يوم لم يكن لنا أب

by موسى الشديدي

ما هو مصدر ما تحمله عقولنا اليوم من أفكار حول الجنسانية؟ من حدد الممارسات الجنسية المباحة والممنوعه أو الطبيعية والشاذة؟ كيف عبد الإنسان البدائي الجنسانية متمثلة بآلهة الخصب؟ ما هي الطقوس التي كان يتقرب بها من تلك الآلهة؟ ما هو البغاء المقدس؟ وهل كان متصلاً باللواط المقدس؟ من هي حواء؟ ماذا يعني اسمها؟ ماذا كانت تحمل رمزية الشجرة والثعبان في ديانات آلهة الخصب؟ هل ربط الإنسان البدائي بين المضاجعة والإنجاب؟ هل مريم هي المرأة الوحيدة في التاريخ التي حبلت بلا دنس؟ ماذا يعني حق الأم؟ ماذا نعني بالمجتمع الأمومي؟ كيف أثر اكتشاف النساء للزراعة في الجنسانية؟ كيف انتقل النسب إلى الأب؟ ماذا نعني باقتصادية التناسل؟ وكيف لجنسانيتنا أن تكون نافعة أو ضارة اقتصادياً؟ وكيف يمكن صوغ جنسانية نافعة اقتصادياً ومحافظة سياسياً؟

https://www.booksatcafe.com/products/...

96 pages, Paperback

First published January 1, 2016

Reviews

[Marwan · Rating 1 out of 5]

بُنية الكتاب هشة و صياغته ركيكة للغاية ، يحمل بين طياته مجموعة من المعلومات غير المترابطة و بعض النتائج غير المثبتة.. المنطق لدى الكاتب ضعيف جدًا..
على سبيل المثال في الصفحة ٤١ نجد الكاتب يقول "فدون شك لا يمكننا أن نتخيل مجتمعًا تعبد فيه الأنثى أنه محكوم من قبل الرجال"
وردًا على هذه الجملة نقول بأن لا يخفى على أي شخص دور البقرة في الديانة الهندوسية ولا نجدهم يحتكمون بقرهم.
وفي الصفحة ٥١ نجد الكاتب يقول "ولم تقتصر أهمية النسب على الوراثة الاقتصادية فقط وإنما على الوراثة السياسية أيضًا. فيقول المستشرق فلكن: كم من أمير عربي ورثه في وظيفته ولقبه ابن اخته وليس ابنه وما على المرتاب إلا أن يطالع تاريخ العرب قبل الإسلام لأبي الفداء"
ولا أجد في ذكره انتقال الحكم في عدة حالات لابن الاخت دون الابن كدليل على أي من "استنتاجاته".

وقد ذكرت ماذكرت كعينات فقط ، والكتاب مليء بما يضاهي ما ذكرت في ضعف المنطق. ناهيك عن عيوب اللغة، فلغة الكتاب ركيكة ضعيفة ، وكأنها ترجمة لكتاب غير عربي على يد غير ذي اختصاص.

لا أنصح به ، ولو وجدت أقل من نجمة واحدة لكان هذا تقييمي له.

[Ward Khobiah]

"صنع المجتمع الأبوي نظامه الأخلاقي الجديد وفق قيم اقتصادية فأصبحت كل العلاقات الجنسية التي لا تدر نفعًا اقتصاديًا تعتبر شاذة مثيرة للاشمئزاز وغير طبيعية"

يذهب هذا الكتاب إلى الأصول، لا سيما أصل البدايات والتحولات في المجتمعات الإنسانية بشكل عام، إذ يتناول الكتاب مستندًا إلى آثار الحضارات الغابرة ما كانت عليه الحضارة الإنسانية وما أصبحت عليه اليوم، في موضوعات تتمركز حول الإنسان وجسده وجنسانيته وجنسه وشهوته وآلهته.
تكمن أهمية هذا الكتاب في عودته إلى الأفكار في مصادرها ونشئتها وكيف أدت سلوكيات وأنظمة إنسانية ومصالح معينة إلى المجتمع في شكله المظلم الحالي.

من الأسئلة التي يطرحها الكتاب: من حدد الممارسات الجنسية المباحة والممنوعة أو الطبيعية والشاذة؟ كيف عبد الإنسان البدائي الجنسانية متمثلة بآلهة الخصب؟ ما هو البغاء المقدس؟ وهل كان متصلًا باللواط المقدس؟ من هي حواء؟ ماذا يعني اسمها؟ هل ربط الإنسان البدائي بين المضاجعة والإنجاب؟ هل مريم هي المرأة الوحيدة في التاريخ التي حبلت بلا دنس؟ ماذا يعني حق الأم؟ ماذا نعني بالمجتمع الأمومي؟ كيف أثر اكتشاف النساء للزراعة في الجنسانية؟ كيف انتقل النسب إلى الأب؟ ماذا نعني باقتصادية التناسل؟ وكيف لجنسانيتنا أن تكون نافعة أو ضارة اقتصادياً؟ وغيرها من الأسئلة التي تستمد إلحاحها من حالة المجتمعات الإنسانية والأنظمة السياسية والاجتماعية اليوم التي تستعبد الإنسان في جسده وجنسانيته وقراراته المتعلقة به وحده.

