What do you think?
Rate this book
خير الله الجبل
يا قلة الصبر!
تقولها ولا تصطبر حتى يهده التعب فيعود
ولود الكلب ضحكوا عليه وتركوه للجناجِم وحده في طاحونة المفارق وطاروا!
وبعد أن استقرّ طرف عصاه المدببُّ ينخُر في عيونها وأنوفها وما شاف من فتحاتها محاولا اكتشاف ما بداخلها بجرأة وجسارة، أفلتتْ كفُّه الصغيرة العصا، وتسحّب فوق أطراف أصابعه كاتما أنفاسه حتى تجاوز مدخل الطاحونة، ولم تمنحه شجاعتُه قدرةً للانحناء والتقاط العصا الملعونة التي انحشرت في فم إحدى الجماجم المبعثرة فوق التراب.
بالكاد قفز كالملدوغ بعيدا بعيدا ليقطع، كاملَ المسافة من طاحونة المفارق إلى الشارع البحري في نفس واحد، مقاوما رغبته في إلقاء نظرة خاطفة للوراء ليتأكد له ما إذا كان ثمة ما يطارده أم لا.
هكذا حكى "عليّ" لصالحين، أخته، وهي تُحمّمه وتدعك بين فخذيه بليفة النخيل وصابونة البوتاس كما أوصتها أمها قبل أن ينخ بيت المعصرة فوقها كالجمل.. وتموت.
واعتادت صالحين معه، دون بقية إخوته، أن تمرّر حكاياته عبر أذنيها كما تمرّ رغاوي الصابون الساخنة بين أصابعها بعد أن تمتص شيئا من لذتها يمحو شيئا من تعب يومها الطويل. الوحيد "علي" الذي يقبل بها تُحمّيه بلبوصا عاريا. عيّل قليل الأدب. حتى مصطفى الذي يصغره بأربع سنوات كاملة لا يقبل.
قبلها بساعات كان "عليُّ" يطنّ كنحلةٍ بين أزهار يابسة في آذان الولدين ياسين وحسين، ليجرّهما خلفه باتجاه طاحونة المجذوب كجحشين ربطهما عربجي غشيم بمؤخرة كارو، بعد أن رفض إخوته الصبيان الثلاثة الذهاب معه خوفا من الكلاب المسعورة والصخور الوعرة وأمين المجذوب، ساكن الطاحونة، الذي أقسم جارهم الشيخ يونس أنه لا يظهر خارج طاحونته إلا في الخلاء والزراعات والمصارف وقهوة مجاهد، وخوفا من لدغات أختهم صالحين التي تركت فوق أفخاذهم علامات حمراء كطوابع بريدية قديمة ذات صمغ سوداني عتيد.
ولكي يحفّزهما عليُ على خوض المغامرة حكى لهما عن كنز اليهودي خيراللـه الذي دفسه في الطاحونة قبل هجرته لإسرائيل أيام عبد الناصر وسميت باسمه العزبة تاليا، وكانت تلك الرواية التي دأب حسن الكُتبي، على ترديدها دون دليل علمي أو سند تاريخي، لكنها وجدت آذانا التقطتها وأضاف أصحابها إليها.
أخبرهما أن الكنز يحرسه عفريت أزرق يخدمه أمين المجذوب وأن لديه تعويذة تفُكّه، وعندما سأله حسين عن التعويذة، أخرج عليّ صفحةً نزعها من كتاب "الكبريت الأحمر والسر الأخفر" وجده بين كتب أخرى يحفظها عمهم حسن الكُتبي في خزانة سريره. كانت جلدة الكتاب حمراء قانية والحروف باهتة بارزة مكتوبة يدويا بخط النسخ، استرعت الصفحة المطوية انتباهه، حاول فتحها فخرجت مهترئة بين أصابعه فدسها في جيبه، مخمّنا أن السرَّ الأخفر هو سر كنز اليهودي خيراللـه، وأن الصفحة المطوية هي فك الطلسم، صدّقه حسين وياسين، وكان دافع حسين ابن متولي الخرار لتصديقه أكبر، فقد أراد بنصيبه من الكنز أن يثني أباه عن نزح طرنشات العزبة بالعربة الطنبور التي تجرها حمارة وابنتها، تسبقه رائحة تزكم الأنوف وتعمي الأبصار.
لكن الحلم تبخّر، كما تبخّرت أحلام هامشية أخرى بمجرد دخولهم الطاحونة ورؤيتهم "الجناجم" - هكذا أسموها - وعظام آدمية وملابس بالية وسط صناديق خشبية كبيرة قديمة مغلقة بإحكام.
وبعد أن تجاسر "عليّ" وسار أمتارا داخل الطاحونة، وشرع يعبث بمحتواها، طارا ولود الكلب مذعورين في فضاء العزبة كممسوسين، تركاه وحيدا لا يتذكر حرفا من آية الكرسي أو سورة الفاتحة تعينه على فتح واحد من هذه الصناديق التي هي بلا شك كرّازات ذهب اليهودي خير اللـه!
................................................................
علاء فرغلي
- روائي، وشاعر، وسينارست من مواليد ديسمبر 1976.
- درس اللغات الشرقية (العبرية) في كلية الآداب جامعة القاهرة واللغة التشيكية في كلية الألسن بجامعة عين شمس.
- عمل في المجال الصحفي منذ تخرجه في العام 2000، بالعديد من المؤسسات الصحفية المصرية، قبل سفره للعمل في جريدة الإمارات اليوم في إمارة دبي.
- له سيناريو مسلسل درامى طويل قيد الإنتاج
تقولها ولا تصطبر حتى يهده التعب فيعود
ولود الكلب ضحكوا عليه وتركوه للجناجِم وحده في طاحونة المفارق وطاروا!
وبعد أن استقرّ طرف عصاه المدببُّ ينخُر في عيونها وأنوفها وما شاف من فتحاتها محاولا اكتشاف ما بداخلها بجرأة وجسارة، أفلتتْ كفُّه الصغيرة العصا، وتسحّب فوق أطراف أصابعه كاتما أنفاسه حتى تجاوز مدخل الطاحونة، ولم تمنحه شجاعتُه قدرةً للانحناء والتقاط العصا الملعونة التي انحشرت في فم إحدى الجماجم المبعثرة فوق التراب.
بالكاد قفز كالملدوغ بعيدا بعيدا ليقطع، كاملَ المسافة من طاحونة المفارق إلى الشارع البحري في نفس واحد، مقاوما رغبته في إلقاء نظرة خاطفة للوراء ليتأكد له ما إذا كان ثمة ما يطارده أم لا.
هكذا حكى "عليّ" لصالحين، أخته، وهي تُحمّمه وتدعك بين فخذيه بليفة النخيل وصابونة البوتاس كما أوصتها أمها قبل أن ينخ بيت المعصرة فوقها كالجمل.. وتموت.
واعتادت صالحين معه، دون بقية إخوته، أن تمرّر حكاياته عبر أذنيها كما تمرّ رغاوي الصابون الساخنة بين أصابعها بعد أن تمتص شيئا من لذتها يمحو شيئا من تعب يومها الطويل. الوحيد "علي" الذي يقبل بها تُحمّيه بلبوصا عاريا. عيّل قليل الأدب. حتى مصطفى الذي يصغره بأربع سنوات كاملة لا يقبل.
قبلها بساعات كان "عليُّ" يطنّ كنحلةٍ بين أزهار يابسة في آذان الولدين ياسين وحسين، ليجرّهما خلفه باتجاه طاحونة المجذوب كجحشين ربطهما عربجي غشيم بمؤخرة كارو، بعد أن رفض إخوته الصبيان الثلاثة الذهاب معه خوفا من الكلاب المسعورة والصخور الوعرة وأمين المجذوب، ساكن الطاحونة، الذي أقسم جارهم الشيخ يونس أنه لا يظهر خارج طاحونته إلا في الخلاء والزراعات والمصارف وقهوة مجاهد، وخوفا من لدغات أختهم صالحين التي تركت فوق أفخاذهم علامات حمراء كطوابع بريدية قديمة ذات صمغ سوداني عتيد.
ولكي يحفّزهما عليُ على خوض المغامرة حكى لهما عن كنز اليهودي خيراللـه الذي دفسه في الطاحونة قبل هجرته لإسرائيل أيام عبد الناصر وسميت باسمه العزبة تاليا، وكانت تلك الرواية التي دأب حسن الكُتبي، على ترديدها دون دليل علمي أو سند تاريخي، لكنها وجدت آذانا التقطتها وأضاف أصحابها إليها.
أخبرهما أن الكنز يحرسه عفريت أزرق يخدمه أمين المجذوب وأن لديه تعويذة تفُكّه، وعندما سأله حسين عن التعويذة، أخرج عليّ صفحةً نزعها من كتاب "الكبريت الأحمر والسر الأخفر" وجده بين كتب أخرى يحفظها عمهم حسن الكُتبي في خزانة سريره. كانت جلدة الكتاب حمراء قانية والحروف باهتة بارزة مكتوبة يدويا بخط النسخ، استرعت الصفحة المطوية انتباهه، حاول فتحها فخرجت مهترئة بين أصابعه فدسها في جيبه، مخمّنا أن السرَّ الأخفر هو سر كنز اليهودي خيراللـه، وأن الصفحة المطوية هي فك الطلسم، صدّقه حسين وياسين، وكان دافع حسين ابن متولي الخرار لتصديقه أكبر، فقد أراد بنصيبه من الكنز أن يثني أباه عن نزح طرنشات العزبة بالعربة الطنبور التي تجرها حمارة وابنتها، تسبقه رائحة تزكم الأنوف وتعمي الأبصار.
لكن الحلم تبخّر، كما تبخّرت أحلام هامشية أخرى بمجرد دخولهم الطاحونة ورؤيتهم "الجناجم" - هكذا أسموها - وعظام آدمية وملابس بالية وسط صناديق خشبية كبيرة قديمة مغلقة بإحكام.
وبعد أن تجاسر "عليّ" وسار أمتارا داخل الطاحونة، وشرع يعبث بمحتواها، طارا ولود الكلب مذعورين في فضاء العزبة كممسوسين، تركاه وحيدا لا يتذكر حرفا من آية الكرسي أو سورة الفاتحة تعينه على فتح واحد من هذه الصناديق التي هي بلا شك كرّازات ذهب اليهودي خير اللـه!
................................................................
علاء فرغلي
- روائي، وشاعر، وسينارست من مواليد ديسمبر 1976.
- درس اللغات الشرقية (العبرية) في كلية الآداب جامعة القاهرة واللغة التشيكية في كلية الألسن بجامعة عين شمس.
