What do you think?
Rate this book
حكاية التدين السعودي
هذا الكتاب يقدم شرحاً مفصلاً للحالة الدينية السعودية، وكيف أحذت هذه الحالة في النشوء والتطور حتى وصلت إلى صيغتها الحالية، متتبعاً الجذور التاريخية الأولية، وكاشفاً لجملة من التداخلات والتعقديات الكامنة في تفاصيل تلك الحالة وأسهمت بشكل فعال في صياغة أدبياتها ومحدداته، ومتوغلاً في أعماقها التي قد يحتار في فهمها من يعيش خارج حدودها.
هذا الكتاب يسلط الضوء على المنتج الفكري لمادة التدين السعودي بطريقة تتبعية اعتمدت على خطين رئيسيين: الخط البحثي، وخط المقاربات التحليلية, معتمداً على مراجع تراثية معتبرة جداً في الوعي الديني السعودي، ومحاولاً الوصول إلى صيغة تحليلة تقدم تفسيراً لجملة من المخرجات الفكرية والسلوكية لتلك الحالة الدينية.
سوف نصل في نهاية الكتاب إلى معرفة جزء كبير من الصورة النهائية لتلك الحالة الصاخبة، وكيف هي آلية ذلك الصخب وكيف ينتج؟ وسندرك لماذا كان خمسة عشر سعودياً من أصل تسعة عشر ضمن المجموعة التي نفذت الهجمات صبيحة الحادي عشر من سبتمبر على نيويورك وواشنطن في العام 2001م، كما سندرك أيضاً السر في تلك التعقيدات التي خلطت المؤثرات البيئية بالنصوص الدينية بالمسار السياسي بالأفكار الاجتماعية، فأنتجت خلطة من التعقيدات أخذت تموضعها المتجذر في الوجدان الديني والاجتماعي، حتى أصبحت كتلة متماسكة من المحدددات صاغت الوعي الديني وحددت مجال المناورة بينه وبين خصومه من بقية التيارات الفكرية الأخرى.
هذا الكتاب يسلط الضوء على المنتج الفكري لمادة التدين السعودي بطريقة تتبعية اعتمدت على خطين رئيسيين: الخط البحثي، وخط المقاربات التحليلية, معتمداً على مراجع تراثية معتبرة جداً في الوعي الديني السعودي، ومحاولاً الوصول إلى صيغة تحليلة تقدم تفسيراً لجملة من المخرجات الفكرية والسلوكية لتلك الحالة الدينية.
سوف نصل في نهاية الكتاب إلى معرفة جزء كبير من الصورة النهائية لتلك الحالة الصاخبة، وكيف هي آلية ذلك الصخب وكيف ينتج؟ وسندرك لماذا كان خمسة عشر سعودياً من أصل تسعة عشر ضمن المجموعة التي نفذت الهجمات صبيحة الحادي عشر من سبتمبر على نيويورك وواشنطن في العام 2001م، كما سندرك أيضاً السر في تلك التعقيدات التي خلطت المؤثرات البيئية بالنصوص الدينية بالمسار السياسي بالأفكار الاجتماعية، فأنتجت خلطة من التعقيدات أخذت تموضعها المتجذر في الوجدان الديني والاجتماعي، حتى أصبحت كتلة متماسكة من المحدددات صاغت الوعي الديني وحددت مجال المناورة بينه وبين خصومه من بقية التيارات الفكرية الأخرى.
- GenresReligion
256 pages, Unknown Binding
First published January 1, 2015
20 people are currently reading
491 people want to read
Ratings & Reviews
Friends & Following
Create a free account to discover what your friends think of this book!
Community Reviews
Displaying 1 - 20 of 20 reviews
February 5, 2016
الكتاب مميز ورائع وكان حل لكثير من الأسئلة المطروحة لبعض الظواهر الموجودة في واقعنا ومجتمعنا، لكنه يعيب عليه عدم ربط التاريخ الماضي بالسياسة، بل حيد السياسة عنها بشكل كبير يجعل اسئلة اخرى تتولد من الاجابات الحالية.
ولكن في المجمل الكتاب كان رائع.
ولكن في المجمل الكتاب كان رائع.
March 29, 2016
_الكاتب يشدّد على أنّ كتابه هدفه بيان التأثير و التأثّر لا النّقد. أي بيان تأثير الدين السّعودي على الحالة الاجتماعية و الفكرية لدى السّعوديين و مدى تأثّرهم بهذا الدّين.
_بدأ بتوضيح الخلطة المكوّنة للتديّن السعودي ( السلفية، الوهابية، الصحوة) ثمّ يبيّن الفروق بينها.
و يؤكّد أنّ الفكر السّلفي و ما تفرّع منه قائم على ردّة الفعل تجاه المخالف أكثر من كونه يراعي الحاجات الروحية.
_ تكلّم عن تطبيقات التديّن السعودي و هي (القضاء، هيئة الأمر بالمعروف و النهي عن المنكر، الدعوة و الإرشاد و توعية الجاليات)
ثمّ عدّد بعض الظواهر المُميزة للتديّن السعودي و هي: ( الطائفيّة، فوبيا التغريب، مخرجات الأخلاق، ) و ختم بلقاءات قصيرة مع من أسماهم ضحايا توتّر التديّن السعودي، ثم لقاءات مع بعض الملحدين السعوديين على موقع تويتر.
*
الكتاب قدّم وصفا موجزا للتدين السعودي، و أثره على السعوديين بشكلٍ واقعيّ دون أن يُجمّل أو يزيّف.
*
بعض النّقاط التي ذكرها الكاتب و أعجبتني:
_التأسيس العقَدي عند الحنابلة و من جاء بعدهم من السلفيين قائمٌ على الموقف العقدي و الفكري من الآخر. ص٢٢
_التفسير لاهتمام السلفيين بالجانب العقدي هو تمكّنهم من تمييز أنفسهم و رمي مخالفيهم بالشّرك و كلّ ذلك لأجل احتكار مفهوم التوحيد لأنفسهم. ص ٤٥
_التديّن السعودي يقوم على جملة من المحددات العقديّة دونما أي تركيز على التعايش المشترك و التعامل السلوكي و الحضاري، أو التزكية الروحية و تنشئة السجايا. ص٤٩
_لو استفاد الليبراليون السعوديون من الإخوان حين اختاروا لهم " الصحوة" اسما مُخففا يبعد عنهم ظل السياسة ، فاستبدلوا مصطلح الليبرالية مثلا بـ " التنوير" ليبعد عنهم شبهة التغريب و التخوّف السياسي. ص١١٠
_المرأة منطقة حساسة و معظّمة في الوجدان العام عند سكّان الجزيرة، و من هنا فلن تجرؤ أي دعوة في هذا الفضاء الاجتماعي على ملامسة تلك النقطة شديدة الحساسيّة إلا بالمهادنة و المصالحة أو تدعيم المزيد من حساسيّتها، بهدف إيصال تلك الدعوة دون المساس بحساسيتها حتى لو أدّى ذلك لتعقيد حال المرأة و تشويه الوعي بها أكثر ! ص١٢٤
_
_بدأ بتوضيح الخلطة المكوّنة للتديّن السعودي ( السلفية، الوهابية، الصحوة) ثمّ يبيّن الفروق بينها.
