What do you think?
Rate this book
الوهابية والإخوان: الصراع حول مفهوم الدولة وشرعية السلطة
Ratings & Reviews
Friends & Following
Create a free account to discover what your friends think of this book!
Community Reviews
Displaying 1 - 14 of 14 reviews
February 10, 2018
فهم ومقارنة تاريخية وواقعية جيدة للحالتين الوهابية والإخوانية ضمن نطاق مايسمى بالاسلام السياسي او السياسة الشرعية, قدمها الأستاذ محمد عفان من خلال دراسة أكاديمية محترمة ابتعد فيها عن نزعة التفرقة والهجوم على أحد الطرفين وخاصة في الوقت الراهن التي وصل فيها الشقاق بين الجانبين الى درجة القطيعة أحياناً وخاصة مايتعلق بالشق السياسي وتأسيس الدولة..
الكتاب مساهمة مثمرة في سبيل معرفة وإدراك حجم الصراع الفكري فيما يخص هيكلية الدولة وعلاقة الناس بالحاكم ومفهوم الأمة وما يترتب عليه , من خلال المقارنة التاريخية و ظروف نشأة كلا الحركتين يستطيع القارئ أن يفهم الحالة الجديدة من الصراع والتكتل الحاصل في السنوات الأخيرة الماضية وماهو المستقبل الذي ينتظر الحركتين في الظروف الصعبة التي تمر بها الأمة الإسلامية في الوقت الراهن..
الكتاب مساهمة مثمرة في سبيل معرفة وإدراك حجم الصراع الفكري فيما يخص هيكلية الدولة وعلاقة الناس بالحاكم ومفهوم الأمة وما يترتب عليه , من خلال المقارنة التاريخية و ظروف نشأة كلا الحركتين يستطيع القارئ أن يفهم الحالة الجديدة من الصراع والتكتل الحاصل في السنوات الأخيرة الماضية وماهو المستقبل الذي ينتظر الحركتين في الظروف الصعبة التي تمر بها الأمة الإسلامية في الوقت الراهن..
May 23, 2017
هههههههه الكتاب المناسب في التوقيت الأنسب هو السمة الغالبة لقراءاتي .. بعد زيارة ترامب للسعودية أظن أن إختياري لهذا الكتاب كان موفّقا
الكتاب كما هو واضح من عنوانه يحلّل الحركة الوهابية و حركة الإخوان المسلمين .. الكتاب مقسّم إلى 4 فصول
الفصل الأوّل : تطرّق الكاتب إلى الدولة الإسلامية و تعريفها و الإشكاليات المرتبطة بالدولة الإسلامية كما عرّف الدولة الحديثة و جذورها التاريخية و تطوّرها و خصائصها
الفصل الثاني : تحدث الكاتب عن ميلاد الإيديولوجيا الإسلامية حيث عرف مصطلح الإسلاموية ( الإسلام كإيديولوجيا سياسية بدلا من كونه عقيدة دينية ) .. بعد ذلك تطرّق إلى الإيديولوجيا الوهابية و إيديولوجيا الإخوان المسلمين و بيّن الفروق بينهما من خلال السياق التاريخي و التحديات المؤسسة لكل منهما و إختلاف السياقات بالمقابل حتى داخل مدرسة الإخوان أفكارهم و معتقداتهم تشمل عدة إيديولوجيا و ذلك بسبب إنتشارهم في عدة بلدان بحيث هناك نسخة المؤسس البنا و نسخة مصطفى السباعي الإشتراكية و الراديكالية لسيد قطب و الليبرالية الديمقراطية لراشد الغنوشي في تونس .. لكن المؤلف ركّز على البنا و سيد قطب فقط
بعد ذلك عرج الكاتب إلى الوهابية و تأسيس السعودية و الحلف الذي عقد بين محمد بن سعود و محمد بن عبد الوهاب و وضّح العلاقة بين علماء الوهابية و العائلة الحاكمة حيث أن الجامع الديني و الإجتماعي يسيطر عليه علماء الوهابية في حين أن الأسرة الحاكمة و التكنوقراط ذوي التعليم المدني الحديث يسيطرون على مجالات السياسة و الإقتصاد و العلاقات الدولية و شؤون الدفاع ... كما أن الديني يخضع للسياسي ..
