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Los extrañamientos
Una novela sobre esos momentos que nos cambian para siempre. Martín es nuevo en la Casa, un espacio comunitario donde viven muchas familias diferentes. Allí encuentra un mundo nuevo, distinto de todo lo que él conocía.
Se hace amigo de Vladi, un chico huérfano que está construyendo un karting para competir en una carrera en la plaza.
Mientras tanto, la mamá de Martín tiene la loca idea de intervenir con arte el edificio...
Esta es la historia de Martín, su paso por la casa tomada y su encuentro con los extrañamientos.
Se hace amigo de Vladi, un chico huérfano que está construyendo un karting para competir en una carrera en la plaza.
Mientras tanto, la mamá de Martín tiene la loca idea de intervenir con arte el edificio...
Esta es la historia de Martín, su paso por la casa tomada y su encuentro con los extrañamientos.
89 pages, Kindle Edition
Published July 6, 2013
11 people are currently reading
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Community Reviews
Displaying 1 - 18 of 18 reviews
April 28, 2025
Es necesario ser tan exigente evaluando una literatura para público infanto-juvenil? Yo creo que no. Esta historia tiene unos excelentes personajes, me provocó emociones, me hizo reflexionar, mostró problemáticas reales (pobreza, casas tomadas, poca valoración al artista, entre otras), está muy bien escrita y deja un mensaje muy bonito. Amé que fuera inspirada en la amistad real que tuvo el autor con Vladi🩷 y que saliera el nombre de mi tío 🕊️
Lectura ágil que se lee de una pasada.
Lectura ágil que se lee de una pasada.
February 26, 2022
Me gustó la idea de "los extrañamientos" que aparecen en el libro (que ya lo dijeron los formalistas rusos), pero tiene demasiados personajes y demasiada cosa para tan pocas páginas. El último capítulo es lo mejor del libro.
February 9, 2017
El concepto mismo de extrañamientos es interesante, y creo que se plantea de la mejor manera posible: como un chico de la edad del lector objetivo explicando algo extraño y difícil.
No me pareció especialmente bueno, aunque el tema es bueno en sí. Los personajes, además, son variados y lejanamente posibles. Y no deja de ser interesante la nota final del autor explicando lo que sí pasó y existió.
No me pareció especialmente bueno, aunque el tema es bueno en sí. Los personajes, además, son variados y lejanamente posibles. Y no deja de ser interesante la nota final del autor explicando lo que sí pasó y existió.
January 7, 2020
Martin Blasco es un autor de esos que siempre me sorprenden. Cada uno de los libros que leí de él, tiene otra perspectiva. Este en particular fue el primero que escribió. Por lo qué tiene para mí algo de inacabado, algo que falta desarrollar.
Pero me resultó original su mirada. Es la historia de un par de chicos que se encuentran en los pasillos de una casa tomada. Martin se queda sin hogar y junto a su madre artista tiene que empezar a vivir en ese espacio tan ajeno. Vladi vive ahi y lo ayuda a adaptarse. Trabaja en una herrería pero tiene espíritu de artista. Es hábil con las herramientas y está construyendo un karting para correr una carrera en la plaza. Se hacen amigos y juntos van derribando barreras.
El concepto de extrañamiento e sí, me resulta muy original. "Los extrañamientos son pensar de otra manera cosas que ya conocemos" le ensena Vladi a Martin y le descubre un mundo
Junto a su madre artista transforman esa casa con sus pinturas y eso los ayuda a salir de ese lugar. Claro que Vladi nunca se ira de su corazón. Inspirado en la realidad ( por algo el personaje lleva su nombre supongo) Martin construye una historia con muchos matices. Inmersa en la realidad
Los personajes son absolutamente queribles como me pasó en otros de sus libros que ya reseñé en mi blog. Es un libro que deja abierta la puerta, que no cierra, y que al terminar nos permite adentrarnos en aquellos que inspiró al autor.
Me quedé con algunas frases subrayadas:
- " ..me daba cuenta que es estúpido lamentarse por el lugar donde se encuentra, porque eso no se puede cambiar"dice Martín..y me quedó resonando
Lo leí en la edición de Loqueleo, con las ilustraciones de Gualicho
Pero me resultó original su mirada. Es la historia de un par de chicos que se encuentran en los pasillos de una casa tomada. Martin se queda sin hogar y junto a su madre artista tiene que empezar a vivir en ese espacio tan ajeno. Vladi vive ahi y lo ayuda a adaptarse. Trabaja en una herrería pero tiene espíritu de artista. Es hábil con las herramientas y está construyendo un karting para correr una carrera en la plaza. Se hacen amigos y juntos van derribando barreras.
