La Guerre des civilisations n'aura pas lieu (SOCIO/ANTHROPO)

by Raphaël Liogier

Le concept de " choc des civilisations " est devenu un lieu commun lorsqu'il s'agit de parler de géopolitique, de religion ou d'identité nationale. Raphaël Liogier nous montre que ce n'est qu'un leurre face à la réalité de la civilisation globale née de l'intensification des échanges planétaires. Les usages techniques, les pratiques alimentaires et les cursus universitaires se sont uniformisés. Images, musiques et émotions font désormais le tour de la planète. En dépit de l'existence de postures antagonistes et extrémistes qui peuvent s'appuyer sur des idéologies religieuses et politiques, les croyances essentielles des hommes sont de moins en moins des facteurs d'oppositions de valeurs. L'ensemble des religions sont, à des degrés divers, traversées par trois tendances nées de la mondialisation : le spiritualisme, le charismatisme et le fondamentalisme. Ce qui n'empêche pas qu'au sein de cette civilisation unique les disparités socio-économiques abyssales et les angoisses identitaires contagieuses génèrent des formes de violence inédites caractéristiques, entre autres, d'un nouveau terrorisme. Raphaël Liogier lance un appel pressant à penser la porosité des frontières et la disparition de la figure de l'Autre radical, l'étranger qui se situait jadis au-delà de notre espace de vie. Comment les identités individuelles et collectives peuvent-elles se définir et coexister dans un monde sans vraies frontières ? Un essai vigoureux pour combattre les préjugés, et mieux comprendre le monde qui nous entoure.

252 pages, Kindle Edition

First published January 1, 2016

About the author

Raphaël Liogier (born in 1967) is a French sociologist and philosopher. He received his PhD in social sciences at the University Paul Cézanne (Aix-Marseille) in France, where he also received master's degrees in public law and in political science. Other degrees include a degree in philosophy from the University of Provence, and a Masters of Science (MSC) by research in philosophy from the University of Edinburgh in Scotland. Liogier has also studied social sciences as a visiting undergraduate at the University of California at Berkeley.

Reviews

[Yves Gounin · Rating 3 out of 5]

Raphaël Liogier n’est pas encore aussi médiatique que Bernard-Henri Lévy, Alain Finkielkraut ou Michel Onfray. Mais il y a fort à parier que la voix de ce philosophe, professeur à l’IEP d’Aix-en-Provence, directeur de l’Observatoire du fait religieux, se fasse de plus en plus entendre sur la scène publique.
Il résume dans son dernier livre, sous un titre claquant, les thèses qu’il a exposées dans une œuvre déjà abondante. La remise en cause de la thèse de Samuel Huntington n’en constitue pas le point de départ mais le point d’aboutissement. La sociologie du fait religieux est son principal sujet d’études. Son doctorat avait pour thème l’occidentalisation du bouddhisme. Les études qu’il dirige à l’Observatoire du fait religieux documentent un « retour du religieux » loin des thèses longtemps prévalentes sur le « désenchantement du monde ».
Cette « désécularisation » s’opère selon trois tendances communes aux trois religions. Le spiritualisme, rationnel, séduit les classes supérieures qui embrassent de nouvelles spiritualités New Age ou Next Age : groupes néo-chrétiens, néo-judaïques, néo-musulmans (avec le néo-soufisme). Le charismatisme, émotionnel, touche les classes défavorisées d’Amérique latine, d’Afrique subsaharienne ou d’Occident : les prêcheurs évangéliques ou les télécoranistes égyptiens ou indonésiens jouent sur les mêmes ressorts. Le fondamentalisme, réactionnel, a pour centre névralgique le Moyen-Orient, où il se nourrit de la rancœur accumulée par des populations en mal de reconnaissance ; mais on le retrouve dans le catholicisme ou dans le bouddhisme.
Raphaël Liogier – qui a achevé la rédaction de son livre au lendemain des attentats du 13-novembre – consacre de stimulants à l’islamisme. Il récuse le fantasme d’une essence islamique antimoderne et belliqueuse. Avec Olivier Roy, il distingue la fausse radicalisation de l’islam de la vraie islamisation de la radicalité. Ce n’est pas l’Islam qui se radicalise, ce sont des jeunes déclassés, sans passé religieux, qui découvrent sur Internet un canal pour exprimer leur haine. De ce point de vue, Raphaël Liogier nous invite à reconsidérer le port du voile intégral qui constitue moins la manifestation d’une religion phallocratique qu’un défi « hypervolontaire » de femmes en quête d’identité.

L’hypermodernité religieuse, marquée par un mélange des styles et un gommage des frontières, est caractéristique de notre temps. Raphaël Liogier utilise quelques formules chocs pour le définir : « individuo-globalisme », « grand bain informationnel », « espaces de désir déterritorialisé »… Le constat n’est pas novateur et Gilles Lipovetsky l’avait déjà dressé trente ans plus tôt: à l’ère de la mondialisation, la distance abolie ne limite plus nos capacités d’appartenir à des communautés immatérielles et éphémères – et à nous éloigner paradoxalement de nos propres voisins. L’avènement d’Internet a accéléré ce processus et en a modifié la structure : récepteur passif d’une information sans cesse plus volumineuse, l’individu est désormais à même de devenir un émetteur actif.
C’est à partir de ce constat général que Raphaël Liogier déconstruit la thèse de Samuel Huntington. Dans un monde de plus en plus « liquide », les identités se métissent, les valeurs se diffusent, les frontières perdent leurs sens. La théorie du « choc des civilisations » se réduit à une prise de conscience réactionnaire d’une identité en déclin, un « appel aux armes » de l’Ouest contre le Reste, dont la valeur est moins descriptive qu’axiologique.