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Respuesta a Sor Filotea de La Cruz
Juana Ines de Asbaje y Ramirez de Santillana, mas conocida como sor Juana Ines de la Cruz (San Miguel Nepantla, 12 de noviembre de 1651 - Mexico, 17 de abril de 1695) fue una religiosa de la Orden de San Jeronimo y escritora novohispana, exponente del Siglo de Oro de la literatura en espanol. Cultivo la lirica, el auto sacramental y el teatro, asi como la prosa. Por la importancia de su obra, recibio los sobrenombres de el Fenix de America, la Decima Musa o la Decima Musa mexicana."
36 pages, Paperback
First published January 1, 1691
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1151 people want to read
About the author
Juana Inés de la Cruz
264 books322 followersJuana Inés de la Cruz was born in a town in the Valley of Mexico to a Creole mother Isabel Ramírez and a Spanish military father, Pedro Manuel de Asbaje. As a child, she learned Nahuatl (Uto-Aztec language spoken in Mexico and Central America) and read and write Spanish in the middle of three years. Thanks to her grandfather's lush library, Juana Inés de la Cruz read the Greek and Roman classics and the theology of the time, she learned Latin in a self-taught way. In 1665, admired for her talent and precocity, she was lady-in-waiting to Leonor Carreto, wife of Viceroy Antonio Sebastián de Toledo. Sponsored by the Marquises of Mancera, she shone in the viceregal court of New Spain for her erudition and versifying ability. In 1667, Juana Inés de la Cruz entered a convent of the Discalced Carmelites of Mexico but soon had to leave due to health problems. Two years later she entered the Order of St. Jerome, remaining there for the rest of her life and being visited by the most illustrious personalities of the time. She had several drawbacks to her activity as a writer, a fact that was frowned upon at the time and that Juana Inés de la Cruz always defended, claiming the right of women to learn. Shortly before her death, she was forced by her confessor to get rid of her library and her collection of musical and scientific instruments so as not to have problems with the Holy Inquisition, very active at that time. She died of a cholera epidemic at the age of forty-three, while helping her sick companions. The emergence of Sor Juana De La Cruz in the late seventeenth century was a cultural miracle and her whole life was a constant effort of stubborn personal and intellectual improvement.
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Community Reviews
Displaying 1 - 30 of 103 reviews
January 30, 2017
This lengthy epistle, dated March 1, 1691, written by the nun Sor Juana (Sister Joan), considered the greatest poet and most important writer of New Spain (colonial Mexico) as a defense against being told by her superior (a bishop) that she must not engage in secular intellectual exercises (he was ticked off that she disagreed with his favorite religious writer on a particular sermon), is itself an intellectual exercise.
Though educated at a very young age when she followed her older sister to school, Sor Juana was mostly an autodidact. Here, she uses a tight logic, backed up by quotes, in Latin and Greek, from the Bible, religious scholars and Classical mythology, to make her case that women should be educated, and educated properly (positing that older women should become learned in order to teach young girls) in order to understand theology, if nothing else.
She writes of a mind (hers) that is always learning as she views the world— about scientific perspective, about the chemistry of cooking— even when books are taken away from her. She states that her mind works in verse, and notes that much Scripture is written as such, and that it was a chore for her not to write this particular letter in verse. It is written respectfully to a superior, with the proper forms of the time, but I do not believe for a second Sor Juana’s self-deprecations. At its end, she says she will pass along all of her writings to the Bishop for him to censor, but she has not backed down—she does not promise she will stop reading, studying and writing.
*
I read this in English in preparation for a program I will be attending next weekend.
Though educated at a very young age when she followed her older sister to school, Sor Juana was mostly an autodidact. Here, she uses a tight logic, backed up by quotes, in Latin and Greek, from the Bible, religious scholars and Classical mythology, to make her case that women should be educated, and educated properly (positing that older women should become learned in order to teach young girls) in order to understand theology, if nothing else.
She writes of a mind (hers) that is always learning as she views the world— about scientific perspective, about the chemistry of cooking— even when books are taken away from her. She states that her mind works in verse, and notes that much Scripture is written as such, and that it was a chore for her not to write this particular letter in verse. It is written respectfully to a superior, with the proper forms of the time, but I do not believe for a second Sor Juana’s self-deprecations. At its end, she says she will pass along all of her writings to the Bishop for him to censor, but she has not backed down—she does not promise she will stop reading, studying and writing.
