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Contra el fanatismo religioso
40 grandes ideas que han cambiado el mundo. Este libro condensa los argumentos clave contra la intolerancia que Voltaire elaboró en su Tratado sobre la tolerancia con motivo del caso Calas. Las razones y conclusiones de Voltaire eran tan válidas entonces como lo son hoy, y la pertinencia de este texto resulta inquietante. A lo largo de la historia, algunos libros han cambiado el mundo. Han transformado la manera en que nos vemos a nosotros mismos y a los demás. Han inspirado el debate, la discordia, la guerra y la revolución. Han iluminado, indignado, provocado y consolado. Han enriquecido vidas, y también las han destruido. Taurus publica las obras de los grandes pensadores, pioneros, radicales y visionarios cuyas ideas sacudieron la civilización y nos impulsaron a ser quienes somos. La crítica ha dicho sobre la colección «Great Ideas»:
«Taurus propone un doble envite con este lanzamiento. Por un ladoaumenta su compromiso con el ensayo; por otro, recupera el gusto por la estética. A los volúmenes se les ha proporcionado una portada delicada y cuidada (copian el original británico) que invita a la lectura.»
La Razón
«Taurus propone un doble envite con este lanzamiento. Por un ladoaumenta su compromiso con el ensayo; por otro, recupera el gusto por la estética. A los volúmenes se les ha proporcionado una portada delicada y cuidada (copian el original británico) que invita a la lectura.»
La Razón
Unknown Binding
First published January 1, 1763
About the author
Voltaire
9,451 books5,185 followersComplete works (1880) : https://archive.org/details/oeuvresco...
In 1694, Age of Enlightenment leader Francois-Marie Arouet, known as Voltaire, was born in Paris. Jesuit-educated, he began writing clever verses by the age of 12. He launched a lifelong, successful playwriting career in 1718, interrupted by imprisonment in the Bastille. Upon a second imprisonment, in which Francois adopted the pen name Voltaire, he was released after agreeing to move to London. There he wrote Lettres philosophiques (1733), which galvanized French reform. The book also satirized the religious teachings of Rene Descartes and Blaise Pascal, including Pascal's famed "wager" on God. Voltaire wrote: "The interest I have in believing a thing is not a proof of the existence of that thing." Voltaire's French publisher was sent to the Bastille and Voltaire had to escape from Paris again, as judges sentenced the book to be "torn and burned in the Palace." Voltaire spent a calm 16 years with his deistic mistress, Madame du Chatelet, in Lorraine. He met the 27 year old married mother when he was 39. In his memoirs, he wrote: "I found, in 1733, a young woman who thought as I did, and decided to spend several years in the country, cultivating her mind." He dedicated Traite de metaphysique to her. In it the Deist candidly rejected immortality and questioned belief in God. It was not published until the 1780s. Voltaire continued writing amusing but meaty philosophical plays and histories. After the earthquake that leveled Lisbon in 1755, in which 15,000 people perished and another 15,000 were wounded, Voltaire wrote Poème sur le désastre de Lisbonne (Poem on the Lisbon Disaster): "But how conceive a God supremely good/ Who heaps his favours on the sons he loves,/ Yet scatters evil with as large a hand?"
Voltaire purchased a chateau in Geneva, where, among other works, he wrote Candide (1759). To avoid Calvinist persecution, Voltaire moved across the border to Ferney, where the wealthy writer lived for 18 years until his death. Voltaire began to openly challenge Christianity, calling it "the infamous thing." He wrote Frederick the Great: "Christianity is the most ridiculous, the most absurd, and bloody religion that has ever infected the world." Voltaire ended every letter to friends with "Ecrasez l'infame" (crush the infamy — the Christian religion). His pamphlet, The Sermon on the Fifty (1762) went after transubstantiation, miracles, biblical contradictions, the Jewish religion, and the Christian God. Voltaire wrote that a true god "surely cannot have been born of a girl, nor died on the gibbet, nor be eaten in a piece of dough," or inspired "books, filled with contradictions, madness, and horror." He also published excerpts of Testament of the Abbe Meslier, by an atheist priest, in Holland, which advanced the Enlightenment. Voltaire's Philosophical Dictionary was published in 1764 without his name. Although the first edition immediately sold out, Geneva officials, followed by Dutch and Parisian, had the books burned. It was published in 1769 as two large volumes. Voltaire campaigned fiercely against civil atrocities in the name of religion, writing pamphlets and commentaries about the barbaric execution of a Huguenot trader, who was first broken at the wheel, then burned at the stake, in 1762. Voltaire's campaign for justice and restitution ended with a posthumous retrial in 1765, during which 40 Parisian judges declared the defendant innocent. Voltaire urgently tried to save the life of Chevalier de la Barre, a 19 year old sentenced to death for blasphemy for failing to remove his hat during a religious procession. In 1766, Chevalier was beheaded after being tortured, then his body was burned, along with a copy of Voltaire's Philosophical Dictionary. Voltaire's statue at the Pantheon was melted down during Nazi occupation. D. 1778.