- عمل في المجال الصحفي منذ تخرجه في العام 2000، بالعديد من المؤسسات الصحفية المصرية، قبل سفره للعمل في جريدة الإمارات اليوم في إمارة دبي.
- له سيناريو مسلسل درامى طويل قيد الإنتاج
415 pages, Paperback
First published January 1, 2016
3 people are currently reading
184 people want to read
Ratings & Reviews
Friends & Following
Create a free account to discover what your friends think of this book!
Community Reviews
Displaying 1 - 30 of 36 reviews
November 1, 2018
السؤال الأول الذي ظل يراودني طوال قراءة هذا العمل: كيف يمكن للكاتب أن يكتب مثل هذا العمل؟
كقاريء وكروائي أيضًا أجد نفسي دون عمد مشغولا بعملية الكتابة نفسها. أعرف أنه كي تكتب تفصيلة معينة عن عالم مجهول فانت تحتاج إلى اضعاف أضعاف ما كتبته من تفصيلات. المشكلة هنا أن الكاتب ينقل لنا عالمًا بكامله غريبًا عن الغالبية، فأغلب الكتاب ينتمون إلى طبقات وسطى، وقليل منهم من عاش في مناطق مثل خير الله الجبل. الأكثر من ذلك أنه لم ينقل فقط عالم خير الله الجبل العشوائي، بل أيضًا تتبع تطوره لحظة بلحظة تى شق الطريق الدا~ري له لنصفين، غيذانًا ببدء عالم جديد.
وإن كانت الرواية تقص لنا عن مكان، فهي في الأساس تتناول قصص شخوصه، ويتناول هنا علاء فرغلي قصص بعض الأسر من عينها، وعلى رأسها اسرة "صالحين" وكيف انتقلت هي وأخوتها إلى خير الله في القديم، ثم يتتبع نمو الأبطال النفسي والعقلي والديني والجنسي والفكري.... رحلة رهيبة فعلا.
أعتقد أن كثيرين سيجدون أنفسهم يقارنون هذا العمل بأعمال خيري شلبي، ففي النهاية الكاتبان برعا في تصوير الطبقات الشعبية جدًا، لكن في ظني أن علاء فرغلي يتفوق على خيري شلبي ببون واسع... دلالة التفوق هنا هو أنه لم ينغمس في حكايات أبطاله مع سرد ممتع حتى ينسى المنظر الكلي للعمل؛ بمعنى أن هناك تخطيط واضح للعمل لم يجعل الكاتب ينجرف في الاستمتاع بالحكايات الغريبة على حساب مخطط العمل الكبير. يتماس مخطط العمل بتاريخ مصر كلها مرويًا عبر المنسيين والمهمشين في فترة تاريخية معينة. لم أشعر للحظة واحدة أن الكاتب يكتب بقلة خبرة أو يكتب عن عالم لا يفقهه...
أيضًا اللغة تطرح إشكاليات وأسئلة كثيرة، فغالبا ما لا أشعر بالتحمس بشكل شخصي لاستخدام العامية في الحوار أو السرد، لكن العمل هنا مكتوب بلغة فاتنة.
حقًا عمل عملاق!
كقاريء وكروائي أيضًا أجد نفسي دون عمد مشغولا بعملية الكتابة نفسها. أعرف أنه كي تكتب تفصيلة معينة عن عالم مجهول فانت تحتاج إلى اضعاف أضعاف ما كتبته من تفصيلات. المشكلة هنا أن الكاتب ينقل لنا عالمًا بكامله غريبًا عن الغالبية، فأغلب الكتاب ينتمون إلى طبقات وسطى، وقليل منهم من عاش في مناطق مثل خير الله الجبل. الأكثر من ذلك أنه لم ينقل فقط عالم خير الله الجبل العشوائي، بل أيضًا تتبع تطوره لحظة بلحظة تى شق الطريق الدا~ري له لنصفين، غيذانًا ببدء عالم جديد.
وإن كانت الرواية تقص لنا عن مكان، فهي في الأساس تتناول قصص شخوصه، ويتناول هنا علاء فرغلي قصص بعض الأسر من عينها، وعلى رأسها اسرة "صالحين" وكيف انتقلت هي وأخوتها إلى خير الله في القديم، ثم يتتبع نمو الأبطال النفسي والعقلي والديني والجنسي والفكري.... رحلة رهيبة فعلا.
أعتقد أن كثيرين سيجدون أنفسهم يقارنون هذا العمل بأعمال خيري شلبي، ففي النهاية الكاتبان برعا في تصوير الطبقات الشعبية جدًا، لكن في ظني أن علاء فرغلي يتفوق على خيري شلبي ببون واسع... دلالة التفوق هنا هو أنه لم ينغمس في حكايات أبطاله مع سرد ممتع حتى ينسى المنظر الكلي للعمل؛ بمعنى أن هناك تخطيط واضح للعمل لم يجعل الكاتب ينجرف في الاستمتاع بالحكايات الغريبة على حساب مخطط العمل الكبير. يتماس مخطط العمل بتاريخ مصر كلها مرويًا عبر المنسيين والمهمشين في فترة تاريخية معينة. لم أشعر للحظة واحدة أن الكاتب يكتب بقلة خبرة أو يكتب عن عالم لا يفقهه...
أيضًا اللغة تطرح إشكاليات وأسئلة كثيرة، فغالبا ما لا أشعر بالتحمس بشكل شخصي لاستخدام العامية في الحوار أو السرد، لكن العمل هنا مكتوب بلغة فاتنة.
حقًا عمل عملاق!
July 13, 2023
“عزبة خير الله ، هي حقيقة ، مؤلمة ، توجد على أرض الواقع ..لا يتسللها نزعة من الشك أو أساطير و لكننا نجهلها كأنها غير مرئية .. في تلك الرواية تلقي الضوء عليها ، للتأكيد على وجودها و أنها كالقنبلة الموقوتة التي انفجارها في وجهه المجتمع مؤكد يوما” ما .. و الانفجار هنا ، سكانها و ما ألحق بهم من سوء تعليم و عدم التوعية بصحتهم، فزرع نشالين و إجراميين ، لا محالة من تهديدهم للمجتمع و من مناطق تشبهه تلك العزبة ، التي تطرفت في أنحاء مصر بكثرة في الفترة الأخيرة".
-رواية مبنية على دقة التفاصيل بداخل العزبة كأنك تراها روئ العين .
- اللغة قوية و متماسكة في السرد ، و نقت بعناية لتكون التفاصيل بينة . و هناك بعض العبارات القليلة بالعامية لإسماع صوت الشخصيات التي توجد بداخل العزبة .
- تأثرت بشخصية “صالحين” ، تلك المرأة القوية ، التي شالت مسؤلية اخواتها رغما” عنها ، و حاولت تتحلى بالقوة الذي توفى وفاة مفجعة . بجانب إلى رمزية الأسماء بأن تعتبر مثل الصالحين فيما حدث لها من أحداث في حياتها .
- مفتتح الرواية ، يوحي بتبلد و ضبابية أجواء الرواية .
- الرواية هنا ليست لطرح حلول للعزبة و لكن هي تأكيد على وجودها و هناك الكثير من المناطق المهمشة في انحاء مصر ، و لا بد من إظهارها لحلها و ليس إخفائها كأنك مغمض العينين .
- جمال الوصف بعناية ، تارة لإظهار مشاعر الشخصيات و تارة أخرى لإظهار العادات و التقاليد بداخل العزبة .
- أعجبني طريقة تقسيم الفصول ، بالأمثال الشعبية ، حيث من الممكن أخذهم كإقتباسات .
- ما أثارني “استفزني” قارئة ، مقطع في منتصف ص٥٠ ، حقيقة خير الله كمنطقة أثرية ، محيت آثارها حتى لا تضطر الحكومة إلى رفع مخلفات مجموعات من البشر يستوطنوها ، فسمحت للصوص و قطاع الطرق باحتلالها و بيعها و إعادة بيعها للفقراء و المشردين و الطامعين “ .
- ممكن القول أن أسماء الشخصيات منهم على هيئة رموز : مثل الشيخ “يونس” : الذي يدعي لعزبة خير الله الجبل مثل “يا منجي داوود من جالوت ، يا منجي يونس من بطن الحوت “ .
- معلم الضبع : يرمز للمكر لأنه يضحك على سكانها ببيعه للعشش للمشردين ، صالحين كما ذكرت من قبل .
- أحببت إعادة تذكرنا كقراء بالشخصيات لأنهم كثر حتى لا يختلطوا علينا .
- ص١٣٠ ل ص ١٣٤ ، مشاهد مؤلمة و حقيقية تعكس جهل أفراد عزبة خير الله الجبل ، تم الوصف باحترافية شديدة .
- أحببت رمزية الجملة “الخوف مش من العقارب ، الخوف من التعابين“ ص١٥١ .
- قطع قلبي توافد بعض سكان عزبة خير الله ، بأن يتبرعوا بكليتهم فدى تحقيق أحلامهم .. تأثرت جدا” .
- في الخلفية أثناء قراءتي ، تذكرت فيلم “حين ميسرة “ ، حيث ذكر أيضا” مساويء العشش .
- كتابة العمل صعبة ، و مجهود مبذول خرافي ، أحييك عليه .
- تقييمي ٥/٥
-رواية مبنية على دقة التفاصيل بداخل العزبة كأنك تراها روئ العين .
- اللغة قوية و متماسكة في السرد ، و نقت بعناية لتكون التفاصيل بينة . و هناك بعض العبارات القليلة بالعامية لإسماع صوت الشخصيات التي توجد بداخل العزبة .
- تأثرت بشخصية “صالحين” ، تلك المرأة القوية ، التي شالت مسؤلية اخواتها رغما” عنها ، و حاولت تتحلى بالقوة الذي توفى وفاة مفجعة . بجانب إلى رمزية الأسماء بأن تعتبر مثل الصالحين فيما حدث لها من أحداث في حياتها .
- مفتتح الرواية ، يوحي بتبلد و ضبابية أجواء الرواية .
- الرواية هنا ليست لطرح حلول للعزبة و لكن هي تأكيد على وجودها و هناك الكثير من المناطق المهمشة في انحاء مصر ، و لا بد من إظهارها لحلها و ليس إخفائها كأنك مغمض العينين .
- جمال الوصف بعناية ، تارة لإظهار مشاعر الشخصيات و تارة أخرى لإظهار العادات و التقاليد بداخل العزبة .
- أعجبني طريقة تقسيم الفصول ، بالأمثال الشعبية ، حيث من الممكن أخذهم كإقتباسات .