*
I read this in English in preparation for a program I will be attending next weekend.
September 16, 2022
Lo he disfrutado una barbaridad y eso que reconozco que hay algunas cosas que no entiendo porque esta mujer era una erudita impresionante. Eso si, las referencias que he pillado y las notas a pie explicativas han sido de esas que me gustaría recordar para toda la vida. Lo recomiendo.
March 17, 2025
RIP Sor Juana you would’ve loved Wikipedia
October 6, 2023
No escribo reseñas porque me llevaría mucho tiempo ordenar mis pensamientos y probablemente esta aplicación tenga un límite de caracteres inferior a los que necesitaría, pero simplemente tenía la necesidad de decir que Sor Juana es una tía listísima y todo lo que escribe es una joya
June 15, 2010
Espíritu Indómito
Only a century ago the gentler sex was encouraged to lead more simple and elegant lives free from study and occupation where they were expected to devote themselves to beauty, grace, family, and home. In seventeenth century New Spain, Sor Juana Inés de la Cruz sought enlightenment through the convent, where she taught herself to read, write, and reason. Though frowned upon by the Catholic Church, which was, ironically, her artistic and intellectual refuge, with the keen observations of a skilled scientist, she dared to invoke the power of past influential women including Abigail, Esther, Rahab, Anna, Queen of Sheba, and Deborah. Sor Juana herself would later inspire the likes of Mary Wollstonecraft and Virginia Woolf. She considered women formidable alchemists who worked their magic and science in the kitchen, understanding the basics of chemistry through their cookery and sustaining countless generations through their knowledge and experience. While many of her peers in Ciudad de México, at the time, were undernourished in intellect and imagination, Sor Juana strove to feed her sisters' feeble minds and weakened souls with the fruit of knowledge, enriching their lives with the savors of poetry, philosophy, and science. In her writing, La Repuesta we realize just how starved both sexes are for a fierce indomitable spirit and the fortitude that Sor Juana embodied. Here's her recipe for concocting an indomitable spirit:
(serves all)
Ingredients:
1 pinch of ingratiating and feigned humility
1 bunch of all purpose Latin
1 bunch of all purpose Greek
1 fine quality library, use generously
- heaps of stimulating discussions with intellectual equals
- heavy and frequent doses of time alone to read, think, and write
6 or 7 stalks of coarsely chopped barbs to stick to your detractors
3 or 4 small lightly crushed infatuations, to steel the heart and color the mind
1/2 pound of religious piety to keep the higher ups at bay
1 (28oz) can of suffering
Snugly secure mind, heart, and soul in a caring and warm environment; leave room for growth and enlightened maturation; separate doubts from thoughts and discard the former. Shell vain preoccupations such as worries concerning the style and fashion of the day; stir together intellectualism and spirituality so they bond in symbiosis; add faith until its evaporated, bring to a boil to scald opposition; season with humor and serve immediately.
Only a century ago the gentler sex was encouraged to lead more simple and elegant lives free from study and occupation where they were expected to devote themselves to beauty, grace, family, and home. In seventeenth century New Spain, Sor Juana Inés de la Cruz sought enlightenment through the convent, where she taught herself to read, write, and reason. Though frowned upon by the Catholic Church, which was, ironically, her artistic and intellectual refuge, with the keen observations of a skilled scientist, she dared to invoke the power of past influential women including Abigail, Esther, Rahab, Anna, Queen of Sheba, and Deborah. Sor Juana herself would later inspire the likes of Mary Wollstonecraft and Virginia Woolf. She considered women formidable alchemists who worked their magic and science in the kitchen, understanding the basics of chemistry through their cookery and sustaining countless generations through their knowledge and experience. While many of her peers in Ciudad de México, at the time, were undernourished in intellect and imagination, Sor Juana strove to feed her sisters' feeble minds and weakened souls with the fruit of knowledge, enriching their lives with the savors of poetry, philosophy, and science. In her writing, La Repuesta we realize just how starved both sexes are for a fierce indomitable spirit and the fortitude that Sor Juana embodied. Here's her recipe for concocting an indomitable spirit:
(serves all)
Ingredients:
1 pinch of ingratiating and feigned humility
1 bunch of all purpose Latin
1 bunch of all purpose Greek
1 fine quality library, use generously
- heaps of stimulating discussions with intellectual equals
- heavy and frequent doses of time alone to read, think, and write
6 or 7 stalks of coarsely chopped barbs to stick to your detractors
3 or 4 small lightly crushed infatuations, to steel the heart and color the mind
1/2 pound of religious piety to keep the higher ups at bay
1 (28oz) can of suffering
Snugly secure mind, heart, and soul in a caring and warm environment; leave room for growth and enlightened maturation; separate doubts from thoughts and discard the former. Shell vain preoccupations such as worries concerning the style and fashion of the day; stir together intellectualism and spirituality so they bond in symbiosis; add faith until its evaporated, bring to a boil to scald opposition; season with humor and serve immediately.
