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Feminismos
Neoliberalismo sexual: El mito de la libre elección
La ideología neoliberal tiene el objetivo de convertir la vida en mercancía, incluso a los seres humanos. En ese sentido, la conversión de los cuerpos de las mujeres en mercancía es el medio más eficaz para difundir y reforzar la ideología neoliberal. La poderosa industria del sexo patriarcal avanza apoyándose en dos ideas complementarias. Por un lado, en la teoría de la libre elección: ahora que las mujeres "ya son libres", "ya tienen igualdad", ya pueden "elegir" vivir de su cuerpo, o de trozos de su cuerpo. Por otro lado, y para contrarrestar cualquier crítica, esta tesis se envuelve en cierta retórica transgresora y posmoderna: toda relación es aceptable si hay "sexo consentido" por el medio.
Este libro defiende que ni hay libertad ni hay igualdad. Hay nuevas formas de reproducción de la desigualdad, una vuelta acrítica a los valores más rancios del rosa y el azul. No vamos a resignarnos ante la conversión del ser humano en mercancía, ¡ven con nosotras!
Este libro defiende que ni hay libertad ni hay igualdad. Hay nuevas formas de reproducción de la desigualdad, una vuelta acrítica a los valores más rancios del rosa y el azul. No vamos a resignarnos ante la conversión del ser humano en mercancía, ¡ven con nosotras!
352 pages, Paperback
First published October 8, 2015
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Community Reviews
Displaying 1 - 30 of 160 reviews
August 11, 2017
Quería leer este libro más que nada por el tema abolicionista, porque había leído una entrevista a Ana de Miguel y quería saber en profundidad su visión sobre el tema.
Me ha decepcionado bastante porque básicamente lo que me he encontrado es un libro sumamente repetitivo que se hace aburrido para personas que ya tenemos una base en cuanto a teoría feminista (y nos aburre leer una y otra vez los nombres de Kate Millett, Susan Brownmiller, Kollontai o Celia Amorós... que mi máximo respeto y admiración para ellas, pero no hace falta que repita sus aportaciones -muchas veces con párrafos que parecen copiados y pegados de un capítulo a otro- de forma tan breve además que no aportan nada a quienes ya conocemos el grueso de sus trabajos).
El trabajo de de Miguel, además, peca de eurocéntrico, institucional (habla de los micromachismos sin hacer ninguna crítica a lo invisibilizador que ha resultado y resulta ese término) y además antropocéntrico (me ha rechinado mucho la parte en la que dice que la desigualdad de género es la más invisible, difícil de constatar y negada... supongo que no se ha parado a pensar en el especismo).
Despacha a autoras que evidentemente no le sirven para apoyar su postura (como Butler o Rubin) en un par de párrafos (cómo se nota aquí la diferencia con autoras que sí le valen, como Kollontai, citada en casi cada capítulo).
En cuanto a la postura abolicionista, que es sobre lo que me interesaba leer, y es casi a lo que menos se dedica el libro (lo que más ocupa es un repaso a la Ilustración, a las tres olas del feminismo -occidental, aunque ella hable como si todo el "Feminismo" hubiera girado en torno a ellas- y a movimientos sociales del XIX... repito, muy cansino para alguien que ya se haya adentrado en estos estudios), me ha dejado fría en el sentido de que me ha aportado muy poco. De Miguel aporta un par de ideas vacías como los clásicos argumentos de "no querrías que tu hija fuera prostituta", "ninguna mujer nace para puta" o algo que me hizo casi reír al final del libro, "ojalá hubiera más mujeres en la obra de enfrente de su casa y menos en los burdeles, a su servicio" (claro, porque los obreros no están al servicio de nadie y ese sí es un trabajo empoderante sin estar atravesado por ninguna desigualdad). Las únicas ideas que me parece que el libro debería centrarse más en desarrollar son la de que la prostitución, en el contexto de una sociedad patriarcal como la nuestra, genera una concepción de las relaciones (sexuales o no) entre hombres y mujeres, así como la propia concepción de lo que es/debe ser un hombre y lo que es/debe ser una mujer, que en última instancia provocan desigualdades que no podemos obviar con el argumento (tan facilón como los que mencionaba anteriormente) de "hago lo que quiero con mi cuerpo" o el de "si una mujer gana dinero con ello, es empoderante". Esa es la segunda idea que me parece recuperable del libro: recordarnos que el feminismo no trata de decisiones individuales (hemos aceptado ya que las mujeres no "deciden" libremente abandonar sus trabajos al tener hijxs o dedicarse en exclusiva al cuidado del hogar, así que por qué nos abandonamos al argumento de la "libertad individual" tan fácilmente en otros aspectos? En cuanto al dinero creo que no es difícil rechazar ese argumento, Ana Botín también gana dinero con lo suyo y no por ello resulta empoderante o feminista).