- ما أثارني “استفزني” قارئة ، مقطع في منتصف ص٥٠ ، حقيقة خير الله كمنطقة أثرية ، محيت آثارها حتى لا تضطر الحكومة إلى رفع مخلفات مجموعات من البشر يستوطنوها ، فسمحت للصوص و قطاع الطرق باحتلالها و بيعها و إعادة بيعها للفقراء و المشردين و الطامعين “ .
- ممكن القول أن أسماء الشخصيات منهم على هيئة رموز : مثل الشيخ “يونس” : الذي يدعي لعزبة خير الله الجبل مثل “يا منجي داوود من جالوت ، يا منجي يونس من بطن الحوت “ .
- معلم الضبع : يرمز للمكر لأنه يضحك على سكانها ببيعه للعشش للمشردين ، صالحين كما ذكرت من قبل .
- أحببت إعادة تذكرنا كقراء بالشخصيات لأنهم كثر حتى لا يختلطوا علينا .
- ص١٣٠ ل ص ١٣٤ ، مشاهد مؤلمة و حقيقية تعكس جهل أفراد عزبة خير الله الجبل ، تم الوصف باحترافية شديدة .
- أحببت رمزية الجملة “الخوف مش من العقارب ، الخوف من التعابين“ ص١٥١ .
- قطع قلبي توافد بعض سكان عزبة خير الله ، بأن يتبرعوا بكليتهم فدى تحقيق أحلامهم .. تأثرت جدا” .
- في الخلفية أثناء قراءتي ، تذكرت فيلم “حين ميسرة “ ، حيث ذكر أيضا” مساويء العشش .
- كتابة العمل صعبة ، و مجهود مبذول خرافي ، أحييك عليه .
- تقييمي ٥/٥
November 22, 2020
"خير الله الجبل" البلدة التي اختارتها "صالحين" لتنتقل إليها مع إخوانها الأربعة الذين كانوا الناس يحسبونهم أولادها من كثرة التصاقهم بها خاصة الصغير منهم.
بعد وقوع البيت على أمها وأبيها وموتهم تخبرها جارتها أن من لم يشتري حتة أرض في خير الله الجبل سيخسر في المستقبل فتسير وراءها!
نرى تطور "خير الله الجبل" خطوة بخطوة من خلال صالحين وإخوانها.
..
الرواية تصف الفقر، الجهل، العشوائية وضياع الدين!
في بلد تحكمها البلطجة، وكل من له صيت يستطيع الحديث في الدين بما يعلم وما لا يعلم.
تفاجأت بأن "خير الله الجبل" بلد حقيقي، ومن هنا يظهر التعب والمجهود الذي بذله الكاتب في هذه الرواية حتى تخرج بهذا الشكل وهو ما يجب الإشادة به.
..
كتجربة أولى مع "علاء فرغلي" أحببتها ولن تكون الأخيرة.
تمّت
٢١ نوفمبر ٢٠٢٠
بعد وقوع البيت على أمها وأبيها وموتهم تخبرها جارتها أن من لم يشتري حتة أرض في خير الله الجبل سيخسر في المستقبل فتسير وراءها!
نرى تطور "خير الله الجبل" خطوة بخطوة من خلال صالحين وإخوانها.
..
الرواية تصف الفقر، الجهل، العشوائية وضياع الدين!
في بلد تحكمها البلطجة، وكل من له صيت يستطيع الحديث في الدين بما يعلم وما لا يعلم.
تفاجأت بأن "خير الله الجبل" بلد حقيقي، ومن هنا يظهر التعب والمجهود الذي بذله الكاتب في هذه الرواية حتى تخرج بهذا الشكل وهو ما يجب الإشادة به.
..
كتجربة أولى مع "علاء فرغلي" أحببتها ولن تكون الأخيرة.
تمّت
٢١ نوفمبر ٢٠٢٠
March 28, 2017
الرواية لطيفة جدا، الحبكة والدأب والأمثال الشعبية والتفاصيل ونسجها كان مُلهم بالنسبة لي.
حسيت لوهلة إن أكيد علاء عاش مع ناس من العزبة علشان يوصف تفاصيلهم ومعاناتهم كده.
تسلم إيده وأحب أقرا له تاني ومبروك عليه وع الرواية ساويرس ومبروك على القراء كتابة حلوة كده
حسيت لوهلة إن أكيد علاء عاش مع ناس من العزبة علشان يوصف تفاصيلهم ومعاناتهم كده.
تسلم إيده وأحب أقرا له تاني ومبروك عليه وع الرواية ساويرس ومبروك على القراء كتابة حلوة كده
May 16, 2021
واحدة من أسرع الروايات اللي قريتها -مقارنة بحجمها- في حياتي، تنافس شغفي في قراءة رواية (خرائط التيه). جميلة ومكتوبة بحرفنة وفيها شغل في كل حاجة، بداية من دخلة الرواية للمكان للشخصيات للتفاصيل للحكاية اللي مفيش ملل منها، رواية جميلة.
July 18, 2023
لو تفتها لفوق تنزل على وشك ولو تفتها لتحت تنزل في عبك
هل يجب للرواية أن تحتوي على مقدمة وعقدة وحل لكي تكون جيدة؟
علاء فرغلي أثبت أنه يمكن أن تكون الرواية فوق الجيدة وأن تكون فعلا عمل عملاق! من غير كل هذا..
رواية ذكرتني بروايات خيري شلبي التي أعشقها..
رواية عن المهمشين لكن بدون مبالغة وكأنهم شياطين أو ضحايا
نجمة ناقصة بسبب الإباحية الزائدة حتى لو بسبب !
ربما من لم يقابل لمرة في حياته شخصًا من منطقة مثل خير الله أو السلخانة أو مقبل أو الوليدية لن يستطيع تصديق أن هناك أشخاص بهذه السذاجة أو الانقطاع عن العالم أو الشر أو الإيمان الغريب الذي يصل للكفر أو النخوة أو انعدامها
ربما جيل الثمانينيات سيرى في الرواية شذرات من طفولته… رأيت فيها شباب المستقبل ومعسكرات وزارة الشباب وكتب مكتبة الأسرة وصورة سوزان مبارك على ظهر الغلاف
رأيت طفولة تحب حسني مبارك ومراهقة تقرأ نجيب محفوظ وشاب يكره الحزب الوطني كعليّ
ربما مر علينا شخصيات مثل ناجي وموهبته التي لم تجد تقدير أو علي الذي يود الانسلاخ من العزبة الزفت
أو الشيخ يونس وقد رأيت مثله حقًا
صالحين في حفاظها على نفسها وسذاجتها
وهدى وجرأتها
وبطرسه واسمها الغريب
مهمشون يصل إليهم كل شيء متأخر
مهمشون تعتبرهم الحكومات المتعاقبة حجة لأي خير تستطيع أن تصل إلى الأموال من خلالهم وتُلقي إليهم بالفتات
وتعتبرهم ذريعة لأي شر يحصل ف تأخد البريء منهم لأي قضية لا يجدون فاعلها أو لكي لا يدخل فاعلها السجن
مهمشون يخرج منهم شباب وكهول غاضبون يعميهم الغضب عن السبب الرئيس لمآسيهم
مهمشون
هي فعلا رواية عن المهمشون
تحية لهم👌🏻
رواية عن كيف تبدأ العشوائية لكن لم يقل لنا نهايتها
رواية عن كيفية تحويل منطقة أثرية لخراب
وعن نفوس الناس كيف أيضًا تتحول لنفوس خربة
كيف تحاول أن تخرج من المستنقع فتنغرس قدميك أكثر
رواية عن كيفية التعايش سواء بكرامتك أم من غيرها
يكتب فرغلي عن بدايات العزبة في السبعينيات حتى شقها الدائري نصفين مرتفعًا فوق بيوتها لا يتنازل أن يكون للعزبة مدخلًا ولا طريق لمواصلات
عزبة فوق الجبل تطل من علٍ وتزخر نفوس معظم سكانها بذل فُرض عليها
رواية عن المنسيين
غريب أن في الرواية حديث ليس بالكثير ولا المستفيض عن الموت
موت والديّ صالحين وموت جاهدة السودا
وقتل المجذوب
واختفاء الضبع
لم يتحدث عن وفاتهم تفصيليًا لكن ترك لعقولنا التفكر في مفارقات وفاتهم
غريب قدرة فرغلي عن الحديث بلسانهم كأنه عاش بينهم
كتب وسرد وحكى لنا كأني أراهم وهم يجلسون أمام التلفاز التيلي مصر يشاهدون الوسية
كأني أرى الجماجم وهي تقع على رأس صندل
تحية لعلاء فرغلي لأنه ولمدة طويلة جدا لم أقرأ لكاتب شاب معاصر يعيد لي احترامي للروايات العربية الحديثة❤️ واحترامي للغته العربية الصحيحة👌🏻
هل يجب للرواية أن تحتوي على مقدمة وعقدة وحل لكي تكون جيدة؟
علاء فرغلي أثبت أنه يمكن أن تكون الرواية فوق الجيدة وأن تكون فعلا عمل عملاق! من غير كل هذا..
رواية ذكرتني بروايات خيري شلبي التي أعشقها..
رواية عن المهمشين لكن بدون مبالغة وكأنهم شياطين أو ضحايا
نجمة ناقصة بسبب الإباحية الزائدة حتى لو بسبب !