يرى ستيغ ستانسلي و سلفيك أ، هناك أربعة أسس لشرعية الدولة السعودية : حكم الأسرة السعودية الوراثي .. التسويغ الديني لعلماء الوهابية .. النفط .. الدعم الدولي
في الفصل الأخير شرح الكاتب أسباب ظهور المعارضة الإسلاموية في السعودية و التي ربطها بعاملين أساسيين هما ضعف نفوذ المؤسسة الوهابية الرسمية و إنتشار إيديولوجيا الإخوان ( أيام إقامتهم في السعودية بعد هروبهم من جحيم عبد الناصر و الدول القومية التي إضطهدتهم ) بحيث أن الصحوة في السعودية تعزى إليهم + تقريبا بعد حرب الخليج و الإحتجاجات الكبيرة التي وقعت في السعودية تدهورت العلاقة بين السعودية و الاخوان و إتهمتهم السعودية بزعزعة إستقرار المملكة
في الأخير دعم السعودية للأخوان وقت سابق ( أيام عبد الناصر ) لم يكن لأسباب إيديولوجية بل كان نتيجة خطر الثورات الجمهورية و النظم العلمانية الناصرية و البعثية .. بعد نصف قرن النظام السعودي يقف موقفا معاكس تماما لموقفه السابق بدعم الإنقلاب العسكري و النظم العلمانية الإستبدادية في مواجهة الإخوان و ذلك لأنهم رأوا في الإخوان خطرا على شرعيتهم السياسية
الكتاب كما هو واضح من عنوانه يحلّل الحركة الوهابية و حركة الإخوان المسلمين .. الكتاب مقسّم إلى 4 فصول
الفصل الأوّل : تطرّق الكاتب إلى الدولة الإسلامية و تعريفها و الإشكاليات المرتبطة بالدولة الإسلامية كما عرّف الدولة الحديثة و جذورها التاريخية و تطوّرها و خصائصها
الفصل الثاني : تحدث الكاتب عن ميلاد الإيديولوجيا الإسلامية حيث عرف مصطلح الإسلاموية ( الإسلام كإيديولوجيا سياسية بدلا من كونه عقيدة دينية ) .. بعد ذلك تطرّق إلى الإيديولوجيا الوهابية و إيديولوجيا الإخوان المسلمين و بيّن الفروق بينهما من خلال السياق التاريخي و التحديات المؤسسة لكل منهما و إختلاف السياقات بالمقابل حتى داخل مدرسة الإخوان أفكارهم و معتقداتهم تشمل عدة إيديولوجيا و ذلك بسبب إنتشارهم في عدة بلدان بحيث هناك نسخة المؤسس البنا و نسخة مصطفى السباعي الإشتراكية و الراديكالية لسيد قطب و الليبرالية الديمقراطية لراشد الغنوشي في تونس .. لكن المؤلف ركّز على البنا و سيد قطب فقط
بعد ذلك عرج الكاتب إلى الوهابية و تأسيس السعودية و الحلف الذي عقد بين محمد بن سعود و محمد بن عبد الوهاب و وضّح العلاقة بين علماء الوهابية و العائلة الحاكمة حيث أن الجامع الديني و الإجتماعي يسيطر عليه علماء الوهابية في حين أن الأسرة الحاكمة و التكنوقراط ذوي التعليم المدني الحديث يسيطرون على مجالات السياسة و الإقتصاد و العلاقات الدولية و شؤون الدفاع ... كما أن الديني يخضع للسياسي ..
يرى ستيغ ستانسلي و سلفيك أ، هناك أربعة أسس لشرعية الدولة السعودية : حكم الأسرة السعودية الوراثي .. التسويغ الديني لعلماء الوهابية .. النفط .. الدعم الدولي
في الفصل الأخير شرح الكاتب أسباب ظهور المعارضة الإسلاموية في السعودية و التي ربطها بعاملين أساسيين هما ضعف نفوذ المؤسسة الوهابية الرسمية و إنتشار إيديولوجيا الإخوان ( أيام إقامتهم في السعودية بعد هروبهم من جحيم عبد الناصر و الدول القومية التي إضطهدتهم ) بحيث أن الصحوة في السعودية تعزى إليهم + تقريبا بعد حرب الخليج و الإحتجاجات الكبيرة التي وقعت في السعودية تدهورت العلاقة بين السعودية و الاخوان و إتهمتهم السعودية بزعزعة إستقرار المملكة
في الأخير دعم السعودية للأخوان وقت سابق ( أيام عبد الناصر ) لم يكن لأسباب إيديولوجية بل كان نتيجة خطر الثورات الجمهورية و النظم العلمانية الناصرية و البعثية .. بعد نصف قرن النظام السعودي يقف موقفا معاكس تماما لموقفه السابق بدعم الإنقلاب العسكري و النظم العلمانية الإستبدادية في مواجهة الإخوان و ذلك لأنهم رأوا في الإخوان خطرا على شرعيتهم السياسية
June 29, 2017
لمثل هذه الأعمال أحب الأكاديميين والله..!
