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The Christian Future or the Modern Mind Outrun
Rosenstock-Huessy, Eugen
248 pages, Paperback
First published November 1, 1981
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About the author
Eugen Rosenstock-Huessy
68 books34 followersEugen Rosenstock-Hüssy (July 6, 1888 – February 24, 1973) was a historian and social philosopher, whose work spanned the disciplines of history, theology, sociology, linguistics and beyond. Born in Berlin, Germany into a non-observant Jewish family, the son of a prosperous banker, he converted to Christianity in his late teens, and thereafter the interpretation and reinterpretation of Christianity was a consistent theme in his writings. He met and married Margrit Hüssy in 1914. In 1925, the couple legally combined their names. They had a son, Hans, in 1921.
Rosenstock-Huessy served as an officer in the German army during World War I. His experience caused him to reexamine the foundations of liberal Western culture. He then pursued an academic career in Germany as a specialist in medieval law, which was disrupted by the rise of Nazism. In 1933, after Adolf Hitler became Chancellor of Germany, he emigrated to the United States where he began a new academic career, initially at Harvard University and then at Dartmouth College, where he taught from 1935 to 1957.
Although never part of the mainstream of intellectual discussion during his lifetime, his work drew the attention of W. H. Auden, Harold Berman, Martin Marty, Lewis Mumford, Page Smith, and others. Rosenstock-Huessy may be best known as the close friend of and correspondent with Franz Rosenzweig. Their exchange of letters is considered by scholars of religion and theology to be indispensable in the study of the modern encounter of Jews with Christianity. In his work, Rosenstock-Huessy discussed speech and language as the dominant shaper of human character and abilities in every social context. He is viewed as belonging to a group of thinkers who revived post-Nietzschean religious thought.
Rosenstock-Huessy served as an officer in the German army during World War I. His experience caused him to reexamine the foundations of liberal Western culture. He then pursued an academic career in Germany as a specialist in medieval law, which was disrupted by the rise of Nazism. In 1933, after Adolf Hitler became Chancellor of Germany, he emigrated to the United States where he began a new academic career, initially at Harvard University and then at Dartmouth College, where he taught from 1935 to 1957.
Although never part of the mainstream of intellectual discussion during his lifetime, his work drew the attention of W. H. Auden, Harold Berman, Martin Marty, Lewis Mumford, Page Smith, and others. Rosenstock-Huessy may be best known as the close friend of and correspondent with Franz Rosenzweig. Their exchange of letters is considered by scholars of religion and theology to be indispensable in the study of the modern encounter of Jews with Christianity. In his work, Rosenstock-Huessy discussed speech and language as the dominant shaper of human character and abilities in every social context. He is viewed as belonging to a group of thinkers who revived post-Nietzschean religious thought.
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Community Reviews
Displaying 1 - 11 of 11 reviews
February 3, 2009
A strange fellow.
February 9, 2021
ERH is one of the most unorthodox (in form) orthodox (in content) thinkers that I have ever interacted with. I’m in agreement with Peter Leithart’s assessment of ERH, as one of the most ‘anti-gnostic’ thinkers of the 20th century. Meaning is never detached from its place within time and space. In this particular volume, ERH looks towards the horizon of Christianity and imaginatively speculates about the evolution of our religion. He is a thrilling thinker, his books are a roller coaster of freshness, but for that reasons he isn’t the easiest to read. Nevertheless, I highly recommend him for people who have a solid background in reading theology.
September 5, 2019
"Jesus came not to negate life but to give it more abundantly. Christianity is not a decadent worship of death for its own sake, but the discovery that including death within life is the secret of the fullest life."
"Man as an animal organism lives forward from birth toward death, but, as a soul who knows beforehand that he will die, he molds his life looking backward from its end."
Definitely didn't fully understand this bizarre, fascinating book, but for the most part, I loved reading it. Rosenstock-Huessy is some kind of weird genius, less a systematic philosopher like Hume or Locke (or Scruton, more recently) and more a visionary like Kierkegaard or Nietzsche. Rather than focusing on making arguments to support his conclusion, he simply presents a way of looking at the world, in a form that is almost poetic. The result is less immediately comprehensible, perhaps, but quite compelling, and I'm more likely return to it in years to come.