ربما من لم يقابل لمرة في حياته شخصًا من منطقة مثل خير الله أو السلخانة أو مقبل أو الوليدية لن يستطيع تصديق أن هناك أشخاص بهذه السذاجة أو الانقطاع عن العالم أو الشر أو الإيمان الغريب الذي يصل للكفر أو النخوة أو انعدامها
ربما جيل الثمانينيات سيرى في الرواية شذرات من طفولته… رأيت فيها شباب المستقبل ومعسكرات وزارة الشباب وكتب مكتبة الأسرة وصورة سوزان مبارك على ظهر الغلاف
رأيت طفولة تحب حسني مبارك ومراهقة تقرأ نجيب محفوظ وشاب يكره الحزب الوطني كعليّ
ربما مر علينا شخصيات مثل ناجي وموهبته التي لم تجد تقدير أو علي الذي يود الانسلاخ من العزبة الزفت
أو الشيخ يونس وقد رأيت مثله حقًا
صالحين في حفاظها على نفسها وسذاجتها
وهدى وجرأتها
وبطرسه واسمها الغريب
مهمشون يصل إليهم كل شيء متأخر
مهمشون تعتبرهم الحكومات المتعاقبة حجة لأي خير تستطيع أن تصل إلى الأموال من خلالهم وتُلقي إليهم بالفتات
وتعتبرهم ذريعة لأي شر يحصل ف تأخد البريء منهم لأي قضية لا يجدون فاعلها أو لكي لا يدخل فاعلها السجن
مهمشون يخرج منهم شباب وكهول غاضبون يعميهم الغضب عن السبب الرئيس لمآسيهم
مهمشون
هي فعلا رواية عن المهمشون
تحية لهم👌🏻
رواية عن كيف تبدأ العشوائية لكن لم يقل لنا نهايتها
رواية عن كيفية تحويل منطقة أثرية لخراب
وعن نفوس الناس كيف أيضًا تتحول لنفوس خربة
كيف تحاول أن تخرج من المستنقع فتنغرس قدميك أكثر
رواية عن كيفية التعايش سواء بكرامتك أم من غيرها
يكتب فرغلي عن بدايات العزبة في السبعينيات حتى شقها الدائري نصفين مرتفعًا فوق بيوتها لا يتنازل أن يكون للعزبة مدخلًا ولا طريق لمواصلات
عزبة فوق الجبل تطل من علٍ وتزخر نفوس معظم سكانها بذل فُرض عليها
رواية عن المنسيين
غريب أن في الرواية حديث ليس بالكثير ولا المستفيض عن الموت
موت والديّ صالحين وموت جاهدة السودا
وقتل المجذوب
واختفاء الضبع
لم يتحدث عن وفاتهم تفصيليًا لكن ترك لعقولنا التفكر في مفارقات وفاتهم
غريب قدرة فرغلي عن الحديث بلسانهم كأنه عاش بينهم
كتب وسرد وحكى لنا كأني أراهم وهم يجلسون أمام التلفاز التيلي مصر يشاهدون الوسية
كأني أرى الجماجم وهي تقع على رأس صندل
تحية لعلاء فرغلي لأنه ولمدة طويلة جدا لم أقرأ لكاتب شاب معاصر يعيد لي احترامي للروايات العربية الحديثة❤️ واحترامي للغته العربية الصحيحة👌🏻
January 19, 2018
رواية رائعه تحكي عن اهل عزبة خير الله الجبل وانا اعشق هذا النوع من الكتابات التي تؤرخ للاشخاص وللاماكن
استحوذت عليا ا��روايه طول ايام قرأتها اشخاصها نابضه بالحياه والقوه تفاصيلها واقعيه جدا يكتب كتابه العارف بالزمان والمكان
اعظم ما في الروايه شخصيتها وايام العزبه وافراحها واخزنها وفضائحها وشيوخها وخلافاتهم الدينيه وغزو السنيه للعزبه
يكتب علاء فرغلي تاريخ عزبه صغيره وكأنه يكتب جزء من تاريخ مصر
كما يضع علي يده علي حدث هام وهو بداية التغير الذي يصيب المجتمع ويؤثر علي اشخاصه ويجلعهم يتحولون ويتلونون ويصبحون مناسبين لكل زمن ومتواكبين مع الاجهزه الجديده التي غزت حياتهم من التليفزيونات والثلاجات والراديو ومكيرفون المسجد ( مسجد الغلام والراهب ) الذي كان يستخدم في كافة الاغراض التي تخدم اهالي العزبه ويتعاملون معه كأداه اعلاميه
رصد التغيرات والتحولات في حياة اهل العزبه واهل مصر شئ بديع جدا والابدع منه الامثال الشعبيه اللي في الروايه كجزء لايتجزء من ثقافة المجتمع
وزحف الخرسانيه التي خنقت كل شئ وحددته وكبلت البيوت والعقول والحكايات وقضت علي كل شئ وزحف الدائري الذي كان ايذانا بانتهاء ايام العزبه التي لاتعود ابدا كما كانت
استحوذت عليا ا��روايه طول ايام قرأتها اشخاصها نابضه بالحياه والقوه تفاصيلها واقعيه جدا يكتب كتابه العارف بالزمان والمكان
اعظم ما في الروايه شخصيتها وايام العزبه وافراحها واخزنها وفضائحها وشيوخها وخلافاتهم الدينيه وغزو السنيه للعزبه
يكتب علاء فرغلي تاريخ عزبه صغيره وكأنه يكتب جزء من تاريخ مصر
كما يضع علي يده علي حدث هام وهو بداية التغير الذي يصيب المجتمع ويؤثر علي اشخاصه ويجلعهم يتحولون ويتلونون ويصبحون مناسبين لكل زمن ومتواكبين مع الاجهزه الجديده التي غزت حياتهم من التليفزيونات والثلاجات والراديو ومكيرفون المسجد ( مسجد الغلام والراهب ) الذي كان يستخدم في كافة الاغراض التي تخدم اهالي العزبه ويتعاملون معه كأداه اعلاميه
رصد التغيرات والتحولات في حياة اهل العزبه واهل مصر شئ بديع جدا والابدع منه الامثال الشعبيه اللي في الروايه كجزء لايتجزء من ثقافة المجتمع
وزحف الخرسانيه التي خنقت كل شئ وحددته وكبلت البيوت والعقول والحكايات وقضت علي كل شئ وزحف الدائري الذي كان ايذانا بانتهاء ايام العزبه التي لاتعود ابدا كما كانت
July 19, 2023
انشا فرغلي باسلوبه المتفرد في لغة السرد المبطنة بالسخرية بانوراما عن مجتمع العشوائيات ، عبر خيرالله المنطقة العشوائية من لحظة تكوينها في الثمانينات و عبر شخصيات عديدة متداخله مرسومة بحرفية، شخصيات غير متجانسه يتجمع فيها الاقارب والمعارف والبلديات و تصير عصبيات لا يربط بينها سوا الرغبة في الشعور بالامان الذي تفتقده لتجاهل الدولة لهم ، يصف حياة الشخصيات و تاثير المجتمع العشوائي علي نشاتة من الفتنة الطائفية و التطرف الديني و بيع المخدرات وغيرها، وعبر قوانينها الخاصة التي انشات بذاتها من سلطه افراد بعينهم علي المنطقة، و تحايل ذلك المجتمع علي نفسه و علي القوانين في التعامل مع الجهات الحكومية، فيصير عبئا علي الدولة باكملها ومع ذلك لا تملك الا ان تتعاطف معهم جميعا. فمصيرهم قد تحدد من لحظة تجاهل مجتمعهم الاكبر لهم.
November 21, 2016
رواية بديعة ، فريدة ، مصرية بأمتياز ، تؤرخ للمكان وتنقلك إليه باتقان ، لتعايش آلام أهله وافراحهم ومشاكساتهم ، وتكون واحدا منهم
تسمع الشيخ يونس وهو يردد " غلبااان "
وتتابع صالحين وكفاحها مع اخوتها ، وتعشق أمثالها التي ترددها في كل مناسبة .
تشعر أنك قابلتهم جميعا يوما ما ، الشيخ الظابط ، حسن الكتبي ، ناجي ، وعلي ، الشيخ عدوي ، كلهم أنماط لشخصيات مصرية تقابل مثلها يوميا ، وربما ترى أحدهم في جار او صديق
الشخصيات حية لأبعد الحدود ، الاسلوب سلس ، وان تخللته في احد اجزاؤه بعض مشاهد والفاظ جنسية مفتعلة ، انتقلت الرواية من متابعة لحياة صالحين واخوتها في قسمها الاول ، الى الحياة في خير الله عامة والتي هي نموذج لأحياء مصر الشعبية عامة .
تسمع الشيخ يونس وهو يردد " غلبااان "
وتتابع صالحين وكفاحها مع اخوتها ، وتعشق أمثالها التي ترددها في كل مناسبة .
تشعر أنك قابلتهم جميعا يوما ما ، الشيخ الظابط ، حسن الكتبي ، ناجي ، وعلي ، الشيخ عدوي ، كلهم أنماط لشخصيات مصرية تقابل مثلها يوميا ، وربما ترى أحدهم في جار او صديق
الشخصيات حية لأبعد الحدود ، الاسلوب سلس ، وان تخللته في احد اجزاؤه بعض مشاهد والفاظ جنسية مفتعلة ، انتقلت الرواية من متابعة لحياة صالحين واخوتها في قسمها الاول ، الى الحياة في خير الله عامة والتي هي نموذج لأحياء مصر الشعبية عامة .
October 31, 2021
اكتشفت الرواية بالصدفة على جودريدز وعزمت على شرائها بدافع فضول عما بداخلها عن عزبة خير الله القريبة نسبيا من منطقة سكني ويمكن ان تراها بمبانيها المتداخلة من داخل شبابيك عربات المترو متربعة فوق الجبل، تفاصيل مدهشة وتأريخ مذهل للمنطقة والمناطق المجاورة لم تتح لي الفرصة بدخول العزبة لكن معظم الاماكن المحيطة قد مررت بها ولو مره فأمتزجت مشاهد الرواية بمشاهد حيه في ذاكرتي فتسرب لي احساس انني بصحبة سيدة عجوز تحكي تفاصيل حقيقية لاماكن اعرفها جيدا، للمرة الأولى يحدث ان اقرا رواية يكون الاعتماد على خيالي عامل ثانوي لماذا احتاج لرسم صورة لمكان ما في خيالي وانا اعرفه ورأيته من قبل!
August 19, 2017
رواية عن العشوائية ...
في الأفكار
في الدين
في مجمل تفاصيل الحياة
في العيش والعيشة واللي عايشينها!
الدنيا في خير الله ملهاش مسكة، مش ضروري تمشي عدل فيحتار عدوك فيك!
دنيا صغيرة يعني.
ألفاظها وحواديتها صعبة؟
حضرتك الواقع أصعب!
في الأفكار
في الدين
في مجمل تفاصيل الحياة
في العيش والعيشة واللي عايشينها!
الدنيا في خير الله ملهاش مسكة، مش ضروري تمشي عدل فيحتار عدوك فيك!
دنيا صغيرة يعني.
ألفاظها وحواديتها صعبة؟
حضرتك الواقع أصعب!
June 19, 2022
أسلوب سردي مدهش وتفاصيل واقعية دقيقة عشت معها أياما بين ربوع عزبة خير الله..
حكاية طويلة ساحرة بلا حبكة ولا عقدة تنحل في نهايتها..
هي فقط حكاية العزبة وسكانها ومعافرتهم اليومية للحياة..
أحببت صالحين وتوحدت معها، أتمنى أن تكون راضية وسعيدة الآن بنجاح إخوانها.
حكاية طويلة ساحرة بلا حبكة ولا عقدة تنحل في نهايتها..
هي فقط حكاية العزبة وسكانها ومعافرتهم اليومية للحياة..
أحببت صالحين وتوحدت معها، أتمنى أن تكون راضية وسعيدة الآن بنجاح إخوانها.
