What do you think?
Rate this book
تكوين الملكة اللغوية
من القواعد المطردة لدي عن تجربة: أن الكتب المدرسية التي أبدعتها أقلام المصريين في عصر النهضة، من أنفع ما على طالب العلم أن يعتني بتحصيله وقراءته، وذلك في العلوم المختلفة
228 pages, Paperback
First published January 19, 2016
105 people are currently reading
2343 people want to read
About the author
البشير عصام المراكشي
19 books345 followersالاسم: البشير بن محمد عصام المسفيوي المراكشي.
ولد سنة 1392 بمدينة مراكش.
متزوج وأب لثلاثة أطفال.
الدراسة الأكاديمية:
أمضى دراسته الأكاديمية الأولى بمدينة مراكش، ثم انتقل إلى الرباط لإتمام الدراسة حتى حصل على شهادة مهندس الدولة في الاتصالات من المعهد الوطني للبريد والاتصالات بالرباط.
ثم التحق بكلية الآداب والعلوم الإنسانية بالرباط، بشعبة الدراسات الإسلامية، سنة 1415:
- حصل على الإجازة سنة 1419. موضوعها: (حقيقة الإيمان من خلال تفسير فخر الدين الرازي – عرض وتحليل) بإشراف الدكتورة عائشة الهلالي. وفي هذا البحث مناقشات للأشاعرة في مسائل الأسماء والأحكام خصوصا.
- حصل على دبلوم الدراسات العليا المعمقة سنة 1421 من وحدة (مناهج البحث في العلوم الإسلامية). موضوعه: (المنهج الإسلامي في دراسة روايات السيرة النبوية) بإشراف الدكتور فاروق حمادة.
- حصل سنة 1430 على الدكتوراة في الفقه وأصوله، تحت عنوان: (المصالح والمفاسد في المذهب المالكي وتطبيقاتها المعاصرة). بإشراف الدكتور أمحرزي العلوي والدكتور فاروق حمادة.
الشيوخ:
1- الوالد الشيخ محمد عصام المسفيوي خريج كلية ابن يوسف العتيقة بمراكش: قرأ عليه – منذ الصبا – في العربية كثيرا (في النحو والصرف على الخصوص)، وفي الفقه المالكي من شرح ميارة الصغير على المرشد المعين، وفي التاريخ والتراجم.
2- العلامة الفقيه اللغوي مصطفى النجار – رحمه الله – شيخ الجماعة بسلا: قرأ عليه لمدة سنتين تقريبا في مسجده وفي منزله في العلوم التالية:
• في النحو والصرف من شرح ابن عقيل على ألفية ابن مالك.
• في البلاغة من شرح عقود الجمان للسيوطي.
• في الفقه المالكي من شرح أبي الحسن على رسالة ابن أبي زيد القيرواني.
• في المنطق من متن السلم المنورق بشرح القويسني، مع النظر في شرح البناني.
3- الشيخ الحسن بن علي الكتاني: لازمه لنحو أربع سنوات، وقرأ عليه كثيرا، وأهم ذلك ما يلي:
• العقيدة من كتب متفرقة لشيخ الإسلام ابن تيمية.
• الفقه من سبل السلام للصنعاني.
• الفقه من الدرر البهية للشوكاني (بشرح الروضة الندية لصديق حسن خان).
• الفقه المالكي من المرشد المعين لابن عاشر بشرح ميارة، مع الاستدلال والتعليل.
• أصول الفقه من المحققة النونية لمراد شكري.
• القواعد الفقهية من كتاب (القواعد الفقهية) للندوي.
• مصطلح الحديث من الباعث الحثيث.
• التزكية والآداب من شرح رياض الصالحين.
• وغير ذلك.
4- الشيخ اللغوي الفقيه محمد الرزكي: قرأ عليه لبضعة أشهر في ألفية ابن مالك بشرحي ابن عقيل والمكودي.
5- الشيخ العلامة المتفنن مصطفى البيحياوي المراكشي نزيل طنجة: حضر عنده في شرح صحيح البخاري وفي السيرة النبوية، وجالسه في جلسات خاصة وسأله واستفاد منه.
6- الشيخ الفقيه العربي كدار: قرأ عليه في كتاب الفرائض من مختصر خليل.
7- الشيخ الفقيه عبد القادر الإدريسي: قرأ عليه لبضعة أشهر في العقيدة من شرح الطحاوية لابن أبي العز الحنفي وفي الفقه المالكي من رسالة ابن أبي زيد بشرح أبي الحسن.
8- الدكتور الشيخ فاروق حمادة: قرأ عليه لسنتين تقريبا في بلوغ المرام لابن حجر، وفي كتابه (منهج البحث في العلوم الإسلامية – تأليفا وتحقيقا)، وفي كتاب الطب من نيل الأوطار، وفي كتاب الرقاق من صحيح البخاري، وغير ذلك.
9- الدكتور الفقيه محمد الروكي: قرأ عليه لسنتين تقريبا في بداية المجتهد لابن رشد، وفي (القواعد الفقهية)، وغير ذلك.
10- الدكتور الأصولي أحمد الريسوني: قرأ عليه لثلاث سنوات تقريبا في أصول الفقه عامة، وفي الرسالة للإمام الشافعي خاصة.
11- الدكتور أحمد أبو زيد: في تفسير القرآن، وفي كتاب (العقل وفهم القرآن) للمحاسبي.
12- القارئ الفقيه المحدث محمد السحابي السلاوي: اجتمع به، وسأله، واستفاد منه.
وآخرون.
الإجازات الحديثية:
له إجازات حديثية كثيرة عن جمع من العلماء والمسندين، من أهمهم:
1- الشيخ عبد الوكيل بن عبد الحق الهاشمي.
2- الشيخ أبو أويس محمد الأمين بوخبزة التطواني.
3- الشيخ عبد العزيز بن الصديق الغماري.
4- الشيخ عبد الرحمن بن عبد الحي الكتاني.
5- الشيخ زهير الشاويش.
6- الشيخ وليد المنيسي.
7- الشيخ محمد زياد التكلة.
وغيرهم كثير.
الأبحاث المنشورة:
- شرح منظومة الإيمان المسماة (قلائد العقيان بنظم مسائل الإيمان) – نشرت بالدار البيضاء سنة 1420، ثم على الشبكة.
- (شرع الله ليس غلوا) نشر بتطوان سنة 1422.
Ratings & Reviews
Friends & Following
Create a free account to discover what your friends think of this book!
Community Reviews
Displaying 1 - 30 of 147 reviews
November 19, 2023
- " تكوين الملكة اللغوية" كتاب قيّم دون شك، يعرض بأسلوب علمي (رغم بعض الملاحظات الواردة لاحقاً) لطريقة إمتلاك الملكة اللغوية بناءً على تجربة الدكتور (الكاتب) الشخصية.
يتميّز هذا الكتاب، برأيي، بأنه يقترح خطة عمل عوضاً عن الوقوف على الأطلال والندب! وهذا يحسب للكاتب ويدلّ على فطنة وغيرة وعقل نيّر وحب دفّاق للغة العربية.
يقوم الكاتب بعرض التعريف العام "للملكة اللغوية"، والعقبات التي تعترض امتلاكها، ويكمل بعرض تاريخي موجز للتغريب اللغوي والأدبي (مع التحفظ على هذا الجزء، خصوصاً بالنسبة للتجديد والحداثة في الشعر)، ثم عرض لنقائص تدريس العربية - واظن انه اغفل شيئاً مهماً في هذا الباب وهو نقائص مدرسي اللغة العربية خصوصاً ان معظم مدرسي العربية في المدارس هم من الفئة الكسولة التي لم تنفع في اختصاص فدرست الآداب (لا حباً بالأدب) -.. في مبحث "التدريس الأكاديمي وتضخم المنهجية" عرض الكاتب لرؤيته ولإشكاليات التدريس، واستطيع ان افهم ان الكاتب من موقعه الديني سيرى ان "فصل العربية عن الشريعة" هو إشكالية وان تدريس اللغة يجب ان يكون تحت مظلة دينية شاملة لكنني لا اوافقه لأنه بذلك يقتصر اللغة على العربي المسلم ويترك العربي غير المسلم الذي ربما لا يريد دراسة الشريعة! رغم يقيني بأن من اراد التبحر باللغة فبالتأكيد سيكون القرآن الكريم ملازماً له حتى لو لم يكن مسلماً.
عرض مخاطر اللغة العامية كان ممتازاً، وقد رأينا ولا نزال تلك الدعوات الى اعتماد اللهجات العامية بديلاً للفصحة في المناهج الدراسية (سعيد عقل ولبننة اللغة على سبيل المثال)، ولا بد من الإشارة الى ان المستعمر وضع أجراً زهيداً لمدرس اللغة العربية مقارنةً بمدرس العلوم على سبيل المثال لضرب هذه اللغة، ويبدو انه نجح في ذلك الى حد ما!
الخطة المقترحة من الدكتور اراها سهلة التطبيق وعملية، خصوصاً انني شخصياً لم ادرس اللغة العربية دراسة اكاديمية، وكل معرفتي قائمة على المطالعة والكتب الأدبية واللغوية. ويمكنني ان ازيد على ما قاله، وأيضاً حسب تجربتي الشخصية، الإستماع للأشخاص الذين يمتلكون اللغة الفصحى ويحسنون مخارج الحروف.
اما تعليقاتي على الكتاب فهي تنحصر الى حد ما في المقدمة ومستهل البحث، وهي كالتالي:
- لنبدأ من "الإضاءات" (ص11) ومقولة ابن تيمية "والعربية انما احتاجها المسلمون اليها لاجل خطاب الرسول بها، فإذا اعرض عن الأصل كان اهل العربية بمنزلة شعراء الجاهلية أصحاب المعلقات السبع ونحوهم من حطب النار" ماذا يقال في امرؤ القيس الذي كان اقرب الى المسيحية؟ وشعره يخلو من الشرك وعبادة الأصنام؟! وزهير بن ابي سلمى!...
- " وقد شاء الله تعالى ان يختار هذه اللغة، فيشرفها بأن تكون لغة كتابه العزيز"(ص20) هل اختار الله اللغة ام اختار النبي وكان عربياً؟! ويتابع "نحن نعتقد المفاضلة واجباً شرعياً، اذ كيف يستوي لسان هو لسان كتاب الخالق جل شأنه، بغيره من ألسنة الناس؟!" اين نحن من آية " وَمَا أَرْسَلْنَا مِن رَّسُولٍ إِلَّا بِلِسَانِ قَوْمِهِ "؟! اذن فاللغة هي وسيلة التخاطب ليفهم المخاطَب المخاطِب ويعي الدعوة فيتبع الرسول وبذلك لا اعتقد بقدسية اللغة كما اورد الكاتب (رغم انني شخصياً اقدسها من منطلق وجداني). ويتابع "فكيف وقد زادت شرفا بكون افضل الخلق عربي اللسان وبكون سادات الأمة من الصحابة والتابعين والأئمة عرباً اقحاحاً بالنسب او الثقافة" يجب الا اننسى اننا نتكلم حالياً عربية مضر وليس عربية قحطان، ثم ماذا بخصوص سلمان الفارسي على سبيل المثال!؟ ويتابع (ص23) مستشهداً وموافقاً على حديث الأمام الشاطبي بالإستشهاد به "الشريعة عربية، واذا كانت عربية فلا يفهمها حق الفهم الا من فهم العربية حق الفهم، لأنهما سيان في النمط، ما عدا وجوه الإعجاز. فإذا فرضنا مبتدئاً في فهم العربية فهو مبتدئ في فهم الشريعة، او متوسطا فهو متوسط في فهم الشريعة،.." اذن كيف فهم أحمد ديدات مثلاً الشريعة ونشرها وهو لا يتكلم العربية ولا يجيدها؟ ما القول حول جلال الدين الرومي ايضاً؟ ماذا بخصوص 185 مليون مسلم في اندونيسا؟! وهل الدين للعلماء والفلاسفة فقط ام يعتمد على الفطرة في الفهم؟! ويتابع "والذي حفظ العربية من الإندثار، والعرب من الذوبان في غيرهم، انما هو الإسلام. كان هذا صحيحاً في سابق الأيام، وهو الآن صحيح، وسيبقى كذلك الى ما شاء الله ان يبقى" اين ذهب الكاتب بناصيف اليازجي ("المسيحي الذي كان يحفظ القرآن الكريم آية بعد آية)، بطرس البستاني، الأب لويس معلوف (مؤلف معجم المنجد)، مارون عبود، نجيب الريحاني، جبران خليل جبران، ادوار سعيد، انطون سعادة، ميخائيل نعيمة، امين الريحاني، مي زيادة ، ابراهيم اليازجي، خليل مطران، اديب اسحاق، وغيرهم...
يتميّز هذا الكتاب، برأيي، بأنه يقترح خطة عمل عوضاً عن الوقوف على الأطلال والندب! وهذا يحسب للكاتب ويدلّ على فطنة وغيرة وعقل نيّر وحب دفّاق للغة العربية.
يقوم الكاتب بعرض التعريف العام "للملكة اللغوية"، والعقبات التي تعترض امتلاكها، ويكمل بعرض تاريخي موجز للتغريب اللغوي والأدبي (مع التحفظ على هذا الجزء، خصوصاً بالنسبة للتجديد والحداثة في الشعر)، ثم عرض لنقائص تدريس العربية - واظن انه اغفل شيئاً مهماً في هذا الباب وهو نقائص مدرسي اللغة العربية خصوصاً ان معظم مدرسي العربية في المدارس هم من الفئة الكسولة التي لم تنفع في اختصاص فدرست الآداب (لا حباً بالأدب) -.. في مبحث "التدريس الأكاديمي وتضخم المنهجية" عرض الكاتب لرؤيته ولإشكاليات التدريس، واستطيع ان افهم ان الكاتب من موقعه الديني سيرى ان "فصل العربية عن الشريعة" هو إشكالية وان تدريس اللغة يجب ان يكون تحت مظلة دينية شاملة لكنني لا اوافقه لأنه بذلك يقتصر اللغة على العربي المسلم ويترك العربي غير المسلم الذي ربما لا يريد دراسة الشريعة! رغم يقيني بأن من اراد التبحر باللغة فبالتأكيد سيكون القرآن الكريم ملازماً له حتى لو لم يكن مسلماً.
عرض مخاطر اللغة العامية كان ممتازاً، وقد رأينا ولا نزال تلك الدعوات الى اعتماد اللهجات العامية بديلاً للفصحة في المناهج الدراسية (سعيد عقل ولبننة اللغة على سبيل المثال)، ولا بد من الإشارة الى ان المستعمر وضع أجراً زهيداً لمدرس اللغة العربية مقارنةً بمدرس العلوم على سبيل المثال لضرب هذه اللغة، ويبدو انه نجح في ذلك الى حد ما!
الخطة المقترحة من الدكتور اراها سهلة التطبيق وعملية، خصوصاً انني شخصياً لم ادرس اللغة العربية دراسة اكاديمية، وكل معرفتي قائمة على المطالعة والكتب الأدبية واللغوية. ويمكنني ان ازيد على ما قاله، وأيضاً حسب تجربتي الشخصية، الإستماع للأشخاص الذين يمتلكون اللغة الفصحى ويحسنون مخارج الحروف.
اما تعليقاتي على الكتاب فهي تنحصر الى حد ما في المقدمة ومستهل البحث، وهي كالتالي:
- لنبدأ من "الإضاءات" (ص11) ومقولة ابن تيمية "والعربية انما احتاجها المسلمون اليها لاجل خطاب الرسول بها، فإذا اعرض عن الأصل كان اهل العربية بمنزلة شعراء الجاهلية أصحاب المعلقات السبع ونحوهم من حطب النار" ماذا يقال في امرؤ القيس الذي كان اقرب الى المسيحية؟ وشعره يخلو من الشرك وعبادة الأصنام؟! وزهير بن ابي سلمى!...
