What do you think?
Rate this book
泰米斯之劍
「比起被害者， 司法往往更加致力於維護加害者的人權。」
正義女神泰米斯，手持天秤與寶劍。
寶劍象徵力量，天秤代表衡量正邪的正義。
沒有力量的正義發揮不了作用，沒有正義的力量等於暴力。
狂風大雨之夜，一對房仲業夫婦慘遭竊賊殺害。菜鳥刑警渡瀨與資深前輩鳴海，憑著線索抓到涉嫌重大的嫌犯楠木，並對他嚴厲逼問，最終獲得認罪口供。
五年後的冬季，轄區再次發生竊盜殺人案。
竊賊的作案手法十分熟練，而且似曾相識，令渡瀨不禁聯想起那宗房仲夫婦的竊盜命案！難道楠木是無、辜、的？渡瀨的背脊竄起一陣戰慄……
潘朵拉的盒子已然捧在手上，揭發或隱匿？他的抉擇是──？
當司法體系成了「殺人兇手」
當「殺人犯家屬」成了「冤案受害家屬」
泰米斯之劍將揮向何人？！
一宗無人敢觸碰的沉重冤案，讓菜鳥蛻變成鬼見愁刑警？！
《連續殺人鬼青蛙男》、《贖罪奏鳴曲》渡瀨警部的罪與罰！
正義女神泰米斯，手持天秤與寶劍。
寶劍象徵力量，天秤代表衡量正邪的正義。
沒有力量的正義發揮不了作用，沒有正義的力量等於暴力。
狂風大雨之夜，一對房仲業夫婦慘遭竊賊殺害。菜鳥刑警渡瀨與資深前輩鳴海，憑著線索抓到涉嫌重大的嫌犯楠木，並對他嚴厲逼問，最終獲得認罪口供。
五年後的冬季，轄區再次發生竊盜殺人案。
竊賊的作案手法十分熟練，而且似曾相識，令渡瀨不禁聯想起那宗房仲夫婦的竊盜命案！難道楠木是無、辜、的？渡瀨的背脊竄起一陣戰慄……
潘朵拉的盒子已然捧在手上，揭發或隱匿？他的抉擇是──？
當司法體系成了「殺人兇手」
當「殺人犯家屬」成了「冤案受害家屬」
泰米斯之劍將揮向何人？！
一宗無人敢觸碰的沉重冤案，讓菜鳥蛻變成鬼見愁刑警？！
《連續殺人鬼青蛙男》、《贖罪奏鳴曲》渡瀨警部的罪與罰！
384 pages, Paperback
First published October 25, 2014
Ratings & Reviews
Friends & Following
Create a free account to discover what your friends think of this book!
Community Reviews
Displaying 1 - 4 of 4 reviews
January 2, 2026
Thanh Gươm Của Themis - Shichiri Nakayama
Còn rất lâu hoặc đen đủi là tác phẩm này sẽ không được xuất bản ở Việt Nam, nên có tiết lộ một chút chắc không sao đâu ha. Xin được trích bài review trong chính của sách của diễn viên Taniwara Shosuke.
"Đọc một mạch từ dòng đầu đến dòng cuối, tôi khép cuốn sách lại, thở ra một hơi. Mỗi khi đọc tác phẩm của Nakayama Shichiri, tôi luôn cảm thấy một nỗi băn khoăn khó tả. Một mặt, tôi được tận hưởng trọn vẹn sự thú vị và sảng khoái của một tác phẩm giải trí đỉnh cao, nhưng mặt khác, tôi lại cảm thấy tội lỗi vì đã trót vui vẻ như vậy. Tại sao ư? Bởi vì tác giả được mệnh danh là "ông hoàng lật mặt", với những thủ pháp tinh vi và biến hóa khôn lường, luôn cuốn tôi vào dòng chảy câu chuyện một cách đầy hứng khởi. Nhưng khi ngẫm đến những chủ đề sâu xa ẩn chứa bên trong, tôi lại tự hỏi liệu mình có nên vui mừng một cách vô tư như vậy không. Không phải là tôi không thể đắm mình vào câu chuyện, mà càng đắm mình, tôi càng tự vấn lương tâm... Không, đúng hơn là tôi vừa tự vấn, vừa đắm mình vào câu chuyện.