December 14, 2017
سيرة مكان تتوغل في حياة الابطال مشرِّحة المجتمع من قاعه
February 8, 2019
#خير_الله_الجبل
#علاء_فرغلي
#جائزة_ساويرس_الثقافية
رواية عن البقاع المنسية في العالم وليس فقط القاهرة القديمة «عزبة خير الله»
المكان : كل المناطق التي يحكم فيها الخوف الجهل » ، الزمان « لانهائي منذ بداية لعبة الحياة حتي نهايتها.
الحدث: صالحين الفتاة القوية« اضطراريا» التي علمها ولادها الا تبكي ابدا او تضعف حتي لاتغلبها الدنيا القاسية او تتحول هدفا للرجال ، تنتقل الاخت الكبري واخوانها الصغار الي منطقة اثرية حولها الاهمال والفساد الي منطقة نائية ورخيصة ، بحثا عن شئ يشبه الحياة لا تملك سوى الفقر والعاطفة الاخوية وحس المسئولية والكثير من الامثال الشعبية التي تبتلعها وهما يزيدها صبرا وقناعة بالزهيد والبخس.
العزبة التي تشبه كوكب الارض عندما اعتقد الانسان انه قادر علي تحويلها لجنة فصارت قطعة من جهنم.
الضبع « الحكومة» الذي لا يمتلك شيئا لكنه بيبع كل الاشياءحتي الهواء لاهالي المنطقة معتمدا علي الخوف الذي يجعل كل فرد لا يفكر الا في نفسه وحمايتها ، والجهل الذي يدعمه فيه رجال الدين باصنافهم اما جاهل ومدعي او عالم جبان ومدلس او متعصب اعمي .
كل التحولات للعزبة من مكان خرب الي زحام سكني الي انقاض ، انهيار المنطقة كان اقوي اسبابه الانانية الفردية والرضوخ للذل ولقانون البلطجة والقوة والتخاذل والخصومات الشديدة بين افراده بدلا من توجيه طاقة الغضب لمن يقهرهم ويستنزف اموالهم ويسلب حريتهم«حال دول العالم الثالث» .
المعالجة : اللغة خرافية اقوى ادوات الكاتب مفردات ذات بعد نفسي وشاعرية ملحوظة واحياء لمفردات منسية ، رسم حقيقي وواقعي للشخصيات والاحداث ، بين صفحات الرواية تتعرف علي هذا المجتمع بشخصياته الحقيقة وطريقة حياتة « وابور الجاز _ الحصير_جركن مياه_الصاج والصفيح » كانك عشت بينهم ومصطلحاته تنفذ داخل المكان ونفوس قاطينه، استخدام الحوار بالعامية موفق جدا وعادل كوصف دقيق للشخوص ومفرداتهم .
الاسلوب السردي : رائع ومتقن وانتقال مرن بين الشخصيات وتطورها المتعاقب مع الاحتفاظ بمعدل متصاعد للتشويق حتي نهاية كل قسم .
الدرس الاقسي بالمعالجة ان الحكومات لن تدافع عن الشعوب طالما لم تجبر علي ذلك .
الرواية رائعة وقوية وانسانية عن المهمشين والمنبوذين والمميز ضدهم ، عندما يتحول كل فرد منهم الي جلاد للاخر ويفرغ فيه احساسة بالدونية فتصير المحصلة النهائية هي الابادة .
اعتبرها من كلاسيكيات الادب العربي ك الثلاثية وملحمة الحرافيش .
انصح بقرائتها وبشدة.
#علاء_فرغلي
#جائزة_ساويرس_الثقافية
رواية عن البقاع المنسية في العالم وليس فقط القاهرة القديمة «عزبة خير الله»
المكان : كل المناطق التي يحكم فيها الخوف الجهل » ، الزمان « لانهائي منذ بداية لعبة الحياة حتي نهايتها.
الحدث: صالحين الفتاة القوية« اضطراريا» التي علمها ولادها الا تبكي ابدا او تضعف حتي لاتغلبها الدنيا القاسية او تتحول هدفا للرجال ، تنتقل الاخت الكبري واخوانها الصغار الي منطقة اثرية حولها الاهمال والفساد الي منطقة نائية ورخيصة ، بحثا عن شئ يشبه الحياة لا تملك سوى الفقر والعاطفة الاخوية وحس المسئولية والكثير من الامثال الشعبية التي تبتلعها وهما يزيدها صبرا وقناعة بالزهيد والبخس.
العزبة التي تشبه كوكب الارض عندما اعتقد الانسان انه قادر علي تحويلها لجنة فصارت قطعة من جهنم.
الضبع « الحكومة» الذي لا يمتلك شيئا لكنه بيبع كل الاشياءحتي الهواء لاهالي المنطقة معتمدا علي الخوف الذي يجعل كل فرد لا يفكر الا في نفسه وحمايتها ، والجهل الذي يدعمه فيه رجال الدين باصنافهم اما جاهل ومدعي او عالم جبان ومدلس او متعصب اعمي .
كل التحولات للعزبة من مكان خرب الي زحام سكني الي انقاض ، انهيار المنطقة كان اقوي اسبابه الانانية الفردية والرضوخ للذل ولقانون البلطجة والقوة والتخاذل والخصومات الشديدة بين افراده بدلا من توجيه طاقة الغضب لمن يقهرهم ويستنزف اموالهم ويسلب حريتهم«حال دول العالم الثالث» .
المعالجة : اللغة خرافية اقوى ادوات الكاتب مفردات ذات بعد نفسي وشاعرية ملحوظة واحياء لمفردات منسية ، رسم حقيقي وواقعي للشخصيات والاحداث ، بين صفحات الرواية تتعرف علي هذا المجتمع بشخصياته الحقيقة وطريقة حياتة « وابور الجاز _ الحصير_جركن مياه_الصاج والصفيح » كانك عشت بينهم ومصطلحاته تنفذ داخل المكان ونفوس قاطينه، استخدام الحوار بالعامية موفق جدا وعادل كوصف دقيق للشخوص ومفرداتهم .
الاسلوب السردي : رائع ومتقن وانتقال مرن بين الشخصيات وتطورها المتعاقب مع الاحتفاظ بمعدل متصاعد للتشويق حتي نهاية كل قسم .
الدرس الاقسي بالمعالجة ان الحكومات لن تدافع عن الشعوب طالما لم تجبر علي ذلك .
الرواية رائعة وقوية وانسانية عن المهمشين والمنبوذين والمميز ضدهم ، عندما يتحول كل فرد منهم الي جلاد للاخر ويفرغ فيه احساسة بالدونية فتصير المحصلة النهائية هي الابادة .
اعتبرها من كلاسيكيات الادب العربي ك الثلاثية وملحمة الحرافيش .
انصح بقرائتها وبشدة.
December 27, 2021
مش مراجعة كالعادة
قليلة تلك الروايات التي تعجبني في هذا النوع اعني الرواية الاجتماعية، وأعتقد_ ويا رب حد يرشحلي حاجة تنفي دا _إن الرواية الاجتماعية بعد نجيب أو خيري شلبي كلها تقليد اجوف ودا لاسباب كتيرة منها
اللغة
يختفي عذر اختلاف النوع الادبي هنا، رغم كدا... ابدا نجيب أو شلبي ما تنازلوا عن اللغة الأديبة للغة الصحافة أو اللغة المايعة السهلة "ممكن اللغة دي تبفي فويس اوفر في سناريو فيلم، ممكن" لكن عمل روائي!!!
دايما شلبي كان يؤكد اقتدارة على اللغة بادخال كلمات وتراكيب ، بتشاورلك وتقول انا لغتي قوية بس دا نوع ادبي يحتاج لغة وسيطة، لكن لا تنسى انها لغة ادبية لغة عالية مهما كانت...
الحدية
دايما الرواية الاجتماعية بتكون اكثر واقعية من الواقع، الشخصيات دايما حدية للهروب من العادية والتكرار، مفيش شخصية كملنا فيها للأخر كله قشرة وبس، مفيش حد تعمقنا فيه، ودي سبب فيها المشكلة الجاية
الفلسفة
العمل الاجتماعي لو ملهوش فلسفة أو رمزية على الأقل، دا الي خلى الشخصيات بلا معنى
السرد
الحكي حلو بل يمكن لذيذ بس هو حكي مش اكتر، يعني مش سرد لأ، من وجهة نظري دا مش سرد روائي خالص، لحظة السرد الروائي الوحيدة في الرواية هي بكائها ساعة سمعة جملة "استاذ علي "
فالحكي هو ميزة الرواية الوحيدة اعتقد، عشان كدا_ واعتقد الكاتب كان حاسس بكدا_ بدأ الكاتب يرمي مشاهد صغيرة عن مستقبل القصة !!
خير الله الجبل اقرب لسيناريو فيلم زي الفرح منها للرواية
البداية كانت مبشرة الوسط عادي جدا، النهاية قتلتني، لانها الي كانت مدياني بصيص من امل اني اكمل😔😔
زهرة الخشخاص وصالح هيصة روايات منفصلة في كل حاجة من شخوص ومكان وزمان بذ لو تأملتهم كويس هتلاقي الرواي��ين متتاليين زمنيا بحيث انهم يعبروا عن التاريخ المنسي بفلسفة عميقة لمرحلة امتدت من الملكية لجمال والسادات ولا اذكر ان كانت لمست عصر مبارك او لأ، فانا كنت متوسم خير ان خيرالله تكمل المرحلة ويمكن دا الي مضايقني جدا، لأني ملاقيتش خيري شلبي!!!🤔
ملاحظة غريبة بعد ما خلصت الرواية بدأت اشوف معلومات عنها والأراء النقدية فيها، فلقيتها اخدت جائزة ساويرس مناصفة مع رواية عطارد و الي للصدفة بردوا قرأتها قريب ومعجبتنيش😅😅
قليلة تلك الروايات التي تعجبني في هذا النوع اعني الرواية الاجتماعية، وأعتقد_ ويا رب حد يرشحلي حاجة تنفي دا _إن الرواية الاجتماعية بعد نجيب أو خيري شلبي كلها تقليد اجوف ودا لاسباب كتيرة منها
اللغة
يختفي عذر اختلاف النوع الادبي هنا، رغم كدا... ابدا نجيب أو شلبي ما تنازلوا عن اللغة الأديبة للغة الصحافة أو اللغة المايعة السهلة "ممكن اللغة دي تبفي فويس اوفر في سناريو فيلم، ممكن" لكن عمل روائي!!!
دايما شلبي كان يؤكد اقتدارة على اللغة بادخال كلمات وتراكيب ، بتشاورلك وتقول انا لغتي قوية بس دا نوع ادبي يحتاج لغة وسيطة، لكن لا تنسى انها لغة ادبية لغة عالية مهما كانت...