May 1, 2020
Más estrellas le daría si las hubiera. 84 páginas de genio, agudeza y manejo exquisito del español. Una inteligencia proverbial que reivindica su derecho al conocimiento y al descubrimiento de la verdad.
Read
October 6, 2008A must for all women of Mexican descent; considered one of the first feminist documents in the Americas. Be not fooled by the excessive erudite language; it's an intense work but well worth the reading of it :)
Read
August 25, 2022It was five thirty in the morning and you had rumbled on for eighteen pages... FRONT AND BACK
April 26, 2009
Sor Juana Ines de la Cruz was a self-taught student in the mid-seventeenth century at a time when the education of women was not encouraged or socially accepted. From an exceptionally young age she would read books from her grandfather's library, and according to the introduction to the book, followed her older sister to her school and tried to trick the teacher in teaching her as well with good results. She entered a convent at a reasonably early age, realizing from the start that it would be the only way for her to be able to seclude herself and devote herself to her personal studies and public writings. La Respuesta is her response to the backlash and attacks she received for her actions. Think A Room of One's Own but written in the seventeenth century during the Spanish Empire.
Her poetry, some of which is included in this volume, is about freedom, particularly the freedom of a woman's mind and spirit. While in the convent she was questionably in relationships, though whether with men, women or both is still uncertain. Her self-education is evident in her writing and specifically in the encouragement for all women to surpass what society expects of them - sort of to say, "Look what I did - if I can do it, so can you".
This had been recommended to me several years ago, and I'm not sure why I've put it off so long. Once I found a copy in a bookstore I should just have sat down then to read it, instead of having it sit on my pretty bookshelf since then. And now that I've read it, despite my initial plans of selling books I've read, I don't know if I can separate from this yet. Sor Juana's writing is about as fantastic as Mary Wollstonecraft's, and infinitely superior to that of Virginia Woolf, even though all three women preached the same thing.
Highly recommended, and not even just for granola-eating, feminist-spouting hippie chicks. Sor Juana's words should resonate in the mind of any reader.
Her poetry, some of which is included in this volume, is about freedom, particularly the freedom of a woman's mind and spirit. While in the convent she was questionably in relationships, though whether with men, women or both is still uncertain. Her self-education is evident in her writing and specifically in the encouragement for all women to surpass what society expects of them - sort of to say, "Look what I did - if I can do it, so can you".
This had been recommended to me several years ago, and I'm not sure why I've put it off so long. Once I found a copy in a bookstore I should just have sat down then to read it, instead of having it sit on my pretty bookshelf since then. And now that I've read it, despite my initial plans of selling books I've read, I don't know if I can separate from this yet. Sor Juana's writing is about as fantastic as Mary Wollstonecraft's, and infinitely superior to that of Virginia Woolf, even though all three women preached the same thing.
Highly recommended, and not even just for granola-eating, feminist-spouting hippie chicks. Sor Juana's words should resonate in the mind of any reader.