_______
الكتاب في أساسه رسالة ماجستير للمؤلِّف من الجامعة الأمريكية بإشراف الدكتور هبة رءوف عزت، شجعني على قراءته حاجتين؛ أولهم إن المؤلِّف صديق عندي على الفيسبوك، وهو اللي نزِّل لينك الكتاب على صفحته، وبعدها اكتشفت إني كنت عامله Want to read أصلا على جودريدز. والسبب التاني هو إشراف دكتورة هبة على الكتاب، وأتمنى إني في يوم قريب أقرأ لها (الخيال السياسي للإسلاميين) سواء الكتاب نفسه، أو الدراسة اللي في كتاب دكتور عمرو الشوبكي.
_______
الدراسة حقيقةً ممتعة، رغم إنها مش عمل أدبي أكيد، وإنما كنت مستمتع، الترتيب في عرض الأفكار المطروحة في الموضوع، النظريات ونقدها، المصادر وترتيبها، واللغة العربية الأكاديمية السلسة كده، والطريقة شجعتني جدا على إكماله، ورغم عيني اللي بتتعب من القراية الفترة دي كنت ممكن أخلصه على مرتين تلاتة.
_______
المقدمة والفصل الأول، والكلام عن شرعية السلطة والحكم، ومتى يكون للحاكم شرعية، وأيضا عن مفهوم الدولة؛ الإسلامية والحديثة. تعريف وعوامل قيام كل منها، وآراء مختلفة ونقدها في نظرية العوامل اللي بتقوم عليها الدولتين، وبينتهي بفرضية مؤيدة، أو مقربة لفرضية دكتور وائل حلاق في كتابه الدولة المستحيلة، رغم النقد المذكور ليها. وهو فصل مهم جدا، سواء في موضوعه، أو في الآراء المذكورة فيه واللي بتوسع ليا دايرة القراءة في إشكالية الدولة؛ ما بين الإسلامية والحديثة. والفصل ربما يستحق (4.5).
_______
الفصل التاني، مين أين؟ ومتى؟ وكيف؟ بدأ التيار الإسلامي السياسي، ومن أين ظهرت الأيدولوجية الإسلامية بالأساس؛ واللي غالبا تنشأ كرد فعل من المؤسسين لتغيرات واضطرابات في المجتمع، أو محاولة منهم لإعادة المجتمع إلى الطريق الإسلامي الصحيح، ومع الوقت بتتطور.
وبقية الفصل، كلام عن منشأ الفكرتين؛ الوهابية، والإخوان. سرد تاريخي وتحليلي لمنشأ الفكرتين، وعرض آراء وتاريخ عن كل أيدولوجية، والإختلاف فين بالظبط، واللي هيظهر إنه سياسي جوهري وليس ظاهري.
وبيتعرض لشكل ورؤية كل جماعة منهم لشكل الدولة، وطبيعة العلاقة بين الحكومة وشعبها، والمرجعية لمن، والحكم لمن، والمعاناة لمن.
_______
الفصل التالت، بعنوان أسلمة الدولة الحديثة، وعملية فرض الرؤية السياسة للإسلام والدولة على الدولة الحديثة..
_______
الفصل رابع، استكمال للدراسة ونقد ومعارضة، بها أفكار جيدة الحقيقة. بيتكلم عن سبب رفض السعوية للإخوان عامة، وجماعات الصحوة الإسلامية اللي اتكونت نتيجة المزج بين أيدولوجية الإخوان والسلفية.