- " وقد شاء الله تعالى ان يختار هذه اللغة، فيشرفها بأن تكون لغة كتابه العزيز"(ص20) هل اختار الله اللغة ام اختار النبي وكان عربياً؟! ويتابع "نحن نعتقد المفاضلة واجباً شرعياً، اذ كيف يستوي لسان هو لسان كتاب الخالق جل شأنه، بغيره من ألسنة الناس؟!" اين نحن من آية " وَمَا أَرْسَلْنَا مِن رَّسُولٍ إِلَّا بِلِسَانِ قَوْمِهِ "؟! اذن فاللغة هي وسيلة التخاطب ليفهم المخاطَب المخاطِب ويعي الدعوة فيتبع الرسول وبذلك لا اعتقد بقدسية اللغة كما اورد الكاتب (رغم انني شخصياً اقدسها من منطلق وجداني). ويتابع "فكيف وقد زادت شرفا بكون افضل الخلق عربي اللسان وبكون سادات الأمة من الصحابة والتابعين والأئمة عرباً اقحاحاً بالنسب او الثقافة" يجب الا اننسى اننا نتكلم حالياً عربية مضر وليس عربية قحطان، ثم ماذا بخصوص سلمان الفارسي على سبيل المثال!؟ ويتابع (ص23) مستشهداً وموافقاً على حديث الأمام الشاطبي بالإستشهاد به "الشريعة عربية، واذا كانت عربية فلا يفهمها حق الفهم الا من فهم العربية حق الفهم، لأنهما سيان في النمط، ما عدا وجوه الإعجاز. فإذا فرضنا مبتدئاً في فهم العربية فهو مبتدئ في فهم الشريعة، او متوسطا فهو متوسط في فهم الشريعة،.." اذن كيف فهم أحمد ديدات مثلاً الشريعة ونشرها وهو لا يتكلم العربية ولا يجيدها؟ ما القول حول جلال الدين الرومي ايضاً؟ ماذا بخصوص 185 مليون مسلم في اندونيسا؟! وهل الدين للعلماء والفلاسفة فقط ام يعتمد على الفطرة في الفهم؟! ويتابع "والذي حفظ العربية من الإندثار، والعرب من الذوبان في غيرهم، انما هو الإسلام. كان هذا صحيحاً في سابق الأيام، وهو الآن صحيح، وسيبقى كذلك الى ما شاء الله ان يبقى" اين ذهب الكاتب بناصيف اليازجي ("المسيحي الذي كان يحفظ القرآن الكريم آية بعد آية)، بطرس البستاني، الأب لويس معلوف (مؤلف معجم المنجد)، مارون عبود، نجيب الريحاني، جبران خليل جبران، ادوار سعيد، انطون سعادة، ميخائيل نعيمة، امين الريحاني، مي زيادة ، ابراهيم اليازجي، خليل مطران، اديب اسحاق، وغيرهم...
November 24, 2019
هل شعرت يوما باليأس ينهش عقلك ببراثنه رويدا رويدا ، وإذ بجرعة أمل كبيـــــرة توقظ في روحك ذلك الهدف الدفين الذي استسلمت لفكرة استحالة تحقيقة في القريب العاجل؟؟
- هذا الكتاب أيقظ ذلك الهدف وجعل المستحيل ممكنا
كيف ؟ ولماذا
باختصار شديد : أنا خريجة قسم علوم اللسان ، كنت طالبة مجدّة طامحة في التعمق أكثر وأكثر في بحار العربية ،لكن الظروف والأقدار جميعها حالت دون هذا .. ولست أبالغ .. ولله الحمد على كل حال
...المهم ، محتوى الكتاب
الكتاب واضح من عنوانه تكوين الملكة اللغوية (العربية) بشقيها النظري والتطبيقي :
أ-الشق النظري:
قدم الكاتب في الجانب النظري مجموعة ترشيحات للقراءة في فروع اللغة الرئيسية:
- النحو والصرف
-البلاغة
-العروض
-الإملاء
-فقه اللغة والأدب
بالإضافة لمجالات أخرى لا تقل أهمية وتتمثل في منابع العلوم الشرعية :
-القرآن
- السنة النبوية
-الصحابة والتابعون
- كتب التاريخ وسير الأعلام
وكل هذا بالاعتماد على القاعدة الذهبية: من الأسهل للأصعب
(كحال من يريد أن يمارس رياضة رفع الأثقال يبدأ بالأوزان الخفيفة ويزيد الثقل رويدا رويدا حتى يجد نفسه يرفع مئات الكيلوغرامات وكأنها رطل واحد)
...ب- الشق التطبيقي
قدم المؤلف من خلال هذا الجزء نصائح وارشادات من أجل رفع مستوى اللغة من ناحية
- الكلام المنطوق
- الكتابة والتأليف
لمن كُتِب هذا الكتاب؟
لطلبة العربية والعلوم الشرعية ولكل شخص يريد أن يكتسب ملكة لغوية كملكة العرب الأوائل أو على الأقل لغة سليمة قريبة من ذاك
...ملاحظة هامة
لا تكتب الترشيحات في ورقة كما فعلت شخصيا، فستصاب بالحنق مع نهاية الكتاب 😒😒😒، وهذا لوجود ملحق يحتوى الكتب المرشحة في طيات الكتاب وغيرها ،فما عليك إلا تصوير الصفحات وحفظها على جهازك 😂😂
رابط الكتاب
https://drive.google.com/uc?id=0B04f2...
شكر خاص لمحمد هشام الذي قدم الرابط لي أولا ,ولأحمد المصري ،ومحمد حمزة فأراءهم حركت في نفسي الفضول لقراءة الكتاب , وإذا بي أجده الدفعة المعنوية التي طالما حاول زوجي زرعها في نفسي وفشل
هذا الكتاب يستحق القراءة ألف مرة .. فقد صار بالنسبة لي طوق النجاة والسبيل الوحيد لتحقيق حلم والدي الذي غرسه في ..لن أشعر بعد اليوم بتأنيب الضمير لأن اختياراتي في الحياة حالت دون تحقيق طموحاته
- هذا الكتاب أيقظ ذلك الهدف وجعل المستحيل ممكنا
كيف ؟ ولماذا
باختصار شديد : أنا خريجة قسم علوم اللسان ، كنت طالبة مجدّة طامحة في التعمق أكثر وأكثر في بحار العربية ،لكن الظروف والأقدار جميعها حالت دون هذا .. ولست أبالغ .. ولله الحمد على كل حال
...المهم ، محتوى الكتاب
الكتاب واضح من عنوانه تكوين الملكة اللغوية (العربية) بشقيها النظري والتطبيقي :
أ-الشق النظري:
قدم الكاتب في الجانب النظري مجموعة ترشيحات للقراءة في فروع اللغة الرئيسية:
- النحو والصرف
-البلاغة
-العروض
-الإملاء
-فقه اللغة والأدب
بالإضافة لمجالات أخرى لا تقل أهمية وتتمثل في منابع العلوم الشرعية :
-القرآن
- السنة النبوية
-الصحابة والتابعون
- كتب التاريخ وسير الأعلام
وكل هذا بالاعتماد على القاعدة الذهبية: من الأسهل للأصعب
(كحال من يريد أن يمارس رياضة رفع الأثقال يبدأ بالأوزان الخفيفة ويزيد الثقل رويدا رويدا حتى يجد نفسه يرفع مئات الكيلوغرامات وكأنها رطل واحد)
...ب- الشق التطبيقي
قدم المؤلف من خلال هذا الجزء نصائح وارشادات من أجل رفع مستوى اللغة من ناحية
- الكلام المنطوق
- الكتابة والتأليف
لمن كُتِب هذا الكتاب؟
لطلبة العربية والعلوم الشرعية ولكل شخص يريد أن يكتسب ملكة لغوية كملكة العرب الأوائل أو على الأقل لغة سليمة قريبة من ذاك
...ملاحظة هامة
لا تكتب الترشيحات في ورقة كما فعلت شخصيا، فستصاب بالحنق مع نهاية الكتاب 😒😒😒، وهذا لوجود ملحق يحتوى الكتب المرشحة في طيات الكتاب وغيرها ،فما عليك إلا تصوير الصفحات وحفظها على جهازك 😂😂
رابط الكتاب
https://drive.google.com/uc?id=0B04f2...
شكر خاص لمحمد هشام الذي قدم الرابط لي أولا ,ولأحمد المصري ،ومحمد حمزة فأراءهم حركت في نفسي الفضول لقراءة الكتاب , وإذا بي أجده الدفعة المعنوية التي طالما حاول زوجي زرعها في نفسي وفشل
هذا الكتاب يستحق القراءة ألف مرة .. فقد صار بالنسبة لي طوق النجاة والسبيل الوحيد لتحقيق حلم والدي الذي غرسه في ..لن أشعر بعد اليوم بتأنيب الضمير لأن اختياراتي في الحياة حالت دون تحقيق طموحاته
June 7, 2022
كنا فى مرحلة التعليم،عند موعد امتحان اللغة العربية، نترك صفحتين فارغتين من بداية دفتر اجابة الإمتحان لغرض كتابة موضوع التعبير المطلوب من الممتحنين، أى نبدأ بحل أسئلة جميع الأقسام من نصوص وبلاغة ونحو حتى لا نهدر وقتنا "الثمين"، وبعد الانتهاء من هذه الاقسام وقبل هروب وقت الامتحان، نهرع الى كتابة موضوع التعبير.
الآن قد وضحت الرؤية، هل اضطلع احدٌ من معلمينا الكرام باظهار أى اهتمام بكيفية كتابتنا لموضوع الإنشاء او التعبير؟ هل تم تقييم و تقويم ما كتبناه؟ كنا نحشد ما نستطيع حشده من مخزوننا الركيك من اللغة كى نُحَصِّل درجاتً نعبر بها من هذا المأزق.تعلمنا القواعد وحفظناها بدون هدف، لم نستطع تكوين جمل بيانية واضحة تطابق قواعد النحو والاعراب السليمة وخالية من الحشو وتراعى الذوق السليم للغة العربية، حتى عند تعلم اللغات الأجنبية فى نظامنا التعليمى، وأتذكر تعلم الفرنسية على مدار سنتين وكأن الهدف لم يكن تحدث اللغة او اتقان مبادئها او استطاعة الحوار بها . فقط ،كان المطلوب " اكتب خطاب لصديقك الفرنسى تحدثه فيه عن نفسك وتدعوه لزيارة الاهرامات"، وبالتالى لم أحفظ جيدا الا البداية التى لا استطيع تغييرها:
je suis très content de te parler de moi meme
بعد هذه المقدمة والتى قد أظهرت عقدى النفسية، ننتقل الآن لهذا الكتاب الصغير حجماً الكبير قيمةً، كتاب حقيقةً يكشف عوار المستوى اللغوى والبيانى للأمة، الأمة التى كان عزها دينها ولغتها.
د البشير عصام المراكشى ،مؤلف هذا الكتاب، وضع يده على منبت المشاكل التى قد سببت هذا التدهور على المستوى اللغوى والبيانى . الكتاب فى مبحثين رئيسين بعد مقدمة مهمة عن منزلة اللغة العربية من الدين ومدى الارتباط الوثيق بينهما
“ كيف نطالب الناس بتدبر القرآن، وفهم مراد الله، والتأثر بزواجره ومواعظه؛ وأذواقهم اللغوية منحطة بكثرة ما يسمعون من الكلام العامى المبتذل؟
كيف نُحَصن الناس من دعاة الضلالة الذين يخرجون كل يوم بفهم مبتدع جديد لآية قرآنية او حديث نبوى؛ وهم لا يميزون بين فهم وآخر، وتستوى عندهم لجهلهم بالعربية جميع الاستنباطات."
المبحث الاول كان بياناً لحال العقبات الواقعة فى طريق تكوين الملكة اللغوية او الحصول عليها ابتداء ثم اظهار حال الضعف الحالى فى آداب اللغة العربية أو مستوى الكلام العادى او الخطابى، ومراحل التطور اللغوى من الفتوة الى الجمود. المبحث الثانى وهو الأهم، حيث وضع المؤلف خطة منهجية للارتقاء بهذا المستوى، حيث أن الملكة عموما لا تحصل بالفعل الواحد وانما تحصل بعد تكرار الفعل مرات عديدة .عارضاً مجموعة من الكتب فى علوم اللغة العربية، النحو والصرف ، البلاغة ، الشعر وأوزانه ونقده ومجموعة كتب لأفضل ما كتب من آداب العرب.ومن أهم مصادر تحصيل الزاد اللغوى: كتب متن اللغة ونصوص الشري��ة وكتب الأدب وأيضا مجموعة من الوسائل البسيطة التى ستعين على ادراك اللغة ثم ممارستها، مثل حل الآيات القرآنية والاحاديث فى جمل وتراكيب أخرى او مثل نثر الشعر، او محاولات لكتابة معارضات بسيطة للمعنى الأصلى لكاتب او لآخر ، بالفاظ وتراكيب اخرى. والمنهج مستوف لكل المستويات من البداية ثم التدرج توسعا فى طلب هذا الزاد اللغوى النفيس.
الحقيقة ان ما نعانيه او عانيناه بالفعل سابقا اثناء المرحلة العمرية الأهم وهى التعليم، كان بسبب ندرة التطبيق كما ذكرها المؤلف، فنحن وان عرفنا القواعد النحوية وتعلمنا الصرف وتعلمنا نذر قليل جدا من البلاغة، لم نطبق شيئا من تلك القواعد، لم نستطع استخراج البلاغة من القرآن، نخطئ فى الكتابة بالقواعد الاملائية الصحيحة، لا نستطيع نقد الشعر او موازنته ولا حتى الحُكم ولو مبدأيا على مستوى تراكيب أدبية أو خطب أو رسائل ومعرفة الركيك من البليغ العال.
من المهارات اللغوية المهمة المطلوبة
مهارة الخطابة، والقدرة على التعبير الشفهي، في موضوعات مختلفة.
مهارة الإيجاز والإطناب، بحسب حاجة المتلقي.
مهارة نثر الشعر، والقـدرة على التعبير الكتـابي عـن المعنى الواحـد بتراكيب متباينة .
مهارة توليد المعاني البليغة.
مهارة نظم الشعر.
محسنات الكتابة المطلوب تعلمها وممارستها
تحسين المطلع، ليكون أول مـا يـراه القـارئ حسـنـا رشـيقا، يغريـه بإكمال القراءة
تحسين الخاتمـة، ليبقـى أثرهـا عالقـا في ذهـن القـارئ، كـما تبقـى حـلاوة العسل في الذهـن بعـد انقضـاء مـادتـه مـن اللسـان!
تحسين أساليب الانتقـال مـن معـنـى لآخـر، ومـن مـوضـوع لغيره، فـلا يـجـد القارئ نفسـه أمـام قـفـزات مفاجئة تزعجـه، وإنمـا يـرى الـكـلام يأخـذ بعضـه بـحـجـزة بعضـه الآخـر، دون تكلـف ولا اعتساف.
استعمال الألفاظ الشريفـة غـير المبتذلـة.
الحرص على المعـاني الراقيـة، وتوليـد الأفكار الجديدة السامية، والحـذر من المعاني الممجوجـة التـي يثقـل وقعهـا عـلى النفـوس العظيمـة لكـثرة تكررهـا فى كلام العامة.
"فاحـرص عـلى المعـاني الشريفـة، ولا تستنكف أن تتخير للتعبير عنهـا ألـذ الألفاظ وأعظمهـا أثـرا في الأسماع. ولا تلتفـت لـمـن يعيب عليـك العنايـة بانتقـاء الألفاظ، وتحسين التراكيب، ويدعـوك إلى تـرك ذلـك لأجـل المعـاني؛ فـإن هـذا المذهـب بـهـرج لا ينطـلـي عـلى الـصـيرفي الحـاذق، الـذي يـعـرف مـا يستتر وراءه مـن الجهـالات ودعـوات الـهـدم."
الكتاب مهم بما كان لمن اراد فى هذا المجال زاد، وتحية لدار نماء الناشرة للكتاب ، هذه تجربة ثانية للقراءة من مطبوعاتها بعد نظرية العدل الالهى لابن تيمية، صراحة تنسيق جميل وورق ممتاز ونسق خط واضح وجميل وهوامش فارغة كثيرة لاضافة التعليقات.
August 29, 2023
مع الكتاب دا بنهي الرحلة (قراءة كتب غير روائية فقط في شهر أغسطس) ..
تجربة جميلة وأعتقد كسرت حاجز الرهبة اللي كان بيبقى عندي من قراءة الكتب غير الروائية.
