تتسم المجموعة القصصية "32 فهرنهايت" بالتكثيف الصّوري واللّغوي الذي أسهمت تجربة الكاتب في توقيعات "أطياف صور" في إنضاجه والدفع به إلى حافة التماسك والانسجام الشّديد. ومن بين العديد من محرّكات القصّ اللافتة التي تستبطن هذه المجموعة، يبرز محرّك القصّ عن الحيوان، بوصفه موضوعًا وبوصفه بطلاً وبوصفه رمزًا. وإذا نظرنا بعين الاعتبار الشديد إلى حقيقة أن 6 قصص من أصل 14 قصة قد حضر الحيوان فيها بقوة، صار بوسعنا القطع بمركزية هذا المحرّك في هذه المجموعة. ومع أن إغراءات الارتداد إلى استعادة كليلة ودمنة لابن المقفع وحيّ بين يقظان لابن طفيل وأيسوب للافانتين وطرزان لإدغار بوروس وماوغلي لروديارد كيلينغ، تبدو وجيهة ومبررة ها هنا، إلا أن المقاربات القصصية الحداثية التي نفّذها نذير الزعبي في هذه المجموعة، تؤكد رغبته الشديدة في أن يربط حكايات حيواناته بذاته وليس بأي ذات سابقة. أحسب أن تفرّد هذه المجموعة لا يقتصر على كونها غريبة أو وحيدة، بل يمتد ليشمل العديد من الملامح اللافتة للنظر فعلاً؛ فمن الملاحظ أن مملكة الحيوان لدى نذير الزعبي لم تنحصر في الكائنات البريّة فحسب –مثل الذئاب والغزلان والأرانب- لكنها تتعدّاها إلى الكائنات البحرية مثل الأسماك، والكائنات الجويّة مثل الفراش. وقد استهدف خيال القاص الكائنات المفترِسة (بكسر الراء) مثل الدببة إلى جانب كائنات مفترَسة (بفتح الراء) مثل الغزلان. كما جمع نذير الزعبي في هذه المجموعة بين الكائنات المستألفة مثل القطط والكائنات غير المستألفة مثل الذئاب. ما الذي رمى إليه نذير الزعبي من كل هذا؟ هل هو يجرّب حظه في استعادة ذلك الإرث الطويل من قصص الحيوان؟ أم أنه يجرّب حظه في بناء إرث جديد لقصص الحيوان؟ دون مبالغة يمكنني الزعم بأنه يجرّب الوفاء باستحقاق الخيار الثاني، لأن مقارباته لا تحيلنا إلى قصص الأطفال مثلاً –مع تقديرنا البالغ لهذا الضرب من الكتابة القصصية- ولكنها تحيلنا شكلاً ومضمونًا إلى القصص الفلسفي الذي يتخذ من الحيوان ذاتًا وموضوعًا ورمزًا موازيًا لمأساة الوجود البشري. وقد يتساءل متسائل هنا قائلاً: وبماذا افترقت هذه المجموعة إذن عن محكيات كليلة ودمنة وطرزان وماوغلي وحتى عن حي بن يقظان؟ إنه سؤال وجيه دون ريب، والإجابة عنه تتمثل في اعتقادي بأن هذه المحكيات قد صيغت بأسلوب خطابي غنائي احتفالي أولاً، وبأن هذه المحكيات تمور بيقين قاطع لا يحتمل اللّبس إلى درجة السذاجة! لكن محكيات نذير الزعبي صيغت بأسلوب نثري محايد وفردي، وهي مضرَجة بدماء القلق والترقّب والتساؤل والخوف والفجيعة. إنها محكيات تنتمي -ببساطة- إلى حكمة القرن الحادي والعشرين، -حيث الأبيض لم يعد أبيض تمامًا والأسود لم يعد أسود أيضًا، بل إن الرمادي لم يعد مزيجًا من الاثنين فقط- وليس إلى حكمة كليلة ودمنة... حيث كان الأسد ملك الغابة حقًا، وكان الثعلب صعلوكًا بلا منازع.
د. غسان عبد الخالق عميد كلية الآداب والفنون في جامعة فيلادلفيا رئيس جمعية النقاد الأردنيين
حكايات متنوعة. مابين الغامضة والممتعة. بعض القصص ذات بُعد عميق، بعضها مختلفة في الطرح. اسلوب الكاتب سلس. الأجمل حجم الكتاب. صغير. تقرأ حكايا تلو الحكايا
لا أصدّقُ أنني قرأت كل هذا الكم الهائل من الجمال الآن بعد أن أيقنت بندرة الأدباء الذين يعرفون كيف يسرقون منا الوقت ويسرقوننا منه !! العظمة في هذا الكتاب أنه من هذا النوع الذي تشعر فيه بروح طفل في العاشرة يتكلم ببساطة وبراءة عن العالم .. لكن كلما فكرت في ما كُتِبَ وجدت من العسير حقاً الإتيان بكل هذه الأفكار والخيالات الجميلة .. والفرق واضح بين كتاب الكاتب الأول وهذه التحفة الفنية .. كنت أشعر مع أولى قراءاتي للكاتب منذ أن كانت كتاباته مجرد منشورات على صفحة "أطياف صور" على الفيسبوك أنه من أولئك الأدباء الذين لا يكفون عن الارتقاء وإذهال الآخرين .. هذا الكتاب عظيم جداً ويتوجب على الجميع قراءته سواء كانوا صغاراً أم كباراً وأعتقد أنني أشعر بالسعادة كلما فكرت في الأمر ♡♡
ترددت بين النجمة والنجمتين ولكن اضفت الثانية لانني لم اشعر بالملل منها واضافت لي كيف ممكن ان تكون القصص افضل مما هي عليه هذه المجموعة اول قراءة لي لنذير الزعبي لم يلفت انتباهي الاسلوب ولا اللغة كما ان افكار المجموعة تتراوح بين العادية والجيدة وحتى الجيدة للاسف أُحبطت بنهايتها التي لم تكون بمستوى الفكرة
٢٠ قصة قصيرة نسجت بأسلوب أكثر من رائع وومتع مغلفة بمشاعر وأحاسيس مؤثرة طغى عليها القالب الحزين والغموض في بعضها " مازار شيبٌ رأس ذاك الشيخ ، لكن صوته قد شاب ، يبست حروف المدّ فيه ، وساكناتُ الحرف من فرط اليباس تكسرت أطرافها ؛ فلم تعد كفُّ الندى في الفجر تجعلها تلين ، اذا تطير عن غصن مئذنة عتيقة ، وتحط في أذن النيام ( الله أكبر ) متعبة تئن من عطش ووهن ، حتى إذا وصلت إلى أعتاب قلب قد تعلق بالصلاةِ ( خيرٌ من النوم الصلاة ) كانت مُقطعة بحزنٍ كالنشيج .. " 📚✨