Otro tema que me rechina del libro es la jerarquización (a veces sutil) que lleva a cabo de Miguel, o más bien el reparto de carnets. Al final del libro afirma que, si bien alguien que se considera socialista y dice que está en contra de la sanidad pública es automáticamente rechazado como tal, aceptamos como feministas a aquellas que afirman que la prostitución empodera. Creo que caer en este reduccionismo no hace ningún bien a un movimiento tan rico y plural como el feminismo, especialmente en un tema tan complejo como es el de la prostitución/trabajo sexual. Creo que hay muchos factores a tener en cuenta en este tema y deberíamos dialogar teniéndolos todos en cuenta, y no dar muestras de superioridad moral con argumentos tan insustanciales. Como dice Haraway, a quien de Miguel hace referencia con algunas ideas pero se olvida de mencionar (too posmo for her body?), podemos dialogar desde nuestras perspectivas sin la necesidad de encontrar un punto común total y absoluto, porque quizá eso mismo sea imposible ya desde la mera concepción de la idea (o al menos desde una epistemología feminista que quiera evitar resultar totalizadora y colonizadora).
Por resumir, no lo recomiendo ni a quien busca adentrarse más en el tema de la prostitución (especialmente si ya tiene conocimientos de teoría feminista, porque le van a dar ganas de pasar las páginas de 10 en 10) ni tampoco a quien busque iniciarse en la teoría (hay otros libros que hacen recorridos más completos y menos parciales).
Me ha decepcionado bastante porque básicamente lo que me he encontrado es un libro sumamente repetitivo que se hace aburrido para personas que ya tenemos una base en cuanto a teoría feminista (y nos aburre leer una y otra vez los nombres de Kate Millett, Susan Brownmiller, Kollontai o Celia Amorós... que mi máximo respeto y admiración para ellas, pero no hace falta que repita sus aportaciones -muchas veces con párrafos que parecen copiados y pegados de un capítulo a otro- de forma tan breve además que no aportan nada a quienes ya conocemos el grueso de sus trabajos).
El trabajo de de Miguel, además, peca de eurocéntrico, institucional (habla de los micromachismos sin hacer ninguna crítica a lo invisibilizador que ha resultado y resulta ese término) y además antropocéntrico (me ha rechinado mucho la parte en la que dice que la desigualdad de género es la más invisible, difícil de constatar y negada... supongo que no se ha parado a pensar en el especismo).
Despacha a autoras que evidentemente no le sirven para apoyar su postura (como Butler o Rubin) en un par de párrafos (cómo se nota aquí la diferencia con autoras que sí le valen, como Kollontai, citada en casi cada capítulo).
En cuanto a la postura abolicionista, que es sobre lo que me interesaba leer, y es casi a lo que menos se dedica el libro (lo que más ocupa es un repaso a la Ilustración, a las tres olas del feminismo -occidental, aunque ella hable como si todo el "Feminismo" hubiera girado en torno a ellas- y a movimientos sociales del XIX... repito, muy cansino para alguien que ya se haya adentrado en estos estudios), me ha dejado fría en el sentido de que me ha aportado muy poco. De Miguel aporta un par de ideas vacías como los clásicos argumentos de "no querrías que tu hija fuera prostituta", "ninguna mujer nace para puta" o algo que me hizo casi reír al final del libro, "ojalá hubiera más mujeres en la obra de enfrente de su casa y menos en los burdeles, a su servicio" (claro, porque los obreros no están al servicio de nadie y ese sí es un trabajo empoderante sin estar atravesado por ninguna desigualdad). Las únicas ideas que me parece que el libro debería centrarse más en desarrollar son la de que la prostitución, en el contexto de una sociedad patriarcal como la nuestra, genera una concepción de las relaciones (sexuales o no) entre hombres y mujeres, así como la propia concepción de lo que es/debe ser un hombre y lo que es/debe ser una mujer, que en última instancia provocan desigualdades que no podemos obviar con el argumento (tan facilón como los que mencionaba anteriormente) de "hago lo que quiero con mi cuerpo" o el de "si una mujer gana dinero con ello, es empoderante". Esa es la segunda idea que me parece recuperable del libro: recordarnos que el feminismo no trata de decisiones individuales (hemos aceptado ya que las mujeres no "deciden" libremente abandonar sus trabajos al tener hijxs o dedicarse en exclusiva al cuidado del hogar, así que por qué nos abandonamos al argumento de la "libertad individual" tan fácilmente en otros aspectos? En cuanto al dinero creo que no es difícil rechazar ese argumento, Ana Botín también gana dinero con lo suyo y no por ello resulta empoderante o feminista).