"والذي حفظ العربية من الاندثار، والعرب من الذوبان في غيرهم، إنما هو الإسلام. كان هذا صحيحًا في سابق الأيام، وهو الآن صحيح، وسيبقى كذلك إلى ما شاء الله أن يبقى."
الحمد لله على نعمة الإسلام وعلى نعمة اللغة العربية ❤️
تجربة جميلة وأعتقد كسرت حاجز الرهبة اللي كان بيبقى عندي من قراءة الكتب غير الروائية.
"والذي حفظ العربية من الاندثار، والعرب من الذوبان في غيرهم، إنما هو الإسلام. كان هذا صحيحًا في سابق الأيام، وهو الآن صحيح، وسيبقى كذلك إلى ما شاء الله أن يبقى."
الحمد لله على نعمة الإسلام وعلى نعمة اللغة العربية ❤️
April 7, 2017
المراجعة قادمة.. :)
June 9, 2020
إذا كنت مهتماً بالغوص في بحر اللغة العربية لتلقف بعضاً من لآلئها فهذا الكتاب هو حتماً لك :)
~الكتاب عبارة عن بابين
الباب الأول: عقبات في طريق تكوين الملكة اللغوية
الباب الثاني: خطة عملية لتكوين الملكة اللغوية
ملحوظة: إذا لم تكن مستعداً لقرائة الكتب التي ينصح بها في الكتاب فلا تقرأ الكتاب لأن النصف الثاني منه هو عبارة عن خطة دقيقة لتكوين الملكة اللغوية كما في العنوان...أما إذا كنت مهتماً بمعرفة تفاصيل عن (منزلة العربية من الدين-أثر العلوم العقلية علي اللغة-أثر التطور التاريخي علي اللغة-نقائص تدريس العربية في عصرنا) فعليك بقراءة الباب الأول..
هذا الكتاب هو في رأيي كنز جديد يضاف إلي مكتبتنا العربية :)
~الكتاب عبارة عن بابين
الباب الأول: عقبات في طريق تكوين الملكة اللغوية
الباب الثاني: خطة عملية لتكوين الملكة اللغوية
ملحوظة: إذا لم تكن مستعداً لقرائة الكتب التي ينصح بها في الكتاب فلا تقرأ الكتاب لأن النصف الثاني منه هو عبارة عن خطة دقيقة لتكوين الملكة اللغوية كما في العنوان...أما إذا كنت مهتماً بمعرفة تفاصيل عن (منزلة العربية من الدين-أثر العلوم العقلية علي اللغة-أثر التطور التاريخي علي اللغة-نقائص تدريس العربية في عصرنا) فعليك بقراءة الباب الأول..
هذا الكتاب هو في رأيي كنز جديد يضاف إلي مكتبتنا العربية :)
September 11, 2025
" الإسلام والعربية مرتبطان لا ينفكان إلى أن يرث الله الأرض ومن عليها "
لا يرتاب مطلع على شريعة الإسلام في أهمية العربية وكونها أساساً لا تقوم معرفة الدين ومراد الله من المُكلَّفين إلا عليه. فنجد أن للعربية دور كبير في ثلاث مجالات شرعية هي أركان ما يُطالب به المُكَلَّف:
▪︎العقيدة ▪︎الفقه
▪︎السلوك والتربية، فلا يتأثر بمواعظ القرآن، وينزجر بقوارعه من لا يُحسن فهم مفرداتها وتراكيبها.
ويدور الكتاب على محورين أساسيين، هما:
🍁المحور الأول: عقبات في طريق تكوين الملكة اللغوية
■ ︎عقبات مرتبطة باللغة ذاتها من جهة ما لحقها من تطورات أو دخل إليها من مؤثرات أبعدتها عن اللسان الأول الذي نزل به الوحي.
فمن أسباب التطور اللغوي الذى لحق بالغة العربية:
▪︎العامل الزمني .. فطول الزمن وتعاقب الأجيال حتى مع غياب المؤثرات الخارجية يؤثر في المادة اللغوية.
▪︎الأثر الإسلامي .. حيث دخلت الألفاظ الشرعية بغزارة إلى قلب اللغة، ومَحيت ألفاظ وتراكيب أخرى لمخالفتها للشرع.
▪︎اختلاط العرب بغيرهم .. مما أدى لظهور اللهجات العامية، وإلى بعض التحريف في الفصحى وانتشار اللحن.
▪︎أثر الحضارات الأخرى .. والتي نُقلت معارفها إلى الأمة الإسلامية إما بالاحتكاك المباشر وإما عن طريق حركة الترجمة
▪︎التساهل في الكلام بغير العربية خصوصاً في المناطق التي توجد بها لغات أصلية أخرى، مما يؤدي إلى سيطرة هذه اللغات على العربية وتأثيرها فيها.
وبتتبع المراحل التاريخية الكبرى للتطور اللغوي، نجد أنها أربعة مراحل هى:
♡ المرحلة الأولى : الفتوة
وتمتد من العصر الجاهلي إلى بدايات الدولة العباسية، وتميزت العربية فيه:
▪︎بالسلامة من الإختلاط بالألسنة الأخرى
▪︎الحفاظ على الخصائص اللغوية التي تميزها
▪︎استنباط قواعد النحو والصرف
▪︎انتقلت العربية من لغة محلية لا تتجاوز جزيرة العرب إلى لغة عالمية مرتبطة بالقرآن الكريم وبالتراث الإسلامي عموماً
▪︎ كانت اللغة مرتبطة بالبيئة البدوية وبعيدة عن أسباب الحضارة
▪︎ندرة الاصطلاحات العلمية.
▪︎قله التكلف وسمو المعاني.
♡ المرحلة الثانية : التحضر
وهي فترة ازدهار الدولة العباسية، وفي هذه المرحلة:
▪︎خالطت العربية لغات خارجية فداخلتها العجمة
▪︎دخلت إليها ألفاظ الحضارة، وسَرت إليها رِقتها وعُذوبتها
▪︎تطورت أغراض الأدب وخرجت من قوقعة البيئة البدوية فَتبِعت اللغة هذا التطور.
▪︎انتشرت الترجمة لآثار التراث اليوناني والروماني والهندي والفارسي، وازدهرت العلوم وتطورت الحركة الفكرية.
♡ المرحلة الثالثة : الجمود
وهي توازي ضعف الدولة العباسية، وما تبع ذلك من شتات سياسي، وانحدار حضاري للأمة الإسلامية، وفيها:
▪︎جَمُدت العلوم الإسلامية كلها على الموروث من المرحلة السابقة، وغاب الإبداع والتجديد.
▪︎جَمُدت طرائق تدريس علوم العربية وفنونها الأدبية وألفاظها وأصولها التعبيرية.
▪︎قاومت حملات كثيرة كادت تقضي عليها، من أخطرها حملة التتار والصليبيين.
♡ المرحلة الرابعة : التغريب
بدأت مع الحملات العسكرية الأولى للأوروبيين على بلاد الإسلام، بدءاً بالحملة الفرنسية على مصر، ثم بالحملات الاستعمارية التي قد قسمت فيها دول أوروبا أراضي المسلمين.
والتغريب يقصد به: التغيير لموافقة ما عند الغرب من لغة أو ثقافة أو حضارة. وقد طال هذا التغريب مظاهر كثيرة منها التغريب اللغوي والأدبي، حيث قام المستعمر :
▪︎بتشجيع اللهجات المحلية في مختلف أقطار الأمة الإسلامية، لعلمه أن تعدد اللغات من شأنه أن يقتل اللسان العربي الفصيح
▪︎الطعن في اللغة العربية، واتهامها بالقصور عن تحمل الحضارة الحديثة
▪︎اتهام حروف العربية وأصول نحوها وصرفها وقواعد إملائها بالصعوبة والتعقيد
▪︎بذل جهوداً كبيرة في طمس الآداب العربية، وإقامة المناهج الأدبية الأوروبية في موضعها، لعلمه أن أساس العربيه أدبها
■ عقبات مرتبطة بوسائل تحصيل الملكة اللغوية وما يكتنفها من نقائص وعيوب تمنع تمام التحصيل للملكة اللغوية، وتَحُول دون الوصول إلى الذوق العربي الفصيح.
طرق التدريس يمكن تقسيمها إلى قسمين:
♡ الطريقه التقليديه المبنيه على حفظ المتون ودراستها
فالمختصرات -المتون- في علوم اللغة والشريعة وغيرهما جاءت لسد الحاجة العلمية، والتي استدعاها توسع العلوم وانتشار المعارف، وضعف الهمم عن التعامل المباشر مع المؤلفات الضخمة التي سطَّرتها أقلام المبدعين الأوائل، فكان الاختصار لتيسير حفظ المسائل وحسن ترتيبها في أذهان الطلبة، ولكن حين طال العهد احتاج الطلبة إلى فك رموز هذه المختصرات التي قارب الإعجاز فيها حد الإلغاز، فكُتِبت شروح تحل ألفاظها، وتُقيد مطلقها وتُبين مجملها، فإذا بالمدرسون والطلبة قد عادوا إلى التطويل الذي فروا منه، ولكن بعد أن كلفتهم هذه الرحلة الطويلة ثمناً باهظاً، وهو البعد عن المَعِين الأصلي والتشرب بأساليب المناطقة والمتكلمين.
ومن مميزات طريقة المتون أنها تمنح ثروة علمية زاخرة، كما تعين على تنمية مجموعة من المهارات، منها:
▪︎القدرة على جمع المتفرق من المباحث العلمية وترسيخها في الذهن على هيئة محكمة الترتيب
▪︎القدرة على استحضار المسائل والدلائل
▪︎الفهم الجيد للمعلومات
▪︎تنمية القدرة على التعامل مع اللفظ المغلق والتعبير الغامض، مما يعمل على شحذ الذهن، واعتياد التعامل مع المصاعب الفكرية
▪︎التكامل المعرفي حيث يضم المتن الواحد استطرادات في عدة فنون
ومن عيوب الطريقة التقليدية:
▪︎ الجمود على متون مخصوصة مشتهرة في كل ف�� من فنون العربية، وعدم الجرأة على التعامل مع متون أو كتب أخرى أقل شهرة وتداولاً وإن كانت أعظم نفعاً
▪︎يعتري كثيراً من المدرسين الكسل عن استحداث مضامين تدريسية مخالفة لما اعتادوه ودرسوه عند شيوخهم، والجبن عن مخالفة السائد في البيئة التقليدية
▪︎يقع التركيز على فهم ألفاظ المتون والشروح، بغض النظر عن قدرة الطلبة على تطبيق القواعد المذكورة فيه على المادة اللغوية والأدبية، ونتيجه ذلك أن الطالب يخرج بحصيلة معلوماتية كبيرة بعد سنوات من التحصيل، ولكنه لا يقدر على استثمارها في تطوير مؤهلاته اللغوية.
♡الطريقة الأكاديمية العصرية المنتشرة في المدارس والجامعات
حرص القائمون على التعليم الأكاديمي على إحداث قطيعة منهجية مع التعليم العتيق، واقتباس المناهج التعليمية الحديثة من الغرب.
وقدم التعليم الجامعي العصري فوائد جمة، منها:
▪︎فتح آفاقاً واسعة من التجديد في أساليب التدريس
▪︎اعتماد المناهج الحديثة في البحث
▪︎ تقويه المضامين القديمة بالنظريات اللسانية الحديثة
ومن أهم عيوب الطريقة الأكاديمية:
▪︎انشغل الأساتذة والطلبة بدراسة المناهج العلمية اللغوية على حساب المضمون اللغوي، أو بعبارة أخرى فإن أهل الجامعة يتحدثون عن اللغة أكثر مما يتعلمونها.
▪︎الضعف الشديد في المادة العلمية اللغوية بالمقارنة مع العلوم الأخرى، حيث يقضي الطالب وقتاً طويلاً في دراسة علوم تكميلية مثل: اللسانيات وتقنيات التواصل ومناهج البحث وبعض اللغات الأخرى وذلك قبل التمكن من أسس علوم العربية
▪︎اعتماد المذكرات المختصرة - التي يكتبها الأستاذ لطلبته ليجتازوا بها الإمتحان - بدلاً من الكتب التي كُتبت لأغراض علمية خالصة بعيدة عن جو الدراسة، مما أدى بالطلبة إلى الوقوع في الضعف العلمي وعدم القدرة على التعامل مع النتاج العلمي خارج أسوار الجامعة
▪︎الاعتماد على الكتب الحديثة بدلاً من الأصول التراثية الرصينة، وذلك تحت ذريعة اليسر وسهولة الأسلوب، مما أدى إلى عدم تمرس الطالب الجامعي بالأساليب الدراسية وعدم قدرته على التعامل مع كتب اللغة القديمة
▪︎فصل العربية عن الشريعة، فالأصل أن تُدرَّس اللغة العربية تحت مظلة دينية شاملة تحتويها مع العلوم الشرعية الأخرى، وقد تسبب هذا الفصل في تخريج طلبة منقطعين عن التصور الإسلامي في اللغة والأدب
▪︎الانتقال السريع من مبادئ العلم إلى غاياته مع التقصير الشديد في إتقان تلك المبادئ، فكانت النتيجة أن الطالب يعرف نِتفاً متفرقة من مقاصد العلم قبل التمكن من أصوله، ويؤدي به ذلك إلى الشعور الوهمي بإتقان العلم والتخصص فيه، والحال بخلاف ذلك في الغالب
▪︎يقل الاعتناء بالحفظ سواء للمتون والمنظومات العلمية أو للمصطلحات والقواعد، ولذا ينسى الطالب أكثر المعلومات التي يتلقاها خلال دراسته الجامعية عند مغادرته أسوارها
▪︎عدم الانفتاح على الكفاءات العلمية خارج الجامعة والذى قد يعوض نقص درجة التمكن العلمي عند بعض الأساتذة الجامعيين
▪︎ الإلتزام الصارم بالبرامج ومددها الزمنية يؤدي في كثير من الأحيان إلى عدم ختم الكتب والمتون المقررة.
🍁المحور الثاني: خطة عملية لتكوين الملكة اللغوية
الملكة اللغوية سجية راسخة في النفس تُمكِّن صاحبها من قوه الفهم لدقائق الكلام العربي الفصيح وحسن التعبير عن المعاني المختلفة بلسان عربي سليم، والأصل أنها هبة من الله ولكن لا تنفع صاحبها ولا يظهر أثرها للعيان إلا بعد سعي وجهد وتحصيل وتوفيق من الله تعالى، وهى تُبنى على أساسين:
▪︎العلم (المعرفة العلمية النظرية) ويشمل:
* الزاد العلمي وهو خمسة علوم (النحو والصرف والبلاغه والعروض والاملاء)
* الزاد اللغوي ويتم تحصيله من كتب متن اللغة، ونصوص الشريعة، ومن كتب الأدب.
▪︎الممارسة أو الدّربة (التدريب العملي التطبيقي)
ويقدم الكتاب خطوات عملية واضحة المعالم لتحصيل الذوق العربي الخالص من الشوائب للوصول إلى فهم صحيح لنصوص الوحي والتأهيل للإبداع الفكري بلسان عربي فصيح.
لا يرتاب مطلع على شريعة الإسلام في أهمية العربية وكونها أساساً لا تقوم معرفة الدين ومراد الله من المُكلَّفين إلا عليه. فنجد أن للعربية دور كبير في ثلاث مجالات شرعية هي أركان ما يُطالب به المُكَلَّف:
▪︎العقيدة ▪︎الفقه
▪︎السلوك والتربية، فلا يتأثر بمواعظ القرآن، وينزجر بقوارعه من لا يُحسن فهم مفرداتها وتراكيبها.
ويدور الكتاب على محورين أساسيين، هما:
🍁المحور الأول: عقبات في طريق تكوين الملكة اللغوية
■ ︎عقبات مرتبطة باللغة ذاتها من جهة ما لحقها من تطورات أو دخل إليها من مؤثرات أبعدتها عن اللسان الأول الذي نزل به الوحي.
فمن أسباب التطور اللغوي الذى لحق بالغة العربية:
▪︎العامل الزمني .. فطول الزمن وتعاقب الأجيال حتى مع غياب المؤثرات الخارجية يؤثر في المادة اللغوية.