أدّى الكتاب رسالته، أشعل في عقلي شرارات تفكير متفرقة، أكّد بالدليل صدق شعوري اتجاه بعض القضايا، ويُعد الكتاب مدخلًا جيدًا وسهلًا لمن يود الشروع في قراءة كتب الحضارات الإنسانية.
دائمًا ما تمثّل كتب موسى بالنسبة لي دعوة للبحث والتفكير وحث على المُضي قدمًا، وهذا أهم ما قد يقدمه لي كتاب.

العنوان ذكي جدًا

[Azizm · Rating 3 out of 5]

- فهل الحل أن نغطي المرأة أم أن نربي الرجل؟

- هل يعقل أنه عندما يجتمع اثنان عاشق أحدهم الآخر فإن ثالثهما الشيطان لكن عندما يقتل أخ أخته لأنها مارست الجنس مع من تحب فثالثهما الرحمن

-أن الإنسان الأول عبر بالسمنة والثديين الكبيرين عن الخصب

- كان على كل امرأة غنية أو فقيرة في بابل أن تمارس البغاء أقل مرة في حياتها مع رجل غريب في معبد عشتار وأن تقدم للإله النقود التي حصلت عليها لقاء هذا البغاء المقدس فكان هيكل عشتار يزدحم بالنساء اللاتي ينتظرنا دورهن في أداء واجب البغاء المقدس

- أما في بعلبك في لبنان فكان العرف يقضي على كل عذراء أن تضاجع غريبا في الهيكل

- وقبائل الوينباغو الهندية الأمريكية كانت تعتقد أن القمر هو إله أنثى وأن ظهورها في حلم الرجل هو تعبير عن رغبته افي أن يقدم لها ذكورتها قربانا فإذا إستفاق النائم من مثل هذا الحلم كان عليه أن ينفذ أوامر الإله ينزع ثياب الرجال ويرتدي حلل النساء وينظم إلى زمرة الكينيدي وهم فريق من الرجال قد سبقوه إلى هذا المصير فخلعوا عن عالم الرجال ولزموا بيوت النساء

- عرف الجبل باسم عرفة لأن آدم عرف أو جامع حواء عليه ومن هنا تقدس الوقوف عليه

- في البدء كانت توجد علاقات جنسية غير محدودة وهذه العلاقات تعني عدم القدرة على تقديم الدليل الاكيد على الأبوة ولهذا السبب لم يكن من الممكن تقرير النسب إلى حسب خط الأم وهذا ما كان عليه وضع جميع شعوب الأزمة الغابرة

- المادة العضوية تفقد ‫1\2‬ إشعاعها الكربوني كل 5000 سنة

- الإنسان بدأ تدريجيا بعد عام 8000 قبل الميلاد بتعلم الزراعة و ترويض الحيوانات وسرعان ما بدأت مرحلة المدينة في التاريخ بعد عام 3000 قبل الميلاد

-جعل المحراث الرجال يسلبون و يغتصبون الزراعة عن طريق استخدام حيواناتهم في حرث الأرض وهذه كانت البداية في توسع الرجل في القيام بالأعمال الهامة حتى هيمن على المدن المتنامية

- عندما يقدم الرجل على الاستمناء باليد ويمدد نطفه في عقبه الضرب بالعصا لأن هو أيضا قد حال دون تطور جيش الملك و نمائه

- وكل ممارسة جنسية أخرى تجري بقصد المتعة الخالصة عمل غير طبيعي مثير للاشمئزاز هكذا صور المجتمع الأبوي نظام الأخلاقي الجديد وفق قيم اقتصادية وأصبحت كل العلاقات الجنسية التي لا تدر نفعا اقتصاديا تعتبر شاذة و مثيرة للإشمئزاز وغير طبيعية

- بحسب الأسطورة لما خلق مردوخ البشر بعد قتله لتيامت استخدم الطين المعجون بدمها في خلق وتشكيل البشر فتذكر الأسطورة ان دم تيامت الشيطاني مصدر رغبة الشر ورغبة الشق الجنسي في نفوس البشر

[Hussien · Rating 4 out of 5]

طريقة بسيطة للسرد والتسلسل في الموروث السحيق الذي يتناول موضوع العلاقة بين الرجل والمرأة، مع الملاحظة ما التصق بها من انحرافات احتاج الانسان لالاف السنين حتى يصححها ويجعلها على المسار الطبيعي الفطري من خلال الرسل