What do you think?
Rate this book
La depresión y el cuerpo
La depresión, la enfermedad neurótica más difundida en nuestra época, afecta no sólo a las personas de edad madura, como consecuencia de la acumulación a lo largo de su vida de pérdidas y decepciones, sino también a los jóvenes, abrumados por las expectativas de sus padres y enfrentados con los agresivos desafíos de la competitividad y de un mundo en crisis. Desde su propia experiencia como terapeuta, Alexander Lowen explica la génesis de esta dolencia emocional y recomienda ejercicios prácticos para despertar las energías ocultas de los afectados y enseñarles a expresar su amor, independencia y singularidad. Este ensayo pone de manifiesto que estos enfermos, ignorantes de las indisociables vinculaciones entre la depresión y el cuerpo, están desenraizados y han perdido la referencia de la confianza como un orden de experiencia diferente del conocimiento abstracto.
376 pages, Paperback
First published January 1, 1972
77 people are currently reading
971 people want to read
About the author
Alexander Lowen
104 books319 followersAlexander Lowen (1910–2008) was an American physician and psychotherapist. The story of his life is a story of how he honored the body and healed his mind-body split. It is also the story of how, along the way, he helped mankind.
During his lifetime, Lowen earned four college degrees: his Bachelor of Science; his Bachelor of Law (L.L.B); his Doctor of Sciences of Law (J.S.D.); and his medical Degree (M.D.). He developed Wilhelm Reich's beliefs into Bioenergetic Analysis and created a large and viable organization, the International Institute for Bioenergetic Analysis (IIBA) to sustain and promote his therapeutic approach. The IIBA now has over 1500 members and 54 training institutes worldwide. Bioenergetic Analysis is now practiced not only in the United States, but also in Canada, Europe, Latin America, Israel, New Zealand, Australia, Japan and other countries.
Dr. Lowen has authored 14 books (translated to as many as eight different languages, collectively) as well as numerous articles and other professional publications. He also has presented his ideas in untold numbers of interviews, on video and audio tapes, and lectures worldwide. The establishment of the Journal for Bioenergetic Analysis gave him much satisfaction since it provides an ongoing forum for examining and furthering the ideas he pioneered. When asked during an interview in 2004 what has given him the most meaning in life, he responds without hesitation, feeling the pleasure and life of the body.
During his lifetime, Lowen earned four college degrees: his Bachelor of Science; his Bachelor of Law (L.L.B); his Doctor of Sciences of Law (J.S.D.); and his medical Degree (M.D.). He developed Wilhelm Reich's beliefs into Bioenergetic Analysis and created a large and viable organization, the International Institute for Bioenergetic Analysis (IIBA) to sustain and promote his therapeutic approach. The IIBA now has over 1500 members and 54 training institutes worldwide. Bioenergetic Analysis is now practiced not only in the United States, but also in Canada, Europe, Latin America, Israel, New Zealand, Australia, Japan and other countries.
Dr. Lowen has authored 14 books (translated to as many as eight different languages, collectively) as well as numerous articles and other professional publications. He also has presented his ideas in untold numbers of interviews, on video and audio tapes, and lectures worldwide. The establishment of the Journal for Bioenergetic Analysis gave him much satisfaction since it provides an ongoing forum for examining and furthering the ideas he pioneered. When asked during an interview in 2004 what has given him the most meaning in life, he responds without hesitation, feeling the pleasure and life of the body.
Ratings & Reviews
Friends & Following
Create a free account to discover what your friends think of this book!
Community Reviews
Displaying 1 - 23 of 23 reviews
February 20, 2021
Nuliūdino, kad autorius depresiją daugiausia kildina iš motinos pusės, kodėl visai nebuvo nagrinėta tėvo įtaka vaikui. Pasak jo, tėvo įtaka menkavertė. Tai kam tas tėvas vaikui? Pusė knygos apie žindymo svarbą. Pateikti keli pratimai, kaip įžeminti kūną (taip, žaibolaidžio principas). Apskritai akcentuojama kūno ir proto bendrystė, kad nereikėtų depresijos spręsti vien analizuojant sąmonę ir pasąmonę. Tikėjausi geriau, bet už kelias geras mintis duosiu neadekvačiai aukštą balą.
FUN FACT: autorius gydė homoseksualumą, Freudas šiame kontekste atrodo protingesnis.
FUN FACT: autorius gydė homoseksualumą, Freudas šiame kontekste atrodo protingesnis.
March 22, 2014
I was surprised at how insightful this book was. Seeing as it was written in the seventies. I've read a lot of books on depression, but this got me thinking about it in a different way.
To be honest, the first half of the book is exceptional, then it starts to get slightly less interesting as it goes on, and more detached. But even for the first half, it was well worth reading.
I found his exercises fascinating, that help you to access feeling in the lower half of your body, getting your legs to vibrate involuntarily. It's amazing how much we tend to live in the upper half of our bodies and ignore the lower half, preventing ourselves from being grounded in reality.
The other aspect that intrigued me was his exploration of 'faith'. I always thought of faith as only referring to religion, but he talks about faith as a general concept. Faith in ourselves. In our bodies.
That you can't live your entire life in your mind. That it's important to have faith in what your body is expressing. Strangely, it helped make sense of my past religious experiences with letting go of the control of my body, enabling it to vibrate and shake with the feelings it had been suppressing. And it explains why that felt so good.
All in all, a very interesting read. Something that has made quite an impact on me.
To be honest, the first half of the book is exceptional, then it starts to get slightly less interesting as it goes on, and more detached. But even for the first half, it was well worth reading.
