What do you think?
Rate this book
السلطة و الشعب مسارات المقاومة في الشرق الاوسط
قدّم هذا الكتاب رؤية شاملة للشرق الأوسط وشمال أفريقيا في القرنين العشرين والحادي والعشرين تتضمن أحداث الاحتلال والقمع والمقاومة السياسية. ومن خلال العنوان: السلطة والشعب، يستعرض الكتاب سلطتي الاحتلال العسكري وأنظمة الحكم المطلقة من جهة، وسلطة الشعب الذي يقاوم ويستنكر ما يدّعيه أولئك الحكام من نفوذ وسلطة من جهة ثانية. فهذا الكتاب يرصد استراتيجيات المقموعين التي فتحت الطريق أمام إسقاط الأنظمة المستبدّة والإطاحة بحكّام بدوا وكأنهم لا يقهرون، فاتّخذ المؤلّف من ثورات الربيع العربي في عام 2011 وما يوازيها من لحظات وانتفاضات عنيفة في تاريخ الشرق الأوسط وشمال أفريقيا في القرون السابقة... نموذجاً يمكن من خلاله تصوير الأحداث والعواقب واستخلاص العبر.
كما يسبر الكتاب أغوار العلاقة بين السلطة وأشكال المقاومة، وكيف أن النظام السياسي هو الذي جلب بسلوكه المقاومة إلى حيّز الوجود؛ فالسلوك العنيف الذي تمارسه السلطة أو النظام السياسي، ينتج مقاومة عنيفة. كما شكّلت طرق اللاعنف نسيجاً وبنية سياسة المقاومة بما تتضمنه من معاني التحدي، منها الاحتجاجات والتظاهرات وأعمال الشغب والتمرد. ولا ننسى المقاومة عبر الفنون المرئية التي تخلق فنوناً إبداعية، منها: الملصقات والغرافيتي التي تقدّم عروضاً مستفزة ومتحدية، وقد أفرد لها المؤلف فصلاً كاملاً مشيراً إلى الصراع الذي نشب بين السلطات والفنانين.
إن هذا الكتاب مكرَّس لاختبار الأشكال المميزة للمقاومة التي يمكن أن تظهر في الوجود. لذلك قسم المؤلف كتابه إلى مقدمة وستة فصول تصوّر أشكال المقاومة في ربوع المنطقة وتلقي الضوء على سجلّاتها الشعبية، كما توضح السلوك والعمليات السياسية التي تعدّ جزءاً منها.
كما يسبر الكتاب أغوار العلاقة بين السلطة وأشكال المقاومة، وكيف أن النظام السياسي هو الذي جلب بسلوكه المقاومة إلى حيّز الوجود؛ فالسلوك العنيف الذي تمارسه السلطة أو النظام السياسي، ينتج مقاومة عنيفة. كما شكّلت طرق اللاعنف نسيجاً وبنية سياسة المقاومة بما تتضمنه من معاني التحدي، منها الاحتجاجات والتظاهرات وأعمال الشغب والتمرد. ولا ننسى المقاومة عبر الفنون المرئية التي تخلق فنوناً إبداعية، منها: الملصقات والغرافيتي التي تقدّم عروضاً مستفزة ومتحدية، وقد أفرد لها المؤلف فصلاً كاملاً مشيراً إلى الصراع الذي نشب بين السلطات والفنانين.
إن هذا الكتاب مكرَّس لاختبار الأشكال المميزة للمقاومة التي يمكن أن تظهر في الوجود. لذلك قسم المؤلف كتابه إلى مقدمة وستة فصول تصوّر أشكال المقاومة في ربوع المنطقة وتلقي الضوء على سجلّاتها الشعبية، كما توضح السلوك والعمليات السياسية التي تعدّ جزءاً منها.
464 pages
First published November 1, 2012
8 people are currently reading
202 people want to read
Ratings & Reviews
Friends & Following
Create a free account to discover what your friends think of this book!
Community Reviews
Displaying 1 - 4 of 4 reviews
January 13, 2025
يتناول الكتاب تبيان مظاهر المقاومة في الشرق الأوسط، محاولًا إيجاد فضاء لإبراز سردية مغايرة عن السرديات التي تروجها السلطة، خاصة في بلدان مثل مصر وتركيا وفلسطين والجزائر والعراق. تتعدد أشكال المقاومة التي تبنتها شعوب الشرق الأوسط للتعامل مع أنماط السلطة المُهيمنة والإقصائية، التي فرضت بقوة الإجبار، بالإضافة إلى أساليب أخرى للمقاومة تبناها الشعب الفلسطيني تحت الاحتلال الإسرائيلي، وكان من أبرزها استخدام العنف. سعى الفلسطينيون، من خلال هذا العنف، إلى إبراز وجود خطاب مهيمن مختلف تمتلكه جماعة من الناس، سواء ضد مؤسسات الدولة التي تحتكر العنف، أو ضد الأشخاص الذين سهلوا عمل تلك المؤسسات القمعية.