و يؤكّد أنّ الفكر السّلفي و ما تفرّع منه قائم على ردّة الفعل تجاه المخالف أكثر من كونه يراعي الحاجات الروحية.
_ تكلّم عن تطبيقات التديّن السعودي و هي (القضاء، هيئة الأمر بالمعروف و النهي عن المنكر، الدعوة و الإرشاد و توعية الجاليات)
ثمّ عدّد بعض الظواهر المُميزة للتديّن السعودي و هي: ( الطائفيّة، فوبيا التغريب، مخرجات الأخلاق، ) و ختم بلقاءات قصيرة مع من أسماهم ضحايا توتّر التديّن السعودي، ثم لقاءات مع بعض الملحدين السعوديين على موقع تويتر.
*
الكتاب قدّم وصفا موجزا للتدين السعودي، و أثره على السعوديين بشكلٍ واقعيّ دون أن يُجمّل أو يزيّف.
*
بعض النّقاط التي ذكرها الكاتب و أعجبتني:
_التأسيس العقَدي عند الحنابلة و من جاء بعدهم من السلفيين قائمٌ على الموقف العقدي و الفكري من الآخر. ص٢٢
_التفسير لاهتمام السلفيين بالجانب العقدي هو تمكّنهم من تمييز أنفسهم و رمي مخالفيهم بالشّرك و كلّ ذلك لأجل احتكار مفهوم التوحيد لأنفسهم. ص ٤٥
_التديّن السعودي يقوم على جملة من المحددات العقديّة دونما أي تركيز على التعايش المشترك و التعامل السلوكي و الحضاري، أو التزكية الروحية و تنشئة السجايا. ص٤٩
_لو استفاد الليبراليون السعوديون من الإخوان حين اختاروا لهم " الصحوة" اسما مُخففا يبعد عنهم ظل السياسة ، فاستبدلوا مصطلح الليبرالية مثلا بـ " التنوير" ليبعد عنهم شبهة التغريب و التخوّف السياسي. ص١١٠
_المرأة منطقة حساسة و معظّمة في الوجدان العام عند سكّان الجزيرة، و من هنا فلن تجرؤ أي دعوة في هذا الفضاء الاجتماعي على ملامسة تلك النقطة شديدة الحساسيّة إلا بالمهادنة و المصالحة أو تدعيم المزيد من حساسيّتها، بهدف إيصال تلك الدعوة دون المساس بحساسيتها حتى لو أدّى ذلك لتعقيد حال المرأة و تشويه الوعي بها أكثر ! ص١٢٤
_
October 8, 2019
must read
April 26, 2016
كتاب فريد من نوعه ونادراً ما تجد من كتب عن المجتمع السعودي من داخله بشيء من الحيادية والتحليل الذي يحاول الكاتب في كثير من الاحيان ان لا يطلق الاحكام المباشرة، وهذا شيء يعجبني؛ فهو يترك للقارئ ان يستخلص النتيجة حسب المعطيات.
الكتاب كان محدد المعال والى اين يتجه وهذا واضح من عنوانه، لذلك لم يتخبط كثيراً وكان متوازنا، حتى جاء بالاخير ووضع نفسه بموقف لم يتخذه طوال الكتاب حين قرر بأن مسألة الإلحاد السعودي ليس ناتجاً عن مشكلة نفسية بل هو امر عقلاني! رغم انه حاول تفادي ذلك وقال انه قد يكون له سبب نفسي، لكن برأيي انه ضيق على نفسه فلو ترك الموضوع مفتوحاً كبقية فصول الكتاب لكان افضل، واكتفى بالاجوبة.
كوني لا انتمي للطائفة التي تجول فيها قضية الكتاب فأنا تعرفت على تفاصيلها لأول مرة وكانت بعض الاحداث والقصص صادمة لي رغم انني ابن هذا الوطن!
نقطة اخيرة، كنت قد قرأت كتاب قبل هذا وبالمصادفه هو يحكي في ذات المجال تقريباً لكن بشكل مختلف، فتطرق كلا الكتابين لأبن تيمية وتأثيره ونصوصه الفقهية والعقائدية، لكن الكاتب وحيد الغامدي كان اكثر وضوحاً في عرض ابن تيمية وفكره ونصوصه بموضوعية، بعكس الكتاب الآخر والذي كتبه شخص من خارج الطائفة السنية فكان رغم انه حاول تحليل ابن تيمية الا انه لم ينجح كما قام بها الغامدي الذي نشأ في كنف ذلك الفكر فكان اكثر معرفة فيه وخباياه واستطاع شرحه وتحليله عن معرفه لا مجرد تهجم.
الكتاب كان محدد المعال والى اين يتجه وهذا واضح من عنوانه، لذلك لم يتخبط كثيراً وكان متوازنا، حتى جاء بالاخير ووضع نفسه بموقف لم يتخذه طوال الكتاب حين قرر بأن مسألة الإلحاد السعودي ليس ناتجاً عن مشكلة نفسية بل هو امر عقلاني! رغم انه حاول تفادي ذلك وقال انه قد يكون له سبب نفسي، لكن برأيي انه ضيق على نفسه فلو ترك الموضوع مفتوحاً كبقية فصول الكتاب لكان افضل، واكتفى بالاجوبة.
كوني لا انتمي للطائفة التي تجول فيها قضية الكتاب فأنا تعرفت على تفاصيلها لأول مرة وكانت بعض الاحداث والقصص صادمة لي رغم انني ابن هذا الوطن!
نقطة اخيرة، كنت قد قرأت كتاب قبل هذا وبالمصادفه هو يحكي في ذات المجال تقريباً لكن بشكل مختلف، فتطرق كلا الكتابين لأبن تيمية وتأثيره ونصوصه الفقهية والعقائدية، لكن الكاتب وحيد الغامدي كان اكثر وضوحاً في عرض ابن تيمية وفكره ونصوصه بموضوعية، بعكس الكتاب الآخر والذي كتبه شخص من خارج الطائفة السنية فكان رغم انه حاول تحليل ابن تيمية الا انه لم ينجح كما قام بها الغامدي الذي نشأ في كنف ذلك الفكر فكان اكثر معرفة فيه وخباياه واستطاع شرحه وتحليله عن معرفه لا مجرد تهجم.