June 8, 2022
Es increíble todo lo que contienen estas pocas páginas. Sor Juana responde a Sor Filotea (seudónimo del obispo de Puebla) por causa de una carta denominada Atenagórica que fue publicada por el mismo obispo pero que después la amonesta por dedicarse a estudios que están fuera de lo teológico. Sor Juana en "La respuesta a sor Filotea" expone una defensa de su afición por las letras y de su condición de mujer. Tengamos en cuenta que en el Siglo XVII las mujeres no tenían acceso fácil a la educación. La respuesta además contiene datos muy interesantes con respecto a su vida y de cierta forma es una ventana que nos permite mirar cómo vivía una mujer inteligente, valiente, elevada, en aquella época. Ella se las ingenió para hablar sobre los derechos que debía tener la mujer para estudiar y para poder emitir una opinión. Algo habrá logrado. Hoy podemos leer su obra.
May 20, 2021
Amante de la verdad, de la sabiduría y de las letras. Pero sumamente incomprendida, envidiada, juzgada y perseguida....”En alma maligna, no entrará la sabiduría”...”A éstos hace daño el estudiar...porque es poner espada en manos del furioso”...”mientras más estudian, peores opiniones engendran”...
Por varones así, fue juzgada...
Una mujer diferente, única. Mucho más que una poetiza.
Conocemos y entendemos una mínima parte de la grandiosidad de este ser, de esta mente universal...
-“Sólo he querido estudiar, para ignorar menos”
¡Sublime!...para leerla infinidad de veces...
Por varones así, fue juzgada...
Una mujer diferente, única. Mucho más que una poetiza.
Conocemos y entendemos una mínima parte de la grandiosidad de este ser, de esta mente universal...
-“Sólo he querido estudiar, para ignorar menos”
¡Sublime!...para leerla infinidad de veces...
June 4, 2020
Me ha encantado. Que bien escribía Sor Juana, se nota su inconformidad con la nula equidad de género. Es un texto corto pero cargado de mucha información.
October 5, 2024
me pregunto qué habrán pensado las monjas de San Jerónimo cuando leyeron que a Sor Juana no le gustaba que le hinchen las pelotas en su tiempo libre
May 1, 2020
«Pruébolo más. ¿Qué dolor hay en la ausencia, sino una carencia de la vista
de lo que se ama? Pues este, claro está que le tiene la muerte más
circunstanciado: porque la ausencia trae una carencia limitada; la muerte, una carencia perpetua. Luego es mayor dolor el de la muerte que el de la ausencia,
pues es una mayor ausencia.
Aprieto más. El ausente siente solo no ver lo que ama, pero ni siente otro
daño en sí, ni en lo que ama; el que muere, o ve morir, siente la carencia y siente
la muerte de su amado, o siente la carencia de su amado y la muerte propia.
Luego es mayor dolor la muerte que la ausencia: porque la ausencia es solo
ausencia; la muerte, es muerte y es ausencia. Luego, si la comprende con
aditamento, mayor dolor será.»
La publicación de las «Cartas», de Juana Inés de la Cruz se dio en 1999. Una fecha con la que guardamos especial estima, quién escribe esto. Y por cierto, detenerse y leer a Juana Inés es de momento compartir un feminismo que te narrará mujeres artistas de antaño, ancestras que reconoceremos y abrazaremos como hojas de papel holgadas y sueños de espuma. Cuando piendo en Juana de la Cruz, la pienso distinta. Diferente del extremismo eclesiástico para empuñar masas y personas.
La lectura inicia con «Carta Atenagórica», en la cual Sor Juana Inés explica sus argumentos eclesiásticos a través una voz que es única: «Mal dije. Mi asunto es defenderme». Se defiende así de «aquellos universialadores» de la verdad de a quién ella guarda gran efervescencia y admiración. Comienza explicando así, lo que los escritos buscan decir. Se enfada cuando hablan de «una especie» diferente a otra, buscando defender la suya propia, los papeles y sus ideas.
__
Para mayor contenido sobre Arte, Feminismo, Literatura y Mujeres visita @lecturasdelabruja en Instagram y www.ladonnabohemien.com 🔮
de lo que se ama? Pues este, claro está que le tiene la muerte más
circunstanciado: porque la ausencia trae una carencia limitada; la muerte, una carencia perpetua. Luego es mayor dolor el de la muerte que el de la ausencia,
pues es una mayor ausencia.