من أهم صور العنف في هذا السياق هي المقاومة المسلحة الفلسطينية، سواء عبر حماس الإسلامية أو كتائب شهداء الأقصى التابعة لفتح. ورغم أنه لم يسفر هذا عن إنتاج سياسة فلسطينية موحدة – بل أصبح من الواضح أنه لا أمل في ذلك – إلا أن هذا العنف فرض على إسرائيل الحاجة إلى الاعتراف بالسياسة الفلسطينية المتميزة والهوية السياسية التي كانت فلسطينية، وليست مجرد نتاج ثانوي للطموحات السياسية الإقليمية لدول أخرى. بهذه الطريقة، أعاد الفلسطينيون إظهار أنفسهم كفاعلين سياسيين يتعين على إسرائيل التفاوض معهم، مما يجعل هذه القضية أكثر من مجرد مشكلة أمنية يمكن التعامل معها بتدابير أمنية مضادة.
كانت المتاريس والأعلام والشعارات، بالإضافة إلى قذف الحجارة، العرض الظاهري المشهدي للمقاومة التي مثلتها الانتفاضة. كما كانت عملية طوفان الأقصى في السابع من أكتوبر أحد الأمثلة البارزة لهذه المقاومة. وفي مصر، كان عنف متظاهري 25 يناير ضد الأقسام والمباني المرتبطة بهيمنة الدولة، مثل مقر وزارة الداخلية وأمن الدولة والحزب الوطني، أحد أشكال هذه المقاومة. استغلال المجال العام مثل الميادين والشوارع كان يمثل شكلًا من أشكال المقاومة اليومية، بهدف طرد هيمنة الدولة أو الكيان المعتدي عن الصورة العامة للسماح بسرديات أخرى، وهو ما تجسد في صور مختلفة من الإضرابات والمظاهرات والانتفاضات الكبرى مثل تلك التي حدثت في فلسطين.
أفرد الكتاب فصلًا كاملًا عن دور المرأة كمساحة للمقاومة، سواء كان ذلك في المطالبة بحقوق متساوية، أو في مجال الإجهاض أو العمل العام. تركزت هذه المطالبات في بلدان مثل المغرب لتعديل قوانين الأسرة. ما أذهلني هو حياد الكاتب تجاه بلد مثل إيران على الرغم من ليبراليته، حيث أقر بأن الثورة الإسلامية ساهمت في رفع نسبة مشاركة النساء في الحياة العامة وإدماجهن في العمل الوطني، خصوصًا بعد حرب العراق والحرب الاقتصادية على إيران. كما أشار إلى أن نسبة الأمية في إيران قاربت الصفر بعدما كانت مرتفعة جدًا، وأن الجدل حول اللباس المحتشم في إيران لا يزال قائمًا. في هذا السياق، أشار الكاتب إلى أن فصل النساء عن الرجال قد سهل من مشاركتهن، خصوصًا في مجتمع قروي بطريركي، وكيف ساهمت النسويات في إيران في نزع حقوق أصيلة للنساء في ظل الشريعة الإسلامية، بما في ذلك حقوق الإجهاض وبعض التشريعات المتعلقة بالطلاق.
أحد أهم الفصول في الكتاب كان الفصل الأخير الذي تناول مقاومة السردية التاريخية التي تروج لها الدولة أو السلطة، سواء في إسرائيل أو الجزائر. فقد عمل مجموعة من المؤرخين الجدد في إسرائيل على دحض الرواية الصهيونية البطولية حول الاحتلال الإسرائيلي وأسس الدولة الإسرائيلية على الأراضي الفلسطينية. وقد ساهمت القوى الإمبريالية في نجاح هذا المشروع، الذي صاحبته عنف آثم وظلم بيّن للعرب. كما تواصلت الكتابات التي تحاول نقد سردية الدولة منذ الثمانينات، مشككة في أصول البطولة والتضحية، ومتسائلة عن وضع العرب واليهود الشرقيين داخل المجتمع الإسرائيلي، الذي أسس على طراز أوروبي عنصري بحت.
وفي فلسطين، تنامت السرديات الفلسطينية حول النكبة من خلال أعمال من هُجّروا أو من صمدوا بعد عمليات الاقتلاع من الأراضي، مما أدى إلى نمو الأرشيف الوطني الفلسطيني رغم الحصار. ظهرت هذه المقاومة أيضًا في أشكال فنية متعددة. كما كانت الحركة الأمازيغية، التي لم أكن أعلم أنها بهذا الحجم، تحاول إيجاد مكان لها في السردية الوطنية الخاصة بتأسيس دولة الجزائر بعد الاستقلال. وقد جاءت مظاهرات ربيع الأمازيغ لتؤكد على تلك الهوية، سواء في شكل ثقافي أو من خلال اعتراف السلطة باللغة الأمازيغية وضرورة تدريسها.
