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A New Critique Of Theoretical Thought, Volume 2: The general theory of the modal spheres
Originally published as Wijsbegeerte der wetsidee (Paris ; Amsterdam ; Philadelphia : Uitgeverij H.J. : Presbyterian & Reformed Pub., 1955-1958)
Other volumes:
v. 1. The necessary presuppositions of philosophy --
v. 2. The general theory of the modal spheres --
v. 3. The structures of individuality of temporal reality --
v. 4. Index of subjects and authors.
Other volumes:
v. 1. The necessary presuppositions of philosophy --
v. 2. The general theory of the modal spheres --
v. 3. The structures of individuality of temporal reality --
v. 4. Index of subjects and authors.
- GenresPhilosophy
598 pages, Hardcover
First published January 1, 1984
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Community Reviews
Displaying 1 of 1 review
December 8, 2021
No volume dois de sua "Nova Crítica do Pensamento Teórico", Dooyeweerd apresenta sua teoria geral das esferas modais. A teoria modal dooyeweerdiana é sua contribuição singular e original para a discussão filosófica a partir de um olhar cristão.
O livro tem duas partes. Na primeira, o autor trata de tua teoria modal, notadamente, da estrutura das esferas modais, do que é significado, do método da antinomia, das analogias retrocipatórias e antecipatórias, dos núcleos de cada esfera e suas relações analógicas, do processo de abertura de significado, do processo de diferenciação e integração culturais, da universalidade e soberania das esferas modais, e da relação sujeito-objeto.
A parte dois do livro trata do problema epistemológico. Nessa parte, Dooyeweerd argumenta que a coerência dos aspectos modais depende de uma síntese religiosa de significado. Uma análise de um sujeito cognoscente não pode sintetizar o significado da realidade temporal de forma imparcial. Pela intuição, percebe-se a síntese de significado na experiência ordinária para que, na atitude teórica, os modos de significado possam ser distinguidos e compreendidos.
A partir disso, Dooyeweerd faz uma ampla crítica ao postulado kantiano de pureza formal da razão. A realidade temporal depende de um ponto arquimediano (de raiz religiosa) que sintetize o significado dos diferentes aspectos. Pois a síntese de significado na experiência ordinária a priori só ocorre por meio de uma apreensão religiosa. Para Dooyeweerd, a verdade teórica transcendental só pode ser de fato apreendida quando o motivo religioso cristão orienta o coração.
O livro tem duas partes. Na primeira, o autor trata de tua teoria modal, notadamente, da estrutura das esferas modais, do que é significado, do método da antinomia, das analogias retrocipatórias e antecipatórias, dos núcleos de cada esfera e suas relações analógicas, do processo de abertura de significado, do processo de diferenciação e integração culturais, da universalidade e soberania das esferas modais, e da relação sujeito-objeto.
A parte dois do livro trata do problema epistemológico. Nessa parte, Dooyeweerd argumenta que a coerência dos aspectos modais depende de uma síntese religiosa de significado. Uma análise de um sujeito cognoscente não pode sintetizar o significado da realidade temporal de forma imparcial. Pela intuição, percebe-se a síntese de significado na experiência ordinária para que, na atitude teórica, os modos de significado possam ser distinguidos e compreendidos.
A partir disso, Dooyeweerd faz uma ampla crítica ao postulado kantiano de pureza formal da razão. A realidade temporal depende de um ponto arquimediano (de raiz religiosa) que sintetize o significado dos diferentes aspectos. Pois a síntese de significado na experiência ordinária a priori só ocorre por meio de uma apreensão religiosa. Para Dooyeweerd, a verdade teórica transcendental só pode ser de fato apreendida quando o motivo religioso cristão orienta o coração.
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