Aprieto más. El ausente siente solo no ver lo que ama, pero ni siente otro
daño en sí, ni en lo que ama; el que muere, o ve morir, siente la carencia y siente
la muerte de su amado, o siente la carencia de su amado y la muerte propia.
Luego es mayor dolor la muerte que la ausencia: porque la ausencia es solo
ausencia; la muerte, es muerte y es ausencia. Luego, si la comprende con
aditamento, mayor dolor será.»
La publicación de las «Cartas», de Juana Inés de la Cruz se dio en 1999. Una fecha con la que guardamos especial estima, quién escribe esto. Y por cierto, detenerse y leer a Juana Inés es de momento compartir un feminismo que te narrará mujeres artistas de antaño, ancestras que reconoceremos y abrazaremos como hojas de papel holgadas y sueños de espuma. Cuando piendo en Juana de la Cruz, la pienso distinta. Diferente del extremismo eclesiástico para empuñar masas y personas.
La lectura inicia con «Carta Atenagórica», en la cual Sor Juana Inés explica sus argumentos eclesiásticos a través una voz que es única: «Mal dije. Mi asunto es defenderme». Se defiende así de «aquellos universialadores» de la verdad de a quién ella guarda gran efervescencia y admiración. Comienza explicando así, lo que los escritos buscan decir. Se enfada cuando hablan de «una especie» diferente a otra, buscando defender la suya propia, los papeles y sus ideas.
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Para mayor contenido sobre Arte, Feminismo, Literatura y Mujeres visita @lecturasdelabruja en Instagram y www.ladonnabohemien.com 🔮
This entire review has been hidden because of spoilers.
July 29, 2017
Dice chimamanda que ella era feminista antes de saber que existía el feminismo, pienso que Sor Juana era feminista antes de que se creara el feminismo.
Es emocionante conocer como trabajaba su mente, es muy placentero conocer su historia de amor que la unieron en eterno romance con las letras, y ¡sí!, ella tenía una mente hábil, curiosa, y tan deseosa de saber que no la limito el sistema patriarcal para que no saciara su sed, indudablemente una mujer admirable y un ejemplo a seguir.
personalmente no entendí muchas referencias bíblicas que hizo ya que no soy católica, aun así no es razón suficiente para justificar mi ignorancia ya que sé que es la religión que predomina por lo menos más en mi país, y bueno pondré en practica leer la biblia no para saber más sino para ignorar menos como ella dice :) y poder releer el libro y entenderlo mejor.
Es emocionante conocer como trabajaba su mente, es muy placentero conocer su historia de amor que la unieron en eterno romance con las letras, y ¡sí!, ella tenía una mente hábil, curiosa, y tan deseosa de saber que no la limito el sistema patriarcal para que no saciara su sed, indudablemente una mujer admirable y un ejemplo a seguir.
personalmente no entendí muchas referencias bíblicas que hizo ya que no soy católica, aun así no es razón suficiente para justificar mi ignorancia ya que sé que es la religión que predomina por lo menos más en mi país, y bueno pondré en practica leer la biblia no para saber más sino para ignorar menos como ella dice :) y poder releer el libro y entenderlo mejor.
January 7, 2016
Inteligencia, destreza y belleza son algunas de las virtudes que refleja Sor Juana en tan sólo una carta; en la cual su autora en una prosa digna de lisonjas nos lleva a percibir las primeras disputas por la igualdad de género, defendiendo el derecho a la educación de las mujeres.
September 25, 2017
Un escrito magistral, merece un mayor estudio introductorio. Para la época Juana es atrevida, aunque terminó su vida de forma lamentable sus rebeldías inspirarían a más de uña siglos después
May 31, 2019
(4,5/5)
August 27, 2023
No entendí absolutamente nada, pero qué elocuencia tenía Sor Juana para escribir (y ni me quiero imaginar para hablar), por favor. Totalmente es mi modelo a seguir.
June 8, 2020
Si tuviera que describir este libro con una palabra, sería ARTE.
Su contenido es tan hermoso, que estoy segura no lo leeré sólo una vez. Este libro combina mis tres cosas favoritas: el latín, la literatura (escrita a mi gusto, favorita) y el valor de las mujeres.