I found his exercises fascinating, that help you to access feeling in the lower half of your body, getting your legs to vibrate involuntarily. It's amazing how much we tend to live in the upper half of our bodies and ignore the lower half, preventing ourselves from being grounded in reality.
The other aspect that intrigued me was his exploration of 'faith'. I always thought of faith as only referring to religion, but he talks about faith as a general concept. Faith in ourselves. In our bodies.
That you can't live your entire life in your mind. That it's important to have faith in what your body is expressing. Strangely, it helped make sense of my past religious experiences with letting go of the control of my body, enabling it to vibrate and shake with the feelings it had been suppressing. And it explains why that felt so good.
All in all, a very interesting read. Something that has made quite an impact on me.
August 31, 2025
Ensayo que enfoca la depresión como una condición que lleva a la pérdida de fe en uno mismo, a una desconexión con el cuerpo y las emociones y una pérdida de la esperanza. El autor defiende que la depresión se cimenta en la búsqueda de metas irreales y en una vision distorsionada de la realidad. El paciente depresivo estaría, por lo tanto, en la búsqueda conseguir de algo imposible o intentando satisfacer sus necesidades no desde dentro, si no que desde fuera (y compensar sus problemas a través del dinero, la fama o el poder). En este estado, la persona depresiva termina desarraigándose de la realidad y acaba perdiendo la energía para vivir. Y es justo cuando la persona se ha forzado hasta la extenuación y no le queda más energia que quemar, que llega a su limite, se derrumba y cae en depresión.
Me ha interesado todo este enfoque sobre las falsas ilusiones y cómo las tensiones internas del paciente depresivo acaban influyendo en su cuerpo y su expresión corporal. El autor sigue una escuela de terapia bioenergética que reivindica que los problemas mentales no deben enfocarse solo desde la mente, si no que también ha de hacerse desde el cuerpo. Lowen, en sus terapias, se dedica a ayudar a los pacientes a expresar sus emociones, a relajar los músculos y hacer unos ejercicios de movilidad que ayudan a recobrar la sensibilidad de la parte inferior del cuerpo, ya que suele quedar abandonada por los pacientes depresivos, puesto que ellos solo viven en la parte superior del cuerpo, regida por la mente y la razón.
A ver, algunos de los ejercicios que propone y algunas de las explicaciones que da me han sonado un tanto magufas. El autor bebe del psicoanálisis y tiene incluso un capítulo dedicado a la visión que tiene esta escuela sobre la depresión, por lo que muchas cosas me han parecido un tanto absurdas. No obstante, si uno deja algunas cosas de lado, la visión que da sobre la depresión me ha parecido bastante profunda y la lleva por un enfoque completamente distinto al que habia escuchado hasta ahora, que suele ser mas psiquiátrico.
Me ha interesado todo este enfoque sobre las falsas ilusiones y cómo las tensiones internas del paciente depresivo acaban influyendo en su cuerpo y su expresión corporal. El autor sigue una escuela de terapia bioenergética que reivindica que los problemas mentales no deben enfocarse solo desde la mente, si no que también ha de hacerse desde el cuerpo. Lowen, en sus terapias, se dedica a ayudar a los pacientes a expresar sus emociones, a relajar los músculos y hacer unos ejercicios de movilidad que ayudan a recobrar la sensibilidad de la parte inferior del cuerpo, ya que suele quedar abandonada por los pacientes depresivos, puesto que ellos solo viven en la parte superior del cuerpo, regida por la mente y la razón.
A ver, algunos de los ejercicios que propone y algunas de las explicaciones que da me han sonado un tanto magufas. El autor bebe del psicoanálisis y tiene incluso un capítulo dedicado a la visión que tiene esta escuela sobre la depresión, por lo que muchas cosas me han parecido un tanto absurdas. No obstante, si uno deja algunas cosas de lado, la visión que da sobre la depresión me ha parecido bastante profunda y la lleva por un enfoque completamente distinto al que habia escuchado hasta ahora, que suele ser mas psiquiátrico.
December 8, 2021
3,5⭐️
December 25, 2017
Knyga apie somatiką, kaip depresija veikia kūną. Aprašomi pratimai, kuriuos darant galima išlaisvinti nuslopintą ir užstrigusią energiją, bet tų pratimų pats vienas nepadarysi. Daug įdomių minčių pateikta, daug mano nuomone ir filosofavimo. Pats rašytojas yra ir psichoanalitikas, tai toks psichosomatikos ir psichoanalizės mišinys. Tikėjausi geriau, stipriau ir kažko naudingiau. Skaitėsi gan sunkiai, nelikau sužavėtas.
September 26, 2022
Es un libro que, aunque antiguo, sigue estando vigente. No desvincula cuerpo y mente. De hecho me gusta el trabajo desde el cuerpo para lidiar con un tema como la depresión. Lowen es un precursor de la bioenergética y como tal le rindo pleitesía.
March 23, 2025
Давно я не оставлял так много заметок в книге. Несколько сотен хайлайтов и 85 заметок с моими мыслями.
Эта книга для меня прояснила многие вещи, связанные с депрессией именно с точки зрения психологии. Особенно было полезно, что я читал эту книгу Лоуэна параллельно с книгой Фроммом “Исскуство любить”. Потому в основе депрессии как раз лежит отсутствие любви. Лоуэн верит, что в основе депрессии всегда лежит утрата материнской любви. Детство, в котором ребенок не получает любви совсем или достаточно любви, что сильно подрывает доверие к миру и возможность чувствоаать и любить в принципе. Ребенок, не понимая, как мама может его не любить, переносит причину поведения матери на себя - чувствуюя вину за то, какой он - “недостаточно хороший”. В определенном раннем возрасте в целом дети считают, что они являются причиной происходящих вокруг вещей, поэтому логично, что здесь происходит подобное. Также я уже сам предполагаю, что если в поведении матери не просто отсутствует любовь, но еще присутствует много агрессии, то ребенок эту агрессию копит в себе, направляя еще больше на себя, как причину такого поведения. А если еще и запрещают ощущать разные эмоции, то цикл получается совсем безумный. Не чувствую любовь -> чувствую никчемность и вину + чувствую агрессию -> переношу на себя + запрещают ощущать и проявлять эмоции -> все это годами коплю у себя внутри. Жесть.
