جمال الدين أبو منصور الحسن بن يوسف بن علي بن محمد بن مُطهّر الحلي (648 ـ 726 هـ)، المعروف بالعلامة الحلّي الفقيه والمتكلم الشيعي في القرن الثامن للهجرة. من أشهر مؤلفاته: كشف المراد، ونهج الحق وكشف الصدق، وباب الحادي عشر، وخلاصة الأقوال، والجوهر النضيد. من جملة أساتذته السيد ابن طاووس، والخواجة نصير الدين الطوسي، وابن ميثم البحراني، ومن أشهر تلامذته: قطب الدين الرازي، وفخر المحققين، وابن معية، ومحمد بن علي الجرجاني. مناظرته الشهيرة أدت إلى تشيع السلطان محمد خدا بنده المغولي، وكان سبباً لنشر المذهب الشيعي في إيران.
بعد أن توفي المحقق الحلي عام 676 هـ حيث كان مرجع عامة الشيعة، قام تلامذته وعلماء الحلة حينها بالبحث لزعيم ومرجع جديد للشيعة، فما وجدوا أليق من العلامة الحلي لهذا المنصب، فاستلم العلامة المرجعية وهو في الثامنة والعشرين من عمره. كان العلامة الحلي أول من لقّب بآية الله؛ وذلك لفضله ووفرة علمه، فاعتبره ابن حجر آية في الذكاء، وأشاد شرف الدين الشولستاني والشيخ البهائي ومحمد باقر المجلسي باسم العلامةَ الحلي في إجازات تلامذتهم، وعبّروا عنه: بـ"آية الله في العالمين".
الاعتماد في شرح واجب الاعتقاد، شرحی است بر کتاب «واجب الاعتقاد» علامهی حلی. این اثر پیشتر به فاضل مقداد سیوری نسبت داده میشد. امروزه اما قرائن مختلفی در دست است که نشان میدهد این اثر از شمسالدین حلّی، شاگردِ پسر علامهی حلی است و نه از مقداد سیوری. من تنها بخش کلام این اثر را خواندم و بخش فقه آن را نخواندم و روایت من تنها محدود به بخش کلامی خواهد بود. این چاپِ آن را هم که در گودریدز آمده نخواندهام بلکه چاپ «مرکز علامه حلی» را خواندهام که در آن چاپ این اثر به درستی به شمس الدین حلی نسبت داده شده است. این اثر شرحی از نظر حجم متوسط یعنی نه پرتفصیل است و نه کاملا کوتاه. بخش کلام این اثر با عنوان «فی تکلیف العقلی» از بخش فقه این اثر با عنوان «فی تکلیف الشرعی» جدا شده. اینکه کلام هم با ادبیات فقهی نشانگذاری شده در نوع خود جالب است. اینکه ما تکلیف عقلی مستقل از شرع داریم هم مضمونی معتزلی دارد.