საუბრები ფილოსოფიაზე

by Merab Mamardashvili

მ. მამარდაშვილი უეცრად გარდაიცვალა 1990 წლის ნოემბერში. დარჩა მისი ლექციების სამაგნიტოფონო ჩანაწერები. მას განზრახული ჰქონდა, ამ ფირების გაშიფრვის შემდეგ მიღებული ტექსტი გადაემუსავებინა წიგნად გამოეცა. ცხადია, იგი ამ მასალაში საფუძვლიან შესწორებებს შეიტანდა. ჩვენ, მისი ლექციების გამომცემელთ,ამის უფლება, ბუნებრივია, არ გვქონდა. ჩვენი მიზანი იყო, მოგვემზადებინა ტექსტი ავტორისეული სტილისა და ცოცხალი საუბრის ელფერის შენარჩუნებით. ზოგიერთი ჩანაწერი დაზიანებული აღმოჩნდა, დაიკარგა პირველი ლექციის დასაწყისი.

წიგნში შეტანილია აგრეთვე ტექსტი ბატონ მერაბის გამოსვლისა ფიზიკის ინსტიტუტის აუდიტორიის წინაშე. ჩვენ იგი წიგნის თავში მოვაქციეთ. ვფიქრობთ, სწორედ ამ გამოსვლით უნდა დაიწყოს მკითხველმა წიგნის გაცნობა.

Genres: Philosophy, Nonfiction, Georgian

222 pages, Paperback

First published January 1, 1992

About the author

Merab Mamardashvili (Georgian: მერაბ მამარდაშვილი, Russian: Мера́б Константи́нович Мамардашви́ли; September 15, 1930 – November 25, 1990) was a Georgian philosopher, Doctor of Sciences (1968), professor (1972). He was born in Gori (Eastern Georgia). In 1955 he graduated from the Faculty of Philosophy of the Moscow State University. From 1968 to 1987 he was a deputy editor of the scientific journal "Voprosi Filosofii" ("Questions of Philosophy"). He became a professor of the Moscow State University and a senior research fellow of the Moscow Institute of Philosophy of the Russian Academy of Science. From 1987-1990 Mamardashvili was head of the Department of the Tsereteli Institute of Philosophy of the Georgian Academy of Sciences and Professor of the Tbilisi State University.

In his life only a few books were published, his lectures (for his style of lecturing he and others called them "conversations" or "dialogues" and he was called "Russian (or Georgian) Socrates") were taped and published after his death by his disciple Yuri Senokosov. Lecturing abroad, Mamardashvili gave talks in Germany, France, and other countries. He died from a heart attack at Moscow Vnukovo airport on November 25, 1990 and was buried in Tbilisi in a family grave on the Saburtalo cemetery.

Influenced by René Descartes and classical German philosophy (especially Immanuel Kant), Mamardashvili contributed to rationalist theory of perception. His main research fields were: general gnoseological notion of processes of analysis and synthesis, the methodology of science and of the historic-philosophical studies, the role of consciousness in social being, the relationship between consciousness and the aesthetics, the overall meta-theory of language and consciousness. He considered the consciousness the ultimate subject of philosophy. Some of the most famous phrases, coined by Mamardashvili are: "consciousness is paradoxicalness impossible to get used to" [1], "consciousness is an experience of inexperiensible experiences", "phenomenology is the accompanying feature of all the philosophy", "loneliness is my profession" and so on.

In the preview to the edition of the major compilation of his works by St. Petersburg publishing house "Azbooka-classica" in 2002 he has been introduced "one of the most interesting contemporary philosophers, a man of impeccable style, magical fascination and rare kindness". It was also noted there, that all of his interests were concentrated around the human personality, its freedom and responsibility, on the role of philosophy in life and its place in the culture.

In May 2001 a monument to him was unveiled in Tbilisi.

Reviews

[Beka Sukhitashvili · Rating 5 out of 5]

მამარდაშვილზე ინფორმაცია რამდენიმე საჯარო ლექციიდან (მაისურაძე, ბრეგაძე) მქონდა და ნელ-ნელა სულ უფრო ვინტერესდებოდი მისით. ეს წიგნი ჩემი მშობლების ბიბლიოთეკაში აღმოვაჩინე დალაგებისას და მივხვდი, რომ დრო იყო მამარდაშვილსაც გავცნობოდი.
ძალიან ბევრი რამის თქმა მინდა, მაგრამ პირველი რაც არის, არის ის, რომ ვგრძნობ დიდ სიხარულს, რომ ქართველებს გყავდა ასეთი ადამიანი, რომელსაც შეეძლო ადამიანთა აზროვნება საჭირო ველში ჩაეგდო და ჩვენი აზროვნების ძირითადი პრინციპები ასე კარგად, გასაგებად, საინტერესოდ გადმოეცა.
ამ ლექციების წაკითხვის შემდეგ, უკეთ მივხვდი, რატომ არ ჯდება მამარდაშვილი არცერთ ფილოსოფიურ სკოლაში. ის იყო ყველგან და თან არსად. ყველაზე მთავარი კი, ის იყო აქტიური ფილოსოფიის წარმომადგენელი. იმ აქტიური ფილოსოფიის, რომელიც ნიცშემ დაუბრუნა კაცობრიობას.
მე არ მახსენდება ისეთი ცოცხალი ნაწერი, როგორიც ეს ტექსტებია. ეს განპირობებულია იმით, რომ ტექსტი არ არის გაწმენდილი, რედაქტირებული და პირდაპირ არის გადმოტანილი შემორჩენილი კასეტებიდან. და კიდევ იმიტომაც, რომ ეს ზეპირი ტექსტებია და მისი თქმა წიგნისთვის გამიზნული არ ყოფილა.