November 26, 2016
.
هل شعرت يوماً ما بأن السعوديين لهم ظواهر تميزهم عن غيرهم في التدين؟ ربما سمعت في الأوساط السعودية "هذا متدين تدين سعودي"، لكن السؤال: هل لنا اتجاه خاص كسعوديين؟
"هذا الكتاب سيقدم شرحاً مفصلاً للحالة الدينية السعودية، وكيف أخذت هذه الحالة في النشوء والتطور حتى وصلت إلى صيغتها الحالية، متتبعاً الجذور التاريخية الأولية، كاشفاً لجملة التداخلات والتعقيدات الكامنة في تفاصيل تلك الحالة وأسهمت بشكل فعال في صياغة أدبياتها ومحدداتها، ومتوغلاً في أعماقها التي قد يحتار في فهمها من يعيش خارج حدودها." - وحيد الغامدي
يتكون الكتاب من قسمين:
- القسم الأول يتناول التفكيك المنطقي للمصطلحات الدارجة في تكوين التدين السعودي، هما: السلفية والوهابية والصحوة. ومن ثم الارتباطات والفروقات بينهم.
-القسم الثاني فيتناول تطبيقات ومخرجات تلك المادة الدينية.
• ما علاقة إبن تيمية بالسلفية؟
• كيف كان حال نجد قبل الوهابية؟ أي قبل قدوم عبدالوهاب مؤسسها.
•ماهي مواقف الصحوة من تعليم المرأة، قيادة المرأة، وشؤون المرأة عموماً؟
هل شعرت يوماً ما بأن السعوديين لهم ظواهر تميزهم عن غيرهم في التدين؟ ربما سمعت في الأوساط السعودية "هذا متدين تدين سعودي"، لكن السؤال: هل لنا اتجاه خاص كسعوديين؟
"هذا الكتاب سيقدم شرحاً مفصلاً للحالة الدينية السعودية، وكيف أخذت هذه الحالة في النشوء والتطور حتى وصلت إلى صيغتها الحالية، متتبعاً الجذور التاريخية الأولية، كاشفاً لجملة التداخلات والتعقيدات الكامنة في تفاصيل تلك الحالة وأسهمت بشكل فعال في صياغة أدبياتها ومحدداتها، ومتوغلاً في أعماقها التي قد يحتار في فهمها من يعيش خارج حدودها." - وحيد الغامدي
يتكون الكتاب من قسمين:
- القسم الأول يتناول التفكيك المنطقي للمصطلحات الدارجة في تكوين التدين السعودي، هما: السلفية والوهابية والصحوة. ومن ثم الارتباطات والفروقات بينهم.
-القسم الثاني فيتناول تطبيقات ومخرجات تلك المادة الدينية.
• ما علاقة إبن تيمية بالسلفية؟
• كيف كان حال نجد قبل الوهابية؟ أي قبل قدوم عبدالوهاب مؤسسها.
•ماهي مواقف الصحوة من تعليم المرأة، قيادة المرأة، وشؤون المرأة عموماً؟
November 12, 2016
كتاب حكاية التدين السعودي
في هذا الكتاب الكاتب يسلط الضوء على حالة التدين السعودي و يقدم شرحاً مفصلًا عن هذه الحالة من حيث جذورها التاريخية الأولية [ السلفية/الوهابية ] و رموزها و كذلك تطوراتها في زمن الصحوة حتى وصلت لصيغتها الحالية و يكشف مآلات و
تمظهرات هذه الحالة و ظواهرها المميزة
و يكشف كذلك التداخلات و التعقيدات و يحاول فهم العوامل التي انتجت هذه الحالة الفريدة من نوعها و تأثيرها في الوجدان الديني و الاجتماعي و كذلك السلوكي على الفرد السعودي
و في الآخير يقابل الكاتب عدة أشخاص من التيار الوسطي و التيار اللاديني و يكشف من خلال هذه المقابلات القصيرة عن أثر التدين السعودي الفكري/الديني و كذلك الأخلاقي
الكتاب يقدم مادة بحثية مميزة تكشف لك أسس و جذور و ظواهر و تعقيدات هذه الحالة الغريبة من التدين ، المادة دسمة جدًا و مثيرة للاهتمام حيث يدخل الكاتب في تابو سعودي لا يناقش و يكشف أعماق أعماق هذا التابو الخطر ، المادة دسمة شجاعة لأقصى حد
لمن يريد الرابط : https://drive.google.com/file/d/0B5nk...
في هذا الكتاب الكاتب يسلط الضوء على حالة التدين السعودي و يقدم شرحاً مفصلًا عن هذه الحالة من حيث جذورها التاريخية الأولية [ السلفية/الوهابية ] و رموزها و كذلك تطوراتها في زمن الصحوة حتى وصلت لصيغتها الحالية و يكشف مآلات و
تمظهرات هذه الحالة و ظواهرها المميزة
و يكشف كذلك التداخلات و التعقيدات و يحاول فهم العوامل التي انتجت هذه الحالة الفريدة من نوعها و تأثيرها في الوجدان الديني و الاجتماعي و كذلك السلوكي على الفرد السعودي
و في الآخير يقابل الكاتب عدة أشخاص من التيار الوسطي و التيار اللاديني و يكشف من خلال هذه المقابلات القصيرة عن أثر التدين السعودي الفكري/الديني و كذلك الأخلاقي
الكتاب يقدم مادة بحثية مميزة تكشف لك أسس و جذور و ظواهر و تعقيدات هذه الحالة الغريبة من التدين ، المادة دسمة جدًا و مثيرة للاهتمام حيث يدخل الكاتب في تابو سعودي لا يناقش و يكشف أعماق أعماق هذا التابو الخطر ، المادة دسمة شجاعة لأقصى حد
لمن يريد الرابط : https://drive.google.com/file/d/0B5nk...
April 30, 2017
لم أُصدم كثيرا بما ذكر في هذا الكتاب كوني أعيش في مجتمع يقدس تقريبا كل أراء نابعة من المنهج السلفي دون تقدير لأي رأي مغاير (هذا إذا لم يُحارب أصلا). ولكن بالفعل أرى أن السطوة السلفية بدأت تنحسر منذ ثورة التواصل الإجتماعي والانفتاح العالمي.
هناك إضافة رائعة في نهاية الكتاب. عدة أسئلة وجهها الكاتب لعدد من الملحدين كتوثيق منه لظاهرة الإلحاد في المملكة العربية السعودية.