Also, his explication of modern malaise, focusing on the dichotomy between the factory and the suburb, is top-notch and depressingly accurate. "The modern individual [is] externally a homeless, shiftless, noncommittal nomad, internally a jig-saw puzzle of nervous conflicts..."
"Man as an animal organism lives forward from birth toward death, but, as a soul who knows beforehand that he will die, he molds his life looking backward from its end."
Definitely didn't fully understand this bizarre, fascinating book, but for the most part, I loved reading it. Rosenstock-Huessy is some kind of weird genius, less a systematic philosopher like Hume or Locke (or Scruton, more recently) and more a visionary like Kierkegaard or Nietzsche. Rather than focusing on making arguments to support his conclusion, he simply presents a way of looking at the world, in a form that is almost poetic. The result is less immediately comprehensible, perhaps, but quite compelling, and I'm more likely return to it in years to come.
Also, his explication of modern malaise, focusing on the dichotomy between the factory and the suburb, is top-notch and depressingly accurate. "The modern individual [is] externally a homeless, shiftless, noncommittal nomad, internally a jig-saw puzzle of nervous conflicts..."
December 8, 2010
Rosenstock-Huessy was a hidden genius. This book is focused on the idea of the future, and for Huessy there is no future without Christianity because Christianity creates the future. He argues that Christ was the first mature man of history, the peak of glory to which man has been growing, who burst into the middle of history and draws mankind up into His own maturity as a race, by the Spirit in the work of the Church. Lots of prophetic insight into our present moment from a book written in 1949. Utterly fascinating and wonderful. A classic. I will be reading more Huessy in the future.
September 23, 2010
Wonderful - Important - Inspiring and Powerful cultural analysis from a distinctly Christian perspective.
A must read!
A must read!
January 12, 2013
Wonderfully insightful and deeply engaging. ERH saw connections that few others see, and his writing darts as quickly as his mind. To read ERH is to follow a genius at work.
May 12, 2016
Rosenstock-Huessy defines life in a way no one else does.
March 26, 2021
Rosenstock é um autor que consegue definir com precisão o conceito de ambivalência. É um traço marcante desse filósofo.
Neste livro, Rosenstock explica a importância da Cruz para realidade. Desenvolve a ideia de que o homem vive sob dois tempos e dois espaços simultaneamente. Ademais, deixa bem claro que o círculo é a eterna escravidão e que o homem moderno está preso nele.
Explica que Buda, Lao-Tsé e Abraão prepararam o terreno para Cristo fincar o futuro para além da vida mundana quando diz: “ Está feito."
Rosenstock pacifica a mente e o coração dos desesperados ao afirmar: "Em aparente dúvida se ainda há algum futuro no Cristianismo, as pessoas têm exigido nos últimos anos que salvemos Cristianismo da destruição - junto com a civilização e algumas ilhas vizinhas do tesouro. Mas “salvar” o Cristianismo é desnecessário, indesejável, impossível, porque é anticristão. O Cristianismo diz que quem tenta salvar sua alma, a perderá. Nossa necessidade suprema não é salvar o que presunçosamente presumimos ter, mas para reviver o que quase perdemos. A verdadeira questão é: nós temos um futuro? Então, teríamos que ser cristãos."
Indo além, ele entra numa importante questão: a impossibilidade de o pensador e o soldado estarem no mesmo nível, embora ambos possuam o mesmo peso na sociedade. Argumenta que o pensador é a razão e o soldado a fé, ambos são matéria do espírito.
Segundo o autor: " Deixamos o pensamento em tempo de paz e a ação em tempo de guerra completamente irreconciliáveis. O pensador e o guerreiro não têm uma história comum. Se pudéssemos criá-lo, o espírito de comunidade renasceria. Pensamento tem sido acadêmico, a guerra tem sido brutal, nestas últimas décadas. Mas uma outra abordagem está aberta para nós. Por que não reconhecer o pensador e o soldado de qualquer sociedade em sua relação, um tripulando a primeira, o outro tripulando a última estação no caminho da inspiração através de uma comunidade? Por que não considerar o pensador, a porta de entrada pela qual a inspiração entra a cidade pela primeira vez, e o soldado a parede na qual o espírito tornou-se encarnado para que as almas vivas defendam o cidade como sua melhor muralha?"
