että tämä teos on nimensä mukaisesti osa sarjaa, joka vielä jatkuu, ei varsinaisesti helpota asiaa. Panurgen avioliittoprojekti kun ei tässä tule minkäänlaiseen päätökseen. Päätyykö Panurge aisankannattajaksi vai ei - en välitä ottaa selvää.
July 30, 2017
Wonderful stories, arguments at law, jesters and jokesters while all under the wise benevolence of Patagruel and his father Gargantua.
To aid Panarge in his quest for the answer to whether or not he should take a bride. Though sage, wizard, priest, lawyer, madmen advise him of his pending error, he continues to argue blindly to the affirmitive.
Now to the next adventure and Gargantua's own plan to see his son Pantagruel to be wed upon his return ...
Might be worth the extra $$ to have annotations and/or a good Latin-English dictionary. :)
To aid Panarge in his quest for the answer to whether or not he should take a bride. Though sage, wizard, priest, lawyer, madmen advise him of his pending error, he continues to argue blindly to the affirmitive.
Now to the next adventure and Gargantua's own plan to see his son Pantagruel to be wed upon his return ...
Might be worth the extra $$ to have annotations and/or a good Latin-English dictionary. :)
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