Voltaire (1694-1778), pseudónimo de François-
In 1694, Age of Enlightenment leader Francois-Marie Arouet, known as Voltaire, was born in Paris. Jesuit-educated, he began writing clever verses by the age of 12. He launched a lifelong, successful playwriting career in 1718, interrupted by imprisonment in the Bastille. Upon a second imprisonment, in which Francois adopted the pen name Voltaire, he was released after agreeing to move to London. There he wrote Lettres philosophiques (1733), which galvanized French reform. The book also satirized the religious teachings of Rene Descartes and Blaise Pascal, including Pascal's famed "wager" on God. Voltaire wrote: "The interest I have in believing a thing is not a proof of the existence of that thing." Voltaire's French publisher was sent to the Bastille and Voltaire had to escape from Paris again, as judges sentenced the book to be "torn and burned in the Palace." Voltaire spent a calm 16 years with his deistic mistress, Madame du Chatelet, in Lorraine. He met the 27 year old married mother when he was 39. In his memoirs, he wrote: "I found, in 1733, a young woman who thought as I did, and decided to spend several years in the country, cultivating her mind." He dedicated Traite de metaphysique to her. In it the Deist candidly rejected immortality and questioned belief in God. It was not published until the 1780s. Voltaire continued writing amusing but meaty philosophical plays and histories. After the earthquake that leveled Lisbon in 1755, in which 15,000 people perished and another 15,000 were wounded, Voltaire wrote Poème sur le désastre de Lisbonne (Poem on the Lisbon Disaster): "But how conceive a God supremely good/ Who heaps his favours on the sons he loves,/ Yet scatters evil with as large a hand?"
Voltaire purchased a chateau in Geneva, where, among other works, he wrote Candide (1759). To avoid Calvinist persecution, Voltaire moved across the border to Ferney, where the wealthy writer lived for 18 years until his death. Voltaire began to openly challenge Christianity, calling it "the infamous thing." He wrote Frederick the Great: "Christianity is the most ridiculous, the most absurd, and bloody religion that has ever infected the world." Voltaire ended every letter to friends with "Ecrasez l'infame" (crush the infamy — the Christian religion). His pamphlet, The Sermon on the Fifty (1762) went after transubstantiation, miracles, biblical contradictions, the Jewish religion, and the Christian God. Voltaire wrote that a true god "surely cannot have been born of a girl, nor died on the gibbet, nor be eaten in a piece of dough," or inspired "books, filled with contradictions, madness, and horror." He also published excerpts of Testament of the Abbe Meslier, by an atheist priest, in Holland, which advanced the Enlightenment. Voltaire's Philosophical Dictionary was published in 1764 without his name. Although the first edition immediately sold out, Geneva officials, followed by Dutch and Parisian, had the books burned. It was published in 1769 as two large volumes. Voltaire campaigned fiercely against civil atrocities in the name of religion, writing pamphlets and commentaries about the barbaric execution of a Huguenot trader, who was first broken at the wheel, then burned at the stake, in 1762. Voltaire's campaign for justice and restitution ended with a posthumous retrial in 1765, during which 40 Parisian judges declared the defendant innocent. Voltaire urgently tried to save the life of Chevalier de la Barre, a 19 year old sentenced to death for blasphemy for failing to remove his hat during a religious procession. In 1766, Chevalier was beheaded after being tortured, then his body was burned, along with a copy of Voltaire's Philosophical Dictionary. Voltaire's statue at the Pantheon was melted down during Nazi occupation. D. 1778.
Voltaire (1694-1778), pseudónimo de François-
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Community Reviews
Displaying 1 - 9 of 9 reviews
March 3, 2016
Contra el fanatismo religioso es un pequeño panfleto, muy rápido de leer y muy interesante. Aunque Voltaire habla aquí principalmente de los problemas entre protestantes y católicos en la Europa, y más en concreto en la Francia, de la época, muchas de las ideas expuestas en él bien podrían aplicarse a bastantes problemas actuales.