Otro tema que me rechina del libro es la jerarquización (a veces sutil) que lleva a cabo de Miguel, o más bien el reparto de carnets. Al final del libro afirma que, si bien alguien que se considera socialista y dice que está en contra de la sanidad pública es automáticamente rechazado como tal, aceptamos como feministas a aquellas que afirman que la prostitución empodera. Creo que caer en este reduccionismo no hace ningún bien a un movimiento tan rico y plural como el feminismo, especialmente en un tema tan complejo como es el de la prostitución/trabajo sexual. Creo que hay muchos factores a tener en cuenta en este tema y deberíamos dialogar teniéndolos todos en cuenta, y no dar muestras de superioridad moral con argumentos tan insustanciales. Como dice Haraway, a quien de Miguel hace referencia con algunas ideas pero se olvida de mencionar (too posmo for her body?), podemos dialogar desde nuestras perspectivas sin la necesidad de encontrar un punto común total y absoluto, porque quizá eso mismo sea imposible ya desde la mera concepción de la idea (o al menos desde una epistemología feminista que quiera evitar resultar totalizadora y colonizadora).
Por resumir, no lo recomiendo ni a quien busca adentrarse más en el tema de la prostitución (especialmente si ya tiene conocimientos de teoría feminista, porque le van a dar ganas de pasar las páginas de 10 en 10) ni tampoco a quien busque iniciarse en la teoría (hay otros libros que hacen recorridos más completos y menos parciales).
June 3, 2018
Algo que me fascina de la teoría feminista es empezar a leer y ver cómo todas las vivencias que has experimentado sólo por el hecho de ser mujer se pueden expresar en palabras y toda su génesis puede ser explicada y desarrollada, que no es resultado de un proceso al azar. Este libro me ha parecido un contenido brillante para contradecir a esas corrientes feministas que quizá se están poniendo más de moda, aquellas de corte más liberal que no pretenden cuestionar las raíces del sistema, sino modificarlo de forma que ciertas estructuras sigan vigentes a través de manifestaciones distintas. Enfatiza el discurso del mito de la libre elección (cómo algo se valora como bueno, bajo esta máscara, si sigue los cánones que han persistido tradicionalmente, e.g.: "es puta porque ella así lo ha elegido" y nunca en el sentido contrario, de forma que se suprimen las influencias del ambiente para que la responsabilidad de las distintas conductas que forman parte del abanico de la desigualdad de poder recaiga exclusivamente en el individuo. Es una lectura formidable que todo el mundo debería realizar al menos una vez en su vida.
December 15, 2017
«Vivimos en sociedades formalmente igualitarias y en que la mayor parte de las personas declara apoyar el valor de la igualdad. Sociedades en las que no es raro escuchar que “ya hay igualdad” entre hombres y mujeres. Este libro mantiene que tal igualdad no existe, que lo que hay son nuevas formas de reproducción y aceptación de la desigualdad.»
🚺
Ana de Miguel deconstruye el mito de la libre elección, la conversión del cuerpo de la mujer en mercancía, los tópicos del patriarcado. Una lectura realmente interesante, constructiva e indispensable. No volverás a ver la publicidad y las noticias con los mismos ojos porque ya tendrás unas gafas violetas y espíritu crítico.