▪︎الأثر الإسلامي .. حيث دخلت الألفاظ الشرعية بغزارة إلى قلب اللغة، ومَحيت ألفاظ وتراكيب أخرى لمخالفتها للشرع.
▪︎اختلاط العرب بغيرهم .. مما أدى لظهور اللهجات العامية، وإلى بعض التحريف في الفصحى وانتشار اللحن.
▪︎أثر الحضارات الأخرى .. والتي نُقلت معارفها إلى الأمة الإسلامية إما بالاحتكاك المباشر وإما عن طريق حركة الترجمة
▪︎التساهل في الكلام بغير العربية خصوصاً في المناطق التي توجد بها لغات أصلية أخرى، مما يؤدي إلى سيطرة هذه اللغات على العربية وتأثيرها فيها.
وبتتبع المراحل التاريخية الكبرى للتطور اللغوي، نجد أنها أربعة مراحل هى:
♡ المرحلة الأولى : الفتوة
وتمتد من العصر الجاهلي إلى بدايات الدولة العباسية، وتميزت العربية فيه:
▪︎بالسلامة من الإختلاط بالألسنة الأخرى
▪︎الحفاظ على الخصائص اللغوية التي تميزها
▪︎استنباط قواعد النحو والصرف
▪︎انتقلت العربية من لغة محلية لا تتجاوز جزيرة العرب إلى لغة عالمية مرتبطة بالقرآن الكريم وبالتراث الإسلامي عموماً
▪︎ كانت اللغة مرتبطة بالبيئة البدوية وبعيدة عن أسباب الحضارة
▪︎ندرة الاصطلاحات العلمية.
▪︎قله التكلف وسمو المعاني.
♡ المرحلة الثانية : التحضر
وهي فترة ازدهار الدولة العباسية، وفي هذه المرحلة:
▪︎خالطت العربية لغات خارجية فداخلتها العجمة
▪︎دخلت إليها ألفاظ الحضارة، وسَرت إليها رِقتها وعُذوبتها
▪︎تطورت أغراض الأدب وخرجت من قوقعة البيئة البدوية فَتبِعت اللغة هذا التطور.
▪︎انتشرت الترجمة لآثار التراث اليوناني والروماني والهندي والفارسي، وازدهرت العلوم وتطورت الحركة الفكرية.
♡ المرحلة الثالثة : الجمود
وهي توازي ضعف الدولة العباسية، وما تبع ذلك من شتات سياسي، وانحدار حضاري للأمة الإسلامية، وفيها:
▪︎جَمُدت العلوم الإسلامية كلها على الموروث من المرحلة السابقة، وغاب الإبداع والتجديد.
▪︎جَمُدت طرائق تدريس علوم العربية وفنونها الأدبية وألفاظها وأصولها التعبيرية.
▪︎قاومت حملات كثيرة كادت تقضي عليها، من أخطرها حملة التتار والصليبيين.
♡ المرحلة الرابعة : التغريب
بدأت مع الحملات العسكرية الأولى للأوروبيين على بلاد الإسلام، بدءاً بالحملة الفرنسية على مصر، ثم بالحملات الاستعمارية التي قد قسمت فيها دول أوروبا أراضي المسلمين.
والتغريب يقصد به: التغيير لموافقة ما عند الغرب من لغة أو ثقافة أو حضارة. وقد طال هذا التغريب مظاهر كثيرة منها التغريب اللغوي والأدبي، حيث قام المستعمر :
▪︎بتشجيع اللهجات المحلية في مختلف أقطار الأمة الإسلامية، لعلمه أن تعدد اللغات من شأنه أن يقتل اللسان العربي الفصيح
▪︎الطعن في اللغة العربية، واتهامها بالقصور عن تحمل الحضارة الحديثة
▪︎اتهام حروف العربية وأصول نحوها وصرفها وقواعد إملائها بالصعوبة والتعقيد
▪︎بذل جهوداً كبيرة في طمس الآداب العربية، وإقامة المناهج الأدبية الأوروبية في موضعها، لعلمه أن أساس العربيه أدبها
■ عقبات مرتبطة بوسائل تحصيل الملكة اللغوية وما يكتنفها من نقائص وعيوب تمنع تمام التحصيل للملكة اللغوية، وتَحُول دون الوصول إلى الذوق العربي الفصيح.
طرق التدريس يمكن تقسيمها إلى قسمين:
♡ الطريقه التقليديه المبنيه على حفظ المتون ودراستها
فالمختصرات -المتون- في علوم اللغة والشريعة وغيرهما جاءت لسد الحاجة العلمية، والتي استدعاها توسع العلوم وانتشار المعارف، وضعف الهمم عن التعامل المباشر مع المؤلفات الضخمة التي سطَّرتها أقلام المبدعين الأوائل، فكان الاختصار لتيسير حفظ المسائل وحسن ترتيبها في أذهان الطلبة، ولكن حين طال العهد احتاج الطلبة إلى فك رموز هذه المختصرات التي قارب الإعجاز فيها حد الإلغاز، فكُتِبت شروح تحل ألفاظها، وتُقيد مطلقها وتُبين مجملها، فإذا بالمدرسون والطلبة قد عادوا إلى التطويل الذي فروا منه، ولكن بعد أن كلفتهم هذه الرحلة الطويلة ثمناً باهظاً، وهو البعد عن المَعِين الأصلي والتشرب بأساليب المناطقة والمتكلمين.
ومن مميزات طريقة المتون أنها تمنح ثروة علمية زاخرة، كما تعين على تنمية مجموعة من المهارات، منها:
▪︎القدرة على جمع المتفرق من المباحث العلمية وترسيخها في الذهن على هيئة محكمة الترتيب
▪︎القدرة على استحضار المسائل والدلائل
▪︎الفهم الجيد للمعلومات
▪︎تنمية القدرة على التعامل مع اللفظ المغلق والتعبير الغامض، مما يعمل على شحذ الذهن، واعتياد التعامل مع المصاعب الفكرية
▪︎التكامل المعرفي حيث يضم المتن الواحد استطرادات في عدة فنون
ومن عيوب الطريقة التقليدية:
▪︎ الجمود على متون مخصوصة مشتهرة في كل ف�� من فنون العربية، وعدم الجرأة على التعامل مع متون أو كتب أخرى أقل شهرة وتداولاً وإن كانت أعظم نفعاً
▪︎يعتري كثيراً من المدرسين الكسل عن استحداث مضامين تدريسية مخالفة لما اعتادوه ودرسوه عند شيوخهم، والجبن عن مخالفة السائد في البيئة التقليدية
▪︎يقع التركيز على فهم ألفاظ المتون والشروح، بغض النظر عن قدرة الطلبة على تطبيق القواعد المذكورة فيه على المادة اللغوية والأدبية، ونتيجه ذلك أن الطالب يخرج بحصيلة معلوماتية كبيرة بعد سنوات من التحصيل، ولكنه لا يقدر على استثمارها في تطوير مؤهلاته اللغوية.
♡الطريقة الأكاديمية العصرية المنتشرة في المدارس والجامعات
حرص القائمون على التعليم الأكاديمي على إحداث قطيعة منهجية مع التعليم العتيق، واقتباس المناهج التعليمية الحديثة من الغرب.
وقدم التعليم الجامعي العصري فوائد جمة، منها:
▪︎فتح آفاقاً واسعة من التجديد في أساليب التدريس
▪︎اعتماد المناهج الحديثة في البحث
▪︎ تقويه المضامين القديمة بالنظريات اللسانية الحديثة
ومن أهم عيوب الطريقة الأكاديمية:
▪︎انشغل الأساتذة والطلبة بدراسة المناهج العلمية اللغوية على حساب المضمون اللغوي، أو بعبارة أخرى فإن أهل الجامعة يتحدثون عن اللغة أكثر مما يتعلمونها.
▪︎الضعف الشديد في المادة العلمية اللغوية بالمقارنة مع العلوم الأخرى، حيث يقضي الطالب وقتاً طويلاً في دراسة علوم تكميلية مثل: اللسانيات وتقنيات التواصل ومناهج البحث وبعض اللغات الأخرى وذلك قبل التمكن من أسس علوم العربية
▪︎اعتماد المذكرات المختصرة - التي يكتبها الأستاذ لطلبته ليجتازوا بها الإمتحان - بدلاً من الكتب التي كُتبت لأغراض علمية خالصة بعيدة عن جو الدراسة، مما أدى بالطلبة إلى الوقوع في الضعف العلمي وعدم القدرة على التعامل مع النتاج العلمي خارج أسوار الجامعة
▪︎الاعتماد على الكتب الحديثة بدلاً من الأصول التراثية الرصينة، وذلك تحت ذريعة اليسر وسهولة الأسلوب، مما أدى إلى عدم تمرس الطالب الجامعي بالأساليب الدراسية وعدم قدرته على التعامل مع كتب اللغة القديمة
▪︎فصل العربية عن الشريعة، فالأصل أن تُدرَّس اللغة العربية تحت مظلة دينية شاملة تحتويها مع العلوم الشرعية الأخرى، وقد تسبب هذا الفصل في تخريج طلبة منقطعين عن التصور الإسلامي في اللغة والأدب
▪︎الانتقال السريع من مبادئ العلم إلى غاياته مع التقصير الشديد في إتقان تلك المبادئ، فكانت النتيجة أن الطالب يعرف نِتفاً متفرقة من مقاصد العلم قبل التمكن من أصوله، ويؤدي به ذلك إلى الشعور الوهمي بإتقان العلم والتخصص فيه، والحال بخلاف ذلك في الغالب
▪︎يقل الاعتناء بالحفظ سواء للمتون والمنظومات العلمية أو للمصطلحات والقواعد، ولذا ينسى الطالب أكثر المعلومات التي يتلقاها خلال دراسته الجامعية عند مغادرته أسوارها
▪︎عدم الانفتاح على الكفاءات العلمية خارج الجامعة والذى قد يعوض نقص درجة التمكن العلمي عند بعض الأساتذة الجامعيين
▪︎ الإلتزام الصارم بالبرامج ومددها الزمنية يؤدي في كثير من الأحيان إلى عدم ختم الكتب والمتون المقررة.
🍁المحور الثاني: خطة عملية لتكوين الملكة اللغوية
الملكة اللغوية سجية راسخة في النفس تُمكِّن صاحبها من قوه الفهم لدقائق الكلام العربي الفصيح وحسن التعبير عن المعاني المختلفة بلسان عربي سليم، والأصل أنها هبة من الله ولكن لا تنفع صاحبها ولا يظهر أثرها للعيان إلا بعد سعي وجهد وتحصيل وتوفيق من الله تعالى، وهى تُبنى على أساسين:
▪︎العلم (المعرفة العلمية النظرية) ويشمل:
* الزاد العلمي وهو خمسة علوم (النحو والصرف والبلاغه والعروض والاملاء)
* الزاد اللغوي ويتم تحصيله من كتب متن اللغة، ونصوص الشريعة، ومن كتب الأدب.
▪︎الممارسة أو الدّربة (التدريب العملي التطبيقي)
ويقدم الكتاب خطوات عملية واضحة المعالم لتحصيل الذوق العربي الخالص من الشوائب للوصول إلى فهم صحيح لنصوص الوحي والتأهيل للإبداع الفكري بلسان عربي فصيح.
May 3, 2016
امتلاك الملكة اللغوية و ما ادراك ماهي .. ذلك الحلم الذي تصبو له النفس ويهفو له القلب ..
يطرح الكاتب في البداية مشاكل اللغة العربية والعوامل الخارجية التي أثّرت عليها .. طرق تدريسها قديما وحديثا وسلبيات ذلك وايجابياته .. ثمّ وضّح اقسام اللغة العربية كالنحو والصرف والبلاغة والعروض .. وشرح دور كلّ واحدة منها والاهمّ الآثار فيها ..
ثمّ قدّم نصائح لتكوين لغة سليمة في هذه الاقسام عبر طرح مجموعة من الكتب المفيدة بالتدرج من المبتدِئِ الى المتقدّمِ .. او عبر طرح طرق تعلّم الخطابة و التعبير الشفوي وغيرها ..
الكتاب عموما هو خارطة طريق لاكتساب صحيح و متقنٍ للغة العربية .. لغة سلسة و سهلة وشرح مختصر ومحبب في كلّ قسم ..
"لو قرأتك فقط قبل مدّة قصيرة .. كنت احتااجك جدا" .. ذلك ما بقي يتردد في ذهني طوال مطالعتي للكتاب ..
وذلك يعود بالاساس للقسم الذي افرده الكاتب للأدب .. وما اولاه ايّاه اهميّة كبرى امام من اصبحنا نراهم اليوم ينتقصون من قيمته و اهميته امام بقية العلوم .. "لا تنفع علوم اللغة العربية دون ممارسة الادب, ولا توجد ممارسة صحيحة للادب دون تمكّن من علوم اللغة العربية..
والغلط واقع في شقي القضية!
فمن الطلبة من يفني عمره في دراسة النحو والصرف والبلاغة, ولكنه لا بقرا في الادب الا صبابة يسيرة, بزعم كونه ضياعا لوقت طالب العلم ولا يلائم غير البطالين, أو بدعوى اشتماله على ما يخالف المروءة من تهتك ومجون!
والحق ان الادب من حيث هو ركن ركين في العلوم العربية,التي هي أساس علوم الشريعة. وما عهدنا العلماء الربانيين منذ زمن الصحابة الى عصرنا الا محتفين به, معظمين لشأنه, معوّلين عليه في تصحيح الذوق اللغوي واصلاح احوال النفوس, غير ملتفتين الى ما فيه من النقايص و لا هاجريه لاجلها"
جميل ان يقترح الكاتب كتبا تمتلك بعضها .. والاجمل انّه شجعني على قراءة كتب انظر اليهم منذ سنين على الرف ونفسي لا تقوى على فتحهم "كمقدمة ابن خلدون و كتاب ساعات بين الكتب للعقّاد"
مسيرة الكاتب العلميّة ثمّ توجهاته اللغوية الى ان اصبح يدرّسها جعلاني اتذكر جيّدا نظرة استاذ العربية في الثانوي وأنا اخبره بانني توجهة الى شعبة العلوم .. تلك النظرة الحزينة لم انسها ابدا يا استاذي.. اعتذر منك يا سيّدي الف مرة فربّما استطيع اصلاح الخطأ يوما ..
كتاب على صغر حجمه الا انّه دفعني لاتخاذ العديد من القرارات في حياتي أوّلها ان احنث القسم بأنّني لن اكتب مجددا بعدما اضعت كرّاسي .. فطبتم وطاب مسعاكم علماء المغرب <3
يطرح الكاتب في البداية مشاكل اللغة العربية والعوامل الخارجية التي أثّرت عليها .. طرق تدريسها قديما وحديثا وسلبيات ذلك وايجابياته .. ثمّ وضّح اقسام اللغة العربية كالنحو والصرف والبلاغة والعروض .. وشرح دور كلّ واحدة منها والاهمّ الآثار فيها ..
ثمّ قدّم نصائح لتكوين لغة سليمة في هذه الاقسام عبر طرح مجموعة من الكتب المفيدة بالتدرج من المبتدِئِ الى المتقدّمِ .. او عبر طرح طرق تعلّم الخطابة و التعبير الشفوي وغيرها ..
الكتاب عموما هو خارطة طريق لاكتساب صحيح و متقنٍ للغة العربية .. لغة سلسة و سهلة وشرح مختصر ومحبب في كلّ قسم ..
"لو قرأتك فقط قبل مدّة قصيرة .. كنت احتااجك جدا" .. ذلك ما بقي يتردد في ذهني طوال مطالعتي للكتاب ..
وذلك يعود بالاساس للقسم الذي افرده الكاتب للأدب .. وما اولاه ايّاه اهميّة كبرى امام من اصبحنا نراهم اليوم ينتقصون من قيمته و اهميته امام بقية العلوم .. "لا تنفع علوم اللغة العربية دون ممارسة الادب, ولا توجد ممارسة صحيحة للادب دون تمكّن من علوم اللغة العربية..
والغلط واقع في شقي القضية!
فمن الطلبة من يفني عمره في دراسة النحو والصرف والبلاغة, ولكنه لا بقرا في الادب الا صبابة يسيرة, بزعم كونه ضياعا لوقت طالب العلم ولا يلائم غير البطالين, أو بدعوى اشتماله على ما يخالف المروءة من تهتك ومجون!