В итоге человек пытается как-то компенсировать эту “недолюбленность”. Происходит эта компенсация за счет поиска власти, популярности, богатства других вещей. Но, конечно, через них эту любовь получить нельзя. И поэтому рано или поздно происходит сильнейшее разочарование - когда ты вкладываешься в вещи, которые должны тебе компенсировать любовь, а они не дают этого и еще только убеждают тебя в том, что мир вообще-то и не собирается любовь давать. Он жестокий. Люди бесчеловечные в своей борьбе за власть и на этом пути совсем не отдают любовь.
А еще человек, которые перестроил свои цели на власть и успех сильно перекошено живет в будущем. Потому что настоящее не очень приятно - у него нет контроля, а вот в будущем то самое состояние, где он обладает полнотой власти. И получается, что человек преследует нереальные цели, которые часто невозможно достичь (стать CEO компании, например). Неудвитиельно, что те, кто этого достигает, так себя ведут. Они во-первых начинают верить, что они такие крутые, что могут делать все, во-вторых они на вершине, привязаны к этому внешему миру, а в-третьих, любви все равно не дополучают. И значит они становятся злыми и контролирующими, нервными. А возможно они достигают таких высот, потому что им особенно не хватало любви и это супер компенсация, получается. Когда человек готов пойти на все ради достижения успеха и вместе с этим не знает, что такое любовь.
“Есть еще один миф, который способствует развитию таких устремлений к богатству. Богатство вроде как может обеспечить возможность делать то, что хочется. Быть творческим человеком. Но это стремление наоборот слепит нас, мы забываем, как играть, что у процесса любого может уже сейчас быть творческая составляющая.”
Эти внешние цели смещают внимание человека с внутреннего мира сугубо на внешний. Человек перестает заглядывать в глубину своей души. И, что важно, делает ставку на внеший мир, которые он почти не контролирует. Поэтому логично, что наступает рачазарование - внешний мир не сильно хочет любить, грандиозного успеха достичь скорее не получится и супер славы. И главная цель становится пустышкой. После того, как наступает разочарование, возникает противоречие. Человек на самом деле хочет настоящей любви и он же от нее полностью закрывается, разочаровываясь в мире и в людях в принципе. Образ нелюбящего родителя опять возникает в голове. Как и в дестве - ребенок закрывается от холодного или враждебного родителя, становлясь покорным и безэмоциональным. А в душе он желает дополучить настоящую родительскую любовь. Он также ищет образ родителя в партнере. Но его/ее замкнутость как раз мешает ему в полной мере раскрыться перед партнером.
Иногда депрессия переходит в попытки суицида. Лоуэн очень точно описывает, что “в суициде ненависть против себя находит свое выражение в действии, но это действие также содержит неосознанное желание уничтожить человека, ответственного за эти чувства.”
Еще одной интересной авторской идеей является идея бунтарства. Лоуэн считает, что депрессивные люди могут принимать активное участвие в протестах, таким образом компенсируя отсутствие любви к себе, выражая так свою агрессию к кому-то, но не главной причие своих страхов и злости - маме. Протест - это тоже попытка получить ту самую власть. И аналогично с карьерой и успехом, если не полу��ается захватить власть, то происходит разачарование и переход в дерпессию.
Аналогично Лоуэн считает, что в отношениях между учителями и учениками не хватает того самого доверия и веры. И одним из способов его посроить является инструмент “открытых классов”, в котором учеников не заставляют учиться, а дают свободу перемещения и выбора того, что они хотят изучать. Здесь мой главный вопрос заключается в том, что в мире так много соблазнов. Организм как бы на биологическом уровне стремится есть сахар, тупить в телевизор и ничего не делать. И мне все же кажется, что здесь Лоуэн слишком доверяется своего организму. Ведь соблазны без нашего рационального поведения и дисциплины просто уничтожат нас. Ведь сам Лоуэн говоорит о том, что вседозволенность - это плохо. Все же есть баланс.
Лоуэн иногда противоречит себе в тезизах воспитания. Так он говорит, что “давать или отнимать, запрещать или разрешать — все эти права находятся вне компетенции родителей. Разрешение ребенку быть самим собой и выражать себя подразумевает, что это разрешение можно отнять. Можно лишить ребенка этих прав, но это можно сделать, если родители используют свою власть благодаря беспомощности ребенка или его зависимости.” Тогда как тогда не допустить вседозволенности. Ведь все равно это система правил и ограничеий, по-другому не выйдет. Лоуэн говорит о том, что система правил не должна быть жесткой или неизменной, но тогда это ведь тоже внесет хаос. Получается правила всегжа можно нарушит и изменить? Ведь это не то, как работает реальный мир. Иногда правила менять очень тяжело, в законах физики почти невозможно. И это норма. Мне нравится идея, которая была в одном из подкастов про воспитание, что правила для детей - это важный инструмент познания и понимания реального мира.