معلومة جديدة بالنسبة لي ذُكرت في الكتاب وهي أقوال بعض الحنابلة في الإمام أبي حنيفة المذكورة في كتاب السنة لإبن أحمد بن حنبل. كانت صادمة لي.
كتاب جميل ويجب قرائته بحياد تام. وأعتقد أنه مهم لكل شاب سعودي وشابة.
هناك إضافة رائعة في نهاية الكتاب. عدة أسئلة وجهها الكاتب لعدد من الملحدين كتوثيق منه لظاهرة الإلحاد في المملكة العربية السعودية.
معلومة جديدة بالنسبة لي ذُكرت في الكتاب وهي أقوال بعض الحنابلة في الإمام أبي حنيفة المذكورة في كتاب السنة لإبن أحمد بن حنبل. كانت صادمة لي.
كتاب جميل ويجب قرائته بحياد تام. وأعتقد أنه مهم لكل شاب سعودي وشابة.
March 23, 2016
يطرح كتاب (حكاية التدين السعودي) قراءة سيكولوجية من ووجهة نظره المؤلف للتيارات المتدينه الموجودة في المجتمع السعودي وعن أصلها وأثرها على المجتمع السعودي، وقد توسّع أكثر في عرض الفرق السنية في المجتمع السعودي بخلاف الشيعية التي تعرض لها استطرادا فقط.
تكلم المؤلف عن الوهابية والسلفية والصحوة، وعلاقتهما بمن قبلهما كالحنابلة وأهل الحديث ومدرس ابن تيمية، وكذلك علاقة هذه الفرق بمن بعدها كالجامية والتبليغ وغيرهما، كما أنه يعتبر الحاضنة (الوهابية) هي الشريك الأساسي والرسمي في الحكم، والحاضنة (الصحوية) هي ذراع ميدانية وحركية ولها تأثير جماهيري، فالوهابية أكثر تأثيرا سياسياً، بينما الصحوية أكثر تأثيرا اجتماعياً.
يقدم المؤلف نفسه كسارد وقارئ للمجتمع لا ناقد، لأن الزمن - حسب تعبيره - كفيل بخياراته فيها، وكأنه يُثير أقلام نقاد آخرين إلى المساهمة في فَكّ التعقيدات التي تكتنف الحالة السعودية (دينيا واجتماعيا)، التي جعلت المجتمع السعودي من أعقد المجتمعات في العالم حسب وجهة نظرة، ومع ذلك فإن النقد غلب المؤلف على نفسه فكان بارزاً من أول الكتاب إلى آخر.
وقد حاول الكاتب الإنصاف والتجرد، وأنصف في مواضع كثيرة، فهو مع نقده للصحوة دفاع عنهم فيكا يُنسب إليهم وليس منهم، واستبعد أن يكونوا ذو أثر مباشر بالعنف والإرهارب، إلا أنه في مواضع من الكتاب حَمل عليهم خاصة وقت مقابلته حينما قدم حوارا مع محمد السحيمي إذ صَور المشهد بالتأمر على ظلمه، وتأمر القاضي مع خصوم السحيمي، ��هذا تحيّز تمنيت لو لم يقع فيه المؤلف، خاصة أنه قد حذّر وعاب طريقة بعض التيارات الديني في الفتوى وطريقة الاستفتاء من خلال صياغة أو صناعة جواب الفتاوى من طريقة صياغة السؤال، فكان بإمكانه طرح سؤال مضاد ليقف موقفا وسطا مثل أن المدرس مكلف بتدريس مادته، لا بطرح أيدلوجياته أين كانت على الطلاب. ، فلماذا يقوم السحيمي بذلك؟
كما تطرّق المؤلف إلى ما أسماها بـ(تطبيقات التديّن السعودي) من خلال بعض المؤسسات گ (القضاء، وهيئة الأمر بالمعروف، والدعوة والإرشاد) وأثرها على تدين المجتمع السعودي.
ويُمكن تلخيص مشكلات التدين السعودي حسب رأي المؤلف بـ
١- أنه يَتغذى من خطاب ديني ذي اللون الواحد والنغمة الواحدة، يَنفر من كل مخالف، مما ولّد لديه روح (الطائفية).
٢- يـعاني التدين السعودي من مرض (فوبيا التغريب)، مع أن الذي يدعو إلى (التغريب الحقيقي) هو التيّار الصحوي حينما يَسعى إلى (عزل المجتمع عن التفاعل والتعايش والشراكة في هذا العالم الذي وثبت فيه كل الشعوب إلى تبنّي واستشعار قيم النهضة والتواصل والتسامح.
٣- تمت صياغة شخصية الفرد السعودي على أنه (الأفضل والأصوب في العالم) ومن هنا فإنه يُنحّي مفاهيم الأخلاق جانبا حين يكون في مواجهة أو صراع، فيبدأ تلقائيا بالتوتر والحدية، وهذا كله بسبب الاعتقاد الدائم لدى السعودي أنه على الحقيقة المطلقة، وإلا فإن في عمق السعودي إنسان طيب في الجملة يحمل صفات كريمة.
٤- منظومة التدين السعودي لا تتأذى من هجوم المخالفين من مذاهب ومدارس فقهية وعقدية خارجية كتأذيها من النقد الداخلي من أبناءها.
قدّم المؤلف في آخر الكتاب فصلا جديدا على التدين السعودي، وهو دخول الإلحاد واللاارديين على خط التديّن الجديد، وحاول معرفة أسباب هذه الظاهرة هل هي (نفسية أو اجتماعية أو من منطلقات عقلية ودينية) خاصة وأن معهد غالوب نشر في 2013 أن نسبة الإلحاد السعودي تشكل 6%٪ من المجتمع، كأعلى نسبة في دولة عربية وإسلامية، في حين أن تونس وماليزيا (العلمانيتين) بلغة نسبة الإلحاد فيها 0% بحسب تقرير غالوب نفسه!
وحاول المؤلف التعرف على أسباب الإلحاد من خلال اجراء بعض الحوارات مع ملحدين أو اللادينيين، وقدم شيئا جديداً في هذا الفصل، يحتاج إلى دراسك أوسع من وجهة نظري.
وأختم هذا الكتاب باقتباس جميل ختم به المؤلف كتابه:
" إذا أرادت أي منظومة (دينية كانت أو فكرية أو أيدلوجية) الاستمرار والبقاء، فعليها بمبادئ المراجعة النقدية الشاملة والشجاعة؛ وذلك لأن الأفكار لا يمكنها الصمود أمام السُننية الكونية في التغيير والتبديل التي تأخذ بها المجتمعات قديما وحديثاً".