من أهم صور العنف في هذا السياق هي المقاومة المسلحة الفلسطينية، سواء عبر حماس الإسلامية أو كتائب شهداء الأقصى التابعة لفتح. ورغم أنه لم يسفر هذا عن إنتاج سياسة فلسطينية موحدة – بل أصبح من الواضح أنه لا أمل في ذلك – إلا أن هذا العنف فرض على إسرائيل الحاجة إلى الاعتراف بالسياسة الفلسطينية المتميزة والهوية السياسية التي كانت فلسطينية، وليست مجرد نتاج ثانوي للطموحات السياسية الإقليمية لدول أخرى. بهذه الطريقة، أعاد الفلسطينيون إظهار أنفسهم كفاعلين سياسيين يتعين على إسرائيل التفاوض معهم، مما يجعل هذه القضية أكثر من مجرد مشكلة أمنية يمكن التعامل معها بتدابير أمنية مضادة.
كانت المتاريس والأعلام والشعارات، بالإضافة إلى قذف الحجارة، العرض الظاهري المشهدي للمقاومة التي مثلتها الانتفاضة. كما كانت عملية طوفان الأقصى في السابع من أكتوبر أحد الأمثلة البارزة لهذه المقاومة. وفي مصر، كان عنف متظاهري 25 يناير ضد الأقسام والمباني المرتبطة بهيمنة الدولة، مثل مقر وزارة الداخلية وأمن الدولة والحزب الوطني، أحد أشكال هذه المقاومة. استغلال المجال العام مثل الميادين والشوارع كان يمثل شكلًا من أشكال المقاومة اليومية، بهدف طرد هيمنة الدولة أو الكيان المعتدي عن الصورة العامة للسماح بسرديات أخرى، وهو ما تجسد في صور مختلفة من الإضرابات والمظاهرات والانتفاضات الكبرى مثل تلك التي حدثت في فلسطين.
أفرد الكتاب فصلًا كاملًا عن دور المرأة كمساحة للمقاومة، سواء كان ذلك في المطالبة بحقوق متساوية، أو في مجال الإجهاض أو العمل العام. تركزت هذه المطالبات في بلدان مثل المغرب لتعديل قوانين الأسرة. ما أذهلني هو حياد الكاتب تجاه بلد مثل إيران على الرغم من ليبراليته، حيث أقر بأن الثورة الإسلامية ساهمت في رفع نسبة مشاركة النساء في الحياة العامة وإدماجهن في العمل الوطني، خصوصًا بعد حرب العراق والحرب الاقتصادية على إيران. كما أشار إلى أن نسبة الأمية في إيران قاربت الصفر بعدما كانت مرتفعة جدًا، وأن الجدل حول اللباس المحتشم في إيران لا يزال قائمًا. في هذا السياق، أشار الكاتب إلى أن فصل النساء عن الرجال قد سهل من مشاركتهن، خصوصًا في مجتمع قروي بطريركي، وكيف ساهمت النسويات في إيران في نزع حقوق أصيلة للنساء في ظل الشريعة الإسلامية، بما في ذلك حقوق الإجهاض وبعض التشريعات المتعلقة بالطلاق.
أحد أهم الفصول في الكتاب كان الفصل الأخير الذي تناول مقاومة السردية التاريخية التي تروج لها الدولة أو السلطة، سواء في إسرائيل أو الجزائر. فقد عمل مجموعة من المؤرخين الجدد في إسرائيل على دحض الرواية الصهيونية البطولية حول الاحتلال الإسرائيلي وأسس الدولة الإسرائيلية على الأراضي الفلسطينية. وقد ساهمت القوى الإمبريالية في نجاح هذا المشروع، الذي صاحبته عنف آثم وظلم بيّن للعرب. كما تواصلت الكتابات التي تحاول نقد سردية الدولة منذ الثمانينات، مشككة في أصول البطولة والتضحية، ومتسائلة عن وضع العرب واليهود الشرقيين داخل المجتمع الإسرائيلي، الذي أسس على طراز أوروبي عنصري بحت.
وفي فلسطين، تنامت السرديات الفلسطينية حول النكبة من خلال أعمال من هُجّروا أو من صمدوا بعد عمليات الاقتلاع من الأراضي، مما أدى إلى نمو الأرشيف الوطني الفلسطيني رغم الحصار. ظهرت هذه المقاومة أيضًا في أشكال فنية متعددة. كما كانت الحركة الأمازيغية، التي لم أكن أعلم أنها بهذا الحجم، تحاول إيجاد مكان لها في السردية الوطنية الخاصة بتأسيس دولة الجزائر بعد الاستقلال. وقد جاءت مظاهرات ربيع الأمازيغ لتؤكد على تلك الهوية، سواء في شكل ثقافي أو من خلال اعتراف السلطة باللغة الأمازيغية وضرورة تدريسها.
May 18, 2014
The name of the game is resistance. How does one control public space in order to express opinion? How do women battle against the patriarchal and religious bigotry that attempt to subjugate them? How do the arts play into the public consciousness? This is a very thought provoking look at the revolutionary near and middle east with application to our own society. Meet you in the streets where we all belong.
April 26, 2014
Some of the chapters were interesting especially when he clearly shows the ways in which violent and armed resistance have brought about major changes in the Middle East. But a lot of the analysis is liberal, especially the chapter on gender.
Read
June 13, 2014322.40956 T836 2013
Displaying 1 - 4 of 4 reviews