والحق ان الادب من حيث هو ركن ركين في العلوم العربية,التي هي أساس علوم الشريعة. وما عهدنا العلماء الربانيين منذ زمن الصحابة الى عصرنا الا محتفين به, معظمين لشأنه, معوّلين عليه في تصحيح الذوق اللغوي واصلاح احوال النفوس, غير ملتفتين الى ما فيه من النقايص و لا هاجريه لاجلها"
جميل ان يقترح الكاتب كتبا تمتلك بعضها .. والاجمل انّه شجعني على قراءة كتب انظر اليهم منذ سنين على الرف ونفسي لا تقوى على فتحهم "كمقدمة ابن خلدون و كتاب ساعات بين الكتب للعقّاد"
مسيرة الكاتب العلميّة ثمّ توجهاته اللغوية الى ان اصبح يدرّسها جعلاني اتذكر جيّدا نظرة استاذ العربية في الثانوي وأنا اخبره بانني توجهة الى شعبة العلوم .. تلك النظرة الحزينة لم انسها ابدا يا استاذي.. اعتذر منك يا سيّدي الف مرة فربّما استطيع اصلاح الخطأ يوما ..
كتاب على صغر حجمه الا انّه دفعني لاتخاذ العديد من القرارات في حياتي أوّلها ان احنث القسم بأنّني لن اكتب مجددا بعدما اضعت كرّاسي .. فطبتم وطاب مسعاكم علماء المغرب <3
December 4, 2016
هذا الكتاب لابد أن أقرأه ألف مرة أخرى حتى لا تغيب درر نصائحه وتوجيهاته عن ذهني، أنا التي عاهدت نفسي ألا أفرط في هذه اللغة الشماء الشامخة
ألا ليت قومي يعلمون قدر لغتهم ألا ليتهم يلتفتون إليها ويمسحون أدمعا غزت مآقيها وما فارقتها مذ أن هجرها قومها وبدلوا تبديلاً
واني مقصرة في حق لغتي واني عدت تائبة وعساني في قادم الأيام أضع خطة ثابتة لتكوين تلك الملكة اللغوية ، و زيادة حظ نفسي من عربيتي
بارك الله في الشيخ المراكشي وفي جهوده على هذا الكتاب
ألا ليت قومي يعلمون قدر لغتهم ألا ليتهم يلتفتون إليها ويمسحون أدمعا غزت مآقيها وما فارقتها مذ أن هجرها قومها وبدلوا تبديلاً
واني مقصرة في حق لغتي واني عدت تائبة وعساني في قادم الأيام أضع خطة ثابتة لتكوين تلك الملكة اللغوية ، و زيادة حظ نفسي من عربيتي
بارك الله في الشيخ المراكشي وفي جهوده على هذا الكتاب
July 23, 2018
قراءتي للكتاب جاءت تزامنًا مع دورة بناء الملكة اللغوية التي يشرف عليها الشيخ-حفظه الله-
فزادني نورا على نور
فزادني نورا على نور
November 27, 2022
- قسم الكاتب الكريم الكتاب إلي بابين:
الباب الأول لعرض الإشكال الذي يحول بيننا وبين العربية والثاني لعرض الحل مع التمهيد لكلاهما بمدخل يوضح ماهية الملكة اللغوية وذكر الإرتباط الذي لا ينفك بين العربية والإسلام وعرض فيه الإشكالات التي أبعدتنا عن اللسان الأول..
- الكتاب في غاية النفاسة ويصلح كمرجع لمن أراد تعلم العربية بصورة منهجية متدرجة بحيث تبدأ من الصفر حتي تصل إلي مرحلة التأصيل والتوسع بإذن الله، والجميل أيضا أنه لم يذكر فقط ما ينبغي عليك فعله بل أضاف الكتب والمتون والقصائد التي تقرأها او تحفظها بما يناسب كل مرحلة حتي لاتقف حائرا مششتا بعدما عرفت الكيفية.
- يبدأ الكاتب بذكر خطته المقترحة وذلك من خلال تلاث طرق:
🍃الزاد العلمي
🍃الزاد اللغوي
🍃الدربة التطبيقية
وليس المقصود من هذه المراحل أنك تنهي الأولي وتشرع في الثانية بل تسير في كافة المراحل معا علي التوازي.
- شرع الكاتب في خطته بالنحو والصرف لانهما أساس العربية ولا يقوم أحدهما دون الآخر، وسمعت سابقا محاضرات مدخل الي العربية للدكتور محمد العمري وذكر أن مشكلتنا مع النحو أننا نفصله عن العربية بمعني انك تشعر انه لغة بذاته وأسباب هذه المشكلة أننا لا نأخذه جملةً واحدة بل علي مدار سنوات الدراسة فما ندرسه في الابتدائي ندرسه في الاعدادي والثانوي لكن بتوسع وأرى أن هذا سبب بغض كثير من الطلاب للنحو...ثم يذكر بعد ذلك خطته في كافة الفروع كالعروض والإملاء والبلاغة..
— والاعتماد علي كتب فروع اللغة ليس كافيا بالتأكيد حتي اذا كانت كتب غير معاصرة بل ينبغي عليك الاطلاع علي نصوص الوحيين (القرآن والسنة) فعليك بحفظ القرآن واذا كان عسيرا فالاكثار من التلاوة، والقراءة المستمرة في كتب السنة، وقراءة كتب التاريخ والسير والأدب...وأيضا الاطلاع علي المعاجم ومداومة النظر فيها ومعرفة الأخطاء الشائعة
- والدربة التطبيقية والتي أراها الأهم وتسير في اتجاهين:
🍃التحدث بالعربية لفترات طويلة وهذه فكرة الانغماس التي اقترحها الكاتب
🍃الكتابة الصحيحة الخالية من الأخطاء النحوية
✨يقول ابن خلدون✨
" وذلك أن الحذق في العلم والتفنن فيه والاستيلاء عليه، إنما هو بحصول ملكة في الإحاطة بمبادئه وقواعده والوقوف علي مسائله واستباط فروعه من أصوله، وما لم تحصل هذه الملكة لم يكن الحذق في ذلك المتناول حاصلا "
الباب الأول لعرض الإشكال الذي يحول بيننا وبين العربية والثاني لعرض الحل مع التمهيد لكلاهما بمدخل يوضح ماهية الملكة اللغوية وذكر الإرتباط الذي لا ينفك بين العربية والإسلام وعرض فيه الإشكالات التي أبعدتنا عن اللسان الأول..
- الكتاب في غاية النفاسة ويصلح كمرجع لمن أراد تعلم العربية بصورة منهجية متدرجة بحيث تبدأ من الصفر حتي تصل إلي مرحلة التأصيل والتوسع بإذن الله، والجميل أيضا أنه لم يذكر فقط ما ينبغي عليك فعله بل أضاف الكتب والمتون والقصائد التي تقرأها او تحفظها بما يناسب كل مرحلة حتي لاتقف حائرا مششتا بعدما عرفت الكيفية.
- يبدأ الكاتب بذكر خطته المقترحة وذلك من خلال تلاث طرق:
🍃الزاد العلمي
🍃الزاد اللغوي
🍃الدربة التطبيقية
وليس المقصود من هذه المراحل أنك تنهي الأولي وتشرع في الثانية بل تسير في كافة المراحل معا علي التوازي.
- شرع الكاتب في خطته بالنحو والصرف لانهما أساس العربية ولا يقوم أحدهما دون الآخر، وسمعت سابقا محاضرات مدخل الي العربية للدكتور محمد العمري وذكر أن مشكلتنا مع النحو أننا نفصله عن العربية بمعني انك تشعر انه لغة بذاته وأسباب هذه المشكلة أننا لا نأخذه جملةً واحدة بل علي مدار سنوات الدراسة فما ندرسه في الابتدائي ندرسه في الاعدادي والثانوي لكن بتوسع وأرى أن هذا سبب بغض كثير من الطلاب للنحو...ثم يذكر بعد ذلك خطته في كافة الفروع كالعروض والإملاء والبلاغة..
— والاعتماد علي كتب فروع اللغة ليس كافيا بالتأكيد حتي اذا كانت كتب غير معاصرة بل ينبغي عليك الاطلاع علي نصوص الوحيين (القرآن والسنة) فعليك بحفظ القرآن واذا كان عسيرا فالاكثار من التلاوة، والقراءة المستمرة في كتب السنة، وقراءة كتب التاريخ والسير والأدب...وأيضا الاطلاع علي المعاجم ومداومة النظر فيها ومعرفة الأخطاء الشائعة
- والدربة التطبيقية والتي أراها الأهم وتسير في اتجاهين:
🍃التحدث بالعربية لفترات طويلة وهذه فكرة الانغماس التي اقترحها الكاتب
🍃الكتابة الصحيحة الخالية من الأخطاء النحوية
✨يقول ابن خلدون✨
" وذلك أن الحذق في العلم والتفنن فيه والاستيلاء عليه، إنما هو بحصول ملكة في الإحاطة بمبادئه وقواعده والوقوف علي مسائله واستباط فروعه من أصوله، وما لم تحصل هذه الملكة لم يكن الحذق في ذلك المتناول حاصلا "
March 3, 2021
جدا التهمني هذا الكتاب ،شدّني العنوان اللذي هو لُبّ الموضوع .
في الحقيقة الكتاب ثري جدا و قيّم و هو عبارة عن منهج كامل و متكامل خطّه لنا الدكتور عصام المراكشي لتكوين الملكة اللغوية و العودة لغة العرب الأصل و قد أثارت انتباهي نقاط عديدة في هذا الكتاب :
+ أهميّة امتلاك اللغة العربية الفصيح�� وهو لفظ جدا عميق في مفهومه و في الوصول إليه، حيث اختلطت اليوم اللغة بالعُجمة و نتشرت العامية و اللحن في الكلام .
+ أهمية التدرج في علوم اللغة من نحو و صرف و بلاغة و عروض و إملاء و أدب .
+ اهتم الكاتب بكلّ علم من علوم اللغة و أدرج في كل منها مناهج و سبل اكتسابها و تعلّمها مع اقتراح كتب و متون ممنهجة حسب آليات التدرج في التعلّم.
+ أشار إلى نقطة مهمة تستحق الذكر و هو إقرار بعض المنتقدين بوجود أخطاء لغوية في القرآن و هذا من العيب في الفهم بأصول العلوم لأن القرآن هو أصل اللغة و منه استُنبطت كلّ العلوم و حكمهم هذا كان مقتصرا على كتب اللغة للمعاصرين فكيف نحكم بالفرع على الأصل !
+ هناك نقطة أخرى مهمة جدا بنظري و هي قدرتنا على التشدّق و المخاطبة باللغة و حتى المناقشة حول الكتب و المقالات إلا أننا نفشل أمام أول تطبيق فعلي لإعراب جملة أو إخرج بعض المعاني البلاغية من الآي أو الشعر و هذا يرجّحه الكاتب إلى اهتمامنا بالألفاظ أكثر من المعاني و التراكيب السليمة ،إضافة إلى تغيّر منهج تدريس اللغة وغيرها من العلوم حيث كان يُعتمد على كتب العرب الأقحاح الفصيحة السليمة من شوائب الترجمة و العصرنة و قد ذكر أسماء كثيرة للكتب التي يجب أن يتزوّد منها الطالب لتوقّي العجمة و التّأصل في لغة العرب الصحاح، فقد تغيّر اعتماد هذا المنهج القديم بمنهج يُراعى فيه مستوى الطالب السطحي لاستسهال الاستيعاب وهو ما أدّى إلى فقدان اللغة الأصل بلغة مختلطة و الجدير بالذكر هنا ما أشار إليه الكاتب بأن هذه الحملة لخلط اللغة العربية باللغات الأخرى و انتشار العامية بين الناس هي حملة مننهجة منذ بدايات الترجمة مع حرب التتار و الحروب الصليبية و الٱستعمار الأوروبي للدول العربية سعيا منهم لطمس مجد لغة القرآن و قد اعتبروها سلفا لغة معقّدة كثيرة الألفاظ لا تصلح للٱصطلاحات العلمية و أرادوا و سعوا لاندثارها و جعل مصيرها كمصير اللغة اللاتينية و كان سعيهم حثيثا خاصة في أواخر العصر العباسي عصر الجمود الفكري، فلغة العرب عرفت عزّها خاصة عندما اقترنت بالقرآن و الشريعة الإسلامية إلا أن مساعيهم في طمسها نجحت لكن مع ذلك لم تمت و لن تموت كيف لا و هي لغة القرآن كتاب الله على الأرض و كذلك مساعي أهل العلم في الحفاظ عليها على أصلها دائمة و متجددة .
+ حاصِلُ الكلام في هذا الكتاب أن تكوين الملكة اللغوية و هي مرحلة بعد مرحلة الفهم و الوعي و الٱستيعاب حتّى تصبح اللغة سليقة، تكون بالتمنهج في دراسة النحو و الصرف و علم البلاغة و العروض و الإملاء و الأدب و الٱستزادة من كتب كلّ علم مع الدّربة على الخَطابة و المشافهة لتعويد اللسان على الفصحى و الدّربة أيضا على الكتابة و تقصّي أساليب الأدباء خاصة في الكتابة حتى يكون لك أسلوبك الخاص مع بسط طريقة التعلّم بالٱنغماس وهي تخصيص الجهد و الوقت لتعلّم لغة واحدة و التّبحّر من كلّ كُتبها و فروعها حدّ ٱكتسابها و النيل منها و من بحورها ..
هذا ملخص بسيط جدا لا يوفي الكتاب حقَّه يَلزمُ منّي قراءة ثانية و مراجعة أوفى لأنّه دسم و ثريّ جدا.
في الحقيقة الكتاب ثري جدا و قيّم و هو عبارة عن منهج كامل و متكامل خطّه لنا الدكتور عصام المراكشي لتكوين الملكة اللغوية و العودة لغة العرب الأصل و قد أثارت انتباهي نقاط عديدة في هذا الكتاب :
+ أهميّة امتلاك اللغة العربية الفصيح�� وهو لفظ جدا عميق في مفهومه و في الوصول إليه، حيث اختلطت اليوم اللغة بالعُجمة و نتشرت العامية و اللحن في الكلام .
+ أهمية التدرج في علوم اللغة من نحو و صرف و بلاغة و عروض و إملاء و أدب .
+ اهتم الكاتب بكلّ علم من علوم اللغة و أدرج في كل منها مناهج و سبل اكتسابها و تعلّمها مع اقتراح كتب و متون ممنهجة حسب آليات التدرج في التعلّم.
+ أشار إلى نقطة مهمة تستحق الذكر و هو إقرار بعض المنتقدين بوجود أخطاء لغوية في القرآن و هذا من العيب في الفهم بأصول العلوم لأن القرآن هو أصل اللغة و منه استُنبطت كلّ العلوم و حكمهم هذا كان مقتصرا على كتب اللغة للمعاصرين فكيف نحكم بالفرع على الأصل !
+ هناك نقطة أخرى مهمة جدا بنظري و هي قدرتنا على التشدّق و المخاطبة باللغة و حتى المناقشة حول الكتب و المقالات إلا أننا نفشل أمام أول تطبيق فعلي لإعراب جملة أو إخرج بعض المعاني البلاغية من الآي أو الشعر و هذا يرجّحه الكاتب إلى اهتمامنا بالألفاظ أكثر من المعاني و التراكيب السليمة ،إضافة إلى تغيّر منهج تدريس اللغة وغيرها من العلوم حيث كان يُعتمد على كتب العرب الأقحاح الفصيحة السليمة من شوائب الترجمة و العصرنة و قد ذكر أسماء كثيرة للكتب التي يجب أن يتزوّد منها الطالب لتوقّي العجمة و التّأصل في لغة العرب الصحاح، فقد تغيّر اعتماد هذا المنهج القديم بمنهج يُراعى فيه مستوى الطالب السطحي لاستسهال الاستيعاب وهو ما أدّى إلى فقدان اللغة الأصل بلغة مختلطة و الجدير بالذكر هنا ما أشار إليه الكاتب بأن هذه الحملة لخلط اللغة العربية باللغات الأخرى و انتشار العامية بين الناس هي حملة مننهجة منذ بدايات الترجمة مع حرب التتار و الحروب الصليبية و الٱستعمار الأوروبي للدول العربية سعيا منهم لطمس مجد لغة القرآن و قد اعتبروها سلفا لغة معقّدة كثيرة الألفاظ لا تصلح للٱصطلاحات العلمية و أرادوا و سعوا لاندثارها و جعل مصيرها كمصير اللغة اللاتينية و كان سعيهم حثيثا خاصة في أواخر العصر العباسي عصر الجمود الفكري، فلغة العرب عرفت عزّها خاصة عندما اقترنت بالقرآن و الشريعة الإسلامية إلا أن مساعيهم في طمسها نجحت لكن مع ذلك لم تمت و لن تموت كيف لا و هي لغة القرآن كتاب الله على الأرض و كذلك مساعي أهل العلم في الحفاظ عليها على أصلها دائمة و متجددة .