_______
كانت تجربة مهمة بالنسبة ليا في ترتيب الكثير من أفكاري. وكتاب جميل فعلا.
_______
الكتاب في أساسه رسالة ماجستير للمؤلِّف من الجامعة الأمريكية بإشراف الدكتور هبة رءوف عزت، شجعني على قراءته حاجتين؛ أولهم إن المؤلِّف صديق عندي على الفيسبوك، وهو اللي نزِّل لينك الكتاب على صفحته، وبعدها اكتشفت إني كنت عامله Want to read أصلا على جودريدز. والسبب التاني هو إشراف دكتورة هبة على الكتاب، وأتمنى إني في يوم قريب أقرأ لها (الخيال السياسي للإسلاميين) سواء الكتاب نفسه، أو الدراسة اللي في كتاب دكتور عمرو الشوبكي.
_______
الدراسة حقيقةً ممتعة، رغم إنها مش عمل أدبي أكيد، وإنما كنت مستمتع، الترتيب في عرض الأفكار المطروحة في الموضوع، النظريات ونقدها، المصادر وترتيبها، واللغة العربية الأكاديمية السلسة كده، والطريقة شجعتني جدا على إكماله، ورغم عيني اللي بتتعب من القراية الفترة دي كنت ممكن أخلصه على مرتين تلاتة.
_______
المقدمة والفصل الأول، والكلام عن شرعية السلطة والحكم، ومتى يكون للحاكم شرعية، وأيضا عن مفهوم الدولة؛ الإسلامية والحديثة. تعريف وعوامل قيام كل منها، وآراء مختلفة ونقدها في نظرية العوامل اللي بتقوم عليها الدولتين، وبينتهي بفرضية مؤيدة، أو مقربة لفرضية دكتور وائل حلاق في كتابه الدولة المستحيلة، رغم النقد المذكور ليها. وهو فصل مهم جدا، سواء في موضوعه، أو في الآراء المذكورة فيه واللي بتوسع ليا دايرة القراءة في إشكالية الدولة؛ ما بين الإسلامية والحديثة. والفصل ربما يستحق (4.5).
_______
الفصل التاني، مين أين؟ ومتى؟ وكيف؟ بدأ التيار الإسلامي السياسي، ومن أين ظهرت الأيدولوجية الإسلامية بالأساس؛ واللي غالبا تنشأ كرد فعل من المؤسسين لتغيرات واضطرابات في المجتمع، أو محاولة منهم لإعادة المجتمع إلى الطريق الإسلامي الصحيح، ومع الوقت بتتطور.
وبقية الفصل، كلام عن منشأ الفكرتين؛ الوهابية، والإخوان. سرد تاريخي وتحليلي لمنشأ الفكرتين، وعرض آراء وتاريخ عن كل أيدولوجية، والإختلاف فين بالظبط، واللي هيظهر إنه سياسي جوهري وليس ظاهري.
وبيتعرض لشكل ورؤية كل جماعة منهم لشكل الدولة، وطبيعة العلاقة بين الحكومة وشعبها، والمرجعية لمن، والحكم لمن، والمعاناة لمن.
_______
الفصل التالت، بعنوان أسلمة الدولة الحديثة، وعملية فرض الرؤية السياسة للإسلام والدولة على الدولة الحديثة..
_______
الفصل رابع، استكمال للدراسة ونقد ومعارضة، بها أفكار جيدة الحقيقة. بيتكلم عن سبب رفض السعوية للإخوان عامة، وجماعات الصحوة الإسلامية اللي اتكونت نتيجة المزج بين أيدولوجية الإخوان والسلفية.
_______
كانت تجربة مهمة بالنسبة ليا في ترتيب الكثير من أفكاري. وكتاب جميل فعلا.