Bộ truyện Mikoshiba Reiji, bắt đầu với "Bản Sonata chuộc tội" (Shokuzai no Sonata), chính là tác phẩm đã đưa tôi đến với thế giới của Nakayama. Đó là những màn đấu trí nghẹt thở tại tòa án, đồng thời là câu chuyện về việc nhân vật chính đối diện với tội lỗi của bản thân. Trong "Lời sám hối của nàng Siren" (Seiren no Zange) là một vở kịch cuồng loạn xoay quanh giới truyền thông và những tội ác không thể trừng trị bằng pháp luật. Và trong cuốn sách này, "Thanh kiếm của Themis" (Temisu no Ken), là sự thật ẩn giấu đằng sau một vụ án oan và câu hỏi: Liệu con người có tư cách phán xét người khác? Tính giải trí và thông điệp xã hội, cấu trúc hai lớp này chính là điều tôi thấy hấp dẫn ở Nakayama.
Một điểm hấp dẫn nữa, tất nhiên ai cũng biết, chính là dàn nhân vật đa dạng. Những khổ đau và lựa chọn mà họ thể hiện trong những hoàn cảnh khắc nghiệt. Họ thay mặt độc giả đối diện với các chủ đề, người thì đứng ngoài cuộc, người thì lạc lối, người thì trăn trở rồi từng bước tiến lên. Trong cách khắc họa đó, tôi cảm nhận được tình cảm của Nakayama dành cho con người, cũng như cái nhìn lạnh lùng của ông về xã hội. "Thanh kiếm của Themis" cũng vậy, tôi bị cuốn hút bởi cách Watase, dù vụng về và cục mịch, vẫn cẩn trọng đối diện với bản thân và những sai lầm mà mình đã gây ra.
Watase, một cảnh sát tân binh, cùng với người đàn anh Narumi tham gia điều tra một vụ án. Narumi, người được mệnh danh là "thợ săn số một" của sở cảnh sát, nhanh chóng khoanh vùng nghi phạm là Kusunoki Akihito và tiến hành thẩm vấn. Dù cảm thấy khó chịu với cách làm của Narumi trong phòng kín, Watase vẫn cùng anh ta dồn ép Kusunoki. Đó rõ ràng là một cuộc thẩm vấn quá khích, Narumi áp đặt một kịch bản được dựng sẵn dựa trên những định kiến chủ quan lên Kusunoki. Kết quả là Kusunoki bị tuyên án tử hình và tự sát trong tù trước khi thi hành án. Vài năm sau, hung thủ thật sự bị bắt, và vụ án oan của Kusunoki bị phơi bày trước công chúng...
Tôi nhìn Watase từ hai góc độ: một người làm nghề và một người cha.
Khi những quyết định mà mình đưa ra, dù còn nhiều do dự và không thể chống lại đường lối của tổ chức, lại liên quan đến nền tảng nghề nghiệp của mình, liệu tôi sẽ chịu trách nhiệm như thế nào? Che giấu, từ bỏ công việc, hay làm thế nào mới là tốt nhất? Xét cho cùng, dù là tự sát, nhưng nếu mình đã góp phần dồn người ta đến bước đường đó, thì chẳng khác nào mình đã giết người. Vậy thì làm sao có thể gánh nổi trách nhiệm đó?
Trong công việc, tôi không phải đưa ra những quyết định có tính chất quyết định cuộc đời người khác như một cảnh sát, nhưng đôi khi tôi cũng phải đối mặt với những phán đoán khó khăn. Khi diễn xuất, tôi cũng phải thảo luận với đạo diễn và các bạn diễn để tìm ra đâu là đáp án đúng cho cảnh đó. Những lựa chọn đó, dù mình nghĩ là mình tự chọn, nhưng thực ra đôi khi mình buộc phải chọn vì những yếu tố bên ngoài. Sự khác biệt trong cách suy nghĩ và giải thích, nói một cách đơn giản, là mỗi người đều muốn làm một việc khác nhau. Hơn nữa, do những hạn chế về ngân sách và thời gian, có những việc có thể làm, có những việc không thể làm, và rất khó để tiếp tục theo đuổi đến khi tất cả mọi người đều hài lòng, kể cả về chất lượng của vở diễn. Nhưng dù vậy, khi tác phẩm không thành công, tôi cũng không nói đó không phải là lỗi của mình. Đó là niềm kiêu hãnh của tôi với tư cách là một người làm nghề. Vì tất cả đều là những gì mình đã chấp nhận, nên mình phải chấp nhận kết quả.