Отдельно хочется поговорить о капитализме и гонке за богатством. По сути богатство - еще один из соблазнов, к которому стремятся люди. В нем нет ничего плохого до тех пор пока стремление к богаству не становится ключевым драйвером человека. Или даже единственным. Это ломает творчество, ломает смыслы. Ощущаю, что сегодня наши идеалы и наша религия - это деньги. В итоге мы получаем мир, в котором 80% выживает, 19,5% (средний класс) участвует в гонке за богатством, а 0,5% чилят на заработанных лаврах. А хочется жить. Духовно расти. С другой стороны, если у меня есть духовный путь, в котором я что-то создаю, создаю ценность и достигаю успеха в деньгах - в этом нет ничего плохого. Получается такой субпродукт моего творчества. Хочется к этому относиться как к случайно удаче. Этого может не произойти и значит все окей. Ничего страшного нет, ведь главное, я живу ту жизнь, которую хочу. Делаю то, что действительно хочу.
А как депрессия развивалась исторически? Начнем с того, что это молодое понятие. Раньше “грустное” поведение и депрессию было принято называть меланхолией. Лоуэн говорит о том, что раньше депресси было сильно меньше: “Пионеры, которые пересекали страну в крытых фургонах, тоже не впадали в депрессию.” И я думаю, это действительно так, хотя вопрос остаетяс открытым. Ведь люди точно получали в те времена меньше любви от родителей. К детям и вообще людям относились пренебрежительно, рожали, чтобы содержать семью. Люди в большей степени были ресурсом, ка кмне кажется. В руках Бога и Царя. Может быть одноц из предпосылок депрессии является то, что мы поверили в бесконечную ценность личности и теперь видим, что на самом деле мы не так ценны на самом деле? Не то, чтобы мы не ценны, но мы поверили в почти божетсвенную ценность себя. И наверно надо проще относиться к себе и к жизни. Это все просто путь. Во многом мы животные, которые просто пытаемся выжать, пусть и обладаем сознанием
Возвращаемся к самой сущности депрессии. А что делать, чтобы реально перестать страдать?
Первое - найти любовь внутри себя. В депрессии главный вопрос - это “почему?”. Почему это произошло со мной?. Он причем отчасти риторический для самого человека в депрессии, ведь причина по его мнению - это он сам. И на самом деле - причина живет внутри человека, вот только это инкубированные чувства от поведения родителя. Чтобы принять эту часть себя, нужно найти любовь внутри себя. Стать настоящим взрослым для себя. А как сделать это? Надо начать осозновать и переживать все эмоции, которые я ощущаю. Лучше будет даже сказать “проживать”. То есть понимать, что происходит в теле, понимать, что это за эмоция. Дышать. Дышать - это вообще пожалуй самое важное. дшать - значит жить.
Второе - научиться “тянуться к удовольствию”. Проживать классные приятные моменты без чувства вины. Находить и lелать то, что нравится
Третье - важно замедляться. Мы реально куда-то постоянно спешим в это волшебное будущее, где мы будем богатыми и успешными. А жизнь проходит. Хочется заземлиться и простопожить. И Макса не хочется спешить, чтобы он насладался игрушками, жизнью, просто обычным временем.
Четвертое - перенести внимание внутрь себя. Принять важность собственной субъективной картины мира. Научный подход как-то слишком сильно превознес важность объективного подхода. Мол никакой субъективщины не должно быть. Но в наших чувствах и в нашем мире - это то, что важно. Чтобы получить крепость духа - важно перенести внимание во внутренний мир, в котором сильно проще найти то, что хочется. Найти гармонию. Аналогично идет чувство веры. Человек, сосредоточенный на внутреннем мире верит в себя, а не в других людей или систему/власть. Поэтому в воспитании детей, также важно верить в них. Верить, что они спрвятся и разберутся. В то, что они вырастут прекрасными взрослыми людьми и уже являются прекрасными детьми. “Без веры нет настоящей любви”.
Пятое - обрести веру. Что касается веры, то Лоуэн не формирует четкого определения веры, но говорит о том, что вера - это про ощущение будущей перспективы и смысла. “Я считаю, что не так важно, каким богам поклоняются люди и какую веру они исповедуют, если их вера глубока и крепка. Стойкость веры заключается не в ее содержании, а в сущности самой веры”. Это точно интересный взгляд на религию. По сути религия она же вера, как раз и дает веру в будущее. Понимание того, что, совершая правильные поступки и соблюдая правильные заповеди, можно попасть в рай дает классную перспективу. Даже не смотря на это в средневековье было много насилия. Как-будто религия не сильно задавала мораль вообще-то. А проявлять любовь можно, лишь только имея веру во всеобщую гуманность людей и общую сущность всех живых существ. Человек без веры не может любить, а у человека без любви нет веры.
Вера - это еще про то, что будущее будет прекрасным. В целом мне очень понравилась идея Лоуэна про то, что жить надо не только в настоящем. Надо помнить помнить, из какого прошлого ты произошел и верить, что будущее принесет множество прекрасного.
Очень хочется в это верить.
Ниже важные для меня цитаты из книги
----
Настоящая личность не играет в игры. Она не хлопает в знак одобрения других по спине и не ждет хвалы в свой адрес. Она отдает себя другим великодушно и свободно принимает от них помощь.
---
Леча депрессивного пациента, нужно понять его упорство, его несговорчивость и принять его бунт. Только при помощи своего бунта он может мобилизовать свои чувства, которые освободят его и сделают настоящей личностью. Он протестует против системы, которая лишила его права быть самим собой и лишила его чувства безопасности, которое ассоциируется с этим правом — правом любить и быть любимым.
----
Попытка самоуничтожения — это призыв о помощи, отчаянный маневр привлечь внимание к чьей-то критической ситуации. Попытки совершить самоубийство превосходят самоубийства, действительно закончившиеся смертью, примерно в отношении десяти к одному. Большинство попыток были заранее спланированы так, чтобы потерпеть неудачу.