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Ana de Miguel deconstruye el mito de la libre elección, la conversión del cuerpo de la mujer en mercancía, los tópicos del patriarcado. Una lectura realmente interesante, constructiva e indispensable. No volverás a ver la publicidad y las noticias con los mismos ojos porque ya tendrás unas gafas violetas y espíritu crítico.
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January 19, 2022Aunque el libro me ha gustado mucho no me ha parecido perfecto, no sé muy bien porqué yo pensaba que hablaría más de la prostitución y del abolicionismo, y tampoco he terminado de conectar con la estructura del libro.
Quitando eso, lo que destaco del libro es toda la idea de que no existe la libre elección, debido en gran parte a la socialización diferencial, ya desde la infancia, entre niños y niñas. (ej. Que la mujer cargue con las tareas domésticas no es elección suya ni de las negociaciones con su pareja, sino de un sistema político que no les deja otra opción). Y de lo peligroso de la neoliberalización del feminismo, dejando claro que hoy hay un pensamiento popular de que toda decisión de una mujer, ya es feminista, especialmente si hay dinero de por medio, el “como lo he elegido yo, no hay problema”.
También me ha parecido super interesante cuando cita a Susan Brownmiller sobre la violación, lo de que esta es un método de control sobre nosotras, ya que no es la propia violación (algo que sufren algunas mujeres) sino el miedo a esta (lo que sufrimos todas) lo que afecta y modifica nuestro comportamiento. En general es un libro con una muy buena bibliografía.
Quitando eso, lo que destaco del libro es toda la idea de que no existe la libre elección, debido en gran parte a la socialización diferencial, ya desde la infancia, entre niños y niñas. (ej. Que la mujer cargue con las tareas domésticas no es elección suya ni de las negociaciones con su pareja, sino de un sistema político que no les deja otra opción). Y de lo peligroso de la neoliberalización del feminismo, dejando claro que hoy hay un pensamiento popular de que toda decisión de una mujer, ya es feminista, especialmente si hay dinero de por medio, el “como lo he elegido yo, no hay problema”.
También me ha parecido super interesante cuando cita a Susan Brownmiller sobre la violación, lo de que esta es un método de control sobre nosotras, ya que no es la propia violación (algo que sufren algunas mujeres) sino el miedo a esta (lo que sufrimos todas) lo que afecta y modifica nuestro comportamiento. En general es un libro con una muy buena bibliografía.
August 30, 2018
Tiene capítulos interesantes, pero también tiene cierto tufillo a transfobia y abolicionismo sostenido por argumentos simplistas y del tipo «en los países en los que la prostitución se ha prohibido, los hombres engañan menos a sus mujeres». ¿? Vamos, que no aporta mucho sobre nada.
March 28, 2021
Si bien estoy de acuerdo con muchos de los planteamientos que expone Ana de Miguel en este libro, no puedo obviar la transfobia que desprende el mismo. Desde hacer misgender hasta citar autoras con declaraciones más que discriminatorias, ese ha sido mi principal impedimento para disfrutar la obra. Ahora que me estoy adentrando un poco más en la teoría feminista, me gustaría leer algo sobre la teoría queer, tan demonizada por esta autora. Aunque, en este sentido, el libro me ha decepcionado bastante, he de reconocer (como ya he dicho antes) que ha habido algunos puntos muy acertados entre sus páginas. Eso sí, los últimos capítulos me han parecido repetitivos y se me han hecho bastante pesados.
March 11, 2017
Neoliberalismo sexual me parece un muy buen libro introductorio al feminismo. Toca los principales temas de los que se ha preocupado el feminismo - no muy profundamente, pero si con argumentos sólidos y dejando la puerta abierta a nuevas lecturas; hace un repaso histórico sobre los movimientos políticos feministas y enfoca las cuestiones se le plantean al feminismo en el futuro. Y todo ello con un tono próximo y comprensible y no dirigido a la academia.