تكلم المؤلف عن الوهابية والسلفية والصحوة، وعلاقتهما بمن قبلهما كالحنابلة وأهل الحديث ومدرس ابن تيمية، وكذلك علاقة هذه الفرق بمن بعدها كالجامية والتبليغ وغيرهما، كما أنه يعتبر الحاضنة (الوهابية) هي الشريك الأساسي والرسمي في الحكم، والحاضنة (الصحوية) هي ذراع ميدانية وحركية ولها تأثير جماهيري، فالوهابية أكثر تأثيرا سياسياً، بينما الصحوية أكثر تأثيرا اجتماعياً.
يقدم المؤلف نفسه كسارد وقارئ للمجتمع لا ناقد، لأن الزمن - حسب تعبيره - كفيل بخياراته فيها، وكأنه يُثير أقلام نقاد آخرين إلى المساهمة في فَكّ التعقيدات التي تكتنف الحالة السعودية (دينيا واجتماعيا)، التي جعلت المجتمع السعودي من أعقد المجتمعات في العالم حسب وجهة نظرة، ومع ذلك فإن النقد غلب المؤلف على نفسه فكان بارزاً من أول الكتاب إلى آخر.
وقد حاول الكاتب الإنصاف والتجرد، وأنصف في مواضع كثيرة، فهو مع نقده للصحوة دفاع عنهم فيكا يُنسب إليهم وليس منهم، واستبعد أن يكونوا ذو أثر مباشر بالعنف والإرهارب، إلا أنه في مواضع من الكتاب حَمل عليهم خاصة وقت مقابلته حينما قدم حوارا مع محمد السحيمي إذ صَور المشهد بالتأمر على ظلمه، وتأمر القاضي مع خصوم السحيمي، ��هذا تحيّز تمنيت لو لم يقع فيه المؤلف، خاصة أنه قد حذّر وعاب طريقة بعض التيارات الديني في الفتوى وطريقة الاستفتاء من خلال صياغة أو صناعة جواب الفتاوى من طريقة صياغة السؤال، فكان بإمكانه طرح سؤال مضاد ليقف موقفا وسطا مثل أن المدرس مكلف بتدريس مادته، لا بطرح أيدلوجياته أين كانت على الطلاب. ، فلماذا يقوم السحيمي بذلك؟
كما تطرّق المؤلف إلى ما أسماها بـ(تطبيقات التديّن السعودي) من خلال بعض المؤسسات گ (القضاء، وهيئة الأمر بالمعروف، والدعوة والإرشاد) وأثرها على تدين المجتمع السعودي.
ويُمكن تلخيص مشكلات التدين السعودي حسب رأي المؤلف بـ
١- أنه يَتغذى من خطاب ديني ذي اللون الواحد والنغمة الواحدة، يَنفر من كل مخالف، مما ولّد لديه روح (الطائفية).
٢- يـعاني التدين السعودي من مرض (فوبيا التغريب)، مع أن الذي يدعو إلى (التغريب الحقيقي) هو التيّار الصحوي حينما يَسعى إلى (عزل المجتمع عن التفاعل والتعايش والشراكة في هذا العالم الذي وثبت فيه كل الشعوب إلى تبنّي واستشعار قيم النهضة والتواصل والتسامح.
٣- تمت صياغة شخصية الفرد السعودي على أنه (الأفضل والأصوب في العالم) ومن هنا فإنه يُنحّي مفاهيم الأخلاق جانبا حين يكون في مواجهة أو صراع، فيبدأ تلقائيا بالتوتر والحدية، وهذا كله بسبب الاعتقاد الدائم لدى السعودي أنه على الحقيقة المطلقة، وإلا فإن في عمق السعودي إنسان طيب في الجملة يحمل صفات كريمة.
٤- منظومة التدين السعودي لا تتأذى من هجوم المخالفين من مذاهب ومدارس فقهية وعقدية خارجية كتأذيها من النقد الداخلي من أبناءها.
قدّم المؤلف في آخر الكتاب فصلا جديدا على التدين السعودي، وهو دخول الإلحاد واللاارديين على خط التديّن الجديد، وحاول معرفة أسباب هذه الظاهرة هل هي (نفسية أو اجتماعية أو من منطلقات عقلية ودينية) خاصة وأن معهد غالوب نشر في 2013 أن نسبة الإلحاد السعودي تشكل 6%٪ من المجتمع، كأعلى نسبة في دولة عربية وإسلامية، في حين أن تونس وماليزيا (العلمانيتين) بلغة نسبة الإلحاد فيها 0% بحسب تقرير غالوب نفسه!
وحاول المؤلف التعرف على أسباب الإلحاد من خلال اجراء بعض الحوارات مع ملحدين أو اللادينيين، وقدم شيئا جديداً في هذا الفصل، يحتاج إلى دراسك أوسع من وجهة نظري.
وأختم هذا الكتاب باقتباس جميل ختم به المؤلف كتابه:
" إذا أرادت أي منظومة (دينية كانت أو فكرية أو أيدلوجية) الاستمرار والبقاء، فعليها بمبادئ المراجعة النقدية الشاملة والشجاعة؛ وذلك لأن الأفكار لا يمكنها الصمود أمام السُننية الكونية في التغيير والتبديل التي تأخذ بها المجتمعات قديما وحديثاً".
This entire review has been hidden because of spoilers.
September 11, 2016
الكتاب في قسمه الأول يتحدث عن (السلفية والوهابية والصحوة)
كل تلك الخلطة من أدبيات السلفية والوهابية والصحوة هي ما نسميه الآن بالتدين السعودي ..
(السلفية)
ابن تيمية الحنبلي، تقولب فكره في شكل حركات ظهرت في أماكن كثيرة من العالم الاسلامي، عبر انتاجه الضخم.
فخرج السلفيين من رحم الحنابلة الذين خرجوا بدورهم من رحم أهل الحديث..
إذاً أهل الحديث أنتجوا الحنابلة، والحنابلة أنتجوا السلفية، والسلفية أنتجت الوهابية !
(الوهابية)
الدعوة الوهابية هي ذاتها الروح السلفية عند ابن تيمية، الفرق أنها عند ابن تيمية لم تكن أكثر من مشروع فكري ظل حبيس خزائن المكتبات، بينما في نجد تحول المشروع نفسه إلى دولة على الأرض ..
تحدث عن رموز الوهابية وسلطاتهم كمحمد بن ابراهيم آل الشيخ، وعبدالعزيز بن باز وبعض كوارثهم في الإفتاء..
آخر مرحلة: ( الصحوة )
كان المجتمع قبيل الصحوة ذا تدين فطري طبيعي ولم يكن النظام التعليمي يؤدي دوراً وعظياً كما هو اليوم، وقد كان يؤدي دوره التربوي والتعليمي بمنهجية معتدلة، إلى درجة أن الموسيقى كانت تستخدم في المدارس بشكل طبيعي جداً
إلا أن تلك الموسيقى تحولت إلى جريمة بعد ذلك.