En cada página, Sor Juana Inés de la Cruz, nos muestra como una mujer es capaz de obtener los mejores conocimientos si se lo propone una misma, como ella hizo. Constantemente nos narra los obstáculos por los que tuvo que pasar, para poder aprender muchas cosas; derivadas de sus insaciables ganas de dejar de ser ignorante. Ella nos dice que no es quiera presumir sus talentos en la escritura, sino, más bien, quiere dejar claro que ha hido perfeccionando esa técnica debido a la gran cantidad de libros que ha leído sobre diversas materias.
Es un libro que para su época, era una grito claro al feminismo. En el, Sor Juana puso todos sus conocimientos obtenidos hasta ese momento, y tengo que admitir que, me encantó.
Definitivamente todos deberían leerlo para ampliar su visión sobre lo que una mujer es capaz de hacer para ser menos ignorante.
Su contenido es tan hermoso, que estoy segura no lo leeré sólo una vez. Este libro combina mis tres cosas favoritas: el latín, la literatura (escrita a mi gusto, favorita) y el valor de las mujeres.
En cada página, Sor Juana Inés de la Cruz, nos muestra como una mujer es capaz de obtener los mejores conocimientos si se lo propone una misma, como ella hizo. Constantemente nos narra los obstáculos por los que tuvo que pasar, para poder aprender muchas cosas; derivadas de sus insaciables ganas de dejar de ser ignorante. Ella nos dice que no es quiera presumir sus talentos en la escritura, sino, más bien, quiere dejar claro que ha hido perfeccionando esa técnica debido a la gran cantidad de libros que ha leído sobre diversas materias.
Es un libro que para su época, era una grito claro al feminismo. En el, Sor Juana puso todos sus conocimientos obtenidos hasta ese momento, y tengo que admitir que, me encantó.
Definitivamente todos deberían leerlo para ampliar su visión sobre lo que una mujer es capaz de hacer para ser menos ignorante.
September 3, 2020
It was very moving and inspiring— people don’t take education for granted, when this woman who desperately was in need for women to have the privilege of knowledge. Through this letter people can see her own emotions of dissolution and frustration; a subtly bitter way to express her angriness for her feeling ignorant. I really recommend it for everybody, but especially young women because I do believe Sor Juana Ines de la Cruz is an important revolutionary icon and very ahead of her time.
October 6, 2023
This letter is an eloquently written response Sor Juana Ines de la Cruz wrote in defense of herself and the women around her. Sor Juana Ines de la Cruz saw her opportunity to school everyone and did not hesitate to leave bodies on the floor. Intellectual and astounding. Sor Juana is someone I am so glad to have learn existed.
May 29, 2023
Slay
October 8, 2024
q tipa capa la juana x dios
November 26, 2024
Si Aristóteles hubiera guisado, mucho más hubiera escrito 🔥🔥🔥🔥
December 14, 2019
Antes de hablar de la obra, hablemos un momento de la autora: Sor Juana Inés de la Cruz es una figura fascinante de la Colonia en Latinoamérica: una monja que en el siglo XVII escribía poemas de amor, favorita de todos los cortesanos, que tocaba instrumentos, que era publicada en toda América y España, que se atrevía a hablar de teología y a contradecir a los sacerdotes sobre la doctrina (!). Y, sobretodo, una poetisa brillante, con facilidad natural para la versificación, y capaz de entrar en temas difíciles, como lo hace en "El sueño".
Dicho esto, veamos un poquito a propósito de qué nace esta Respuesta, y a quién responde. En el año 1690 es publicada la Carta Atenagórica (ya el nombre nos dice que se tratará de una carta de sabiduría), en la cual Juana Inés discute las ideas teológicas del jesuita Antonio Vieira, un afamado predicador portugués, refutándolo.