الحدية
دايما الرواية الاجتماعية بتكون اكثر واقعية من الواقع، الشخصيات دايما حدية للهروب من العادية والتكرار، مفيش شخصية كملنا فيها للأخر كله قشرة وبس، مفيش حد تعمقنا فيه، ودي سبب فيها المشكلة الجاية
الفلسفة
العمل الاجتماعي لو ملهوش فلسفة أو رمزية على الأقل، دا الي خلى الشخصيات بلا معنى
السرد
الحكي حلو بل يمكن لذيذ بس هو حكي مش اكتر، يعني مش سرد لأ، من وجهة نظري دا مش سرد روائي خالص، لحظة السرد الروائي الوحيدة في الرواية هي بكائها ساعة سمعة جملة "استاذ علي "
فالحكي هو ميزة الرواية الوحيدة اعتقد، عشان كدا_ واعتقد الكاتب كان حاسس بكدا_ بدأ الكاتب يرمي مشاهد صغيرة عن مستقبل القصة !!
خير الله الجبل اقرب لسيناريو فيلم زي الفرح منها للرواية
البداية كانت مبشرة الوسط عادي جدا، النهاية قتلتني، لانها الي كانت مدياني بصيص من امل اني اكمل😔😔
زهرة الخشخاص وصالح هيصة روايات منفصلة في كل حاجة من شخوص ومكان وزمان بذ لو تأملتهم كويس هتلاقي الرواي��ين متتاليين زمنيا بحيث انهم يعبروا عن التاريخ المنسي بفلسفة عميقة لمرحلة امتدت من الملكية لجمال والسادات ولا اذكر ان كانت لمست عصر مبارك او لأ، فانا كنت متوسم خير ان خيرالله تكمل المرحلة ويمكن دا الي مضايقني جدا، لأني ملاقيتش خيري شلبي!!!🤔
ملاحظة غريبة بعد ما خلصت الرواية بدأت اشوف معلومات عنها والأراء النقدية فيها، فلقيتها اخدت جائزة ساويرس مناصفة مع رواية عطارد و الي للصدفة بردوا قرأتها قريب ومعجبتنيش😅😅
August 20, 2017
خير الله الجبل
رواية ل علاء فرغلي
الدافع الاول لقراءة الرواية دي حكم سكني وتعاملي مع بعض سكان عزبة خيرالله التي تحمل الرواية اسمها
رواية عن نشاة السكان في العزبة او احتلال العزبة من طوائف وسكان مختلفين جميعا قد لا تجد وجه شبه بينهم سوا الفقر والبؤس
القصة عن " صالحين واربعة اخوان اولاد يموت ابوها وامها نتيجة انهيار المنزل عليهم ويهاجروا لعزبة خيرالله حسب الارض هنالك بتراب الفلوس ومن لم يحصل على مكان سيندم فيما بعد حسب كلام ام ياسين جارتهم السابقة والمنتقلة حديثا لعالم خيرالله الجبل
تجد البلطجية يسيطرون على خيرالله ويبيعيون ويحلون الحرام ويحرمون الحلال مدعومين بقوتهم اولا وبالشبخ يونس المدعي للايمان والعلم بالدين ثانيا
قصة نشأة ناجي واخوه علي واصرار صالحين اختهم على تعليمهم ومواجهة الحياة الصعبة والعمل في تكسير الاحجار وبيع الخضر في الاسواق
السوهاجية يسيطرون بحكم عددهم الكثير على عزبة خيرالله ويفرضون الاتاوات على الضعفاء بشكل ما فكثيرا ما يجدون سبل لدفع الناس للدفع لهم عنوة ومشاركة الناس ارزاقهم.
العالم بتاع الرواية ثري جدا بيفكرني بروايات خيري شلبي عن العالم السفلي وعالم المجرمين ومدمني الحشيش وتجاره
الرواية منقسمة لجزئين مرحلة السكن وتأسيس العزبة واستقراها والمرحلة الثانية مرحلة تحويلها لمدينة قبيحة واخيرا تنتهى بشق العزبة بواسطة الدائري
الرواية فيها قصص كتيرة جدا اكتر قصة علمت معايا قصة عماد عضمة الذي يحب الغناء ويعيش حلم ان يصبح مغني مما يضطره للتنصر احيانا ولكنه يفضل واخيرا يبيع كليته ويحصل ع الاموال وينتج 300 شريط كاسيت يحتوي على ثماني اغاني بصوته وتاليفه ولكنه يذبل ويموت
من اجمل الروايات الى استمتعت بقرائتها ومحستش بالوقت اثناء القراءة
5/5
رواية ل علاء فرغلي
الدافع الاول لقراءة الرواية دي حكم سكني وتعاملي مع بعض سكان عزبة خيرالله التي تحمل الرواية اسمها
رواية عن نشاة السكان في العزبة او احتلال العزبة من طوائف وسكان مختلفين جميعا قد لا تجد وجه شبه بينهم سوا الفقر والبؤس
القصة عن " صالحين واربعة اخوان اولاد يموت ابوها وامها نتيجة انهيار المنزل عليهم ويهاجروا لعزبة خيرالله حسب الارض هنالك بتراب الفلوس ومن لم يحصل على مكان سيندم فيما بعد حسب كلام ام ياسين جارتهم السابقة والمنتقلة حديثا لعالم خيرالله الجبل
تجد البلطجية يسيطرون على خيرالله ويبيعيون ويحلون الحرام ويحرمون الحلال مدعومين بقوتهم اولا وبالشبخ يونس المدعي للايمان والعلم بالدين ثانيا
قصة نشأة ناجي واخوه علي واصرار صالحين اختهم على تعليمهم ومواجهة الحياة الصعبة والعمل في تكسير الاحجار وبيع الخضر في الاسواق
السوهاجية يسيطرون بحكم عددهم الكثير على عزبة خيرالله ويفرضون الاتاوات على الضعفاء بشكل ما فكثيرا ما يجدون سبل لدفع الناس للدفع لهم عنوة ومشاركة الناس ارزاقهم.
العالم بتاع الرواية ثري جدا بيفكرني بروايات خيري شلبي عن العالم السفلي وعالم المجرمين ومدمني الحشيش وتجاره
الرواية منقسمة لجزئين مرحلة السكن وتأسيس العزبة واستقراها والمرحلة الثانية مرحلة تحويلها لمدينة قبيحة واخيرا تنتهى بشق العزبة بواسطة الدائري
الرواية فيها قصص كتيرة جدا اكتر قصة علمت معايا قصة عماد عضمة الذي يحب الغناء ويعيش حلم ان يصبح مغني مما يضطره للتنصر احيانا ولكنه يفضل واخيرا يبيع كليته ويحصل ع الاموال وينتج 300 شريط كاسيت يحتوي على ثماني اغاني بصوته وتاليفه ولكنه يذبل ويموت
من اجمل الروايات الى استمتعت بقرائتها ومحستش بالوقت اثناء القراءة
5/5
October 15, 2017
(عظيم الضبع)، (جاهدة السوداء)، (صندل)، (أبو تلاتة)، (يونس)، (الشيخ الضابط)، (بطرسة)، (خليل)، (الكتبي)، (عضمة)، (هدى)، (الفران)، (عدوي)، وغيرهم كثير.
*
-رقصة فوق خيوط عنكبوت.
أقرب تشبيه خطرلي عند محاولة وصف تجول الرواية السلس، وسط هذا الكم الضخم من الشخصيات.
لم توجد ذروة أو عقدة كبرى أحادية، يرتكز عليها بنيان العمل.
بل انتمت لنوعية الروايات التي تقدم ما يشبه سيرة ذاتية، وإن ظل العنصرين الأساسين الذين تتمحور حولهما الأحداث:
-المكان: عزبة (خير الله).
-(صالحين) وأشقائها الأربعة، الذين تبدأ الرواية بانتقالهم إلى العزبة، من ثم نتعرف على أهالي المنطقة تدريجيًا من خلال عيون الساكنة الجديدة وأخوتها الصغار، فيمتد الخط الزمني ليشمل نموهم شيئًا فشيئًا، إلى جوار تفاعلهم مع تمدد العزبة في كل شيء (جغرافيا، أزمات، سكان الجدد).
يستحق المؤلف كل التحية، بنجاحه في السيطرة على كل هذه المسارات، كما أعجبني بشدة استخدامه لتشبيهات رشيقة غير مباشرة، تفصح عن أبعاد معقدة لكل شخصية، بواسطة أقل عدد من الكلمات.
لم أستمتع برواية تحمل مثل هذه الأجواء، منذ (شرق الدائري).
كلاهما يشتركان في منح البطولة لعنصر (المكان/ مجتمع للمهمشين)، مع التقافز المستمر للكاميرا، بين العشرات من سكانه، بدون أدنى تعثر أو تفكك، قد يقع فيهما المؤلف الذي يختار مثل هذه المدرسة.
لذلك، عند ظهور الحدث الفارق الجلل في حياة (العزبة) خلال الفصل الأخير، صار يحلو لي اعتبار (خير الله الجبل) وكأنها جزءًا أول من (شرق الدائري).
في العموم، أكرر أني استمتعت جدًا بالعمل، باستثناء نقطة واحدة لا علاقة لها بالمؤلف.
إلا وهي: اللاغلاف.
*
-رقصة فوق خيوط عنكبوت.
أقرب تشبيه خطرلي عند محاولة وصف تجول الرواية السلس، وسط هذا الكم الضخم من الشخصيات.
لم توجد ذروة أو عقدة كبرى أحادية، يرتكز عليها بنيان العمل.
بل انتمت لنوعية الروايات التي تقدم ما يشبه سيرة ذاتية، وإن ظل العنصرين الأساسين الذين تتمحور حولهما الأحداث:
-المكان: عزبة (خير الله).
-(صالحين) وأشقائها الأربعة، الذين تبدأ الرواية بانتقالهم إلى العزبة، من ثم نتعرف على أهالي المنطقة تدريجيًا من خلال عيون الساكنة الجديدة وأخوتها الصغار، فيمتد الخط الزمني ليشمل نموهم شيئًا فشيئًا، إلى جوار تفاعلهم مع تمدد العزبة في كل شيء (جغرافيا، أزمات، سكان الجدد).
يستحق المؤلف كل التحية، بنجاحه في السيطرة على كل هذه المسارات، كما أعجبني بشدة استخدامه لتشبيهات رشيقة غير مباشرة، تفصح عن أبعاد معقدة لكل شخصية، بواسطة أقل عدد من الكلمات.
لم أستمتع برواية تحمل مثل هذه الأجواء، منذ (شرق الدائري).
كلاهما يشتركان في منح البطولة لعنصر (المكان/ مجتمع للمهمشين)، مع التقافز المستمر للكاميرا، بين العشرات من سكانه، بدون أدنى تعثر أو تفكك، قد يقع فيهما المؤلف الذي يختار مثل هذه المدرسة.