----
Воля — это механизм, предназначенный для чрезвычайных обстоятельств, обладающий огромной ценностью для выживания, но не для удовольствия /4/. Тело в своем естественном состоянии функционирует не через силу воли, а через врожденную жизненную силу.
-----
Таким образом, ко всем остальным факторам, определяющим депрессивную реакцию, добавляется еще страх ребенка перед разрушительным потенциалом матери. Тот, кто дал жизнь, может также и забрать ее, и каждый младенец остро осознает, что его выживание зависит от сохранения некоей позитивной связи с матерью. Поэтому насколько он ощущает враждебность со стороны матери, настолько он будет реагировать на нее, требуя любви. Ненависть у него тоже будет присутствовать, но он подавит ее как слишком угрожающую. Только так я могу объяснить неоднократные наблюдения того, как ребенок, которого больше всего отвергали и с которым грубо обращались в семье, став взрослым, сильнее всего привязывается к матери. Этот ребенок, который также чувствует себя самым ненужным, самым виноватым, чувствует ненависть к себе в большей степени, чем к кому-либо еще.
----
Поэтому проявлять любовь можно, лишь только имея веру во всеобщую гуманность людей и общую сущность всех живых существ. Человек без веры не может любить, а у человека без любви нет веры.
----
Нам нужна уверенность в безопасности, которую мы рассчитываем найти во власти. Чем больше у нас будет власти, тем в большей безопасности мы будем себя чувствовать. Людям, которые доверяют только силе власти, кажется, что они никогда не смогут обеспечить себе полную безопасность, какие бы меры ни принимались для этого. Причина в том, что не существует полной безопасности. И наша власть над природой или над нашими собственными телами жестко ограничена.
---
противоречие: хотя и кажется, что власть обеспечивает некую степень внешней безопасности, она также со��дает состояние тревоги и опасности как внутри самого человека, так и в его отношениях с другими людьми.
----
Мир оказался сегодня в опасном и отчаянном положении, потому что у нас слишком много власти и слишком мало веры. Такая
----
представления о том, что вспышки истерики являются обоснованными формами самовыражения. На самом деле они представляют собой полную противоположность им, поскольку указывают на отсутствие самообладания и на неспособность высвобождать какие-либо чувства, кроме раздражения. После такого объяснения пациент сделал огромное усилие, чтобы вложить некоторые чувства в свои удары ногами и руками, а также в пинки и крики.
----
ответственность — это способность реагировать с чувствами. Она не является эквивалентом долга или обязанности, ибо ей присуще спонтанное свойство, которое напрямую связано со степенью одушевленности или открытости организма. Она является телесной функцией, потому что требует чувства, и в этом отношении она отличается от долга, который есть умственная конструкция, независимая от чувств, долга, который может вынуждать человека действовать против своих чувств. Таким образом, ответственность — это свойство человека, присущее ему на уровне тела.
Эта книга для меня прояснила многие вещи, связанные с депрессией именно с точки зрения психологии. Особенно было полезно, что я читал эту книгу Лоуэна параллельно с книгой Фроммом “Исскуство любить”. Потому в основе депрессии как раз лежит отсутствие любви. Лоуэн верит, что в основе депрессии всегда лежит утрата материнской любви. Детство, в котором ребенок не получает любви совсем или достаточно любви, что сильно подрывает доверие к миру и возможность чувствоаать и любить в принципе. Ребенок, не понимая, как мама может его не любить, переносит причину поведения матери на себя - чувствуюя вину за то, какой он - “недостаточно хороший”. В определенном раннем возрасте в целом дети считают, что они являются причиной происходящих вокруг вещей, поэтому логично, что здесь происходит подобное. Также я уже сам предполагаю, что если в поведении матери не просто отсутствует любовь, но еще присутствует много агрессии, то ребенок эту агрессию копит в себе, направляя еще больше на себя, как причину такого поведения. А если еще и запрещают ощущать разные эмоции, то цикл получается совсем безумный. Не чувствую любовь -> чувствую никчемность и вину + чувствую агрессию -> переношу на себя + запрещают ощущать и проявлять эмоции -> все это годами коплю у себя внутри. Жесть.
В итоге человек пытается как-то компенсировать эту “недолюбленность”. Происходит эта компенсация за счет поиска власти, популярности, богатства других вещей. Но, конечно, через них эту любовь получить нельзя. И поэтому рано или поздно происходит сильнейшее разочарование - когда ты вкладываешься в вещи, которые должны тебе компенсировать любовь, а они не дают этого и еще только убеждают тебя в том, что мир вообще-то и не собирается любовь давать. Он жестокий. Люди бесчеловечные в своей борьбе за власть и на этом пути совсем не отдают любовь.
А еще человек, которые перестроил свои цели на власть и успех сильно перекошено живет в будущем. Потому что настоящее не очень приятно - у него нет контроля, а вот в будущем то самое состояние, где он обладает полнотой власти. И получается, что человек преследует нереальные цели, которые часто невозможно достичь (стать CEO компании, например). Неудвитиельно, что те, кто этого достигает, так себя ведут. Они во-первых начинают верить, что они такие крутые, что могут делать все, во-вторых они на вершине, привязаны к этому внешему миру, а в-третьих, любви все равно не дополучают. И значит они становятся злыми и контролирующими, нервными. А возможно они достигают таких высот, потому что им особенно не хватало любви и это супер компенсация, получается. Когда человек готов пойти на все ради достижения успеха и вместе с этим не знает, что такое любовь.