El concepto de extrañamiento e sí, me resulta muy original. "Los extrañamientos son pensar de otra manera cosas que ya conocemos" le ensena Vladi a Martin y le descubre un mundo
Junto a su madre artista transforman esa casa con sus pinturas y eso los ayuda a salir de ese lugar. Claro que Vladi nunca se ira de su corazón. Inspirado en la realidad ( por algo el personaje lleva su nombre supongo) Martin construye una historia con muchos matices. Inmersa en la realidad
Los personajes son absolutamente queribles como me pasó en otros de sus libros que ya reseñé en mi blog. Es un libro que deja abierta la puerta, que no cierra, y que al terminar nos permite adentrarnos en aquellos que inspiró al autor.
Me quedé con algunas frases subrayadas:
- " ..me daba cuenta que es estúpido lamentarse por el lugar donde se encuentra, porque eso no se puede cambiar"dice Martín..y me quedó resonando
Lo leí en la edición de Loqueleo, con las ilustraciones de Gualicho
Read
November 6, 2019muy bueno, excelente libro Blasco Ibáñez demuestra aquí una vez más su destreza como narrador. La
disposición de los capítulos empieza un crescendo hasta el centro de la acción para
luego hacer estallar sus consecuencias como una bomba de relojería. Su protagonista evoluciona desde la mirada inocente de la infancia, pasando por la pasión
más visceral del adulterio, hasta el arrepentimiento más absoluto y la necesidad
irreprimible de venganza. Y en este crecimiento hacia la maldad deja de ser un
marinero en busca de la paz para transformarse en un guerrero que lucha por la
victoria.
Por otra parte, el maniqueísmo de Blasco está presente en la división de personajes. Los franceses serán los buenos y los alemanes serán el enemigo, y en base
a esa división caprichosa se articula el esqueleto de la novela: un personaje que
tiene a su alrededor una serie de influencias negativas que lo inducen al pecado.
Además, la posición aliadófila del novelista atribuye a los franceses la dignidad y
la valentía de las que el bando opuesto carece; no hay más que ver el encuentro
que tiene lugar entre Ulises y Von Kramer en Marsella, cuando el alemán, al verse
acorralado, como un cobarde mira «con una expresión de animal acosado que
piensa aún en la posibilidad de defenderse»7
.
Si nos detenemos a reflexionar sobre lo que sucede en la España actual, casi un
siglo después de la publicación de Mare nostrum, seguimos viendo a dos mitades
que solo luchan por lo suyo sin plantearse la inutilidad de sus actos. Podemos,
en consecuencia, comprender cuánta razón tenía Azorín cuando explicaba que
un clásico es aquel autor que nos habla aun después de muerto. Vicente Blasco
Ibáñez aún nos transmite ese mensaje sobre la hipocresía de los españoles: en el
fondo, no se trata de traicionar a la patria sino a uno mismo como persona, actuar
en contra de los principios individuales de cada cual. Ulises Ferragut terminó
traicionándose a sí mismo por egoísmo. ¿Acaso hay un pecado más grave, político
y social, que el representado por este marinero?
7
ob. cit. pág. 394.
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Capítulo 5
La tournée de Dios de Enrique Jardiel Poncela:
la divinidad al servicio del humor
Barbara Greco
Università di Torino
Del campo de olivos ha salido un hombre.
Lívida claridad le circunda.
Representa unos sesenta años. Es fuerte, recio, más bien bajo. Tiene los ojos
azules, con una expresión entre cándida y enérgica. Usa barba: una barba corta
y blanca. Viste traje oscuro y un guardapolvo encima. Lleva hongo de color de
café1
.
Con estas palabras, Jardiel nos presenta a su Dios, de visita en la tierra, para
una tournée que empieza en el Cerro de los Ángeles de Madrid, que el Creador
define «el centro del centro de mi afecto».
Dios llega a la tierra después de anunciar al Papa, en sueño, su decisión de
visitar a los hombres. La noticia se difunde en el mundo a través de la prensa,
provocando una «carcajada internacional» alimentada por un escepticismo general, que se extiende al mismo Vaticano y lleva a los médicos del Papa a explicar
la aparición divina como el resultado de un estado de «debilidad mental», un
«ataque histérico» y una «mala digestión nocturna». Dios, entonces, decide disipar
las dudas de los hombres comunicándole al Pontífice que derrumbará la torre de
Pisa para volver a edificarla al día siguiente. Tras este episodio, la humanidad se
1
Jardiel 2000, pág. 310.