Por último, ele condena o clichê atual que o filho é o pai do homem. Afirma que há dois tipos de vida: uma que começa com nascimento até o túmulo e outra que inicia-se com o pensamento que começa no meio de uma geração e termina no início da metade da outra. O exemplo de Cristo que viveu por 30 anos na Lei e após começou a viver na nova Aliança, ou melhor, resolve um problema da sociologia moderna por meio de Malaquias: "Pois ele expressou o segredo do Deus-Pai, Mistério Espírito-Pai, Pai-Filho, em termos sociológicos. "Cada tempo ", disse o profeta," quando os corações dos pais e dos os corações dos filhos não estão voltados uns para os outros, a terra é amaldiçoado."
Um livro que merece ser lido!
Neste livro, Rosenstock explica a importância da Cruz para realidade. Desenvolve a ideia de que o homem vive sob dois tempos e dois espaços simultaneamente. Ademais, deixa bem claro que o círculo é a eterna escravidão e que o homem moderno está preso nele.
Explica que Buda, Lao-Tsé e Abraão prepararam o terreno para Cristo fincar o futuro para além da vida mundana quando diz: “ Está feito."
Rosenstock pacifica a mente e o coração dos desesperados ao afirmar: "Em aparente dúvida se ainda há algum futuro no Cristianismo, as pessoas têm exigido nos últimos anos que salvemos Cristianismo da destruição - junto com a civilização e algumas ilhas vizinhas do tesouro. Mas “salvar” o Cristianismo é desnecessário, indesejável, impossível, porque é anticristão. O Cristianismo diz que quem tenta salvar sua alma, a perderá. Nossa necessidade suprema não é salvar o que presunçosamente presumimos ter, mas para reviver o que quase perdemos. A verdadeira questão é: nós temos um futuro? Então, teríamos que ser cristãos."
Indo além, ele entra numa importante questão: a impossibilidade de o pensador e o soldado estarem no mesmo nível, embora ambos possuam o mesmo peso na sociedade. Argumenta que o pensador é a razão e o soldado a fé, ambos são matéria do espírito.
Segundo o autor: " Deixamos o pensamento em tempo de paz e a ação em tempo de guerra completamente irreconciliáveis. O pensador e o guerreiro não têm uma história comum. Se pudéssemos criá-lo, o espírito de comunidade renasceria. Pensamento tem sido acadêmico, a guerra tem sido brutal, nestas últimas décadas. Mas uma outra abordagem está aberta para nós. Por que não reconhecer o pensador e o soldado de qualquer sociedade em sua relação, um tripulando a primeira, o outro tripulando a última estação no caminho da inspiração através de uma comunidade? Por que não considerar o pensador, a porta de entrada pela qual a inspiração entra a cidade pela primeira vez, e o soldado a parede na qual o espírito tornou-se encarnado para que as almas vivas defendam o cidade como sua melhor muralha?"
Por último, ele condena o clichê atual que o filho é o pai do homem. Afirma que há dois tipos de vida: uma que começa com nascimento até o túmulo e outra que inicia-se com o pensamento que começa no meio de uma geração e termina no início da metade da outra. O exemplo de Cristo que viveu por 30 anos na Lei e após começou a viver na nova Aliança, ou melhor, resolve um problema da sociologia moderna por meio de Malaquias: "Pois ele expressou o segredo do Deus-Pai, Mistério Espírito-Pai, Pai-Filho, em termos sociológicos. "Cada tempo ", disse o profeta," quando os corações dos pais e dos os corações dos filhos não estão voltados uns para os outros, a terra é amaldiçoado."
Um livro que merece ser lido!
April 22, 2009
Excellent and horrible in places. Social patterns of gospel. Very insightful view of - suburbans, Christian historical-typology, speech-thinking, death. Horrible view of church and his immediate future.
May 10, 2012
What little I think I understood was excellent.
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