+ حاصِلُ الكلام في هذا الكتاب أن تكوين الملكة اللغوية و هي مرحلة بعد مرحلة الفهم و الوعي و الٱستيعاب حتّى تصبح اللغة سليقة، تكون بالتمنهج في دراسة النحو و الصرف و علم البلاغة و العروض و الإملاء و الأدب و الٱستزادة من كتب كلّ علم مع الدّربة على الخَطابة و المشافهة لتعويد اللسان على الفصحى و الدّربة أيضا على الكتابة و تقصّي أساليب الأدباء خاصة في الكتابة حتى يكون لك أسلوبك الخاص مع بسط طريقة التعلّم بالٱنغماس وهي تخصيص الجهد و الوقت لتعلّم لغة واحدة و التّبحّر من كلّ كُتبها و فروعها حدّ ٱكتسابها و النيل منها و من بحورها ..
هذا ملخص بسيط جدا لا يوفي الكتاب حقَّه يَلزمُ منّي قراءة ثانية و مراجعة أوفى لأنّه دسم و ثريّ جدا.
July 7, 2020
كتاب قيم ومحفّز. قسّمه الدكتور عصام البشير إلى بابين: الأول خصصه لإبراز العقبات التي تمنع تحصيل الملكة اللغوية، كالبعد عن اللسان العربي بسبب اختلاط العرب بحضارات أخرى، وما نتج عن ذلك من ظهور اللهجة العامية وانتشار اللحن. وكذلك سوء المنظومة التعليمية وما نتج عنها من نفور الطلبة عن دراسة علوم اللغة العربية، بسب تشعب المناهج الدراسية، وعدم كفاءة المُدرّسين، وما إلى ذلك من الأسباب التي منعت من تكوين الملكة اللغوية.
وأما الباب الثاني وهو الأهم والمقصود بالبحث كما أشار إليه الكاتب في مقدمته، فرسَم فيه خطة عملية لتكوين الملكة اللغوية. وبيّن فيه الزاد العلمي الواجب تحصيله في النحو والصرف والبلاغة والعروض والإملاء، مع اقتراح لأنفع وأفضل الكتب التي تعين القارئ في شتى علوم اللغة العربية. وبيّن أيضا أن تحصيل الملكة اللغوية لا يكفي فيه الزاد العلمي فقط، بل لا بد من زاد لغوي يجب اقتباسه من نصوص الوحيين، وكُتب الأدب العربي ومعاجم اللغة. وأكد كذلك على ضرورة التدريب والتمرين التطبيقي على التعبير الشفوي والكتابي والبحث والتحرير اللغوي.
وحَثّ في الأخير على وجوب تحصيل خمس ملكات لغوية فرعية من أجل تزيين منطوقنا ومكتوبنا، وهي كالآتي:
-ملكة الفهم الاستنباطي المستند إلى اللغة.
-ملكة تحديد السياق الزماني للنص اللغوي.
-ملكة الربط بين المعنى والإعراب النحوي.
-ملكة تحليل المادة اللغوية باعتماد القواعد اللغوية.
-ملكة التعبير اللغوي السليم عن المعاني الحادثة.
وأما الباب الثاني وهو الأهم والمقصود بالبحث كما أشار إليه الكاتب في مقدمته، فرسَم فيه خطة عملية لتكوين الملكة اللغوية. وبيّن فيه الزاد العلمي الواجب تحصيله في النحو والصرف والبلاغة والعروض والإملاء، مع اقتراح لأنفع وأفضل الكتب التي تعين القارئ في شتى علوم اللغة العربية. وبيّن أيضا أن تحصيل الملكة اللغوية لا يكفي فيه الزاد العلمي فقط، بل لا بد من زاد لغوي يجب اقتباسه من نصوص الوحيين، وكُتب الأدب العربي ومعاجم اللغة. وأكد كذلك على ضرورة التدريب والتمرين التطبيقي على التعبير الشفوي والكتابي والبحث والتحرير اللغوي.
وحَثّ في الأخير على وجوب تحصيل خمس ملكات لغوية فرعية من أجل تزيين منطوقنا ومكتوبنا، وهي كالآتي:
-ملكة الفهم الاستنباطي المستند إلى اللغة.
-ملكة تحديد السياق الزماني للنص اللغوي.
-ملكة الربط بين المعنى والإعراب النحوي.
-ملكة تحليل المادة اللغوية باعتماد القواعد اللغوية.
-ملكة التعبير اللغوي السليم عن المعاني الحادثة.
January 30, 2025
أخيراً، كتاب تواجه به من يتلكأ ويتهرب من تحسين ملكته اللغوية، ويقطع مواقع الاستشارات والأسئلة طولا وعرضا سائلاً بأسى عما يمكن أن يلج به لعالم اللغة، متذرعاً بوعورة الطريق، وحيرة المبتدئ.
يتميز الكتاب -وهو من الصنف المتوسط القابل للتحسين والتطوير- بتقديم خطة عملية، وأنا أجلّ وأثني على كل من يهتم بهذا النوع من التصانيف؛ لما له من النفع العملي في الساحة، والأثر الواضح والمباشر للعاملين والمنشغلين بالإحسان والتصحيح.
كما يبدو واضحا من عنوانه والمراجعات المكتوبة عنه، يقدم خطة عملية لتكوين لغوي بارع، أو قل ممتلك لزمام اللغة بتحصيل أبرز مهاراتها، عبر تحذيره من الوقوع في عقبات الطريق، ثم إملاكه خطة البناء والتطوير، شاملة علوم النحو والبلاغة والعروض والإملاء، متبلغة لمعالي الأدب وعزيز النصوص.
غالباً ستخرج منه بمصنفات فاتك الاطلاع عليها، أو مساعدتك في البت في اقتنائها بعد التردد والشك.
مختصر وواضح، ولا يترك لقارئه عذراً؛ لتقديمه خارطة طريق، وتيسيره بيانها.
أجد الأمثلة التطبيقية لمثل هذا النوع من الطرح، تتجلى في برامج الأ. فيصل المنصور، وبرنامجه النوعي "مجالس العربية"، فمن رام الصحبة في الطريق، والمعلم في العناية والتقييم، فليلتحق به.
*رابط البرنامج في التلجرام:
https://t.me/Arabic_language_2021
يتميز الكتاب -وهو من الصنف المتوسط القابل للتحسين والتطوير- بتقديم خطة عملية، وأنا أجلّ وأثني على كل من يهتم بهذا النوع من التصانيف؛ لما له من النفع العملي في الساحة، والأثر الواضح والمباشر للعاملين والمنشغلين بالإحسان والتصحيح.
كما يبدو واضحا من عنوانه والمراجعات المكتوبة عنه، يقدم خطة عملية لتكوين لغوي بارع، أو قل ممتلك لزمام اللغة بتحصيل أبرز مهاراتها، عبر تحذيره من الوقوع في عقبات الطريق، ثم إملاكه خطة البناء والتطوير، شاملة علوم النحو والبلاغة والعروض والإملاء، متبلغة لمعالي الأدب وعزيز النصوص.
غالباً ستخرج منه بمصنفات فاتك الاطلاع عليها، أو مساعدتك في البت في اقتنائها بعد التردد والشك.
مختصر وواضح، ولا يترك لقارئه عذراً؛ لتقديمه خارطة طريق، وتيسيره بيانها.
أجد الأمثلة التطبيقية لمثل هذا النوع من الطرح، تتجلى في برامج الأ. فيصل المنصور، وبرنامجه النوعي "مجالس العربية"، فمن رام الصحبة في الطريق، والمعلم في العناية والتقييم، فليلتحق به.
*رابط البرنامج في التلجرام:
https://t.me/Arabic_language_2021
October 24, 2022
يا لَجمال الكتاب ونفاستِه!
October 15, 2018
الحمد لله الموفّق لكلّ خير
هاهي الخريطة أمامنا و هاهي معالم الطريق واضحة فأين مضني الليل، سارب النهار من تعلّم هذه اللغة العظيمة وفقهها و نصرتها؟
.أعاننا الله على الأمانة وردّ للعربية عزها ونفع الله بما خطّ شيخنا المراكشيّ الذي نحسبه و الله صادقا
كتاب جميييل جميييل
هاهي الخريطة أمامنا و هاهي معالم الطريق واضحة فأين مضني الليل، سارب النهار من تعلّم هذه اللغة العظيمة وفقهها و نصرتها؟
.أعاننا الله على الأمانة وردّ للعربية عزها ونفع الله بما خطّ شيخنا المراكشيّ الذي نحسبه و الله صادقا
كتاب جميييل جميييل
November 22, 2023
الشيخ البشير المراكشي من الشيوخ الذين لهم علي فضل كبير تتلمذت عليه في بعض العلوم وكتابه هذا كتاب جيد ومهم
January 9, 2023
كتاب قيم بدأت القراءة فيه قبل سنوات ولم أتمه ، وعندما جددت عهدى بالعودة لدراسة العربية عرفت قيمته ، فهو يأخذ بيد المبتدىء ويدله على الكتب النافعة وعلى المسارات التى يسلكها
أكرمه الله ونفع به ، وأعاننا الله على تلمس الخطى التى سطرها فى كتابه
أكرمه الله ونفع به ، وأعاننا الله على تلمس الخطى التى سطرها فى كتابه
March 27, 2016
كتاب رائع وفريد من نوعه ويحاول حل مشكلة قائمة بالفعل في حاضرنا.
قل من يكتب لمشاكل عصرنا بالحلول لا بالنقد وحده.
كما قال الشيخ البشير في كتابه هنا: "فيضيع الطالب المسكين بين علم مهدوم وبديل معدوم" ..
تم تنبيهي وتغيير وعيي عن طريق كثير من النقاد ﻷهيمة تعلم الفصحى وجعلها أساس للجيل القادم حتى لا يعانوا مما نعاني منهم. وكعادة من يتربون في مدارس تعليمها يتخذ من اﻹنجليزية أساس..كنت لا أدرك هذه المشكلة بالمرة سابقا.
بالنسبة للكاتب أنا في أقل درجة..وهي درجة من لم يتعلم علوم اللغة سابقا. لذا في كثير من اﻷمور شعرت أن الكتاب فوق مستواي بكثير..ولكن لا يعاب عليه هذا. ولكن ودت لو أن هناك كتاب مفصل لمن هو دون المستوى مثلي. ﻷن غالبية من أعرف في مثل مستواي..ولكن ينقصهم فوق ذلك القدرة على الاستيعاب والقراءة. فلا أظن أن من أعتاد العامية فقط مثلنا..ولم يؤت عزيمة وأصرار سينجح معه هذا الكتاب. وهذا طبيعي ﻷن من الواضح أن الشيخ البشير يستهدف من يريدهم من طلبة العلم.
ولكن أتمنى أن يُكتب كتاب يستهدف منه عامة الناس..لتمكين اللغة لمن لا يسعى ليكون من خواصه..ويملك اللغة بطريقة تعيننا للرجوع للفصحى.
مما صعب علي فهمه في الكتاب:
- نقد استخدام المنطق وعلم الكلام في كتب الشريعة ومقارنة بين كتب بذكر أسمائها فقط..ﻷن ببساطة.أنا لا أدري عن علم الكلام وعيوبه أي شيء أكثر من تصور بسيط مما يُقال من العامة عنه. وكذلك لم أعرف الكتب المذكورة. ولكن استوعبت المقصود عموما..
- تحليل دراسة المتون من مميزات ونقد..فأنا لا أعرف كيف تكون دراستها إلا تصور. ويصعب تخيلها لي بسبب أن تعليمي بعيد كل البعد عن طريقتها.
- تفاصيل في الاقتراحات للمستوايات اﻷعلى..بما أنني كنت في المستوى اﻷول فقط في كل الفصول. ولكن لم يؤذيني هذا..لعلمي بأنني سأرجع للكتاب حتما عندما يعلو مستواي.
وبالمناسبة، الطبعة جيدة جدا! لون الورق مريح و��يد للغاية.. والاهتمام بادراج المصادر في الهامش والكتابة بشكل بحثي احترافي رائع.
قل من يكتب لمشاكل عصرنا بالحلول لا بالنقد وحده.
كما قال الشيخ البشير في كتابه هنا: "فيضيع الطالب المسكين بين علم مهدوم وبديل معدوم" ..
تم تنبيهي وتغيير وعيي عن طريق كثير من النقاد ﻷهيمة تعلم الفصحى وجعلها أساس للجيل القادم حتى لا يعانوا مما نعاني منهم. وكعادة من يتربون في مدارس تعليمها يتخذ من اﻹنجليزية أساس..كنت لا أدرك هذه المشكلة بالمرة سابقا.
بالنسبة للكاتب أنا في أقل درجة..وهي درجة من لم يتعلم علوم اللغة سابقا. لذا في كثير من اﻷمور شعرت أن الكتاب فوق مستواي بكثير..ولكن لا يعاب عليه هذا. ولكن ودت لو أن هناك كتاب مفصل لمن هو دون المستوى مثلي. ﻷن غالبية من أعرف في مثل مستواي..ولكن ينقصهم فوق ذلك القدرة على الاستيعاب والقراءة. فلا أظن أن من أعتاد العامية فقط مثلنا..ولم يؤت عزيمة وأصرار سينجح معه هذا الكتاب. وهذا طبيعي ﻷن من الواضح أن الشيخ البشير يستهدف من يريدهم من طلبة العلم.
ولكن أتمنى أن يُكتب كتاب يستهدف منه عامة الناس..لتمكين اللغة لمن لا يسعى ليكون من خواصه..ويملك اللغة بطريقة تعيننا للرجوع للفصحى.
مما صعب علي فهمه في الكتاب:
- نقد استخدام المنطق وعلم الكلام في كتب الشريعة ومقارنة بين كتب بذكر أسمائها فقط..ﻷن ببساطة.أنا لا أدري عن علم الكلام وعيوبه أي شيء أكثر من تصور بسيط مما يُقال من العامة عنه. وكذلك لم أعرف الكتب المذكورة. ولكن استوعبت المقصود عموما..
- تحليل دراسة المتون من مميزات ونقد..فأنا لا أعرف كيف تكون دراستها إلا تصور. ويصعب تخيلها لي بسبب أن تعليمي بعيد كل البعد عن طريقتها.
- تفاصيل في الاقتراحات للمستوايات اﻷعلى..بما أنني كنت في المستوى اﻷول فقط في كل الفصول. ولكن لم يؤذيني هذا..لعلمي بأنني سأرجع للكتاب حتما عندما يعلو مستواي.
وبالمناسبة، الطبعة جيدة جدا! لون الورق مريح و��يد للغاية.. والاهتمام بادراج المصادر في الهامش والكتابة بشكل بحثي احترافي رائع.
January 29, 2020
ما هذا الجمال !!
كتاب عظيم جداً ، لغة سلسلة ، وأسلوب بسيط ، في نفس الوقت ألفاظ مضبوطة ، بعض الكلمات الغريبة لكن يمكن فهمها من السياق ، نقد للنظم ، وتقرير نظام يجمع بين مزايا القديم والحديث ، رؤية موزونة وعين ناقدة متفحصة ترى الخير في كل شئ وتستخرجه وتنشره ، كتاب عظيم يستحق القراءة أكثر من مرة ، ولكـن جدوى الكتاب ليس في القراءة إنما الجدوى الحقيقة وجود من يطبقون هذه النظم التي بذل في تحصيلها عشرات السنين . .