Está frase que cito aquí arriba es un buen resumen del espíritu del texto y creo que define muy bien como Voltaire se siente al respecto de la intolerancia en general, y la religiosa en particular. Pero lo mejor acerca de esta frase no es que sea un buen resumen del libro, sino que es relevante hoy en día y mucho. Después de 250 años esta frase sigue siendo importante, sigue siendo actualidad y sigue habiendo mucha genete que no la entiende (y no hablo sólo de grupos extremistas religiosos).
Lo que ha hecho de este libro, que me ha encantado, un 3 estrellas son un par de detalles. Por un lado está muy centrado en el cristianismo, lo que es obvio y comprensible teniendo en cuenta la época y el lugar donde se escribió, y los hechos a los que responde. Por otro lado hay en ciertos momentos un argumento que encuentro un poco cíclico: la intolerancia está permitida contra la intolerancia.
El primero punto que he mencionado le quitó algo de puntación, pero no demasiada. Entiendo perfectamente porque está centrado en el cristianismo y en el catolicismo y no tengo mayor problema con eso. El problema fundamental es que algunos de los argumentos que Voltaire utiliza para convencer a la gente de que la tolerancia es el camino a seguir están basados en el Nuevo Testamentos y en los testimonios, cartas y libros de santos. Lo que está muy bien para solucionar el problema que se traía entre manos, pero no da al libro una gran validez a nivel mundial hoy en día.
El segundo punto fue quizás el que más me disgusto, y es probablemente un poco polémico. Resulta un poco cíclico: alguien es intolerante así que nosotros somos intolerantes con su intolerancia. Es un círculo vicioso si no consideramos que nosotros estemos en posesión de la verdad absoluta (o la religión divina y verdadera, para el caso). Para que no se diese ese círculo vicioso de venganza, intolerancia y violencia, la entidad que administrase el castigo (o la nueva intolerancia) contra el que fue intolerante en primer lugar debería ser reconocida como autoridad máxima y legítima por todos los implicados, lo que me atrevo a decir que no pasa en la gran mayoría de los casos.
Por último quiero decir que la parte que dedica al estudio de la tolerancia en la Roma Antigua es muy ilustrativa ya que se mete de lleno en los mártires cristianos y argumenta, muy eficazmente desde mi punto de vista, que esa persecución tan violenta que nos han contado en clase (y/o catecismo) no parece ser tal.
En resumen : un texto muy bien pensado y enunciado contra la intolerancia, con una intuición de argumento circular, pero definitivamente muy interesante. Merece la pena leerlo.
El derecho a la intolerancia es, por lo tanto, absurdo y bárbaro: es el derecho de los tigres, y es mucho más horrible, pues los tigres solo matan para comer, y nosotros nos hemos exterminado por unos párrafos.
Está frase que cito aquí arriba es un buen resumen del espíritu del texto y creo que define muy bien como Voltaire se siente al respecto de la intolerancia en general, y la religiosa en particular. Pero lo mejor acerca de esta frase no es que sea un buen resumen del libro, sino que es relevante hoy en día y mucho. Después de 250 años esta frase sigue siendo importante, sigue siendo actualidad y sigue habiendo mucha genete que no la entiende (y no hablo sólo de grupos extremistas religiosos).
Lo que ha hecho de este libro, que me ha encantado, un 3 estrellas son un par de detalles. Por un lado está muy centrado en el cristianismo, lo que es obvio y comprensible teniendo en cuenta la época y el lugar donde se escribió, y los hechos a los que responde. Por otro lado hay en ciertos momentos un argumento que encuentro un poco cíclico: la intolerancia está permitida contra la intolerancia.
El primero punto que he mencionado le quitó algo de puntación, pero no demasiada. Entiendo perfectamente porque está centrado en el cristianismo y en el catolicismo y no tengo mayor problema con eso. El problema fundamental es que algunos de los argumentos que Voltaire utiliza para convencer a la gente de que la tolerancia es el camino a seguir están basados en el Nuevo Testamentos y en los testimonios, cartas y libros de santos. Lo que está muy bien para solucionar el problema que se traía entre manos, pero no da al libro una gran validez a nivel mundial hoy en día.
El segundo punto fue quizás el que más me disgusto, y es probablemente un poco polémico. Resulta un poco cíclico: alguien es intolerante así que nosotros somos intolerantes con su intolerancia. Es un círculo vicioso si no consideramos que nosotros estemos en posesión de la verdad absoluta (o la religión divina y verdadera, para el caso). Para que no se diese ese círculo vicioso de venganza, intolerancia y violencia, la entidad que administrase el castigo (o la nueva intolerancia) contra el que fue intolerante en primer lugar debería ser reconocida como autoridad máxima y legítima por todos los implicados, lo que me atrevo a decir que no pasa en la gran mayoría de los casos.