November 23, 2016
لا أريد أن أذكر نبذة مختصرة عن الكتاب فقد ذكرها الكاتب فى مقدمته للكتاب كما ذكر ملخصا سريعا للكتاب فى الخاتمة ، وإنما أذكر أهم ما لفت انتباهى فى الكتاب
أولا: أسلوب البحث ممتاز ومنظم ودقيق بل إنى لم أقرأ كتابا عربيا بمثل هذا التنظيم وهذه الدقة فى عرض مادته ، فلا تكاد تجد سطر واحد فى الكتاب لم يُذكر مصدره ، ولا تجد نفسك مشتتا أثناء القراءة مطلقا فكل مقطوعة فى مكانها الصحيح ، مع سهولة اللغة ، حتى المصطلحات المذكورة عرّفها المؤلف وبيّن مقصده بها
ثانيا : تحليل الكاتب للوهابية والإخوان وبيان تأثر الحركتين بشخصيات القادة والمنظرين (الإمام محمد بن عبدالوهاب ، حسن البنا وسيد قطب) والسياق التاريخى والاجتماعى وكذلك الظروف المحيطة بالقادة والحركة ، هذا التحليل رائع ، لم أجد كاتبا عربيا - على حد علمى المحدود - حلل الحركات مثل هذا التحليل سوى حسام تمام رحمه الله - وإن كان حسام له باع طويل ونظرة عميقة جدا أبعد مما أورده الكاتب فى بحثه الصغير - فنحن فى أمس الحاجة إلى تحليل كافة التيارات بنظرة عميقة بعيدة عن السطحيات والتفاهات
ثالثا : من خلال قراءة الكتاب لا تعرف رأى الكاتب فى عدة مواضع كنت بحاجة لمعرفة ما يرجحه الكاتب ، فلم يتناول سيد قطب بالذات بنفس العمق الذى وجدته فى باقى البحث -أو هكذا أظن- لكن هذه نقطة سوداء فى ثوب جميل
رابعا : أود أن أشكر المؤلف على سعة الاطلاع والبحث والجهد المبذول فى فى الكتاب جزاه الله خيرا
أولا: أسلوب البحث ممتاز ومنظم ودقيق بل إنى لم أقرأ كتابا عربيا بمثل هذا التنظيم وهذه الدقة فى عرض مادته ، فلا تكاد تجد سطر واحد فى الكتاب لم يُذكر مصدره ، ولا تجد نفسك مشتتا أثناء القراءة مطلقا فكل مقطوعة فى مكانها الصحيح ، مع سهولة اللغة ، حتى المصطلحات المذكورة عرّفها المؤلف وبيّن مقصده بها
ثانيا : تحليل الكاتب للوهابية والإخوان وبيان تأثر الحركتين بشخصيات القادة والمنظرين (الإمام محمد بن عبدالوهاب ، حسن البنا وسيد قطب) والسياق التاريخى والاجتماعى وكذلك الظروف المحيطة بالقادة والحركة ، هذا التحليل رائع ، لم أجد كاتبا عربيا - على حد علمى المحدود - حلل الحركات مثل هذا التحليل سوى حسام تمام رحمه الله - وإن كان حسام له باع طويل ونظرة عميقة جدا أبعد مما أورده الكاتب فى بحثه الصغير - فنحن فى أمس الحاجة إلى تحليل كافة التيارات بنظرة عميقة بعيدة عن السطحيات والتفاهات
ثالثا : من خلال قراءة الكتاب لا تعرف رأى الكاتب فى عدة مواضع كنت بحاجة لمعرفة ما يرجحه الكاتب ، فلم يتناول سيد قطب بالذات بنفس العمق الذى وجدته فى باقى البحث -أو هكذا أظن- لكن هذه نقطة سوداء فى ثوب جميل
رابعا : أود أن أشكر المؤلف على سعة الاطلاع والبحث والجهد المبذول فى فى الكتاب جزاه الله خيرا
December 12, 2023
دراسة ممتعة للغاية تحاول الاجابة على سؤال لماذا تتسم العلاقة بين جماعة الاخوان المسلمين والنظام السعودي بالطابع العدائي على رغم اشتراكهم في الايديولوجيا الاسلاموية -حسب تعبيره-