Sin embargo, no fue Vieira quien le contestó a Sor Juana, sino el propio obispo de Puebla, Manuel Fernández de Santa Cruz. Un obispo, en el siglo XVII, era un hombre poderosísimo, y que reprendiera públicamente a una monja, una situación grave. En este caso, la reprensión llegará bajo la forma de una carta, en la que usando el seudónimo de "Sor Filotea de la Cruz", el obispo le decía a Sor Juana que debiera dedicarse más a las lecturas piadosas que a escribir de asuntos profanos, así como también señala que las mujeres, una vez que han sido educadas, pueden volverse desobedientes. Claramente, el obispo actuó ajustándose a los principios machistas de la época.
Sin embargo, sorprende la respuesta de Sor Juana Inés: mostrándose agradecida de su hermana Filotea, valora sus consejos, pero defiende su derecho a estudiar. Pone como ejemplo a Hipatia, la filósofa griega asesinada al inicio de la Cristiandad, y cuenta su propia historia: cómo ella ha ansiado el saber, desde muy niña, que pidió que le enseñaran a leer siendo pequeña, o que se castigaba a sí misma si no aprendía las lecciones cortándose el cabello, porque "no me parecía razón que estuviese vestida de cabellos cabeza que estaba tan desnuda de noticias".
Sor Juana plantea que, si bien ha escrito de temas profanos, lo ha hecho siempre a petición de otros, que por gusto propio no había escrito más que "un papelillo al que llaman El Sueño". Defiende apasionadamente el amor por el saber, sea en los libros o en la cocina o en cualquier lugar.
Y en lo que refiere a la sugerencia de Sor Filotea de que escribiera mejor de asuntos religiosos, no solamente señala sentirse incapaz de abordar asuntos tan trascendentales, sino que apunta que, así como las mujeres son tenidas en la ignorancia, hay hombres que con sólo serlo ya creen estar capacitados para discursear, en circunstancias de que cualquiera, hombre o mujer, debería estudiar y prepararse mucho antes de atreverse a hablar de asuntos divinos.
La Respuesta a Sor FIlotea es un texto valiente, una respuesta formidable al tradicional machismo de la Iglesia Católica, y una apasionada defensa del derecho al saber, para hombres y mujeres. Si bien lamentablemente Sor Juana pronto terminaría su carrera literaria, renunciaría a todo saber y escritura, y consagraría sus últimos días a la oración, sometiéndose a la voz de sus maestros y confesores, nos deja este documento para que nunca olvidemos su voz.
Recomendada absolutamente para quienes les interese la historia de Hispanoamérica, la historia de las mujeres o los derechos femeninos.
Dicho esto, veamos un poquito a propósito de qué nace esta Respuesta, y a quién responde. En el año 1690 es publicada la Carta Atenagórica (ya el nombre nos dice que se tratará de una carta de sabiduría), en la cual Juana Inés discute las ideas teológicas del jesuita Antonio Vieira, un afamado predicador portugués, refutándolo.
Sin embargo, no fue Vieira quien le contestó a Sor Juana, sino el propio obispo de Puebla, Manuel Fernández de Santa Cruz. Un obispo, en el siglo XVII, era un hombre poderosísimo, y que reprendiera públicamente a una monja, una situación grave. En este caso, la reprensión llegará bajo la forma de una carta, en la que usando el seudónimo de "Sor Filotea de la Cruz", el obispo le decía a Sor Juana que debiera dedicarse más a las lecturas piadosas que a escribir de asuntos profanos, así como también señala que las mujeres, una vez que han sido educadas, pueden volverse desobedientes. Claramente, el obispo actuó ajustándose a los principios machistas de la época.
Sin embargo, sorprende la respuesta de Sor Juana Inés: mostrándose agradecida de su hermana Filotea, valora sus consejos, pero defiende su derecho a estudiar. Pone como ejemplo a Hipatia, la filósofa griega asesinada al inicio de la Cristiandad, y cuenta su propia historia: cómo ella ha ansiado el saber, desde muy niña, que pidió que le enseñaran a leer siendo pequeña, o que se castigaba a sí misma si no aprendía las lecciones cortándose el cabello, porque "no me parecía razón que estuviese vestida de cabellos cabeza que estaba tan desnuda de noticias".
Sor Juana plantea que, si bien ha escrito de temas profanos, lo ha hecho siempre a petición de otros, que por gusto propio no había escrito más que "un papelillo al que llaman El Sueño". Defiende apasionadamente el amor por el saber, sea en los libros o en la cocina o en cualquier lugar.