بعدما تعرضت الوهابية لنوع من الترويض، ظهر في الساحة تياران يتنافسان على الاستحواذ على الجماهير، تيار السرورية، وتيار الاخوان ..
وبعدما سنحت لهم الفرصة وتواترت الظروف واكتملت جاهزية الرعيل الأول من الدعاة الذين سيكونون فيما بعد رموزاً للصحوة، ليقدمون المادة الجاهزة الآن لتشريب مجتمع كامل ثقافة دينية جديدة تأخذ صفتها السلفية
ولكن فيما يبدو أنه تم التضامن على تسمية المرحلة بالصحوة هروباً من فخ التحزبات ..
القسم الثاني/ تمظهرات التدين السعودي، ومآلاته
أهم مافيه: ضحايا توتر التدين السعودي، حوارات مؤسفة مع حسن فرحان المالكي، محمد السحيمي، محمد المحمود، محمد الحمزة ..
وآخر فصل بالكتاب (الإلحاد السعودي) أجرى فيه عدة حوارات مع ملحدين سعوديين وتتطرق بالاسئلة لانتماءهم القبلي أو الحضري لمعرفة طبيعة الحاضنة الاجتماعية التي يمكن أن تكون أحد الأسباب التي تتيح للملحد الفرصة للتوصل إلى الإلحاد ..
وسؤال آخر مهم عن فكرة إعادة تأمل الدين الإسلامي بعد تغيير بنيته الراهنة ليتجه إلى مفاهيم معاصرة كالحقوق والحريات والتسامح ولكن كانت الإجابة بالرفض، كانوا من ذلك النوع الذي دخل في منظومة الإلحاد عن وعي تراكمي وقناعة ..
كل تلك الخلطة من أدبيات السلفية والوهابية والصحوة هي ما نسميه الآن بالتدين السعودي ..
(السلفية)
ابن تيمية الحنبلي، تقولب فكره في شكل حركات ظهرت في أماكن كثيرة من العالم الاسلامي، عبر انتاجه الضخم.
فخرج السلفيين من رحم الحنابلة الذين خرجوا بدورهم من رحم أهل الحديث..
إذاً أهل الحديث أنتجوا الحنابلة، والحنابلة أنتجوا السلفية، والسلفية أنتجت الوهابية !
(الوهابية)
الدعوة الوهابية هي ذاتها الروح السلفية عند ابن تيمية، الفرق أنها عند ابن تيمية لم تكن أكثر من مشروع فكري ظل حبيس خزائن المكتبات، بينما في نجد تحول المشروع نفسه إلى دولة على الأرض ..
تحدث عن رموز الوهابية وسلطاتهم كمحمد بن ابراهيم آل الشيخ، وعبدالعزيز بن باز وبعض كوارثهم في الإفتاء..
آخر مرحلة: ( الصحوة )
كان المجتمع قبيل الصحوة ذا تدين فطري طبيعي ولم يكن النظام التعليمي يؤدي دوراً وعظياً كما هو اليوم، وقد كان يؤدي دوره التربوي والتعليمي بمنهجية معتدلة، إلى درجة أن الموسيقى كانت تستخدم في المدارس بشكل طبيعي جداً
إلا أن تلك الموسيقى تحولت إلى جريمة بعد ذلك.
بعدما تعرضت الوهابية لنوع من الترويض، ظهر في الساحة تياران يتنافسان على الاستحواذ على الجماهير، تيار السرورية، وتيار الاخوان ..
وبعدما سنحت لهم الفرصة وتواترت الظروف واكتملت جاهزية الرعيل الأول من الدعاة الذين سيكونون فيما بعد رموزاً للصحوة، ليقدمون المادة الجاهزة الآن لتشريب مجتمع كامل ثقافة دينية جديدة تأخذ صفتها السلفية
ولكن فيما يبدو أنه تم التضامن على تسمية المرحلة بالصحوة هروباً من فخ التحزبات ..
القسم الثاني/ تمظهرات التدين السعودي، ومآلاته
أهم مافيه: ضحايا توتر التدين السعودي، حوارات مؤسفة مع حسن فرحان المالكي، محمد السحيمي، محمد المحمود، محمد الحمزة ..
وآخر فصل بالكتاب (الإلحاد السعودي) أجرى فيه عدة حوارات مع ملحدين سعوديين وتتطرق بالاسئلة لانتماءهم القبلي أو الحضري لمعرفة طبيعة الحاضنة الاجتماعية التي يمكن أن تكون أحد الأسباب التي تتيح للملحد الفرصة للتوصل إلى الإلحاد ..
وسؤال آخر مهم عن فكرة إعادة تأمل الدين الإسلامي بعد تغيير بنيته الراهنة ليتجه إلى مفاهيم معاصرة كالحقوق والحريات والتسامح ولكن كانت الإجابة بالرفض، كانوا من ذلك النوع الذي دخل في منظومة الإلحاد عن وعي تراكمي وقناعة ..
October 17, 2018
الكاتب تجاهل تماماً الأهداف السياسية لدعم هذه الاطياف .. تجاهل أسباب دعم الحكومه لهم والسبب ورا اعطائهم مناصب وجعل كلمتهم مسموعه رغم انتقاده الكبير لهم وكأن تأثيرهم على الشعب السعودي ماكان بمواقفه وإرادة الدوله ..