Ahora bien, lo que más ha gustado es su apuesta decidida a volver a plantear el feminismo como un movimiento de emancipación de las mujeres y repensar a estas como clase social, reivindicando a las autoras radicales de la 2ª Ola, hoy tan denostadas. La tesis principal del libro es que el feminismo pensado como una cuestión de identidad, prioridades y decisiones personales (vamos, el feminismo mainstream hoy) es un producto del neoliberalismo y del hiperindividualismo que éste promueve y con tal concepción es imposible abordar los problemas que se nos plantean a las mujeres como clase. El marco que propone la autora permite reconceptualizar (de nuevo) el género como una fuente de opresión o la prostitución como una "escuela de desigualdad", entre otros. Asimismo, defiende la necesidad de una teoría política feminista bien construida, que no haga aguas y se derrumbe con sus propias contradicciones (que, personalmente, creo que es lo que le pasa a gran parte del feminismo de la 3ª Ola, que cuando sale del papel se da de bruces con las condiciones materiales que lo contradicen) y que necesariamente ha de ir ligado a una propuesta anticapitalista.
Es un libro que recomendaría a toda persona - y especialmente a las mujeres - que no se sienten a gusto en un feminismo que tiene como meta el empoderamiento individual, que saben que con un "eyeliner afilado" NO se puede desmantelar el patriarcado, que el término "cis" les chirría o que definitivamente no ven como la prostitución puede hacernos más libre y más iguales.
Ahora bien, lo que más ha gustado es su apuesta decidida a volver a plantear el feminismo como un movimiento de emancipación de las mujeres y repensar a estas como clase social, reivindicando a las autoras radicales de la 2ª Ola, hoy tan denostadas. La tesis principal del libro es que el feminismo pensado como una cuestión de identidad, prioridades y decisiones personales (vamos, el feminismo mainstream hoy) es un producto del neoliberalismo y del hiperindividualismo que éste promueve y con tal concepción es imposible abordar los problemas que se nos plantean a las mujeres como clase. El marco que propone la autora permite reconceptualizar (de nuevo) el género como una fuente de opresión o la prostitución como una "escuela de desigualdad", entre otros. Asimismo, defiende la necesidad de una teoría política feminista bien construida, que no haga aguas y se derrumbe con sus propias contradicciones (que, personalmente, creo que es lo que le pasa a gran parte del feminismo de la 3ª Ola, que cuando sale del papel se da de bruces con las condiciones materiales que lo contradicen) y que necesariamente ha de ir ligado a una propuesta anticapitalista.
Es un libro que recomendaría a toda persona - y especialmente a las mujeres - que no se sienten a gusto en un feminismo que tiene como meta el empoderamiento individual, que saben que con un "eyeliner afilado" NO se puede desmantelar el patriarcado, que el término "cis" les chirría o que definitivamente no ven como la prostitución puede hacernos más libre y más iguales.
January 18, 2022
7/10
En palabras de la autora, 'este libro trata de explicar los mecanismos estructurales e ideológicos que condicionan las elecciones de las personas según el sexo de nacimiento'. Bajo esa aparente libertad, hombres y mujeres tienden a reproducir los roles de género que les proporcionan privilegios a ellos y las deja a ellas en situación de desigualdad.
Lo que cuantifico no es tanto la calidad del libro, que es ciertamente alta, sino cuánto me ha gustado. Una de las cosas que más me ha atraído es que desde la primera página, desde el primer párrafo, desde la primera frase, la autora va al grano. Explica qué es y qué no es su libro, qué elementos analiza y qué pretende conseguir. Establece sin ambigüedades cómo va a estructurar los contenidos que desarrolla.
Por como está escrito el libro, bien podría considerarse como un trabajo académico de filosofía. Sobre los contenidos en sí no puedo evaluar demasiado, pues no soy experto en el tema. Algunos pasajes se me han hecho difíciles de seguir, mientras que otros contenían frases a mi parecer excelsas. Me han interesado casi todos los temas tratados, y aunque algunas cosas ya las sabía o las intuía, he aprendido nuevos planteamientos, que es la idea.
Como libro introductorio al feminismo, me gustó más 'Feminismo para principiantes' de Nuria Varela. Lo cual no quita que éste constituya una buena opción para ese fin. Al igual que aquel, éste ayuda a examinar el presente y el pasado con las gafas violetas, y por eso no dejo de recomendarlo.
En palabras de la autora, 'este libro trata de explicar los mecanismos estructurales e ideológicos que condicionan las elecciones de las personas según el sexo de nacimiento'. Bajo esa aparente libertad, hombres y mujeres tienden a reproducir los roles de género que les proporcionan privilegios a ellos y las deja a ellas en situación de desigualdad.