Y en lo que refiere a la sugerencia de Sor Filotea de que escribiera mejor de asuntos religiosos, no solamente señala sentirse incapaz de abordar asuntos tan trascendentales, sino que apunta que, así como las mujeres son tenidas en la ignorancia, hay hombres que con sólo serlo ya creen estar capacitados para discursear, en circunstancias de que cualquiera, hombre o mujer, debería estudiar y prepararse mucho antes de atreverse a hablar de asuntos divinos.
La Respuesta a Sor FIlotea es un texto valiente, una respuesta formidable al tradicional machismo de la Iglesia Católica, y una apasionada defensa del derecho al saber, para hombres y mujeres. Si bien lamentablemente Sor Juana pronto terminaría su carrera literaria, renunciaría a todo saber y escritura, y consagraría sus últimos días a la oración, sometiéndose a la voz de sus maestros y confesores, nos deja este documento para que nunca olvidemos su voz.
Recomendada absolutamente para quienes les interese la historia de Hispanoamérica, la historia de las mujeres o los derechos femeninos.
September 29, 2010
In her lifetime, Sor Juana Inés de la Cruz -- the "Tenth Muse", as she has been called -- won international recognition for her poetry and plays. But for 20th and 21st Century readers, whose patience for mystical and twisted forms of baroque poetic expression is (needless to say) comparatively diminished, it is this extended letter she wrote in defense of her right to not be ignorant that most resonates. That Sor Juana's arguments so closely align with those that would later, and perhaps more famously, be expressed by 20th Century feminist writers like Virginia Woolf and Charlotte Perkins Gilman is only further proof of what we already knew: She was a woman well ahead of her time.
This edition of Sor Juana's Respuesta, translated and annotated by Electa Arenal and Amanda Powell and published by the Feminist Press, makes the work easily accessible to English readers by presenting the original and the translation in a side-by-side format. Helpfully, it also includes, in its appendix, the initial letter from the fictional "Sor Filotea" to which Sor Juana's far lengthier letter responds. A few poems are printed, too -- but not "Sueño" ("Dream"), the one which scholars have come to interpret as a sort of companion piece to this letter.
This edition of Sor Juana's Respuesta, translated and annotated by Electa Arenal and Amanda Powell and published by the Feminist Press, makes the work easily accessible to English readers by presenting the original and the translation in a side-by-side format. Helpfully, it also includes, in its appendix, the initial letter from the fictional "Sor Filotea" to which Sor Juana's far lengthier letter responds. A few poems are printed, too -- but not "Sueño" ("Dream"), the one which scholars have come to interpret as a sort of companion piece to this letter.
November 15, 2010
LJ user messyhair says, "I love this book smf. Sor Juana was a 16th-century nun in colonial Mexico who joined the church for the purposes of having access to books and education. The Answer is her response to a bishop (I think it was a bishop, anyway) who was protesting Sor Juana's pursuit of knowledge as being unwomanly and improper, and Sor Juana schools him with intelligent, feminist interpretation of Bible verses. It's a look at Western proto-feminism and I just adore it."
November 15, 2019
"Nada veía sin refleja; nada oía sin consideración, aun en las cosas más menudas y materiales; porque como no hay criatura, por baja que sea, en que no se conozca el me fecit Deus, no hay alguna que no pasme el entendimiento, si se considera como se debe".
-XVIII amžiuj ši meksikietė vienuolė parašė atsakymą vyriškiui, sukritikavusiam, jog moteris negali nieko nei išmanyti, nei diskutuoti apie filosofiją ir meną. Tekstas, kupinas ironijos.
Stiproka. Viva Mexico
-XVIII amžiuj ši meksikietė vienuolė parašė atsakymą vyriškiui, sukritikavusiam, jog moteris negali nieko nei išmanyti, nei diskutuoti apie filosofiją ir meną. Tekstas, kupinas ironijos.
Stiproka. Viva Mexico
February 16, 2010
Sor Juana not only defended her views by writing this scholarly and witty reply to the Archbishop of Puebla. She also wrote a feminist treatise on the role of women in education and learning, and the right they had to both. Highly recommendable.
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