ما يميز هذه الدراسة من وجهة نظري هو المنهج العلمي المنضبط وذلك لأنها كانت في الأصل رسالة علمية ولذلك نلاحظ موجود بناء منطقي في الدراسة فالباحث يبدأ في البداية في عرض المفاهيم الاسلامية بشكل نظري وبعد ذلك الدولة الحديثة بشكل نظري وبعد ذلك عملية التزاوج بين الافكار الاسلامية والدولة الحديثة ما يسمى - أسلمة الدولة الحديثة- ويطرح اشكاليات ذلك المزج والأسلمة مما انتج لنا اطياف متعددة من الايديولوجيات الاسلاموية وهو بذلك يهدم فكرة اشتراك الوهابية والاخوان في نفس الايديولوجية وبذلك يطرح كيف نشأت الوهابية في سياق مختلف عن الايديولوجيا الاخوانية فبينما نشأت الوهابية في مجتمع لادولة وفي مواجهة البدع والانحرافات نشأت الايديولوجية الاخوانية في مواجهة الاستعمار وبعد ذلك يدخل سيد قطب على الخط ويطرح ايديولوجيته كشكل ثاني من اشكال الايديولوجيا الاخوانية وانها نشأت في سياق مختلف فقد نشأت في مواجهة الانظمة العسكرية المستبدة
بعد ذلك يفسر الباحث سبب الخلاف بين الاخوان والوهابية بالاختلاف الجوهري في الايديولوجيا وخطورة الايديولوجية الاخوانية على الوهابية باعتبارها تفسير اخر للإسلام مما سيطعن في شرعيتها
في النهاية أعيد بأن اهم ما في الكتاب المنهجية الواضحة والسلسة والتي تجعل البناء المنطقي يكت��ل أمامك بشكل واضح
ما يميز هذه الدراسة من وجهة نظري هو المنهج العلمي المنضبط وذلك لأنها كانت في الأصل رسالة علمية ولذلك نلاحظ موجود بناء منطقي في الدراسة فالباحث يبدأ في البداية في عرض المفاهيم الاسلامية بشكل نظري وبعد ذلك الدولة الحديثة بشكل نظري وبعد ذلك عملية التزاوج بين الافكار الاسلامية والدولة الحديثة ما يسمى - أسلمة الدولة الحديثة- ويطرح اشكاليات ذلك المزج والأسلمة مما انتج لنا اطياف متعددة من الايديولوجيات الاسلاموية وهو بذلك يهدم فكرة اشتراك الوهابية والاخوان في نفس الايديولوجية وبذلك يطرح كيف نشأت الوهابية في سياق مختلف عن الايديولوجيا الاخوانية فبينما نشأت الوهابية في مجتمع لادولة وفي مواجهة البدع والانحرافات نشأت الايديولوجية الاخوانية في مواجهة الاستعمار وبعد ذلك يدخل سيد قطب على الخط ويطرح ايديولوجيته كشكل ثاني من اشكال الايديولوجيا الاخوانية وانها نشأت في سياق مختلف فقد نشأت في مواجهة الانظمة العسكرية المستبدة
بعد ذلك يفسر الباحث سبب الخلاف بين الاخوان والوهابية بالاختلاف الجوهري في الايديولوجيا وخطورة الايديولوجية الاخوانية على الوهابية باعتبارها تفسير اخر للإسلام مما سيطعن في شرعيتها
في النهاية أعيد بأن اهم ما في الكتاب المنهجية الواضحة والسلسة والتي تجعل البناء المنطقي يكت��ل أمامك بشكل واضح
June 2, 2017
بحث قيم ونافع في مجال الإسلام السياسي وخاصة في توضيح الصراع بين الايديولوجيتين الإسلاميتين الأكثر تأثيرا في العالم السني (السلفية والإخوان)
أحسن شيء في الكتاب على الإطلاق هو الموضوعية فقد استطاع الكاتب أن يتحلى بالقدر الكافي منها ليدرس مسألة متشعبة وصعبة تتخلها الأهواء والتحزبات في وقتنا المعاصر، أنصح به كل مهتم بالإسلام السياسي بل وكل مهتم بالايديولجيتين.
أحسن شيء في الكتاب على الإطلاق هو الموضوعية فقد استطاع الكاتب أن يتحلى بالقدر الكافي منها ليدرس مسألة متشعبة وصعبة تتخلها الأهواء والتحزبات في وقتنا المعاصر، أنصح به كل مهتم بالإسلام السياسي بل وكل مهتم بالايديولجيتين.