Lo que cuantifico no es tanto la calidad del libro, que es ciertamente alta, sino cuánto me ha gustado. Una de las cosas que más me ha atraído es que desde la primera página, desde el primer párrafo, desde la primera frase, la autora va al grano. Explica qué es y qué no es su libro, qué elementos analiza y qué pretende conseguir. Establece sin ambigüedades cómo va a estructurar los contenidos que desarrolla.
Por como está escrito el libro, bien podría considerarse como un trabajo académico de filosofía. Sobre los contenidos en sí no puedo evaluar demasiado, pues no soy experto en el tema. Algunos pasajes se me han hecho difíciles de seguir, mientras que otros contenían frases a mi parecer excelsas. Me han interesado casi todos los temas tratados, y aunque algunas cosas ya las sabía o las intuía, he aprendido nuevos planteamientos, que es la idea.
Como libro introductorio al feminismo, me gustó más 'Feminismo para principiantes' de Nuria Varela. Lo cual no quita que éste constituya una buena opción para ese fin. Al igual que aquel, éste ayuda a examinar el presente y el pasado con las gafas violetas, y por eso no dejo de recomendarlo.
July 31, 2018
2.5/ ⭐Empezó bien pero conforme iba avanzando me pareció que sólo leía reseñas de otros libros que menciona una y otra vez, se volvió repetitivo y por consecuencia aburrido. Si ya se ha leído sobre feminismo antes, este libro dudo que les aporte algo nuevo. Para empezar quizá este bien pero aún así me inclinaría por otro.
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April 7, 2021Este libro fue escrito en 2015, a las puertas de la gran eclosión social del feminismo en España, por lo que intuyo que Ana de Miguel tiene muchos motivos para la satisfacción ahora que seis años después de la aparición del ensayo tantas han hecho suyo el "¡Ven con nosotras!" con el que concluye la obra.
Más allá de eso el contenido del libro es de mucha calidad. La primera parte supone uno de los más certeros análisis de las distintas formas en que el patriarcado se perpetúa en nuestras sociedades "formalmente igualitarias" que te obliga a replatearte hasta qué punto eres cómplice en todo esto (spoiler: mucho). Por sus páginas desfilan la prostitución, la pornografía o cosas nimias como el apellido y los juegos infantiles, que en su conjunto vienen a transmitir la doble verdad de que las mujeres son iguales a los hombres y al mismo tiempo son un legítimo objeto de consumo con un mundo propio inferior al "masculino". Todo ello además con la venia de un sistema que no para de decirnos que todas las cosas (y mercantilizarse lo primero) son legítimas en el mismo momento en que "decidimos hacerlas", como si las decisiones se pudiesen tomar en el vacío. La segunda y la tercera partes son menos incisivas ya que se centran más en recapitular los puntos esenciales del feminismo como movimiento social y en dar pautas para su desarrollo presente y futuro, pero no dejan de ser un documento imprescindible para entender los derroteros de la teoría feminista contemporánea en nuestro país por parte de una de sus grandes cabezas.
Más allá de eso el contenido del libro es de mucha calidad. La primera parte supone uno de los más certeros análisis de las distintas formas en que el patriarcado se perpetúa en nuestras sociedades "formalmente igualitarias" que te obliga a replatearte hasta qué punto eres cómplice en todo esto (spoiler: mucho). Por sus páginas desfilan la prostitución, la pornografía o cosas nimias como el apellido y los juegos infantiles, que en su conjunto vienen a transmitir la doble verdad de que las mujeres son iguales a los hombres y al mismo tiempo son un legítimo objeto de consumo con un mundo propio inferior al "masculino". Todo ello además con la venia de un sistema que no para de decirnos que todas las cosas (y mercantilizarse lo primero) son legítimas en el mismo momento en que "decidimos hacerlas", como si las decisiones se pudiesen tomar en el vacío. La segunda y la tercera partes son menos incisivas ya que se centran más en recapitular los puntos esenciales del feminismo como movimiento social y en dar pautas para su desarrollo presente y futuro, pero no dejan de ser un documento imprescindible para entender los derroteros de la teoría feminista contemporánea en nuestro país por parte de una de sus grandes cabezas.
March 24, 2019
📚Para los que opinen como yo,que hemos hecho mucho pero queda más por hacer es este libro.