لذلك، عند ظهور الحدث الفارق الجلل في حياة (العزبة) خلال الفصل الأخير، صار يحلو لي اعتبار (خير الله الجبل) وكأنها جزءًا أول من (شرق الدائري).
في العموم، أكرر أني استمتعت جدًا بالعمل، باستثناء نقطة واحدة لا علاقة لها بالمؤلف.
إلا وهي: اللاغلاف.
July 23, 2019
في الحقيقة لقد استمتعت بكل سطر في هذه الروايه الكاتب متمكن جدا من لغته لم اقرأ من قبل روايه عربيه بعد نجيب محفوظ بهذا المستوي واستخدامه للألفاظ العاميه ياتي باحترافيه عاليه لا يقل عن اللغه ألعربيه . خفه ظله ناتجه عن عدم توقع أفكاره لقد أصابني بالدهشة في عده مواقف رغم انه يناقش قضايا تم تناولها العديد من المرات الا انه كان ذو مذاق مختلف وواقعي في نفس الوقت . باختصار هذه الروايه تستحق الترجمة للغات الاجنبيه
January 20, 2020
أبطال هذا العمل كثيرون أولهم اللغة المتمكنة القوية الرشيقة والدقيقة، والبطل الثاني هو التفاصيل الصغيرة والتي نجحت في نقل هذه البيئة والتي لا تتوافر معلوماتها لغالبية المصريين خاصة المثقفين منهم والطبقات المتوسطة والعليا، القصة هي قصة مكان، وطبقة من المعدمين المفتقرين للتعليم والثقافة، نجح الكاتب في خلق شخوصه بدقة خبير مطلع ومحاكي لهم.
January 2, 2018
خيرالله الجبل ورحلة أدبية برفقة حكاء بارع .
جدى كان حكاء بالفطرة ودائما ما كنت استمع الى حكاياته بسعادة لا توصف ، خيرى شلبى شيخ الحكائين صاحب الموهبة والخبرة والإبداع الذى تعودت أن أحيا داخل عوالمه البديعة .
اليوم أجدنى أمام حكاء بارع له نصيب وافر من حكمة وفطرة الجد وبراعة وابداع شيخ الحكائين غير أنه صنع لنفسه قالب خاص وطابع مميز لا يشبه فيه غيره .
هى رحلتى الأولى مع قلم الأديب الرائع علاء فرغلى صاحب الدرة البديعة " خيرالله الجبل " والتى أعدها أنشودة العشوائية ، عشوائية المكان والزمان الأفكار والسياسة والدين .
خيرالله الجبل ربما يراها البعض رواية كغيرها من الروايات التى تتحدث عن العشوائيات وسكانها لكننى أراها رؤية للزمان وللمكان ، صورة مصغرة لوطن كبير ، دويلة صغرى لها قوانين وأنظمة وسكان لو دققت النظر فسوف أجد صورة الدولة الكبرى بكل ما فيها من تنوع فى الأفكار والسكان والديانات والفلسفات والتوجهات ، اسقاط لواقع ، ماضى وحاضر ومستقبل .
ليست حكاية صالحين واخوتها وحسب ، ليست حكاية قطعة من الأرض نبتت فوقها مساكن استوطنها أفراد اتوها من كل حدب وصوب بحثاً عن أربعة جدران يحتمون خلفها فقط .
سأحاول قدر الإمكان الا أطيل حديثى عنها لكننى صدقاً اود لو تناولت كل حدث وشخصية وفكرة داخل صفحات الرواية بحديث يطول .
جغرافية و تاريخ المكان يؤكد على أن اختيار " خيرالله " لم يكن عبثاً إنما أراد الكاتب أن يبعث رسالة مفادها " هنا كان الماضى بما فيه من عظمة وخلود واليوم أصبحنا كما ترى أيها القارئ بؤرة موصومة بالعار لكن على الرغم مما بها فلربما فى المستقبل يتغير كل شىء إن صلحت النفوس وتغيرت العقول " .
سكان خيرالله على تنوعهم أكاد أقسم بأنهم ماهم إلا صور لطائفة معينة وفصيلة بشرية تحيا داخل هذا الوطن الكبير ، حكومة عظيم الضبع وسدنته وأعوانه وعلاقته بجاهده السودا ، الشيخ المُسيس لسان السلطان الناطق بأيات الحمد لولى نعمته ، الشيخ الجاهل يونس الغلبان الذى يشبه الببغاء ، الشيخ المتعصب ، الشماس المتعصب ، شخصيات كثيرة من أمثال عضمة وهدى والفران والكتبى وأبو تلاتة والمجذوب وقصته مع الطاحونة المسكونة كل هذه الشخصيات لم توجد بين تلك الصفحات إلا لسبب معين رأيت على يديهم حكايات عديدة داخل الحكاية الكبرى ، أما صالحين واخوتها نقطة النور وسط ظلام دامس ، الأمل المتجدد والروح الحرة والتضحية الباقية والقلب النابض فى صدر الحكاية .
لغة الرواية حالة خاصة أود لو أقف معها لبعض الوقت فلا هى متقعرة يتباهى بها الكاتب ليؤكد على براعته فى صياغة بضع كلمات ليُشعر القارئ بعجزه أمام تلك الصفحات ولا هى ضعيفة مبتذلة يعزوها الكاتب إلى طبيعة البيئة التى يجسدها فى روايته ، لغة الرواية لغة أدبية جمعت فأوعت ، جمعت ما بين السهولة والبساطة وجزالة اللفظ الأدبى الذى يوصل المعنى ويكمل المشهد لتكتمل الملحمة لتزداد المتعة وتلك براعة وإبداع لا يتأتى إلا لحكاء بارع له قلم رائع.
تقنية سرد غاية فى البساطة والروعة جعلتنى التهم الصفحات واحدة تلو أخرى دون شعور بملل أو سقوط شخصية أو ضياع حدث ، براعته فى منح نفحات مستبقة من أحداث مستقبلية زادت الشغف للوصول إلى ما أشار إليه ،تداخل الأحداث والشخصيات وبراعته فى تصوير وتجسيد البيئة والشخصيات صنعت عالم روائى بديع تدور أحداثه داخل عزبة خيرالله .
فى النهاية لا أملك إلا أن اسجل اعجابي بتلك الرواية وقلم الروائي الأديب والشاعر صاحب القلم الراقى والرائع علاء فرغلى أشكره على تلك الرحلة البديعة داخل صفحات" خيرالله الجبل
جدى كان حكاء بالفطرة ودائما ما كنت استمع الى حكاياته بسعادة لا توصف ، خيرى شلبى شيخ الحكائين صاحب الموهبة والخبرة والإبداع الذى تعودت أن أحيا داخل عوالمه البديعة .
اليوم أجدنى أمام حكاء بارع له نصيب وافر من حكمة وفطرة الجد وبراعة وابداع شيخ الحكائين غير أنه صنع لنفسه قالب خاص وطابع مميز لا يشبه فيه غيره .
هى رحلتى الأولى مع قلم الأديب الرائع علاء فرغلى صاحب الدرة البديعة " خيرالله الجبل " والتى أعدها أنشودة العشوائية ، عشوائية المكان والزمان الأفكار والسياسة والدين .
خيرالله الجبل ربما يراها البعض رواية كغيرها من الروايات التى تتحدث عن العشوائيات وسكانها لكننى أراها رؤية للزمان وللمكان ، صورة مصغرة لوطن كبير ، دويلة صغرى لها قوانين وأنظمة وسكان لو دققت النظر فسوف أجد صورة الدولة الكبرى بكل ما فيها من تنوع فى الأفكار والسكان والديانات والفلسفات والتوجهات ، اسقاط لواقع ، ماضى وحاضر ومستقبل .
ليست حكاية صالحين واخوتها وحسب ، ليست حكاية قطعة من الأرض نبتت فوقها مساكن استوطنها أفراد اتوها من كل حدب وصوب بحثاً عن أربعة جدران يحتمون خلفها فقط .
سأحاول قدر الإمكان الا أطيل حديثى عنها لكننى صدقاً اود لو تناولت كل حدث وشخصية وفكرة داخل صفحات الرواية بحديث يطول .
جغرافية و تاريخ المكان يؤكد على أن اختيار " خيرالله " لم يكن عبثاً إنما أراد الكاتب أن يبعث رسالة مفادها " هنا كان الماضى بما فيه من عظمة وخلود واليوم أصبحنا كما ترى أيها القارئ بؤرة موصومة بالعار لكن على الرغم مما بها فلربما فى المستقبل يتغير كل شىء إن صلحت النفوس وتغيرت العقول " .
سكان خيرالله على تنوعهم أكاد أقسم بأنهم ماهم إلا صور لطائفة معينة وفصيلة بشرية تحيا داخل هذا الوطن الكبير ، حكومة عظيم الضبع وسدنته وأعوانه وعلاقته بجاهده السودا ، الشيخ المُسيس لسان السلطان الناطق بأيات الحمد لولى نعمته ، الشيخ الجاهل يونس الغلبان الذى يشبه الببغاء ، الشيخ المتعصب ، الشماس المتعصب ، شخصيات كثيرة من أمثال عضمة وهدى والفران والكتبى وأبو تلاتة والمجذوب وقصته مع الطاحونة المسكونة كل هذه الشخصيات لم توجد بين تلك الصفحات إلا لسبب معين رأيت على يديهم حكايات عديدة داخل الحكاية الكبرى ، أما صالحين واخوتها نقطة النور وسط ظلام دامس ، الأمل المتجدد والروح الحرة والتضحية الباقية والقلب النابض فى صدر الحكاية .
لغة الرواية حالة خاصة أود لو أقف معها لبعض الوقت فلا هى متقعرة يتباهى بها الكاتب ليؤكد على براعته فى صياغة بضع كلمات ليُشعر القارئ بعجزه أمام تلك الصفحات ولا هى ضعيفة مبتذلة يعزوها الكاتب إلى طبيعة البيئة التى يجسدها فى روايته ، لغة الرواية لغة أدبية جمعت فأوعت ، جمعت ما بين السهولة والبساطة وجزالة اللفظ الأدبى الذى يوصل المعنى ويكمل المشهد لتكتمل الملحمة لتزداد المتعة وتلك براعة وإبداع لا يتأتى إلا لحكاء بارع له قلم رائع.
تقنية سرد غاية فى البساطة والروعة جعلتنى التهم الصفحات واحدة تلو أخرى دون شعور بملل أو سقوط شخصية أو ضياع حدث ، براعته فى منح نفحات مستبقة من أحداث مستقبلية زادت الشغف للوصول إلى ما أشار إليه ،تداخل الأحداث والشخصيات وبراعته فى تصوير وتجسيد البيئة والشخصيات صنعت عالم روائى بديع تدور أحداثه داخل عزبة خيرالله .
