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Revoluciones sin sujeto: Slavoj Žižek y la crítica del historicismo posmoderno
De ser candidato a la presidencia de su país, Eslovenia, el filósofo Slavoj Žižek pasó a convertirse en una figura de culto mediático y su imagen circula en películas, revistas y programas de televisión en todo el mundo, acompañada de calificativos como “el Elvis de la teoría cultural” o “el más peligroso filósofo de nuestro tiempo”. Sus conferencias son vistas como espectáculos para multitudes, que hacen fila durante horas para escuchar sus presentaciones.
En medio del polvo levantado por tanta žižekmanía, este libro busca indagar el núcleo duro de la filosofía del esloveno, mostrando en qué consisten sus críticas a la izquierda posmoderna contemporánea. Pero, más que servir como una simple introducción a su pensamiento, el libro entabla una conversación crítica con Žižek, con base en cinco problemas filosóficos: la dimensión ontológica del antagonismo, el estatuto negativo de la libertad, la relación entre política y universalidad, el carácter “incompleto” del sujeto y la centralidad de las luchas democráticas.
En medio del polvo levantado por tanta žižekmanía, este libro busca indagar el núcleo duro de la filosofía del esloveno, mostrando en qué consisten sus críticas a la izquierda posmoderna contemporánea. Pero, más que servir como una simple introducción a su pensamiento, el libro entabla una conversación crítica con Žižek, con base en cinco problemas filosóficos: la dimensión ontológica del antagonismo, el estatuto negativo de la libertad, la relación entre política y universalidad, el carácter “incompleto” del sujeto y la centralidad de las luchas democráticas.
- GenresPhilosophy
400 pages, Paperback
First published January 1, 2015
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About the author
Santiago Castro-Gómez
18 books9 followersSantiago Castro-Gómez is a philosopher known for his works on colonial heritages in Colombia.
He studied philosophy in Universidad Santo Tomás de Bogotá, where he became a disciple of professors of the Grupo de Bogotá, who were the main diffusers in Colombia of the Latin American Philosphy. Then he travelled to Germany to do a Magister in Philosophy
in Tübingen University, and later his PhD in Johann Wolfgang Goethe - Universität de Frankfurt.
Once he returned to Colombia he became a professor in Pontificia Universidad Javeriana de Bogotá, also as a reasearcher for the Instituto Pensar. Along with scholars like Anínal Quijano, Walter Mignolo, Enrique Düssel, Ramón Grosfoguel, Catherine Walsh, Arturo Escobar, Edgardo Lander y Nelson Mladonado-Torres, joined the group Modernidad/Colonialidad, one of the main focus of the Critical Latinoamerican Theory since the beggining of the XXI century.
He studied philosophy in Universidad Santo Tomás de Bogotá, where he became a disciple of professors of the Grupo de Bogotá, who were the main diffusers in Colombia of the Latin American Philosphy. Then he travelled to Germany to do a Magister in Philosophy
in Tübingen University, and later his PhD in Johann Wolfgang Goethe - Universität de Frankfurt.
Once he returned to Colombia he became a professor in Pontificia Universidad Javeriana de Bogotá, also as a reasearcher for the Instituto Pensar. Along with scholars like Anínal Quijano, Walter Mignolo, Enrique Düssel, Ramón Grosfoguel, Catherine Walsh, Arturo Escobar, Edgardo Lander y Nelson Mladonado-Torres, joined the group Modernidad/Colonialidad, one of the main focus of the Critical Latinoamerican Theory since the beggining of the XXI century.
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Community Reviews
Displaying 1 of 1 review
August 5, 2021
Este libro es una forma bastante oportuna y amigable de introducirse a algunos de los debates de la filosofía política contemporánea (de izquierdas, claro, y sus críticas a algunas derechas) a través de uno de los pensadores más «peculiares» de nuestra época, como lo es Žižek. Los últimos dos capítulos dibujan lo que sería la apuesta política de Castro-Gómez: el republicanismo transmoderno, apuesta posteriormente avanzada en El tonto y los canallas. En últimas, una necesaria crítica a algunas izquierdas desde la misma izquierda, y un atisbo más normativo a una política decolonial que no «tira al niño con el agua de la bañera».
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