Watase phải vật lộn và đau khổ vì anh ta ở vị trí có quyền lực lớn, có thể tác động lớn đến cuộc đời người khác.
Việc một người bắt giữ một người khác, trừ khi là bắt quả tang, luôn tiềm ẩn khả năng sai lầm, dù quyết định bắt giữ hay không.
Nếu bắt giữ, vụ án có thể được giải quyết trên bề mặt, nhưng nếu đó là một vụ bắt giữ nhầm người, thì niềm tin của người dân vào tổ chức cảnh sát, vào quyền lực công sẽ bị lung lay. Nếu không bắt giữ, cảnh sát sẽ bị chỉ trích vì vô năng. Người ta thường nói "thà bỏ sót còn hơn giết nhầm", nhưng các sắc thái của màu xám thì vô cùng đa dạng, từ gần như trắng đến gần như đen, và việc "chấp nhận đến mức này, bắt giữ từ mức này trở đi" được giao cho bên nắm quyền quyết định. Công lý hay đáp án đúng có lẽ chỉ là những đám mây mù thay đổi theo lập trường, thời điểm và hoàn cảnh. Nói một cách cực đoan, ngay cả khi bên nắm quyền đưa ra phán đoán đúng đắn, họ vẫn có thể bị oán hận, và đó là sự khó khăn trong công việc của cảnh sát. Họ là con người, nhưng phải bắt giữ và đưa người khác ra xét xử.
Nakayama miêu tả một cách tỉ mỉ sự giằng xé của Watase trong một tình huống khắc nghiệt mà không có câu trả lời.
Tên cuốn sách "Thanh kiếm của Themis" được lấy từ tên nữ thần Themis trong thần thoại Hy Lạp. Themis cầm thanh kiếm tượng trưng cho sức mạnh ở tay phải, và chiếc cân tượng trưng cho sự công bằng ở tay trái, và cai quản công lý. Nhưng người bảo vệ, phán xét và đưa ra những phán đoán công bằng cho chúng ta không phải là thần, mà là con người.
Vì là con người, nên chúng ta cũng phạm sai lầm.
Nếu sai lầm đó không xảy ra với người khác mà xảy ra với chính mình thì sao?
Từ góc độ của một người cha, nếu con mình bị bắt oan và tự sát thì sao?
Chỉ riêng việc bị bắt thôi cũng đã gây ra những đau khổ tinh thần khôn lường. Sự tức giận và lo lắng cho con, sự hối lỗi với xã hội, và hơn hết là tự trách mình vì đã giáo dục con sai cách. Và nếu sau khi con mình tự sát, mình mới biết đó là một vụ án oan thì sao? Sự tức giận đó hẳn là không thể diễn tả bằng lời. Con mình đã chết với những suy nghĩ gì? Lúc đó nó đã nhìn thấy những gì? Mình nên hận cảnh sát, hận kiểm sát viên, hận thẩm phán, hay hận toàn bộ cơ quan tư pháp? Dù ai xin lỗi, dù được bồi thường về mặt tài chính, con mình cũng không thể sống lại được.
Nếu không có chế độ tử hình, có lẽ con mình đã không tuyệt vọng đến mức tự sát. Nhưng ngoài cái chết ra, còn có gì có thể cân bằng được với cái chết của con mình?
Ở đó, tôi cảm thấy sự mâu thuẫn của chế độ tử hình. Một vòng luẩn quẩn vô tận, trong đó cái chết đòi hỏi thêm cái chết... "Chết để tạ tội". Có lẽ đó là điều mà chúng ta, những người Nhật Bản, dễ dàng cảm nhận được, nhưng điều tồi tệ nhất đối với một người phạm tội là gì? Tôi vẫn chưa có câu trả lời, nhưng có những tội lỗi mà dù một tội phạm bị tử hình cũng không thể chuộc lại được. Vấn đề có lẽ không phải là chế độ tử hình, mà là làm thế nào để xã hội cứu giúp các nạn nhân. Chúng ta đang sống trong một xã hội không hoàn hảo, nơi bất hạnh có thể ập đến bất cứ lúc nào, nơi chúng ta sống cạnh nguy hiểm. Đôi khi chúng ta phải đối mặt với các vấn đề, bị cuốn vào các cuộc tranh cãi. Trong những lúc như vậy, ít nhất tôi muốn có chiếc cân và thanh kiếm của riêng mình. Một chiếc cân và thanh kiếm không bao giờ dao động theo lập trường, thời điểm hay hoàn cảnh.