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divide en dos bandos: los blancos, que creen en la noticia de la visita divina y los
negros, que acusan al Papa de impostor. Finalmente, Dios anuncia al Pontífice que
bajará a la tierra en forma humana y promete derribar y volver a construir todas
las iglesias del mundo. El milagro se cumple y la humanidad, desconcertada, se
convierte enteramente al catolicismo: una ola de religiosidad atraviesa la tierra, la
carcajada inicial se sustituye por un «enloquecido silencio» y el escepticismo deja
espacio al miedo. Se organizan inmensos preparativos para la acogida del Creador,
que el autor describe a través del recurso, típico de su estética, a la acumulación
hiperbólica y que evidencian un primer importante contraste entre los excesos de
los hombres y la figura humilde y sencilla de Dios. Su llegada produce una verdadera catástrofe humana y los ejércitos, provistos de ametralladoras, disparan a la
masa, frente a la total indiferencia de Dios, que comenta la escena apocalíptica con
un lapidario «siempre que intervengo Yo ocurre algo semejante»2
. A partir de este
momento, Jardiel evidencia la incomunicación entre los hombres y la divinidad;
incomunicación que representa el eje temático del texto y que se hace cada vez
más patente hasta llegar al final dramático de la novela, en que Dios, abandonado
por todos, a causa de sus duros ataques a la sociedad y a las instituciones políticas
y religiosas, pasa sus últimos días en una fonda de Madrid, para luego interrumpir
su tournée y volver al cielo, completamente solo.
Como se desprende de este breve resumen, La tournée de Dios, cuarta y última
novela de Jardiel, se distancia del juego paródico de la trilogía amorosa compuesta
por Amor se escribe sin hache (1928), ¡Espérame en Siberia, vida mía! (1929) y
Pero…¿hubo alguna vez once mil vírgenes? (1931) y va a constituir un caso aislado
en la producción novelística del autor, abarcando temas más profundos que acogen una reflexión crítica de las instituciones políticas, sociales y religiosas. Como
observan Valls y Roas «en La tournée de Dios, Jardiel supera el erotismo exacerbado
y la voluntad crítica se impone a los ingredientes humorísticos, sin que falten
estos»3
. De hecho, la crítica juzga esta obra como la novela de madurez de Jardiel,
en que la reflexión domina a la inspiración y el humor se supedita a la tesis4
.
Cabe decir que La Tournée de Dios fue escrita y publicada en 1932, año crucial para el autor, durante el cual, como él mismo comenta, sus ideas amorosas,
sociales, filosóficas, literarias, religiosas, políticas, biológicas y hasta médicas «se
consolidaron y “fraguaron”, como el cemento y tomaron forma
disposición de los capítulos empieza un crescendo hasta el centro de la acción para
luego hacer estallar sus consecuencias como una bomba de relojería. Su protagonista evoluciona desde la mirada inocente de la infancia, pasando por la pasión
más visceral del adulterio, hasta el arrepentimiento más absoluto y la necesidad
irreprimible de venganza. Y en este crecimiento hacia la maldad deja de ser un
marinero en busca de la paz para transformarse en un guerrero que lucha por la
victoria.
Por otra parte, el maniqueísmo de Blasco está presente en la división de personajes. Los franceses serán los buenos y los alemanes serán el enemigo, y en base
a esa división caprichosa se articula el esqueleto de la novela: un personaje que
tiene a su alrededor una serie de influencias negativas que lo inducen al pecado.
Además, la posición aliadófila del novelista atribuye a los franceses la dignidad y
la valentía de las que el bando opuesto carece; no hay más que ver el encuentro
que tiene lugar entre Ulises y Von Kramer en Marsella, cuando el alemán, al verse
acorralado, como un cobarde mira «con una expresión de animal acosado que
piensa aún en la posibilidad de defenderse»7
.
Si nos detenemos a reflexionar sobre lo que sucede en la España actual, casi un
siglo después de la publicación de Mare nostrum, seguimos viendo a dos mitades
que solo luchan por lo suyo sin plantearse la inutilidad de sus actos. Podemos,
en consecuencia, comprender cuánta razón tenía Azorín cuando explicaba que
un clásico es aquel autor que nos habla aun después de muerto. Vicente Blasco
Ibáñez aún nos transmite ese mensaje sobre la hipocresía de los españoles: en el
fondo, no se trata de traicionar a la patria sino a uno mismo como persona, actuar
en contra de los principios individuales de cada cual. Ulises Ferragut terminó
traicionándose a sí mismo por egoísmo. ¿Acaso hay un pecado más grave, político
y social, que el representado por este marinero?
7
ob. cit. pág. 394.
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Capítulo 5
La tournée de Dios de Enrique Jardiel Poncela:
la divinidad al servicio del humor
Barbara Greco
Università di Torino
Del campo de olivos ha salido un hombre.
Lívida claridad le circunda.
Representa unos sesenta años. Es fuerte, recio, más bien bajo. Tiene los ojos
azules, con una expresión entre cándida y enérgica. Usa barba: una barba corta
y blanca. Viste traje oscuro y un guardapolvo encima. Lleva hongo de color de
café1
.
Con estas palabras, Jardiel nos presenta a su Dios, de visita en la tierra, para
una tournée que empieza en el Cerro de los Ángeles de Madrid, que el Creador
define «el centro del centro de mi afecto».