تقييم : ****
كتاب عظيم جداً ، لغة سلسلة ، وأسلوب بسيط ، في نفس الوقت ألفاظ مضبوطة ، بعض الكلمات الغريبة لكن يمكن فهمها من السياق ، نقد للنظم ، وتقرير نظام يجمع بين مزايا القديم والحديث ، رؤية موزونة وعين ناقدة متفحصة ترى الخير في كل شئ وتستخرجه وتنشره ، كتاب عظيم يستحق القراءة أكثر من مرة ، ولكـن جدوى الكتاب ليس في القراءة إنما الجدوى الحقيقة وجود من يطبقون هذه النظم التي بذل في تحصيلها عشرات السنين . .
تقييم : ****
September 22, 2019
الكتاب الذي استغرقت وقتاً طويلاً في قراءته ، وانتظر هو وقتاً طويلاً على قائمة القراءة.
إن كنت تظن أنك ستخر�� من الكتاب عربياً فصيحاً فأنت مخطئ.
فهو عبارة عن خطة عمل شاقة جداً وطويلة المدى جداً وتحتاج إلى طالب علم دؤوب ومجد وليس مجرد إنسان يريد تطوير مهاراته فهو أقرب للمتخصيين من العوام .
مليء بالاقتراحات والنصائح والخطوات العملية التي تفتقر إليها معظم الكتب الاخرى.
وفيه قائمة ترشيحات للقراءة ثمينة جداً لكل قارئ.
أما عن لغة الكاتب الراقية فحدث ولا حرج .
ينصح بقراءته واتخاذه مرجعاً لتطوير الذات وتحسينها في مجال اللغة.
إن كنت تظن أنك ستخر�� من الكتاب عربياً فصيحاً فأنت مخطئ.
فهو عبارة عن خطة عمل شاقة جداً وطويلة المدى جداً وتحتاج إلى طالب علم دؤوب ومجد وليس مجرد إنسان يريد تطوير مهاراته فهو أقرب للمتخصيين من العوام .
مليء بالاقتراحات والنصائح والخطوات العملية التي تفتقر إليها معظم الكتب الاخرى.
وفيه قائمة ترشيحات للقراءة ثمينة جداً لكل قارئ.
أما عن لغة الكاتب الراقية فحدث ولا حرج .
ينصح بقراءته واتخاذه مرجعاً لتطوير الذات وتحسينها في مجال اللغة.
April 14, 2016
كتاب أكثر من رائع، أكثر من "ممتع" كان ذلك هو الشعور الذي صاحبني طوال مطالعتي للكتاب، وفي الحقيقة لم أتعجب من ذلك فتمكن د. البشير عصام المراكشي من القضية التي يناقشها ويعالجها، وأسلوبه البديع الذي امتاز بالدقة والوضوح أعطى للكتاب رونق متميز جعلني أتذوق تعبيراته وألفاظه فضلاً عن استيعاب موضوعه وأفكاره، وربما بالإضافة لأهمية موضوع الكتاب بالنسبة لي والإستعداد النفسي الذي استقبلته به
بدأ الكتاب بمدخل تمهيدي بيّن فيه منزلة اللغة العربية من الدين الإسلامي والمعنى اللغوى والإصطلاحي للملَكة عموماً والملَكة اللغوية خصوصاً
وقام البحث على بابين رئيسيين :
تناول الباب الأول: عقبات تكوين الملكة اللغوية من خلال عدة مباحث ثم شرع في نقد طرق ومناهج تدريس اللغة العربية: التقليدية/العتيقة، والأكاديمية/الحديثة من خلال توضيح عيوب ومميزات كلاً منهما
واشتمل الباب الثاني على: خطة عملية لتكوين الملكة اللغوية يتغذى على زاد علمي يحتوي على العلوم التي تقوم عليها اللغة العربية: النحو والصرف، البلاغة، العروض والقوافي، الإملاء
وزاد لغوي يقوم على اللغة والنصوص الدينية الأولى والأدب، ثم أضاف بعد ذلك خطة للتدريب العملي، ومثَل ببعض الملكات اللغوية الفرعية
وبتوفيق من رب العالمين أزددت ثقة وسعدت جداً بعدما وجدت أن المنهج الذي أعتمده شيخنا الكريم يتطابق إلى حد كبير مع الخطة التي وقفت عليها أخيراً بعد فترة من البحث والتساؤل عن البداية المنهجية والسليمة والتي يرجع الفضل فيها بعد الله تعالى إلى أساتذة وشيوخ أفاضل كالشيخ أحمد سالم، والشيخ سعيد الكملي، وكذلك بعض مقتطفات وتغريدات للشيخ البشير عصام، والأستاذ محمد يوسف رشيد حفظهم الله جميعاً ونفع بهم، والشكر موصول بالطبع إلى الشبكة العنكبوتية ومواقع التواصل الإجتماعي - رغم ما يؤخذ عليها- والتي كانت سبباً لمعرفتي بهم وبمثلهم من أهل العلم والفضل
ولذلك انصح كل من يطمح إلى دراسة اللغة العربية وتكوين وبناء ملَكته اللغوية، أو طلب العلم الشرعي بشكل عام -والذي لابد وأن يبدأ من تعلم وإجادة اللغة العربية والقرآن الكريم- أن يبدأ بهذا الكتاب وسوف يجد فيه ضالته بإذن الله
وفقنا الله وإياكم لما يحب ويرضى، والله من وراء القصد وهو يهدي السبيل
:)
بدأ الكتاب بمدخل تمهيدي بيّن فيه منزلة اللغة العربية من الدين الإسلامي والمعنى اللغوى والإصطلاحي للملَكة عموماً والملَكة اللغوية خصوصاً
وقام البحث على بابين رئيسيين :
تناول الباب الأول: عقبات تكوين الملكة اللغوية من خلال عدة مباحث ثم شرع في نقد طرق ومناهج تدريس اللغة العربية: التقليدية/العتيقة، والأكاديمية/الحديثة من خلال توضيح عيوب ومميزات كلاً منهما
واشتمل الباب الثاني على: خطة عملية لتكوين الملكة اللغوية يتغذى على زاد علمي يحتوي على العلوم التي تقوم عليها اللغة العربية: النحو والصرف، البلاغة، العروض والقوافي، الإملاء
وزاد لغوي يقوم على اللغة والنصوص الدينية الأولى والأدب، ثم أضاف بعد ذلك خطة للتدريب العملي، ومثَل ببعض الملكات اللغوية الفرعية
وبتوفيق من رب العالمين أزددت ثقة وسعدت جداً بعدما وجدت أن المنهج الذي أعتمده شيخنا الكريم يتطابق إلى حد كبير مع الخطة التي وقفت عليها أخيراً بعد فترة من البحث والتساؤل عن البداية المنهجية والسليمة والتي يرجع الفضل فيها بعد الله تعالى إلى أساتذة وشيوخ أفاضل كالشيخ أحمد سالم، والشيخ سعيد الكملي، وكذلك بعض مقتطفات وتغريدات للشيخ البشير عصام، والأستاذ محمد يوسف رشيد حفظهم الله جميعاً ونفع بهم، والشكر موصول بالطبع إلى الشبكة العنكبوتية ومواقع التواصل الإجتماعي - رغم ما يؤخذ عليها- والتي كانت سبباً لمعرفتي بهم وبمثلهم من أهل العلم والفضل
ولذلك انصح كل من يطمح إلى دراسة اللغة العربية وتكوين وبناء ملَكته اللغوية، أو طلب العلم الشرعي بشكل عام -والذي لابد وأن يبدأ من تعلم وإجادة اللغة العربية والقرآن الكريم- أن يبدأ بهذا الكتاب وسوف يجد فيه ضالته بإذن الله
وفقنا الله وإياكم لما يحب ويرضى، والله من وراء القصد وهو يهدي السبيل
:)
June 25, 2018
واعلم أن من المزالق الخطيرة التي يقع فيها المبتدئ، أن يفكّر بلغة ويعبر عن الفكرة ذاتها بلغة أخرى. فيكون تعبيره لون من الترجمة السخيفة التي تفتقر إلى مبادئ الفصاحة.
.
كتابٌ جميل مُنظّم في أفكاره وعرضه، أعلى من مستواي اللغوي بمراحل، وأغلب عناوين الكتب التي ذكرها أجهلها، شعرت بنفسي ضئيلة أمام ذلك، رغم عشقي للغة العربية وفهمي لارتباطها الوثيق بالإسلام والهُوية، أحببته.. مرجع ممتاز وبخاصة لدارسي اللغة وآخر بضع صفحات بعناوين الكتب في النحو والصرف والأدب والبلاغة وما إلى ذلك كنز، ككل أربع نجمات ..~~
.
كتابٌ جميل مُنظّم في أفكاره وعرضه، أعلى من مستواي اللغوي بمراحل، وأغلب عناوين الكتب التي ذكرها أجهلها، شعرت بنفسي ضئيلة أمام ذلك، رغم عشقي للغة العربية وفهمي لارتباطها الوثيق بالإسلام والهُوية، أحببته.. مرجع ممتاز وبخاصة لدارسي اللغة وآخر بضع صفحات بعناوين الكتب في النحو والصرف والأدب والبلاغة وما إلى ذلك كنز، ككل أربع نجمات ..~~
December 29, 2015
كتاب مختصر ومفيد، فيه مادة تختص باللغة، وفيه مادة أخرى تشترك فيها اللغة وغيرها من العلوم فيما يتعلق -مثلا- بمناهج التعلم والتعليم، والمشكلات التي تعترض ذلك، وطرائق علاجها.
April 28, 2020
كتاب قيّم لكل من يحب العربية وأهلها
فيه خطة عملية مدروسة لإتقان اللغة وما دُفن في أسبارها وأغوارها
فيه خطة عملية مدروسة لإتقان اللغة وما دُفن في أسبارها وأغوارها
February 17, 2019
كتاب مهم وسلس الأسلوب ومنظم في ترتيب موضوعاته،
ينقسم الكتاب إلى بابين أساسيين: الباب الأول عن العقبات التي تعترض تكوين الملكة اللغوية، والباب الثاني عبارة عن خطة عملية لتكوين الملكة اللغوية.
في التمهيد يشرح المؤلف أهمية تعلم العربية وارتباطها بتعلم الدين وفهمه، كما يحاول توضيح معنى المَلَكة عموما وما يقصده بالملكة اللغوية خصوصا،
ينقسم الباب الأول المتعلق بعقبات تكوين الملكة اللغوية إلى فصلين: الفصل الأول بعنوان البعد عن اللسان الأول ويتضمن ثلاثة مباحث يعرض فيها المؤلف أسباب البعد عن اللسان العربي الفصيح، ويمكن أن نجمل هذه الأسباب بأنها: أثر العلوم العقلية التي تسللت إلى ثقافتنا من ثقافات اليونان والفرس مثل علوم الفلسفة والمنطق وعلم الكلام، أثر التطور التاريخي فاللغة تتغير بمرور الزمن، التغريب اللغوي والأدبي في العصر الحديث نتيجة سياسات الغزو الغربي الغاشم للبلاد العربية،
الفصل الثاني بعنوان نقائص تدريس العربية ويتضمن مبحثين يبين المؤلف في أحدهما عيوب التدريس التقليدي وتضخم المعلومات، ويبين في الآخر عيوب التدريس الاكاديمي وتضخم المنهجية.
في الباب الثاني يشرح المؤلف خطة عملية لتكوين الملكة اللغوية يعرضها في أربعة فصول تمثل عناوينها ما يجب أن يتزود به طالب العلم لتكوين ملكته اللغوية : الزاد العلمي، الزاد اللغوي، الدربة التطبيقية، بعض الملكات اللغوية الفرعية.
لن أشرح محتويات الفصول الأساسية كما رتبها المؤلف، لكني سأحاول وضع الخطة العملية هنا بما اشتملته من قراءات اقترحها المؤلف وتقسيمها على مراحل ثلاث كما فعل:
1_ مرحلة المبتدئين:
***الزاد العلمي:
1_ النحو والصرف: إذا كان لا يفهم العربية ولا يتقن التحدث بها فليبدأ بكتاب النحو الواضح لعلي الجارم ومصطفى أمين أوسلسلة اقرأ لأحمد بوكماخ، أما إذا كان يفهم العربية جيدا فليبدأ بمتن الآجرومية بشرح الشيخ محمد محيي الدين عبد الحميد "التحفة السنية شرح المقدمة الآجرومية" .
2_ البلاغة: يبدأ بكتاب البلاغة الواضحة لعلي الجارم وأحمد أمين، وكتاب جواهر البلاغة للسيد الهاشمي، وكتاب البلاغة تطور وتاريخ لشوقي ضيف.
3_ العروض: كتاب "ميزان الذهب" للسيد الهاشمي، وكتاب "شرح كتاب أهدى سبيل إلى علم الخليل" لمحمود مصطفى، وكتاب "شفاء الغليل في علم الخليل" لمحمد بن علي المحلي.
4_ علم الإملاء: كتاب "قواعد الإملاء" لعبد السلام هارون.
2_ المرحلة المتوسطة:
*** الزاد العلمي:
1_ النحو والصرف: يقرأ فيها كتابي ابن هشام "شرح شذرات الذهب" و"قطر الندى وبل الصدى" بتحقيق محيي الدين عبد الحميد ويهتم بالشواهد، كما يقرأ في الصرف "شذا العرف في فن الصرف" الشيخ الحملاوي وكتاب "التطبيق الصرفي" لعبده الراجحي، ثم يختم المرحلة بكتاب "جامع الدروس العربية" لمصطفى الغلاييني.
2_ البلاغة: كتاب الجوهر المكنون للأخضري بشرح حلية اللب المصون ودروس الشيخ البشير المراكشي، وكتاب المنهاج الواضح في البلاغة لحامد عوني، وكتابا عبد القاهر الجرجاني "دلائل الإعجاز" و"أسرار البلاغة" .
3_ العروض: كتاب "مجدد القوافي في رسمي العروض والقوافي" لمحمد عبد الله الشنقيطي.
3_ مرحلة التوسع والتمكن:
*** الزاد العلمي:
1_ النحو والصرف: يقرأ "ألفية بن مالك" بالشرح الميسر للشيخ عبد العزيز الحربي أولا ثم يعيد قراءتها بشرح ابن عقيل أو شرح عبد الله الفوزان أو شرح الأشموني أو شرح ابن هشام، ويمر في الصرف على لامية الأفعال بشرح بحرق الحضرمي ويقرأ كتاب "المغني في تصريف الأفعال" لعبد الخالق عضيمة وكتاب "تصريف الأسماء والأفعال" لفخر الدين قباوة، ثم يطلع على كتابي ابن هشام "قواعد الإعراب" مع نظم الزواوي عليه و"مغني اللبيب عن كتب الأعاريب"،
وثمة كتب جامعة لا غنى لطالب النحو عنها مثل : "النحو الوافي" لعباس حسن، و"المقاصد الشافية" للإمام الشاطبي، و"الخصائص" لابن جني،و"الممتع في التصريف" لابن عصفور، و"التصريح على التوضيح" للشيخ خالد الأزهري ، و"شرح المفصل" لابن يعيش ، وشرح الرضي الاستراباذي على الشافية، و"الإنصاف" لأبي البركات الأنباري.
2_ البلاغة: يقرأ متن تلخيص القزويني لكتاب السكاكي "مفتاح العلوم" بشرح بهاء الدين السبكي وبشرح سعد الدين التفتازاني،
ثم يتوسع بقراءة كتب مثل: ديوان المعاني لابن هلال العسكري، والوساطة بين المتنبي وخصومه للقاضي الجرجاني، والموازنة بين أبي تمام والبختري للآمدي ، وتفسير الكشاف للزمخشري وتفسير الحرير والتنوير لابن عاشور، والمثل السائر لابن الأثير ، وإعجاز القرآن للباقلاني، والعمدة في صناعة الشعر ونقده لابن رشيق القيرواني
3_ العروض: كتاب"العيون الغامزة" للدماميني، وكتاب "الوافي في العروض والقوافي" للخطيب التبريزي، وكتاب "الإرشاد الوافي شرح المتن الكافي في علمي العروض والقوافي" الدمنهوري.
ينقسم الكتاب إلى بابين أساسيين: الباب الأول عن العقبات التي تعترض تكوين الملكة اللغوية، والباب الثاني عبارة عن خطة عملية لتكوين الملكة اللغوية.