August 31, 2025
يهدف الكاتب في هذا الكتاب إلى تتبّع العناصر التي شكّلت التدين السعودي خلال العقود الماضية، وبيان أثر هذا النمط من التدين على المجتمع السعودي
يبدأ المؤلف باستعراض الروافد الثلاثة المكوِّنة للتدين السعودي الحالي: السلفية، والوهابية، والصحوة. فيتناول أولًا السلفية، مبينًا جذورها الحنبلية، إذ خرجت بصورتها المعاصرة من رحم المذهب الحنبلي على يد عبد الله بن أحمد بن حنبل وما ارتبط به من نزعات التكفير والتفسيق. هذه النزعات أسست لوعي سلفي قائم على تزكية الذات وشيطنة الآخر، وشحن أتباعه طائفيًا استنادًا إلى أحداث تاريخية أكثر من كونها منطلقات فكرية فلسفية.… ثم جاء ابن تيمية بتقسيماته الثلاثة للتوحيد التي أتاحت له اخراج قسماً كبيرا ممن ينتسبون إلى الإسلام من الإسلام مثل الأشاعرة والصوفية والشيعة والجهمية والمعتزلة وغيرهم وهو ما استفاد منه محمد بن عبد الوهاب لاحقا في انزال المختلفين معه منزلة المشركين
فلم يكتفِ محمد بن عبد الوهاب بالتكفير، بل أضفى شرعية على قتال المخالفين، فاستبيحت الدماء وسقطت أعداد كبيرة من الضحايا. وقد حوّل بذلك الفكر السلفي من منظومة عقدية إلى مشروع سياسي وعسكري. ومع ذلك، يعترف الكاتب بأن لهذه الحركة دورًا محوريًا في توحيد قبائل وأقاليم المملكة، بل يراها قدّمت في هذا المجال فضلًا لا يمكن إنكاره
أما الصحوة فقد نشأت بعد نكسة 1967 كاستجابة لخيبة الأمل في المشروع القومي العربي والاشتراكي، وبدعم من بعض الأجهزة الاستخباراتية الخارجية. انطلقت الصحوة أولًا من مصر والكويت، ثم انتقلت إلى السعودية، حيث وجدت بيئة خصبة بسبب استقطاب الدولة السعودية لعناصر من الإخوان المسلمين الهاربين من بطش عبد الناصر، وتسليمهم مفاصل التعليم العام والعالي كوسيلة لمواجهة التيارات اليسارية المقلقة لنظام الحكم، وتغولت الصحوة في المظاهر الدينية وأقحمتها في كافة التصورات عن الإنسان والحياة والكون دون الخضوع لأي موازين عقلية او حتي دينية، وصحيح أن الصحوة لم تتورط في صناعة العنف مباشرة لكنها هيأت البيئة المناسبة لتزدهر افكار العنف والارهاب بما تحمله الشخصية الصحوية من انعدام القدرة علي التسامح والتعايش
الجزء التالي من الكتاب يتناول المؤلف مظاهر التدين السعودي المتمثلة في القضاء: الذي يعتمد أساس علي الفقه الحنبلي؛ والأمر بالمعروف: الذي بدأ تطوعيا حتي جعله الملك عبد العزيز عملا رسميا؛ والدعوة والإرشاد: المختصة بنشر الإسلام وفق النسخة السعودية وتأهيل المسلمين الجدد لنشر الدعوة في بلدانهم.
وفي الجزء الأخير يستشهد ببعض النماذج السعودية التي نجحت عن طريق النقد الداخلي في الخروج من شرنقة التدين السعودي عبر قراءة الدين الإسلامي بنظرة تختلف جذريا عن السائد الديني المحلي هناك وكذلك يحاور بعض من تبنوا الإلحاد
يُعد هذا الكتاب محاولة جادة لفهم جذور التدين السعودي وتشريح مراحله وأثره على المجتمع، أنصح بقراءته
يبدأ المؤلف باستعراض الروافد الثلاثة المكوِّنة للتدين السعودي الحالي: السلفية، والوهابية، والصحوة. فيتناول أولًا السلفية، مبينًا جذورها الحنبلية، إذ خرجت بصورتها المعاصرة من رحم المذهب الحنبلي على يد عبد الله بن أحمد بن حنبل وما ارتبط به من نزعات التكفير والتفسيق. هذه النزعات أسست لوعي سلفي قائم على تزكية الذات وشيطنة الآخر، وشحن أتباعه طائفيًا استنادًا إلى أحداث تاريخية أكثر من كونها منطلقات فكرية فلسفية.… ثم جاء ابن تيمية بتقسيماته الثلاثة للتوحيد التي أتاحت له اخراج قسماً كبيرا ممن ينتسبون إلى الإسلام من الإسلام مثل الأشاعرة والصوفية والشيعة والجهمية والمعتزلة وغيرهم وهو ما استفاد منه محمد بن عبد الوهاب لاحقا في انزال المختلفين معه منزلة المشركين
فلم يكتفِ محمد بن عبد الوهاب بالتكفير، بل أضفى شرعية على قتال المخالفين، فاستبيحت الدماء وسقطت أعداد كبيرة من الضحايا. وقد حوّل بذلك الفكر السلفي من منظومة عقدية إلى مشروع سياسي وعسكري. ومع ذلك، يعترف الكاتب بأن لهذه الحركة دورًا محوريًا في توحيد قبائل وأقاليم المملكة، بل يراها قدّمت في هذا المجال فضلًا لا يمكن إنكاره
أما الصحوة فقد نشأت بعد نكسة 1967 كاستجابة لخيبة الأمل في المشروع القومي العربي والاشتراكي، وبدعم من بعض الأجهزة الاستخباراتية الخارجية. انطلقت الصحوة أولًا من مصر والكويت، ثم انتقلت إلى السعودية، حيث وجدت بيئة خصبة بسبب استقطاب الدولة السعودية لعناصر من الإخوان المسلمين الهاربين من بطش عبد الناصر، وتسليمهم مفاصل التعليم العام والعالي كوسيلة لمواجهة التيارات اليسارية المقلقة لنظام الحكم، وتغولت الصحوة في المظاهر الدينية وأقحمتها في كافة التصورات عن الإنسان والحياة والكون دون الخضوع لأي موازين عقلية او حتي دينية، وصحيح أن الصحوة لم تتورط في صناعة العنف مباشرة لكنها هيأت البيئة المناسبة لتزدهر افكار العنف والارهاب بما تحمله الشخصية الصحوية من انعدام القدرة علي التسامح والتعايش
الجزء التالي من الكتاب يتناول المؤلف مظاهر التدين السعودي المتمثلة في القضاء: الذي يعتمد أساس علي الفقه الحنبلي؛ والأمر بالمعروف: الذي بدأ تطوعيا حتي جعله الملك عبد العزيز عملا رسميا؛ والدعوة والإرشاد: المختصة بنشر الإسلام وفق النسخة السعودية وتأهيل المسلمين الجدد لنشر الدعوة في بلدانهم.