“Есть еще один миф, который способствует развитию таких устремлений к богатству. Богатство вроде как может обеспечить возможность делать то, что хочется. Быть творческим человеком. Но это стремление наоборот слепит нас, мы забываем, как играть, что у процесса любого может уже сейчас быть творческая составляющая.”
Эти внешние цели смещают внимание человека с внутреннего мира сугубо на внешний. Человек перестает заглядывать в глубину своей души. И, что важно, делает ставку на внеший мир, которые он почти не контролирует. Поэтому логично, что наступает рачазарование - внешний мир не сильно хочет любить, грандиозного успеха достичь скорее не получится и супер славы. И главная цель становится пустышкой. После того, как наступает разочарование, возникает противоречие. Человек на самом деле хочет настоящей любви и он же от нее полностью закрывается, разочаровываясь в мире и в людях в принципе. Образ нелюбящего родителя опять возникает в голове. Как и в дестве - ребенок закрывается от холодного или враждебного родителя, становлясь покорным и безэмоциональным. А в душе он желает дополучить настоящую родительскую любовь. Он также ищет образ родителя в партнере. Но его/ее замкнутость как раз мешает ему в полной мере раскрыться перед партнером.
Иногда депрессия переходит в попытки суицида. Лоуэн очень точно описывает, что “в суициде ненависть против себя находит свое выражение в действии, но это действие также содержит неосознанное желание уничтожить человека, ответственного за эти чувства.”
Еще одной интересной авторской идеей является идея бунтарства. Лоуэн считает, что депрессивные люди могут принимать активное участвие в протестах, таким образом компенсируя отсутствие любви к себе, выражая так свою агрессию к кому-то, но не главной причие своих страхов и злости - маме. Протест - это тоже попытка получить ту самую власть. И аналогично с карьерой и успехом, если не полу��ается захватить власть, то происходит разачарование и переход в дерпессию.
Аналогично Лоуэн считает, что в отношениях между учителями и учениками не хватает того самого доверия и веры. И одним из способов его посроить является инструмент “открытых классов”, в котором учеников не заставляют учиться, а дают свободу перемещения и выбора того, что они хотят изучать. Здесь мой главный вопрос заключается в том, что в мире так много соблазнов. Организм как бы на биологическом уровне стремится есть сахар, тупить в телевизор и ничего не делать. И мне все же кажется, что здесь Лоуэн слишком доверяется своего организму. Ведь соблазны без нашего рационального поведения и дисциплины просто уничтожат нас. Ведь сам Лоуэн говоорит о том, что вседозволенность - это плохо. Все же есть баланс.
Лоуэн иногда противоречит себе в тезизах воспитания. Так он говорит, что “давать или отнимать, запрещать или разрешать — все эти права находятся вне компетенции родителей. Разрешение ребенку быть самим собой и выражать себя подразумевает, что это разрешение можно отнять. Можно лишить ребенка этих прав, но это можно сделать, если родители используют свою власть благодаря беспомощности ребенка или его зависимости.” Тогда как тогда не допустить вседозволенности. Ведь все равно это система правил и ограничеий, по-другому не выйдет. Лоуэн говорит о том, что система правил не должна быть жесткой или неизменной, но тогда это ведь тоже внесет хаос. Получается правила всегжа можно нарушит и изменить? Ведь это не то, как работает реальный мир. Иногда правила менять очень тяжело, в законах физики почти невозможно. И это норма. Мне нравится идея, которая была в одном из подкастов про воспитание, что правила для детей - это важный инструмент познания и понимания реального мира.
Отдельно хочется поговорить о капитализме и гонке за богатством. По сути богатство - еще один из соблазнов, к которому стремятся люди. В нем нет ничего плохого до тех пор пока стремление к богаству не становится ключевым драйвером человека. Или даже единственным. Это ломает творчество, ломает смыслы. Ощущаю, что сегодня наши идеалы и наша религия - это деньги. В итоге мы получаем мир, в котором 80% выживает, 19,5% (средний класс) участвует в гонке за богатством, а 0,5% чилят на заработанных лаврах. А хочется жить. Духовно расти. С другой стороны, если у меня есть духовный путь, в котором я что-то создаю, создаю ценность и достигаю успеха в деньгах - в этом нет ничего плохого. Получается такой субпродукт моего творчества. Хочется к этому относиться как к случайно удаче. Этого может не произойти и значит все окей. Ничего страшного нет, ведь главное, я живу ту жизнь, которую хочу. Делаю то, что действительно хочу.
А как депрессия развивалась исторически? Начнем с того, что это молодое понятие. Раньше “грустное” поведение и депрессию было принято называть меланхолией. Лоуэн говорит о том, что раньше депресси было сильно меньше: “Пионеры, которые пересекали страну в крытых фургонах, тоже не впадали в депрессию.” И я думаю, это действительно так, хотя вопрос остаетяс открытым. Ведь люди точно получали в те времена меньше любви от родителей. К детям и вообще людям относились пренебрежительно, рожали, чтобы содержать семью. Люди в большей степени были ресурсом, ка кмне кажется. В руках Бога и Царя. Может быть одноц из предпосылок депрессии является то, что мы поверили в бесконечную ценность личности и теперь видим, что на самом деле мы не так ценны на самом деле? Не то, чтобы мы не ценны, но мы поверили в почти божетсвенную ценность себя. И наверно надо проще относиться к себе и к жизни. Это все просто путь. Во многом мы животные, которые просто пытаемся выжать, пусть и обладаем сознанием
Возвращаемся к самой сущности депрессии. А что делать, чтобы реально перестать страдать?