ფსიქოლოგია, რელიგია, ფსიქოანალიზი, თეოლოგია, ფილოსოფია, ისტორია... ყველაფერი ერთმანეთში გადი-გადმოდის და ამ აზროვნების პროცესში ხდები თანამონაწილე გონების და ადამიანობის სტრუქტურის. ბევრი ისეთი საინტერესო დეტალია, უბრალოდ მომიწევს მთელი წიგნის აქ დაწერა, ყველა აბზაცი რაღაც ახალს გეუბნება და გავსებს.

თუ ცვლილებების გეშინიათ ან არ გიყვართ, მაშინ არ გირჩევთ ამ წიგნის წაკითხვას.
მე კი, ამ წიგნის ხელმეორედ აღებამდე, გავაგრძელებ ჩემი შინაგანი დაჩრდილვისა და ბნელში წამების გამოცდილების პროცესს. ასევე გაითვალისწინეთ, რომ "აზროვნება, ფილოსოფია არის ჯოჯოხეთი, სადაც არაფრის მოპოვება არ შეგიძლია".

[Giorgi Baskhajauri · Rating 5 out of 5]

მამარდაშვილს არ სჭირდება ზედმეტი სიტყვები და შეფასებები. ჩემთვის სრულიად ამოუხსნელია ჩაკეტილ, აზრისგანდაცლილ სისტემაში ასეთი ადამიანის არსებობის ფენომენი, არცერთ ჩემს წარმოდგენაში არ ჯდება, ვერანაირ ადეკვატურ შესაბამისობას ვპოულობ...

[Torsten · Rating 5 out of 5]

წიგნი წაკითხული მქონია სრულიად სხვა სათაურით " მერაბ მამარდაშვილი - ფილოსოფიის შესავალი". ბუნებრივია, არანაირი შესავალი ეს არ არის და "საუბრები ფილოსოფიაზე" მეტად მართებულია. ამის მიუხედავად, კვლავ გადაკითხვა რიგი ადგილებისა ძალიან სასიამოვნო იყო :))

[Last Melancholic · Rating 5 out of 5]

გენიოსია ეს კაცი.

[Vytas · Rating 5 out of 5]

I listened to the audio book, and developed a habit of listening to it while walking. It took nearly a month, it made for 34 hours of walking, therefore, around 170 kilometers. In the end, it was the perfect way to "read" this book, because it felt more natural to listen to the speaker and not read the transcripts, as these "talks" are lectures, essentially. Each lecture is an equivalent of trying to seize a certain territory in the battle ground for a clearer understanding of thought and thinking in life and art (which are not separated in the way). For people that long to develop their own applied philosophy of life, one that doesn't start with seemingly elementary questions that result in a big fat book that makes those questions even harder to understand, this is a perfect book. Even though it is Kantian and Cartesian, it never becomes a result or apology of a certain school of philosophical thought, the book patiently circles around the center of its question about thinking as a method and thought as an act of individual pursuit. It requires patience, requires you to slow down (I first had an idea to listen to it at 1.5x speed to save time, but then thought, what time am I saving anyway?), and is demanding, at the same time being interesting. A worthy journey that involves philosophy, psychology, literature and film, especially if you are standing at the crossroads. Reading it is like receiving a manuscript from your long lost brother.

[Athénaïs · Rating 2 out of 5]

,,(...)ვითარებას,რომელზეც ახლა ვსაუბრობთ,როგორც შესაძლებელი განცდის მასალაზე,ბერძნულ მითოსში უკვე აქვს თავისი სიმბოლო - გორგონა მედუზას მზერა,ფარზე გადატანილი - ოღონდ მას,ცხადია,გაგება უნდა. ან ავიღოთ ჩვენი რეალური ცხოვრება. 20-იანი - 30-იანი წლების საბჭოთა ადამიანის მთელი სულიერი და ზნეობრივი ცხოვრების ერთ-ერთი ღერძი იყო ძიება ინსტანციისა,რის წინაშეც კაცს შეუძლია თავი იმართლოს და რომელსაც შეუძლია დაუმტკიცოს,რომ დანაშაული არ ჩაუდენია; ის გვიყურებას,მაგრამ ვერ ხედავს ჩვენს სიკეთეს, სიწმინდეს, ლოიალურ გრძნობებს.''

[Achi · Rating 5 out of 5]

good book

[Lolo1993]

i need it