وفي الجزء الأخير يستشهد ببعض النماذج السعودية التي نجحت عن طريق النقد الداخلي في الخروج من شرنقة التدين السعودي عبر قراءة الدين الإسلامي بنظرة تختلف جذريا عن السائد الديني المحلي هناك وكذلك يحاور بعض من تبنوا الإلحاد
يُعد هذا الكتاب محاولة جادة لفهم جذور التدين السعودي وتشريح مراحله وأثره على المجتمع، أنصح بقراءته
July 14, 2017
عنونة الكتاب بعنوان حكاية
أعطى بعد روائي للكتاب
عند قرائتك تشعر انك تمر بالمراحل التاريخية المختلفة مع التركيز البسيط على بعض الأحداث الرئيسية
حادثة جهيمان
فتنة الحنابلة
والمرور كذلك بالشخصيات الكبرى في التاريخ الحنبلي السلفي الوهابي الصحوي المختلفة الأبعاد والظروف
مجملا الكتاب سهل اللغة واضح جدا وعرض التدين السعودي بطريقة حيادية الى حد ما
باعتباره الوحيد في مجاله فهو الخيار الوحيد الموجود لذلك لا يمكن مقارنة بغيره
أعطى بعد روائي للكتاب
عند قرائتك تشعر انك تمر بالمراحل التاريخية المختلفة مع التركيز البسيط على بعض الأحداث الرئيسية
حادثة جهيمان
فتنة الحنابلة
والمرور كذلك بالشخصيات الكبرى في التاريخ الحنبلي السلفي الوهابي الصحوي المختلفة الأبعاد والظروف
مجملا الكتاب سهل اللغة واضح جدا وعرض التدين السعودي بطريقة حيادية الى حد ما
باعتباره الوحيد في مجاله فهو الخيار الوحيد الموجود لذلك لا يمكن مقارنة بغيره
March 26, 2017
تاريخ مبسط للوضع الحالي للتدين السعودي بتفاصيل اجتماعيه اكثر و بتحديد المذاهب التي كان لها اثر كبير على المجتمع السعودي
سلاسة المعلومات وسردها جيدة ماعدا الفصل الاخير ( الالحاد السعودي ) اكتفى بحوارات مع الملحدين بدون تحليل و شرح اسباب الالحاد وارتباطها بالتدين السعودي برغم من ان الالحاد مشكلة خطيرة على المجتمع السعودي وتدينه
عموما الكتاب جيد كبداية لقراءة تاريخ التدين السعودي لكن انصح بالقراءة اكثر للمهتمين
سلاسة المعلومات وسردها جيدة ماعدا الفصل الاخير ( الالحاد السعودي ) اكتفى بحوارات مع الملحدين بدون تحليل و شرح اسباب الالحاد وارتباطها بالتدين السعودي برغم من ان الالحاد مشكلة خطيرة على المجتمع السعودي وتدينه
عموما الكتاب جيد كبداية لقراءة تاريخ التدين السعودي لكن انصح بالقراءة اكثر للمهتمين
July 13, 2017
يحتوي على كثير من المعلومات التي تحكي مقادير "عجينة" التدين السعودي ونشأته وتفسير لكثير من التصرفات كانت لدي مُبهمة، اعتقد بأن الكاتب حاول ان يكون حيادي بقدر المستطاع في طرحه وهذه سمة جيدة، الكتاب يستحق القراءة وخاصةً للمهتم بقضية التدين السعودي، لم يعجبني به بعض الاستشهادات آخر الكتاب من اشخاص اعتقد -من ردودهم- انهم ليسوا بالثقافة الكافية.
May 24, 2021
كتاب مهم يحاول سرد حكاية التدين السعودي من التاريخ القديم الي العصر الحالي والافكار والاشخاص المؤثرين الذين تم استلهام فكرهم واتباعه واهم المدارس الفقهية ...
حاول الكاتب ان يكون حيادي وان يكون سرده علمي بسيط دون تخيز ...لكن حقائق الاحداث واعمال اصحابها تدينهم وتفضح مدي غلوهم وتشددهم ونتيجة افعالهم المدمرة علي المجتمع ...
حاول الكاتب ان يكون حيادي وان يكون سرده علمي بسيط دون تخيز ...لكن حقائق الاحداث واعمال اصحابها تدينهم وتفضح مدي غلوهم وتشددهم ونتيجة افعالهم المدمرة علي المجتمع ...
June 23, 2018
الكتاب يصف جذور مظاهر التدين في السعودية بطريقه مفصله بشكل واضح. الكتاب حديث والامثله المستخدمه كلنا عاشرناها مما اضاف اللمسه الواقعيه.
May 20, 2016
أعجبني في الكتاب في المقام الأول، قدرة الكاتب على تنظيم أفكاره وهي مشكلة أعاني منها كثيرا عند قراءة بعض الكتب العربية. تحليلات الكاتب قيمة وتبين قدرته على الربط بين الأحداث والأفكار. أعجبني كثيرا التراتبية المتعلقة بالفكر الإسلامي والتسلسل الذي افترضه (المذهب الحنبلي-السلفية-الوهابية-الصحوة). يعيب الكتاب في بعض المواضع ظهور توجه الكاتب الفكري بشكل واضح، وإن كان بعدها يحاول الخروج من هذه الحالة بصفحتين يعنونها بـ (إنصافا للوهابية-على حد تعبيره). وأيضا يعيب على الكتاب بعض الانتقادات السطحية التي أصبحت أجدها في كل كتاب أقرؤه لكاتب سعودي، فأيقونات المرأة والخلوة ومحبة الآخر أو كراهيته والمناهج الدراسية المملوءة كراهية أصبحت مملة بالنسبة لي من كثرة عجنها في الكتب. فمثلا حتى عند نقد التعليم، لا نجد الكتاب يقدمون آراء مهمة بخصوص تطوير التعليم بالتركيز على العلوم الطبيعية والتقنية والهندسة والرياضيات لخلق مجتمع يعلي من شأن الإنتاج الصناعي وهو ما نحتاج إليه حاليا، على العكس أجد بعد انتهاء الكاتب من نقده الموجه إلى التعليم العام، أنه ينتقد فكرة أن الطلاب لا يملكون الحرية في الرأي والفن في مدارسنا، (تمهيدا لإخراج طلاب فنانين وحالمين) علما بأن هذه العناصر ليس من الشرط أن تحسن مستوى طلابنا العلمي ، بل وقد أزعم أن ليس لها علاقة بتطوير المملكة اقتصاديا وعالميا، فالصين بلد دكتاتورية ولكنها في المقابل استطاعت بالتركيز على العلوم والهندسة السيطرة على العالم في المجالات الصناعية والعلمية. هذا الكتاب يحترم عقل القارئ وهي نقطة تجعل من إعطائه أقل من 3 نجمات، أمرا غير منصف بالنسبة لي، وإن كان للكتاب عيوبه بالطبع.
December 21, 2016
لم أكمله ، ولن أستطيع إكماله للأسف ، أسلوب جاف و تسلسل الأفكار سيء جدًا
December 30, 2016
رائع ، الصيغة السردية للكتاب غير متكلفة وسهلة ، يصلح للمبتدئين في قراءة هذا الجانب من تاريخ الدولة. حاول الكاتب أن يكون محايدًا ولكن لاأعتقد أنه حقق ذلك
Read
April 29, 2017كتاب ممتاز .. يطرح المواضيع في حيادية .. وموضوعيه .. ويعالج قضايا كثيره .. ولكنه لم يضع حلول للمشكلة
Displaying 1 - 20 of 20 reviews