September 15, 2016
يبدأ الكتاب بتحرير مصطلح "الدولة الإسلامية الحديثة" وهو مصطلح مركب من شقيّن : "الدولة الإسلامية" و"الدولة الحديثة"، ثم ينتقل لنشأة الظاهرة "الإسلامويّة" (الأيديولوجيا السياسيّة الإسلاميّة) وتطورها كمدخل ضروري لاختبار النماذج المختلفة للدولة الإسلاميّة الحديثة، وأبرز هذه الأيديولوجيات : الوهابية والإخوان المسلمين بجناحيها البنّاوي والقطبي
وتحت عنوان "أسلمة الدولة الحديثة"، يتحدث الكاتب عن نموذج المملكة العربيّة السعوديّة ويتطرق للاستثناء في الحالة السعوديّة والتي تعتبر دولة هجينة بين الدولة الحديثة ودولة الأسر الملكية ما قبل الحداثة، ثم ينتقل للنموذج المنافس المتمثل في رؤية الأخوان المسلمين -بمكونيها البنّاوي والقطبي- للدولة الإسلامّة، فيصف رؤية من أسماهم بالإسلاميين الديموقراطين (رافد البنّا)، في مقابل من أسماهم بالإسلاميين الراديكاليين (الرافد القطبي)، والأخيرة وصفها بالرؤية المحيرة الغامضة والمتناقضة أحيانا، وهذه في نظري أضعف جزئيات الكتاب، لا زال التسطيح حاضرا في التعامل مع سيد قطب
أخيرا يتعرض الفصل الأخير للخلاف الوهابي-الإخواني فيما أطلق عليه "معارضة إسلامويّة في دولة إسلاميّة"، فيستعرض تطور العلاقة بين النظام الحاكم السعودي والإخوان المسلمين والتي كان المحرك لها رغبة النظام السعودي في الحفاظ على شرعيته لا التشابه الأيديولوجي
الكتاب إجمالا ممتاز، الطرح متماسك والأسلوب سلس
وتحت عنوان "أسلمة الدولة الحديثة"، يتحدث الكاتب عن نموذج المملكة العربيّة السعوديّة ويتطرق للاستثناء في الحالة السعوديّة والتي تعتبر دولة هجينة بين الدولة الحديثة ودولة الأسر الملكية ما قبل الحداثة، ثم ينتقل للنموذج المنافس المتمثل في رؤية الأخوان المسلمين -بمكونيها البنّاوي والقطبي- للدولة الإسلامّة، فيصف رؤية من أسماهم بالإسلاميين الديموقراطين (رافد البنّا)، في مقابل من أسماهم بالإسلاميين الراديكاليين (الرافد القطبي)، والأخيرة وصفها بالرؤية المحيرة الغامضة والمتناقضة أحيانا، وهذه في نظري أضعف جزئيات الكتاب، لا زال التسطيح حاضرا في التعامل مع سيد قطب
أخيرا يتعرض الفصل الأخير للخلاف الوهابي-الإخواني فيما أطلق عليه "معارضة إسلامويّة في دولة إسلاميّة"، فيستعرض تطور العلاقة بين النظام الحاكم السعودي والإخوان المسلمين والتي كان المحرك لها رغبة النظام السعودي في الحفاظ على شرعيته لا التشابه الأيديولوجي
الكتاب إجمالا ممتاز، الطرح متماسك والأسلوب سلس
December 20, 2016
كتاب رائع، هيّ رسالة ماجستير للكاتب تحت إشراف الرائعة هبة رءوف عزت وهذا ما شجعني أكثر على قرائته لان مؤلف الكتاب مجهول ليّ، إسلوب عرض ممتاز بحث منهجي علمي مبّني على أسسّ علمية بعيد كُل البعد عن الأهواء الشخصية فيّ بحث الأسباب والتفنيد لتاريخ الأيدلوجيتين. يبدأ الكاتب فيّ إستعراض معني الدولة قديمًا وحديثًا ثم شكلها فيّ ظل الإسلام، تعريف معني الإسلاموية ودوافع ظهورها، تاريخ نشأة الوهابية وظروف ظهورها، كذلك الإخوان بشقيها البنوي والقطبي والفرق بينهم جميعًا، كتاب جيد وسهل لمن يريد أن يطرق باب الحركات الإسلامية في العالم وتاريخهم
December 22, 2019
#كتاب #الوهابية_والإخوان
#الصراع_حول_مفهوم_الدولة_وشرعية_السلطة
.
بحث علمي مميّز حول مفهوم الدولة الإسلامية، وشرعيتها والسلطة المنُوطَة بها..