Dios llega a la tierra después de anunciar al Papa, en sueño, su decisión de
visitar a los hombres. La noticia se difunde en el mundo a través de la prensa,
provocando una «carcajada internacional» alimentada por un escepticismo general, que se extiende al mismo Vaticano y lleva a los médicos del Papa a explicar
la aparición divina como el resultado de un estado de «debilidad mental», un
«ataque histérico» y una «mala digestión nocturna». Dios, entonces, decide disipar
las dudas de los hombres comunicándole al Pontífice que derrumbará la torre de
Pisa para volver a edificarla al día siguiente. Tras este episodio, la humanidad se
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Jardiel 2000, pág. 310.
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divide en dos bandos: los blancos, que creen en la noticia de la visita divina y los
negros, que acusan al Papa de impostor. Finalmente, Dios anuncia al Pontífice que
bajará a la tierra en forma humana y promete derribar y volver a construir todas
las iglesias del mundo. El milagro se cumple y la humanidad, desconcertada, se
convierte enteramente al catolicismo: una ola de religiosidad atraviesa la tierra, la
carcajada inicial se sustituye por un «enloquecido silencio» y el escepticismo deja
espacio al miedo. Se organizan inmensos preparativos para la acogida del Creador,
que el autor describe a través del recurso, típico de su estética, a la acumulación
hiperbólica y que evidencian un primer importante contraste entre los excesos de
los hombres y la figura humilde y sencilla de Dios. Su llegada produce una verdadera catástrofe humana y los ejércitos, provistos de ametralladoras, disparan a la
masa, frente a la total indiferencia de Dios, que comenta la escena apocalíptica con
un lapidario «siempre que intervengo Yo ocurre algo semejante»2
. A partir de este
momento, Jardiel evidencia la incomunicación entre los hombres y la divinidad;
incomunicación que representa el eje temático del texto y que se hace cada vez
más patente hasta llegar al final dramático de la novela, en que Dios, abandonado
por todos, a causa de sus duros ataques a la sociedad y a las instituciones políticas
y religiosas, pasa sus últimos días en una fonda de Madrid, para luego interrumpir
su tournée y volver al cielo, completamente solo.
Como se desprende de este breve resumen, La tournée de Dios, cuarta y última
novela de Jardiel, se distancia del juego paródico de la trilogía amorosa compuesta
por Amor se escribe sin hache (1928), ¡Espérame en Siberia, vida mía! (1929) y
Pero…¿hubo alguna vez once mil vírgenes? (1931) y va a constituir un caso aislado
en la producción novelística del autor, abarcando temas más profundos que acogen una reflexión crítica de las instituciones políticas, sociales y religiosas. Como
observan Valls y Roas «en La tournée de Dios, Jardiel supera el erotismo exacerbado
y la voluntad crítica se impone a los ingredientes humorísticos, sin que falten
estos»3
. De hecho, la crítica juzga esta obra como la novela de madurez de Jardiel,
en que la reflexión domina a la inspiración y el humor se supedita a la tesis4
.
Cabe decir que La Tournée de Dios fue escrita y publicada en 1932, año crucial para el autor, durante el cual, como él mismo comenta, sus ideas amorosas,
sociales, filosóficas, literarias, religiosas, políticas, biológicas y hasta médicas «se
consolidaron y “fraguaron”, como el cemento y tomaron forma
February 16, 2024
Me obligaron a leer este libro para el colegio. Pero como me pareció interesante decidí leérmelo sola en mi casa. Me gusto y pase un rato lindo, es bastante corto, lo suficiente para leerlo en menos de 2 horas
July 2, 2021
A mí en lo personal me encanto el libro, es uno de mis favoritos que me ha dado el colegio, entretenido y bueno para pasar la tarde
January 27, 2023
lo leí en una hora y pico creo y está bueno para pasar el rato
May 16, 2023
me gusto ta piola
July 23, 2023
Me gusto el libro pero al final me sentí traicionada y me dio gracia
December 26, 2023
Buen libro. Me gustó cómo el autor narra esa "magia" presente en la infancia. Pese a que tiene varios personajes que, en mi opinión, no aportan a la trama, el libro es muy ligero y fácil de leer.
September 23, 2024
peguei na biblioteca da escola pq gostei do nome, mas o livro bem bobinho, tipo livros de escola mesmo
February 14, 2025
Muy extraño, dificil de entender en algunas partes
February 15, 2017
Presenta unas ideas hermosas pero que, en mi opinión, reciben muy poco desarrollo. Encima, la edición que leí (Santillana, 2015; de la nueva colección Loqueleo) tenía varios errores imposibles de ignorar.
January 16, 2023
lo leí en una hora y pico creo y está bueno para pasar el rato
October 30, 2023
Linda historia de amistad entre Martín y Vladi.
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