فى النهاية لا أملك إلا أن اسجل اعجابي بتلك الرواية وقلم الروائي الأديب والشاعر صاحب القلم الراقى والرائع علاء فرغلى أشكره على تلك الرحلة البديعة داخل صفحات" خيرالله الجبل
May 26, 2022
انتهيت من قراءة رواية "خير الله الجبل" وبدأت أسأل نفسي ماذا تتذكر من الرواية بعد الانتهاء منها؟ الأشخاص؟ الأحداث؟ أسلوب الكاتب؟ براعة اللغة؟، الحقيقة أن الكاتب علاء فرغلي يخلي عنا تذكر كل ذلك ويطبع في أذهاننا شيئا واحدا كتذكار وهو المكان "خير الله الجبل"، يأخذك من يدك في رحلة بمكان لن تنساه حتى ولو بالزمر والطبل البلدي، عن حياة العشوائيات ورحلة السعي وتخبطات التعساء وتعاسة الفقراء، عندما يصبح حلم حياتك أربعة حوائط تسترك، أو عندما يأخذك الخيال لبعيد تصبح أمنيتك الوحيدة "غدوة" تشبع بعدها، تمتلئ الرواية بالكثير ولكن ما لفت انتباهي أن العامل المشترك لدى الجميع في العزبة شيئان الأول "الجهل".
الجهل الذي دفعهم لتصديق الشيخ عدوي والجماعة السنية، الجهل الذي جعلهم يؤمنوا بكلام الشيخ يونس ظنا منهم أن كلامه كله أحاديث نبوية وأنه رجل بتاع ربنا رغم أنها مجرد أقوال مأثورة، ��لم ينجو من الجهل إلا أخوة صالحين الذين كافحوا وأكلوها بعرق الجبين بين العمل والدراسة ليصبحوا أساتذة ومتعلمين، ذلك ما دفع صالحين بفطرتها أن تقول لأخيها الأصغر مصطفى عندما قرر أن يدخل رحاب الشيخ عدوي ويرتدي الجلباب القصير ويحلق رأسه ليصير سنيا، لطمت وولولت وأقسمت بأيمان المسلمين إنه ما هيحصل له خير لو كمل في طريقه، فهي لا تريده ضلاليا كالشيخ يونس ولا تريده متجهما يكره الناس ويكره نفسه كالشيخ العدوي، هي تريده أستاذا متعلما يعرف ربنا، يعرف ربنا وبس.
والعامل المشترك الآخر هو "الفقر"، الذي يبرهن الكاتب أن الإنسان إذا مسه الفقر واختلط معه الطمع سيفعل أي شيء ليحقق ما يريده، وذلك ما دفع عماد عضمة ليغير دينه ويلتحق بالكنيسة عندما عرف أن الكنيسة توزع المال على المسيحيين فيمكن يطلع بسبوبة يعمل بها شريط الأغاني ويحقق حلمه، وعندما وجد أن الموضوع أي كلام فقرر ألا يكون خاسر الدنيا والآخرة، فرجع لصوابه، ولكنه لم يكتفي بذلك بل سعى ليبيع كليته بخمسة آلاف جنيها سعيا لتحقيق أحلامه، وهو نفس الدافع الذي جعل حربي الحرامي يلتحق بالجماعة السنية عندما عرف أن ذلك سيضيف شرعية إيمانية ولمسة دينية على إتاوة الطريق التي يجمعها من المارة في الرايحة والجاية..
عالم مختلف يسحبك من تلابيب قميصك لتلتقي بأناس لربما رأيت أحدهم أو بعضهم ولكن لن تلتقي بهم كلهم إلا إذا كنت من سكان خير الله الجبل.
الجهل الذي دفعهم لتصديق الشيخ عدوي والجماعة السنية، الجهل الذي جعلهم يؤمنوا بكلام الشيخ يونس ظنا منهم أن كلامه كله أحاديث نبوية وأنه رجل بتاع ربنا رغم أنها مجرد أقوال مأثورة، ��لم ينجو من الجهل إلا أخوة صالحين الذين كافحوا وأكلوها بعرق الجبين بين العمل والدراسة ليصبحوا أساتذة ومتعلمين، ذلك ما دفع صالحين بفطرتها أن تقول لأخيها الأصغر مصطفى عندما قرر أن يدخل رحاب الشيخ عدوي ويرتدي الجلباب القصير ويحلق رأسه ليصير سنيا، لطمت وولولت وأقسمت بأيمان المسلمين إنه ما هيحصل له خير لو كمل في طريقه، فهي لا تريده ضلاليا كالشيخ يونس ولا تريده متجهما يكره الناس ويكره نفسه كالشيخ العدوي، هي تريده أستاذا متعلما يعرف ربنا، يعرف ربنا وبس.
والعامل المشترك الآخر هو "الفقر"، الذي يبرهن الكاتب أن الإنسان إذا مسه الفقر واختلط معه الطمع سيفعل أي شيء ليحقق ما يريده، وذلك ما دفع عماد عضمة ليغير دينه ويلتحق بالكنيسة عندما عرف أن الكنيسة توزع المال على المسيحيين فيمكن يطلع بسبوبة يعمل بها شريط الأغاني ويحقق حلمه، وعندما وجد أن الموضوع أي كلام فقرر ألا يكون خاسر الدنيا والآخرة، فرجع لصوابه، ولكنه لم يكتفي بذلك بل سعى ليبيع كليته بخمسة آلاف جنيها سعيا لتحقيق أحلامه، وهو نفس الدافع الذي جعل حربي الحرامي يلتحق بالجماعة السنية عندما عرف أن ذلك سيضيف شرعية إيمانية ولمسة دينية على إتاوة الطريق التي يجمعها من المارة في الرايحة والجاية..
عالم مختلف يسحبك من تلابيب قميصك لتلتقي بأناس لربما رأيت أحدهم أو بعضهم ولكن لن تلتقي بهم كلهم إلا إذا كنت من سكان خير الله الجبل.
June 17, 2020
رواية موضوعها مهم ولغة كويسة لكن فيها بعض المشاكل على صعيد التنقلات والتصاعد, وتوزيع الأهمية وحاجات كتير في السرد وتطور الحدث والشخصيات.
لكن مجهود يشكر وكويس وأظن إنه كاتب بأمكانيات عالية ممكن تبان أكتر براعته الفنية بجانب مجهوده العظيم في أعمال قادمة.. كأول عمل فده بشرة خير أوي
لكن مجهود يشكر وكويس وأظن إنه كاتب بأمكانيات عالية ممكن تبان أكتر براعته الفنية بجانب مجهوده العظيم في أعمال قادمة.. كأول عمل فده بشرة خير أوي
July 12, 2022
قلمه يكتب من نفس دواية الحبر التي كان يكتب منها خيري شلبي.
March 4, 2020
رواية مدهشة استمتعت بها جداً
July 17, 2019
البطل في الرواية هو المكان، هذه البقعة العشوائية في العاصمة المصرية التي يكسبها المؤلف سمات الشخصية الروائية فتبدأ بسيطة صغيرة ثم تتطور وتتعقد ساحبة في يدها البشر الذين يعيشون فيها.
لغة الرواية بسيطة سلسلة وإن تحولت في بعض الأحيان إلى لغة تقريرية، أقرب إلى لغة الجرائد من اللغة الأدبية.
يرصد الروائي شخصياته بكاميرا خارجية، غير عابئ بإبراز دواخلهم وتأثير اللحظات نفسيًا عليهم، ومع العدد الكبير للشخصيات جاء الرصد باهتًا للكثير منها، ولعلّ ذلك يكون مقصودًا إذا كان هدفه التركيز على المكان لا الإنسان.
ليست هناك شخصية رئيسية وإن صدّر الكاتب شخصية ’’صالحين‘‘ وإخوانها الذكور، فجميع من في هذا المكان له قصة ما يرغب المؤلف أن تقرأها.
لغة الرواية بسيطة سلسلة وإن تحولت في بعض الأحيان إلى لغة تقريرية، أقرب إلى لغة الجرائد من اللغة الأدبية.
يرصد الروائي شخصياته بكاميرا خارجية، غير عابئ بإبراز دواخلهم وتأثير اللحظات نفسيًا عليهم، ومع العدد الكبير للشخصيات جاء الرصد باهتًا للكثير منها، ولعلّ ذلك يكون مقصودًا إذا كان هدفه التركيز على المكان لا الإنسان.
ليست هناك شخصية رئيسية وإن صدّر الكاتب شخصية ’’صالحين‘‘ وإخوانها الذكور، فجميع من في هذا المكان له قصة ما يرغب المؤلف أن تقرأها.
August 6, 2019
رواية رائعة جداً حفرمن خلالها علاء فرغلي مكانا بين الحكائين العظام أمثال خيري شلبي ومحمد المنسي قنديل فهو روائي قدير وأعتقد أنه يستطيع جذبك لقراءة ألف صفحة دون كلل أو ملل كان ناجحا جداً في تحليل الشخصيات لدرجة أنك كنت تعايشهم وكأنك تراهم.. نمو خير الجبل وتطورها ككثير من الأحياء التي بدأت عشوائية ثم صارت شعبية
عمل أدبي فوق العادة وإضافة مميزة الى عالم الرواية وأظهر لنا الفارق الكبير بين الرواية الحقيقية وبين كثير من الغثاء الذي امتلأت به معارض الكتب
تحياتي لهذا المبدع القدير
عمل أدبي فوق العادة وإضافة مميزة الى عالم الرواية وأظهر لنا الفارق الكبير بين الرواية الحقيقية وبين كثير من الغثاء الذي امتلأت به معارض الكتب
تحياتي لهذا المبدع القدير
February 18, 2017
حكايه اهل خير الله الجبل بحلوها ومرها بافراحها واحزانها حكايه الام اللي ربت مش اللي خلفت حكايه العيال اللي كبرت حكايه التحكم في النفوس بالقوة والفلوس وحكايه اهل الدين واختلافهم هي حكايه من حكاوي كتير في بلدنا ابطالها موجودين قدامنا متغيروش بس الزمن هو اللي بتغير
Read
November 14, 2018رواية لطيفة تؤرخ لمكان وزمان وتحول في بناء جزء من الشخصية المصرية
اتوقع ان تتحول إلى عمل درامي قريبا
اتوقع ان تتحول إلى عمل درامي قريبا
April 30, 2021
غريب إنها رواية مش ممنوعة!
Displaying 1 - 30 of 36 reviews