في التمهيد يشرح المؤلف أهمية تعلم العربية وارتباطها بتعلم الدين وفهمه، كما يحاول توضيح معنى المَلَكة عموما وما يقصده بالملكة اللغوية خصوصا،
ينقسم الباب الأول المتعلق بعقبات تكوين الملكة اللغوية إلى فصلين: الفصل الأول بعنوان البعد عن اللسان الأول ويتضمن ثلاثة مباحث يعرض فيها المؤلف أسباب البعد عن اللسان العربي الفصيح، ويمكن أن نجمل هذه الأسباب بأنها: أثر العلوم العقلية التي تسللت إلى ثقافتنا من ثقافات اليونان والفرس مثل علوم الفلسفة والمنطق وعلم الكلام، أثر التطور التاريخي فاللغة تتغير بمرور الزمن، التغريب اللغوي والأدبي في العصر الحديث نتيجة سياسات الغزو الغربي الغاشم للبلاد العربية،
الفصل الثاني بعنوان نقائص تدريس العربية ويتضمن مبحثين يبين المؤلف في أحدهما عيوب التدريس التقليدي وتضخم المعلومات، ويبين في الآخر عيوب التدريس الاكاديمي وتضخم المنهجية.
في الباب الثاني يشرح المؤلف خطة عملية لتكوين الملكة اللغوية يعرضها في أربعة فصول تمثل عناوينها ما يجب أن يتزود به طالب العلم لتكوين ملكته اللغوية : الزاد العلمي، الزاد اللغوي، الدربة التطبيقية، بعض الملكات اللغوية الفرعية.
لن أشرح محتويات الفصول الأساسية كما رتبها المؤلف، لكني سأحاول وضع الخطة العملية هنا بما اشتملته من قراءات اقترحها المؤلف وتقسيمها على مراحل ثلاث كما فعل:
1_ مرحلة المبتدئين:
***الزاد العلمي:
1_ النحو والصرف: إذا كان لا يفهم العربية ولا يتقن التحدث بها فليبدأ بكتاب النحو الواضح لعلي الجارم ومصطفى أمين أوسلسلة اقرأ لأحمد بوكماخ، أما إذا كان يفهم العربية جيدا فليبدأ بمتن الآجرومية بشرح الشيخ محمد محيي الدين عبد الحميد "التحفة السنية شرح المقدمة الآجرومية" .
2_ البلاغة: يبدأ بكتاب البلاغة الواضحة لعلي الجارم وأحمد أمين، وكتاب جواهر البلاغة للسيد الهاشمي، وكتاب البلاغة تطور وتاريخ لشوقي ضيف.
3_ العروض: كتاب "ميزان الذهب" للسيد الهاشمي، وكتاب "شرح كتاب أهدى سبيل إلى علم الخليل" لمحمود مصطفى، وكتاب "شفاء الغليل في علم الخليل" لمحمد بن علي المحلي.
4_ علم الإملاء: كتاب "قواعد الإملاء" لعبد السلام هارون.
2_ المرحلة المتوسطة:
*** الزاد العلمي:
1_ النحو والصرف: يقرأ فيها كتابي ابن هشام "شرح شذرات الذهب" و"قطر الندى وبل الصدى" بتحقيق محيي الدين عبد الحميد ويهتم بالشواهد، كما يقرأ في الصرف "شذا العرف في فن الصرف" الشيخ الحملاوي وكتاب "التطبيق الصرفي" لعبده الراجحي، ثم يختم المرحلة بكتاب "جامع الدروس العربية" لمصطفى الغلاييني.
2_ البلاغة: كتاب الجوهر المكنون للأخضري بشرح حلية اللب المصون ودروس الشيخ البشير المراكشي، وكتاب المنهاج الواضح في البلاغة لحامد عوني، وكتابا عبد القاهر الجرجاني "دلائل الإعجاز" و"أسرار البلاغة" .
3_ العروض: كتاب "مجدد القوافي في رسمي العروض والقوافي" لمحمد عبد الله الشنقيطي.
3_ مرحلة التوسع والتمكن:
*** الزاد العلمي:
1_ النحو والصرف: يقرأ "ألفية بن مالك" بالشرح الميسر للشيخ عبد العزيز الحربي أولا ثم يعيد قراءتها بشرح ابن عقيل أو شرح عبد الله الفوزان أو شرح الأشموني أو شرح ابن هشام، ويمر في الصرف على لامية الأفعال بشرح بحرق الحضرمي ويقرأ كتاب "المغني في تصريف الأفعال" لعبد الخالق عضيمة وكتاب "تصريف الأسماء والأفعال" لفخر الدين قباوة، ثم يطلع على كتابي ابن هشام "قواعد الإعراب" مع نظم الزواوي عليه و"مغني اللبيب عن كتب الأعاريب"،
وثمة كتب جامعة لا غنى لطالب النحو عنها مثل : "النحو الوافي" لعباس حسن، و"المقاصد الشافية" للإمام الشاطبي، و"الخصائص" لابن جني،و"الممتع في التصريف" لابن عصفور، و"التصريح على التوضيح" للشيخ خالد الأزهري ، و"شرح المفصل" لابن يعيش ، وشرح الرضي الاستراباذي على الشافية، و"الإنصاف" لأبي البركات الأنباري.
2_ البلاغة: يقرأ متن تلخيص القزويني لكتاب السكاكي "مفتاح العلوم" بشرح بهاء الدين السبكي وبشرح سعد الدين التفتازاني،
ثم يتوسع بقراءة كتب مثل: ديوان المعاني لابن هلال العسكري، والوساطة بين المتنبي وخصومه للقاضي الجرجاني، والموازنة بين أبي تمام والبختري للآمدي ، وتفسير الكشاف للزمخشري وتفسير الحرير والتنوير لابن عاشور، والمثل السائر لابن الأثير ، وإعجاز القرآن للباقلاني، والعمدة في صناعة الشعر ونقده لابن رشيق القيرواني
3_ العروض: كتاب"العيون الغامزة" للدماميني، وكتاب "الوافي في العروض والقوافي" للخطيب التبريزي، وكتاب "الإرشاد الوافي شرح المتن الكافي في علمي العروض والقوافي" الدمنهوري.
February 20, 2024
فكرة الكتاب جيدة، وأسلوبه بسيط يسهل قراءته والانتهاء منه في فترة قصيرة، لكن المنهج الذي يقترحه جيّد لشخص متفرّغ للعربية وعلومها، لن يصلح للجميع، لكن هذا لا ينفي كون بعض جزئياته مفيدة. لمست فيه أيضًا اعتزاز الكاتب باللغة العربية.
الجزء الأفضل بالنسبة لي كان المبحث الثالث المتعلِّق بالأدب، وفيه ترشيحات للقراءة في الأدب، وسأذكرها هنا لأنّي قد أعود إليها لاحقًا:
-المرحلة الأولى: الاستئناس بالقراءة الأدبية والتدرّب عليها
*المنتخب من أدب العرب (أحمد الإسكندري وأحمد أمين وعلي الجارم وعبد العزيز البشري وأحمد ضيف)
*الوسيط في الأدب العربي وتاريخه (أحمد الإسكندري ومصطفى العناني)
*جمهرة خطب العرب، وجمهرة رسائل العرب (أحمد زكي صفوت)
*الأعمال الكاملة للمنفلوطي
-المرحلة الثانية: قراءة بعض كتب الأدب الأصلية
*المعلّقات السبع، مع شرحها المختصر للزوزني
*كليلة ودمنة (ابن المقفع)
*البيان والتبيين (الجاحظ)
*أدب الكاتب (ابن قتيبة)
*الكامل (المبرّد)
*الأمالي لأبي علي القالي، مع سمط اللآلي
*الأغاني (الأصبهاني)
*العقد الفريد (ابن عبد ربه)
*شرح ديوان المتنبي (البرقوقي)
ثم بعض القراءات للمعاصرين:
*تاريخ الأدب العربي (أحمد حسن الزيات)
*أباطيل وأسمار لأبي فهر محمود شاكر، مع مجموع مقالاته
*فيض الخاطر (أحمد أمين)
*مؤلفات الشيخ علي الطنطاوي، خاصةً: الذكريات، رجال من التاريخ، قصص من التاريخ، من حديث النفس، مع الناس، وقصص من الحياة
-المرحلة الثالثة: هدفها الانطلاق إلى القراءة الأدبية الموسعة، وذلك في المحاور التالية:
أولاً: الشعر القديم
*المفضليّات، الأصمعيّات، ديوان الهذليين، جمهرة أشعار العرب، و ديوان الحماسة لأبي تمّام بشرح المرزوقي.
*دواوين الشعراء الفحول، مثل حسان بن ثابت، وكعب بن زهير، والحطيئة، وعمر بن أبي ربيعة، وجرير والفرزدق والأخطل، وبشار بن برد، والعباس بن الأحنف، ومسلم بن الوليد، وأبي نواس، وأبي العتاهية، والبحتري، وأبي العلاء المعري، والشريف الرضي.
*دواوين الشعر الحديث المتميّز في لغته أو معانيه أو فيهما معا، مثل أحمد شوقي، وحافظ إبراهيم، وخليل مطران، وعمر أبو ريشة.
ثانيًا: الكتب الأدبية
*الحيوان، مجموع الرسائل (للجاحظ)
*الإمتاع والمؤانسة، البصائر والذخائر، أخلاق الوزيرين (أبي حيان التوحيدي)
*شرح مقامات الحريري (الشريشي)
*مقامات بديع الزمان الهمذاني
*شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد
*نفح الطيب (المقرّي)
*صبح الأعشى في صناعة الإنشا (القلقشندي)
*نهاية الأرب في فنون الأدب (النويري)
*زهر الآداب (الحصري)
*مجمع الأمثال (الميداني)
*معجم الأدباء (ياقوت الحموي)
*إنباه الرواة على أنباه النحاة (القفطي)
ثالثًا: كتابات المعاصرين
*سلسلة الدكتور شوقي ضيف في تاريخ الأدب العربي
*وحي القلم، تحت راية القرآن، على السفود، وتاريخ آداب العرب (الرافعي)
*ما بقي من مؤلفات الشيخ أبي فهر محمود شاكر.
*وحي الرسالة (أحمد حسن الزيات)
*ما تيسّر من كتب:
-المازني.
-زكي مبارك.
-العقّاد.
-طه حسين.
-البشير الإبراهيمي.
الجزء الأفضل بالنسبة لي كان المبحث الثالث المتعلِّق بالأدب، وفيه ترشيحات للقراءة في الأدب، وسأذكرها هنا لأنّي قد أعود إليها لاحقًا:
-المرحلة الأولى: الاستئناس بالقراءة الأدبية والتدرّب عليها
*المنتخب من أدب العرب (أحمد الإسكندري وأحمد أمين وعلي الجارم وعبد العزيز البشري وأحمد ضيف)
*الوسيط في الأدب العربي وتاريخه (أحمد الإسكندري ومصطفى العناني)
*جمهرة خطب العرب، وجمهرة رسائل العرب (أحمد زكي صفوت)
*الأعمال الكاملة للمنفلوطي
-المرحلة الثانية: قراءة بعض كتب الأدب الأصلية
*المعلّقات السبع، مع شرحها المختصر للزوزني
*كليلة ودمنة (ابن المقفع)
*البيان والتبيين (الجاحظ)
*أدب الكاتب (ابن قتيبة)
*الكامل (المبرّد)
*الأمالي لأبي علي القالي، مع سمط اللآلي
*الأغاني (الأصبهاني)
*العقد الفريد (ابن عبد ربه)
*شرح ديوان المتنبي (البرقوقي)
ثم بعض القراءات للمعاصرين:
*تاريخ الأدب العربي (أحمد حسن الزيات)
*أباطيل وأسمار لأبي فهر محمود شاكر، مع مجموع مقالاته
*فيض الخاطر (أحمد أمين)
*مؤلفات الشيخ علي الطنطاوي، خاصةً: الذكريات، رجال من التاريخ، قصص من التاريخ، من حديث النفس، مع الناس، وقصص من الحياة
-المرحلة الثالثة: هدفها الانطلاق إلى القراءة الأدبية الموسعة، وذلك في المحاور التالية:
أولاً: الشعر القديم
*المفضليّات، الأصمعيّات، ديوان الهذليين، جمهرة أشعار العرب، و ديوان الحماسة لأبي تمّام بشرح المرزوقي.
*دواوين الشعراء الفحول، مثل حسان بن ثابت، وكعب بن زهير، والحطيئة، وعمر بن أبي ربيعة، وجرير والفرزدق والأخطل، وبشار بن برد، والعباس بن الأحنف، ومسلم بن الوليد، وأبي نواس، وأبي العتاهية، والبحتري، وأبي العلاء المعري، والشريف الرضي.
*دواوين الشعر الحديث المتميّز في لغته أو معانيه أو فيهما معا، مثل أحمد شوقي، وحافظ إبراهيم، وخليل مطران، وعمر أبو ريشة.
ثانيًا: الكتب الأدبية
*الحيوان، مجموع الرسائل (للجاحظ)
*الإمتاع والمؤانسة، البصائر والذخائر، أخلاق الوزيرين (أبي حيان التوحيدي)
*شرح مقامات الحريري (الشريشي)
*مقامات بديع الزمان الهمذاني
*شرح نهج البلاغة لابن أبي الحديد
*نفح الطيب (المقرّي)
*صبح الأعشى في صناعة الإنشا (القلقشندي)
*نهاية الأرب في فنون الأدب (النويري)
*زهر الآداب (الحصري)
*مجمع الأمثال (الميداني)
*معجم الأدباء (ياقوت الحموي)
*إنباه الرواة على أنباه النحاة (القفطي)
ثالثًا: كتابات المعاصرين
*سلسلة الدكتور شوقي ضيف في تاريخ الأدب العربي
*وحي القلم، تحت راية القرآن، على السفود، وتاريخ آداب العرب (الرافعي)
*ما بقي من مؤلفات الشيخ أبي فهر محمود شاكر.
*وحي الرسالة (أحمد حسن الزيات)
*ما تيسّر من كتب:
-المازني.
-زكي مبارك.
-العقّاد.
-طه حسين.
-البشير الإبراهيمي.
August 26, 2024
لتكوين الملكة اللغوية، ركز على هذه النقاط الهامة:
1. الممارسة المستمرة والحفظ:
تكوين الملكة اللغوية يتطلب التمرين المستمر على قراءة وحفظ النصوص الفصيحة المتميزة مثل القرآن، الحديث، والشعر العربي.
2. التدرج في التعليم:
يبدأ المتعلم من النصوص البسيطة ويتقدم نحو الأصعب بالتدريج، مع خلق بيئة لغوية غنية تساهم في تعزيز المهارات اللغوية.
3. التطبيق العملي:
الملكة اللغوية تتكون بالممارسة اليومية سواء عبر الكتابة، التحدث، أو التدريس، ولا تعتمد فقط على الموهبة بل على التعلم المستمر.
مع التأكيد على أن هذه العملية تتطلب الوقت والصبر.
1. الممارسة المستمرة والحفظ:
تكوين الملكة اللغوية يتطلب التمرين المستمر على قراءة وحفظ النصوص الفصيحة المتميزة مثل القرآن، الحديث، والشعر العربي.
2. التدرج في التعليم:
يبدأ المتعلم من النصوص البسيطة ويتقدم نحو الأصعب بالتدريج، مع خلق بيئة لغوية غنية تساهم في تعزيز المهارات اللغوية.
3. التطبيق العملي:
الملكة اللغوية تتكون بالممارسة اليومية سواء عبر الكتابة، التحدث، أو التدريس، ولا تعتمد فقط على الموهبة بل على التعلم المستمر.
مع التأكيد على أن هذه العملية تتطلب الوقت والصبر.
May 1, 2016
كتاب ممتاز للمبتدئين في اللغة والتعرف عليها وعلى مسالكها وكيفية تكوين ملكة لغوية فطرية، الكتاب قد يكون ضعيف لمن تجاوز المرحلة الأولى وأعتبر هذا من عيوبه إذ كان ينبغي أن يتجاوز على الأقل هذه المرحلة
أنصح به
أنصح به
Displaying 1 - 30 of 147 reviews