Por último quiero decir que la parte que dedica al estudio de la tolerancia en la Roma Antigua es muy ilustrativa ya que se mete de lleno en los mártires cristianos y argumenta, muy eficazmente desde mi punto de vista, que esa persecución tan violenta que nos han contado en clase (y/o catecismo) no parece ser tal.
En resumen : un texto muy bien pensado y enunciado contra la intolerancia, con una intuición de argumento circular, pero definitivamente muy interesante. Merece la pena leerlo.
November 23, 2019
Un excelente texto bastante facil de leer.
Me gustó como se dirige a las creencias religiosas y creencias en general donde el fanatismo hace tanto daño, sembrando intolerancia y enemigos donde las ideas difieren del pensamiento aceptado.
Habla del fanatismo y su predilecta intolerancia, y de la necesidad de empezar a tolerar para convivir en civilización con quienes son diferentes, sean mayoría o minoría, el respeto es la semilla que siembra la paz.
Me gustó como se dirige a las creencias religiosas y creencias en general donde el fanatismo hace tanto daño, sembrando intolerancia y enemigos donde las ideas difieren del pensamiento aceptado.
Habla del fanatismo y su predilecta intolerancia, y de la necesidad de empezar a tolerar para convivir en civilización con quienes son diferentes, sean mayoría o minoría, el respeto es la semilla que siembra la paz.
July 11, 2024
Es un tratado corto, pero esencial en su totalidad. La introducción de lo ocurrido con la familia Calas es el ejemplo perfecto para concretar que la razón, la tolerancia y el debido proceso deben predominar por encima de las infundadas acciones guiadas por el fanatismo. Al ser este último un acérrimo peligro capaz de permear la influencia de las personas, que, contagiadas por una fiebre religiosa han tergiversado situaciones hasta el punto de romper con las garantías legales, desenvolviéndose así en un frenético mar de irracionalidad, capaz de persuadir la que debería ser, la mente imparcial del juez.
Por lo tanto, me atrevo a afirmar que la desvinculación de la religión de las decisiones políticas y judiciales ha sentado un precedente importante en nuestro tiempo, logrando así evitar que exista una confusión entre lo que se considera moral y lo legal; alineándose a la visión de Voltaire, donde predomina la razón y la justicia. Por lo tanto, es menester resaltar la importancia de este tratado de acuerdo a la protección de la tolerancia, el respeto y por supuesto; la protección de los derechos humanos frente a cualquier forma de fanatismo.
Por lo tanto, me atrevo a afirmar que la desvinculación de la religión de las decisiones políticas y judiciales ha sentado un precedente importante en nuestro tiempo, logrando así evitar que exista una confusión entre lo que se considera moral y lo legal; alineándose a la visión de Voltaire, donde predomina la razón y la justicia. Por lo tanto, es menester resaltar la importancia de este tratado de acuerdo a la protección de la tolerancia, el respeto y por supuesto; la protección de los derechos humanos frente a cualquier forma de fanatismo.
October 28, 2024
"Este escrito sobre la tolerancia es una petición que la humanidad hace muy humildemente al poder y a la prudencia. Siembro un grano que algún día podrá producir una cosecha. Esperemos todo el tiempo, de la bondad del rey, de la sabiduría de sus ministros y del espiritu de la razón que comienza a expandir su luz por doquier"
February 21, 2018
Puro oro. Una lectura muy buena en estos tiempos de creciente polarización. Los objetos del odio pueden haber cambiado, pero el fanatismo sigue muy vivo.
July 13, 2020
Soy ateo pero la Oración a Dios es hermosa.
August 29, 2020
"No sólo es cruel perseguir a los que no piensan como nosotros, sino que no sé si es muy atrevido sentenciar su condenación eterna. Me parece que no le corresponde a unos átomos momentáneos, cómo nosotros, anticiparse de ese modo a los juicios del creador."
"No hay ventaja alguna en perseguir a quienes no piensan como nosotros, y en hacernos odiar por ello. Hay por lo tanto, repito, una absurdidad en la intolerancia."
"No hay ventaja alguna en perseguir a quienes no piensan como nosotros, y en hacernos odiar por ello. Hay por lo tanto, repito, una absurdidad en la intolerancia."
March 13, 2023
También se podría llamar Sobre cómo pregonar la lucha contra el fanatismo religioso y al mismo tiempo el antisemitismo.
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