Первое - найти любовь внутри себя. В депрессии главный вопрос - это “почему?”. Почему это произошло со мной?. Он причем отчасти риторический для самого человека в депрессии, ведь причина по его мнению - это он сам. И на самом деле - причина живет внутри человека, вот только это инкубированные чувства от поведения родителя. Чтобы принять эту часть себя, нужно найти любовь внутри себя. Стать настоящим взрослым для себя. А как сделать это? Надо начать осозновать и переживать все эмоции, которые я ощущаю. Лучше будет даже сказать “проживать”. То есть понимать, что происходит в теле, понимать, что это за эмоция. Дышать. Дышать - это вообще пожалуй самое важное. дшать - значит жить.
Второе - научиться “тянуться к удовольствию”. Проживать классные приятные моменты без чувства вины. Находить и lелать то, что нравится
Третье - важно замедляться. Мы реально куда-то постоянно спешим в это волшебное будущее, где мы будем богатыми и успешными. А жизнь проходит. Хочется заземлиться и простопожить. И Макса не хочется спешить, чтобы он насладался игрушками, жизнью, просто обычным временем.
Четвертое - перенести внимание внутрь себя. Принять важность собственной субъективной картины мира. Научный подход как-то слишком сильно превознес важность объективного подхода. Мол никакой субъективщины не должно быть. Но в наших чувствах и в нашем мире - это то, что важно. Чтобы получить крепость духа - важно перенести внимание во внутренний мир, в котором сильно проще найти то, что хочется. Найти гармонию. Аналогично идет чувство веры. Человек, сосредоточенный на внутреннем мире верит в себя, а не в других людей или систему/власть. Поэтому в воспитании детей, также важно верить в них. Верить, что они спрвятся и разберутся. В то, что они вырастут прекрасными взрослыми людьми и уже являются прекрасными детьми. “Без веры нет настоящей любви”.
Пятое - обрести веру. Что касается веры, то Лоуэн не формирует четкого определения веры, но говорит о том, что вера - это про ощущение будущей перспективы и смысла. “Я считаю, что не так важно, каким богам поклоняются люди и какую веру они исповедуют, если их вера глубока и крепка. Стойкость веры заключается не в ее содержании, а в сущности самой веры”. Это точно интересный взгляд на религию. По сути религия она же вера, как раз и дает веру в будущее. Понимание того, что, совершая правильные поступки и соблюдая правильные заповеди, можно попасть в рай дает классную перспективу. Даже не смотря на это в средневековье было много насилия. Как-будто религия не сильно задавала мораль вообще-то. А проявлять любовь можно, лишь только имея веру во всеобщую гуманность людей и общую сущность всех живых существ. Человек без веры не может любить, а у человека без любви нет веры.
Вера - это еще про то, что будущее будет прекрасным. В целом мне очень понравилась идея Лоуэна про то, что жить надо не только в настоящем. Надо помнить помнить, из какого прошлого ты произошел и верить, что будущее принесет множество прекрасного.
Очень хочется в это верить.
Ниже важные для меня цитаты из книги
----
Настоящая личность не играет в игры. Она не хлопает в знак одобрения других по спине и не ждет хвалы в свой адрес. Она отдает себя другим великодушно и свободно принимает от них помощь.
---
Леча депрессивного пациента, нужно понять его упорство, его несговорчивость и принять его бунт. Только при помощи своего бунта он может мобилизовать свои чувства, которые освободят его и сделают настоящей личностью. Он протестует против системы, которая лишила его права быть самим собой и лишила его чувства безопасности, которое ассоциируется с этим правом — правом любить и быть любимым.
----
Попытка самоуничтожения — это призыв о помощи, отчаянный маневр привлечь внимание к чьей-то критической ситуации. Попытки совершить самоубийство превосходят самоубийства, действительно закончившиеся смертью, примерно в отношении десяти к одному. Большинство попыток были заранее спланированы так, чтобы потерпеть неудачу.
----
Воля — это механизм, предназначенный для чрезвычайных обстоятельств, обладающий огромной ценностью для выживания, но не для удовольствия /4/. Тело в своем естественном состоянии функционирует не через силу воли, а через врожденную жизненную силу.
-----
Таким образом, ко всем остальным факторам, определяющим депрессивную реакцию, добавляется еще страх ребенка перед разрушительным потенциалом матери. Тот, кто дал жизнь, может также и забрать ее, и каждый младенец остро осознает, что его выживание зависит от сохранения некоей позитивной связи с матерью. Поэтому насколько он ощущает враждебность со стороны матери, настолько он будет реагировать на нее, требуя любви. Ненависть у него тоже будет присутствовать, но он подавит ее как слишком угрожающую. Только так я могу объяснить неоднократные наблюдения того, как ребенок, которого больше всего отвергали и с которым грубо обращались в семье, став взрослым, сильнее всего привязывается к матери. Этот ребенок, который также чувствует себя самым ненужным, самым виноватым, чувствует ненависть к себе в большей степени, чем к кому-либо еще.
----
Поэтому проявлять любовь можно, лишь только имея веру во всеобщую гуманность людей и общую сущность всех живых существ. Человек без веры не может любить, а у человека без любви нет веры.
----
Нам нужна уверенность в безопасности, которую мы рассчитываем найти во власти. Чем больше у нас будет власти, тем в большей безопасности мы будем себя чувствовать. Людям, которые доверяют только силе власти, кажется, что они никогда не смогут обеспечить себе полную безопасность, какие бы меры ни принимались для этого. Причина в том, что не существует полной безопасности. И наша власть над природой или над нашими собственными телами жестко ограничена.
---
противоречие: хотя и кажется, что власть обеспечивает некую степень внешней безопасности, она также со��дает состояние тревоги и опасности как внутри самого человека, так и в его отношениях с другими людьми.