Bởi vì chiếc cân của Themis đang ở trước mắt tôi, và thanh kiếm đang kề vào cổ họng tôi.
Dù nói nghe có vẻ hay, nhưng trong xã hội thực tế, điều đó khá khó khăn, vì vậy ít nhất tôi muốn trở thành Themis khi đối diện với con mình. Tất nhiên là phải có cả tình yêu và sự hài hước. Một Themis chỉ biết vung vẩy những lời lẽ đúng đắn thì hơi khó gần."
Còn rất lâu hoặc đen đủi là tác phẩm này sẽ không được xuất bản ở Việt Nam, nên có tiết lộ một chút chắc không sao đâu ha. Xin được trích bài review trong chính của sách của diễn viên Taniwara Shosuke.
"Đọc một mạch từ dòng đầu đến dòng cuối, tôi khép cuốn sách lại, thở ra một hơi. Mỗi khi đọc tác phẩm của Nakayama Shichiri, tôi luôn cảm thấy một nỗi băn khoăn khó tả. Một mặt, tôi được tận hưởng trọn vẹn sự thú vị và sảng khoái của một tác phẩm giải trí đỉnh cao, nhưng mặt khác, tôi lại cảm thấy tội lỗi vì đã trót vui vẻ như vậy. Tại sao ư? Bởi vì tác giả được mệnh danh là "ông hoàng lật mặt", với những thủ pháp tinh vi và biến hóa khôn lường, luôn cuốn tôi vào dòng chảy câu chuyện một cách đầy hứng khởi. Nhưng khi ngẫm đến những chủ đề sâu xa ẩn chứa bên trong, tôi lại tự hỏi liệu mình có nên vui mừng một cách vô tư như vậy không. Không phải là tôi không thể đắm mình vào câu chuyện, mà càng đắm mình, tôi càng tự vấn lương tâm... Không, đúng hơn là tôi vừa tự vấn, vừa đắm mình vào câu chuyện.
Bộ truyện Mikoshiba Reiji, bắt đầu với "Bản Sonata chuộc tội" (Shokuzai no Sonata), chính là tác phẩm đã đưa tôi đến với thế giới của Nakayama. Đó là những màn đấu trí nghẹt thở tại tòa án, đồng thời là câu chuyện về việc nhân vật chính đối diện với tội lỗi của bản thân. Trong "Lời sám hối của nàng Siren" (Seiren no Zange) là một vở kịch cuồng loạn xoay quanh giới truyền thông và những tội ác không thể trừng trị bằng pháp luật. Và trong cuốn sách này, "Thanh kiếm của Themis" (Temisu no Ken), là sự thật ẩn giấu đằng sau một vụ án oan và câu hỏi: Liệu con người có tư cách phán xét người khác? Tính giải trí và thông điệp xã hội, cấu trúc hai lớp này chính là điều tôi thấy hấp dẫn ở Nakayama.
Một điểm hấp dẫn nữa, tất nhiên ai cũng biết, chính là dàn nhân vật đa dạng. Những khổ đau và lựa chọn mà họ thể hiện trong những hoàn cảnh khắc nghiệt. Họ thay mặt độc giả đối diện với các chủ đề, người thì đứng ngoài cuộc, người thì lạc lối, người thì trăn trở rồi từng bước tiến lên. Trong cách khắc họa đó, tôi cảm nhận được tình cảm của Nakayama dành cho con người, cũng như cái nhìn lạnh lùng của ông về xã hội. "Thanh kiếm của Themis" cũng vậy, tôi bị cuốn hút bởi cách Watase, dù vụng về và cục mịch, vẫn cẩn trọng đối diện với bản thân và những sai lầm mà mình đã gây ra.