يبدأ البحث بعموم التعريف للدولة الحديثة، ونظرية ماكس فيبر.. يتدرج ليُوضح الدولة الإسلامية الحديثة بنموذجين مختلفين؛ بالنشئة، والتاريخ، والمؤسّسين، وخلفياتهم وانخراطاتهم، ونزعاتهم؛ هما الوهابيّة والإخوان؛ مع التباين بين النمط البَنَويّ والقطبي لدى الإخوان.
يشرح البحث الأيدولوجيا الإسلامويّة، ماهيتها، كيفيتها، تمايزها بين الوهابيّة والإخوان.
ثم يَجنحُ إلى مقارنة الأيدولوجيتان، وتوضيح أوجه الخلاف.
ثم إسقاط هذا الخلاف على الوقائع الماضية، وتفسيره في ضوء أحداث تاريخيّة ليست بالبعيدة. وطرح خطورة العدائيةّ التي ولّدها هذا الخلاف.
.
كتابٌ مُلِمٌّ بِعدّةِ مفاهيم وتعريفات ووقائع تاريخية معًا، ليصيغَ صراع حسّاس وجدِّي في حياة الأمة المسلمة. صراع لا بد لكل مسلم يبتغي الوعي والهداية أن يُلِمّ به إلمامًا واضح وحيادي ومُتَجَذِّر. وأن يمتهَن اللغة المناسبة لموضوع الصّراع من الناحية الدينية والعلمية، ويكتسب المصداقيّة التاريخية.
.
September 11, 2017
يستعرض الباحث محمد عفان في هذه الدراسة اسباب الصراع بين ايديولوجية الوهابية وايديولوجية الاخوان، حيث يقارن مفهوم الدولة، ونمط السلطة وتوزيعها، وطبيعة العلاقة بين الدولة والمجتمع، ونمط المشروعية السياسية عند كلا من الوهابية والاخوان، وينتهي الي ان اسباب هذا الصراع هي الاختلاف العميق في تصورات كلا من الوهابية والاخوان عن "الدولة"؛ فالوهابية كايديولوجية تري انها النموذج الاصيل للدولة الاسلامية، وترفض بشكل جذري الصيغة المؤسساتية الحديثة كما يتبناها الاخوان، بالتالي صارت الوهابية تري في صعود الاخوان تهديدا لمشروعيتها السياسية، ما يفسر موقفها السلبي من الاخوان.
December 23, 2019
كتاب بسيط ومحكم لتوضيح الاختلافات الأساسية في المفاهيم الكبرى
November 11, 2020
كتاب جميل ومختصر لمفهوم الدولة الحديثة والدولة الاسلامية ونشوء تياران إسلاميان لهم إيدلوجيا متضاده في فكرة شرعية السلطة لمفهوم الدولة الإسلامية.
May 22, 2022
The book is very well written and presented. The ideas flows very nicely. The discussion flows in orderly manner. So far I have never read an Arabic book thats so well organised and well researched.
Overall great book for understanding the two different islamism movements especially for someone who has no idea about neither Wahhabism and Muslim Brotherhood.
While sometimes I felt that the author maybe was a bit biased but that might be because of the writer background as member of Muslim Brotherhood.
Overall great book for understanding the two different islamism movements especially for someone who has no idea about neither Wahhabism and Muslim Brotherhood.
While sometimes I felt that the author maybe was a bit biased but that might be because of the writer background as member of Muslim Brotherhood.
June 9, 2017
كتاب نحتاج لقرأته وخصوصة في هذه الأيام ، ماتشهده المجتمعات الأسلامية من تخبط وصراع فكري ؛ حيت أجمع الكاتب من شتي المصادر لمناقشة الصراع الفكري لهذين الحركتين، ومقارنة بين مفكرين هذين التيارين ، والمقارنة في مابينهم حول سبل الأصلاح الأجتماعي التي أنتهجوها .
كاتب فذ و محايد تماماً في عمله هذا .
يستحق 4 نجوم .
14 -رمضان-1439 هجري.
9-يونيوا-2017ميلادي.
كاتب فذ و محايد تماماً في عمله هذا .
يستحق 4 نجوم .
14 -رمضان-1439 هجري.
9-يونيوا-2017ميلادي.
This entire review has been hidden because of spoilers.
Displaying 1 - 14 of 14 reviews