----
Мир оказался сегодня в опасном и отчаянном положении, потому что у нас слишком много власти и слишком мало веры. Такая
----
представления о том, что вспышки истерики являются обоснованными формами самовыражения. На самом деле они представляют собой полную противоположность им, поскольку указывают на отсутствие самообладания и на неспособность высвобождать какие-либо чувства, кроме раздражения. После такого объяснения пациент сделал огромное усилие, чтобы вложить некоторые чувства в свои удары ногами и руками, а также в пинки и крики.
----
ответственность — это способность реагировать с чувствами. Она не является эквивалентом долга или обязанности, ибо ей присуще спонтанное свойство, которое напрямую связано со степенью одушевленности или открытости организма. Она является телесной функцией, потому что требует чувства, и в этом отношении она отличается от долга, который есть умственная конструкция, независимая от чувств, долга, который может вынуждать человека действовать против своих чувств. Таким образом, ответственность — это свойство человека, присущее ему на уровне тела.
July 20, 2022
Lowena czytam z namaszczeniem i choć nie w stu procentach się z nim zgadzam, szczególnie z niektórymi generalizacjami, to on wspaniale pokazuje, jak współczesny styl życia (przynajmniej ten zachodni) pretenduje nas do chorób psychicznych. Ogólnie uwielbiam Lowena, uważam, że był geniuszem i dzięki niemu dużo puzzli w głowie mi się ze sobą łączy w związku z naturą człowieka i społeczeństwa. A może po prostu te treści rezonują ze mną i moimi własnymi obserwacjami. :) Na swoim przykładzie przekonuję się, jak ważne jest przeżywanie wszystkich emocji (nieocenianie ich, tylko przeżywanie i traktowanie jak informacji) i praca nad napięciami w ciele i do czego prowadzi zaniedbywanie tego (lista negatywnych skutków jest niestety spora).
"In my opinion the hectic and almost frantic pace of modern living is a clear sign of the fear we have of being and of life. And as long as this fear exists in a person's unconscious, he will run faster and do more so as not to feel his fear."
"In my opinion the hectic and almost frantic pace of modern living is a clear sign of the fear we have of being and of life. And as long as this fear exists in a person's unconscious, he will run faster and do more so as not to feel his fear."
October 24, 2023
DNF. It was written in the mid 1970s, and while parts of it have aged surprisingly well, many parts have not. Science now would disprove the idea that having an emotionally unavailable parent turns you into a homosexual; or that working towards a climax but not being able to orgasm will translate to physical stress and depression; or that the Pilgrims were a heroic breed that overcame depression…after a while, it got tiring to hear one more white male writer refer to females as “he” and worship Freud, whose ideas at the time were already 50+ years old.
The physical exercises are interesting…but are basically simplified yoga. Which will do a much better job of connecting you to your body than spending two minutes a day trying to make your knees shake.
You can skip it.
The physical exercises are interesting…but are basically simplified yoga. Which will do a much better job of connecting you to your body than spending two minutes a day trying to make your knees shake.
You can skip it.
June 1, 2024
Ligero exceso de psicoanálisis, pero interesante
July 5, 2019
El autor presenta casos reales donde analiza hasta el último detalle del comportamiento, actitud y síntomas de pacientes con trastornos depresivos, abarcando también su método de actuación como profesional de la materia.
A pesar de que en los últimos capítulos del libro torna la atención hacia el concepto de la fe y su influencia, la mayor parte del libro nos permite ahondar un poco en la mente y las vidas de personas que sufren depresión y relatan cómo les afecta la misma.
A pesar de que en los últimos capítulos del libro torna la atención hacia el concepto de la fe y su influencia, la mayor parte del libro nos permite ahondar un poco en la mente y las vidas de personas que sufren depresión y relatan cómo les afecta la misma.
December 3, 2024
Dar nebaigiau ir labai svarstau, ar kankintis toliau. Pirmi 6 skyriai paliko dvejopą įspūdį, dalis teiginių buvo įdomūs, daliai stipriai trūko pagrindimo. Bet prasidėjus 7 skyriui ir skaitant toliau ir vis didėjant tam bjauriam religinių sapalionių dvokui, labai suabejojau ir tais keliais patikusiais sakiniais. O labiausiai norą skaityti atmušė teiginys, kad Dievu tikintys žmonės neserga depresija. Tiesiog bravo.
This entire review has been hidden because of spoilers.
February 10, 2019
Eye opening and mind opening.
February 25, 2019
Nuostabi knyga apie kūno psichologiją
December 23, 2020
Kolkas rimčiausia knyga kokią tik skaičiau
December 11, 2022
Some parts were hard to understand, but overall its good
February 16, 2023
DNF ties 154 psl.
October 3, 2024
Only my compulsion to finish every book I start helped me get through this. Although I wanted to give up several times.
If you don’t have depression yet, reading this book might give it to you.
If you don’t have depression yet, reading this book might give it to you.
June 30, 2017
THE INSIGHTS INTO THIS BAFFLING SUBJECT ARE GREAT. ONE CHAPTER DESCRIBED THE FAMILY SYSTEM OF SOME PEOPLE WHOSE BEHAVIORS WERE PUZZLING. BOOK MAY SAVE THE READER HUNDREDS IN THERAPY COSTS. ONE OF MY FREQUENT REFERENCE BOOKS.
July 10, 2013
Good, but lost interest about halfway through
June 28, 2014
Excellent book! Anyone who reads it, will never call it a waist of time. That's if you want to live a very fulfilled life.
April 26, 2015
From the title I was expecting a different approach. This book looks at the role of faith in depression.
August 5, 2020
Yra labai idomių skilčių, tačiau yra ir skyrių kuriuos asmeniškai praleidau.
Displaying 1 - 23 of 23 reviews