Watase, một cảnh sát tân binh, cùng với người đàn anh Narumi tham gia điều tra một vụ án. Narumi, người được mệnh danh là "thợ săn số một" của sở cảnh sát, nhanh chóng khoanh vùng nghi phạm là Kusunoki Akihito và tiến hành thẩm vấn. Dù cảm thấy khó chịu với cách làm của Narumi trong phòng kín, Watase vẫn cùng anh ta dồn ép Kusunoki. Đó rõ ràng là một cuộc thẩm vấn quá khích, Narumi áp đặt một kịch bản được dựng sẵn dựa trên những định kiến chủ quan lên Kusunoki. Kết quả là Kusunoki bị tuyên án tử hình và tự sát trong tù trước khi thi hành án. Vài năm sau, hung thủ thật sự bị bắt, và vụ án oan của Kusunoki bị phơi bày trước công chúng...
Tôi nhìn Watase từ hai góc độ: một người làm nghề và một người cha.
Khi những quyết định mà mình đưa ra, dù còn nhiều do dự và không thể chống lại đường lối của tổ chức, lại liên quan đến nền tảng nghề nghiệp của mình, liệu tôi sẽ chịu trách nhiệm như thế nào? Che giấu, từ bỏ công việc, hay làm thế nào mới là tốt nhất? Xét cho cùng, dù là tự sát, nhưng nếu mình đã góp phần dồn người ta đến bước đường đó, thì chẳng khác nào mình đã giết người. Vậy thì làm sao có thể gánh nổi trách nhiệm đó?
Trong công việc, tôi không phải đưa ra những quyết định có tính chất quyết định cuộc đời người khác như một cảnh sát, nhưng đôi khi tôi cũng phải đối mặt với những phán đoán khó khăn. Khi diễn xuất, tôi cũng phải thảo luận với đạo diễn và các bạn diễn để tìm ra đâu là đáp án đúng cho cảnh đó. Những lựa chọn đó, dù mình nghĩ là mình tự chọn, nhưng thực ra đôi khi mình buộc phải chọn vì những yếu tố bên ngoài. Sự khác biệt trong cách suy nghĩ và giải thích, nói một cách đơn giản, là mỗi người đều muốn làm một việc khác nhau. Hơn nữa, do những hạn chế về ngân sách và thời gian, có những việc có thể làm, có những việc không thể làm, và rất khó để tiếp tục theo đuổi đến khi tất cả mọi người đều hài lòng, kể cả về chất lượng của vở diễn. Nhưng dù vậy, khi tác phẩm không thành công, tôi cũng không nói đó không phải là lỗi của mình. Đó là niềm kiêu hãnh của tôi với tư cách là một người làm nghề. Vì tất cả đều là những gì mình đã chấp nhận, nên mình phải chấp nhận kết quả.
Watase phải vật lộn và đau khổ vì anh ta ở vị trí có quyền lực lớn, có thể tác động lớn đến cuộc đời người khác.
Việc một người bắt giữ một người khác, trừ khi là bắt quả tang, luôn tiềm ẩn khả năng sai lầm, dù quyết định bắt giữ hay không.
Nếu bắt giữ, vụ án có thể được giải quyết trên bề mặt, nhưng nếu đó là một vụ bắt giữ nhầm người, thì niềm tin của người dân vào tổ chức cảnh sát, vào quyền lực công sẽ bị lung lay. Nếu không bắt giữ, cảnh sát sẽ bị chỉ trích vì vô năng. Người ta thường nói "thà bỏ sót còn hơn giết nhầm", nhưng các sắc thái của màu xám thì vô cùng đa dạng, từ gần như trắng đến gần như đen, và việc "chấp nhận đến mức này, bắt giữ từ mức này trở đi" được giao cho bên nắm quyền quyết định. Công lý hay đáp án đúng có lẽ chỉ là những đám mây mù thay đổi theo lập trường, thời điểm và hoàn cảnh. Nói một cách cực đoan, ngay cả khi bên nắm quyền đưa ra phán đoán đúng đắn, họ vẫn có thể bị oán hận, và đó là sự khó khăn trong công việc của cảnh sát. Họ là con người, nhưng phải bắt giữ và đưa người khác ra xét xử.
Nakayama miêu tả một cách tỉ mỉ sự giằng xé của Watase trong một tình huống khắc nghiệt mà không có câu trả lời.
Tên cuốn sách "Thanh kiếm của Themis" được lấy từ tên nữ thần Themis trong thần thoại Hy Lạp. Themis cầm thanh kiếm tượng trưng cho sức mạnh ở tay phải, và chiếc cân tượng trưng cho sự công bằng ở tay trái, và cai quản công lý. Nhưng người bảo vệ, phán xét và đưa ra những phán đoán công bằng cho chúng ta không phải là thần, mà là con người.
Vì là con người, nên chúng ta cũng phạm sai lầm.
Nếu sai lầm đó không xảy ra với người khác mà xảy ra với chính mình thì sao?
Từ góc độ của một người cha, nếu con mình bị bắt oan và tự sát thì sao?
Chỉ riêng việc bị bắt thôi cũng đã gây ra những đau khổ tinh thần khôn lường. Sự tức giận và lo lắng cho con, sự hối lỗi với xã hội, và hơn hết là tự trách mình vì đã giáo dục con sai cách. Và nếu sau khi con mình tự sát, mình mới biết đó là một vụ án oan thì sao? Sự tức giận đó hẳn là không thể diễn tả bằng lời. Con mình đã chết với những suy nghĩ gì? Lúc đó nó đã nhìn thấy những gì? Mình nên hận cảnh sát, hận kiểm sát viên, hận thẩm phán, hay hận toàn bộ cơ quan tư pháp? Dù ai xin lỗi, dù được bồi thường về mặt tài chính, con mình cũng không thể sống lại được.
Nếu không có chế độ tử hình, có lẽ con mình đã không tuyệt vọng đến mức tự sát. Nhưng ngoài cái chết ra, còn có gì có thể cân bằng được với cái chết của con mình?
Ở đó, tôi cảm thấy sự mâu thuẫn của chế độ tử hình. Một vòng luẩn quẩn vô tận, trong đó cái chết đòi hỏi thêm cái chết... "Chết để tạ tội". Có lẽ đó là điều mà chúng ta, những người Nhật Bản, dễ dàng cảm nhận được, nhưng điều tồi tệ nhất đối với một người phạm tội là gì? Tôi vẫn chưa có câu trả lời, nhưng có những tội lỗi mà dù một tội phạm bị tử hình cũng không thể chuộc lại được. Vấn đề có lẽ không phải là chế độ tử hình, mà là làm thế nào để xã hội cứu giúp các nạn nhân. Chúng ta đang sống trong một xã hội không hoàn hảo, nơi bất hạnh có thể ập đến bất cứ lúc nào, nơi chúng ta sống cạnh nguy hiểm. Đôi khi chúng ta phải đối mặt với các vấn đề, bị cuốn vào các cuộc tranh cãi. Trong những lúc như vậy, ít nhất tôi muốn có chiếc cân và thanh kiếm của riêng mình. Một chiếc cân và thanh kiếm không bao giờ dao động theo lập trường, thời điểm hay hoàn cảnh.
Bởi vì chiếc cân của Themis đang ở trước mắt tôi, và thanh kiếm đang kề vào cổ họng tôi.
Dù nói nghe có vẻ hay, nhưng trong xã hội thực tế, điều đó khá khó khăn, vì vậy ít nhất tôi muốn trở thành Themis khi đối diện với con mình. Tất nhiên là phải có cả tình yêu và sự hài hước. Một Themis chỉ biết vung vẩy những lời lẽ đúng đắn thì hơi khó gần."
May 8, 2026
中山七里真是一個很認真很有野心的作者。探討司法的各個面向，有很多嚴肅的想法，太多轉折曲折的情節有點過了，但只是小小的瑕不掩瑜的缺點，還是很好看。
有權力的人如果不真誠，正義早晚會露出破綻。
102
說高舉理想是空談的人，是在為自己的懦弱找藉口。
148
【taaze 90-58】
有權力的人如果不真誠，正義早晚會露出破綻。
102
說高舉理想是空談的人，是在為自己的懦弱找藉口。
148
【taaze 90-58】
April 22, 2026
冤罪で死刑になってしまい収監中に自殺してしまった青年。彼を昭和の手法で自白に追い込んだ若き刑事。数十年後に真犯人が逮捕される。
July 1, 2016
有別於御子柴律師另一種的贖罪，值得一看。
欣賞作者在真相被挖掘出後的描寫，雖然主人公這種個性的算少有，但還好存在著，就如同潘朵拉盒子中最後剩下的希望般，那樣珍貴。
欣賞作者在真相被挖掘出後的描寫，雖然主人公這種個性的算少有，但還好存在著，就如同潘朵拉盒子中最後剩下的希望般，那樣珍貴。
Displaying 1 - 4 of 4 reviews