Una lectura tan necesaria como enriquecedora que hace un repaso por el #feminismo del pasado y el presente terminando con”Hacia donde queremos ir:mujeres y hombres juntos”.
📌No le he puesto un cinco aunque el contenido lo merece,por la edición para casi 20 euros que cuesta...el papel transparenta y ver las líneas de la siguiente paginas es bastante incómodo.Asi que intentando ser justa no puedo darle 5.
March 13, 2019
Un ensayo contundente y ameno que analiza múltiples facetas del feminismo. Polémico pero detallado hará posiblemente tambalearse certezas. Un libro muy recomendable.
July 20, 2017
Este libro ayuda a ver y comprender algunos fenómenos relacionados con el machismo, la misoginia y la violencia de género (que es siempre violencia ejercida por hombres contra mujeres o, algunas veces, contra otros hombres, pero nunca ejercida por mujeres).
El tema más importante, quizá, sea la prostitución, que es analizada desde distintos puntos de vista, incluyendo a las voces feministas que tratan de legislarla (pero jamás dicen: "yo quiero ser puta, yo quiero que mi hija sea puta, yo quiero dar clases para ser puta") hasta señalar cómo y qué significado tiene que los así llamados por los eufemistas "trabajadores sexuales" son siempre mujeres y nunca hombres, y los clientes son siempre hombres y nunca mujeres.
También abarca una breve historia del feminismo y su incorporación y posterior autonomía frente a otros movimientos sociales e ideologías, como el marxismo y la lucha de clases, desmontando los ideales revolucionarios de izquierda que hablan de libertad para todos; y sí, para todos, pero no para todas.
Un ecologista que dice: "El cambio climático es bueno" y un socialista que dice: "El derecho a la huelga es perjudicial", es claro que no sin ni lo uno ni lo otro; Ana de Miguel cuestiona a las compañeras feministas que insisten en repetir ideas como: "La prostitución empodera a las mujeres (o sea que la prostitución es buena)", "Las cuotas no son feministas (o sea que si los gobiernos y las empresas sólo contratan hombres en los mejores puestos es sin duda a su mayor capacidad)" o "Las mujeres no son el sujeto del feminismo (así como los negros no lo son del racismo ni los LGTB lo son de la lucha contra la homofobia)".
"Criticar discursos que se presentan como feministas no implica ignorar la historia de los feminismos, ni dejar de reconocer su diversidad y sus enfrentamientos. Al contrario, justamente, conocer la tradición feminista es lo que nos lleva a sostener que no cualquier posición puede calificarse de feminista: que estar contra la ley del aborto ni es ni puede ser feminista. Reconocer el feminismo como una tradición de pensamiento y acción nos puede llevar a señalar como opresivo lo que, hoy como ayer, se ha querido hacer pasar como fruto de la libre elección de las mujeres. Nunca nos cansaremos de repetir que, si las mujeres no sabemos de dónde venimos, difícilmente podremos hacer un análisis certero de las características del patriarcado actual, basado en el consentimiento".
Una de las ideas más cuestionadas es la del consentiminto y la libre elección, y la autora demuestra que tal libertad de elección no es tal cosa, sino una de las formas en las que el patriarcado educa a las mujeres para que cumplan el papel que éste les asigna, y que ellas lo acepten pensando que ellas así lo decidieron y no darse cuenta de que están siendo obligadas a ello. Como ser prostitutas, por ejemplo, pero también madres y amas de casa, cuidadoras de niños y ancianos y maridos.
También se habla de la educación en la diferencia (el azul y el rosa) para separar a los niños de las niñas, y con ellos, a los hombres de las mujeres. Ana de Miguel demuestra cómo el patriarcado recurre a los discursos científicos para convertirlos en ideología, basándose en una supuesta (y más bien falsa) diferencia biológica entre los hombres y las mujeres.
El tema más importante, quizá, sea la prostitución, que es analizada desde distintos puntos de vista, incluyendo a las voces feministas que tratan de legislarla (pero jamás dicen: "yo quiero ser puta, yo quiero que mi hija sea puta, yo quiero dar clases para ser puta") hasta señalar cómo y qué significado tiene que los así llamados por los eufemistas "trabajadores sexuales" son siempre mujeres y nunca hombres, y los clientes son siempre hombres y nunca mujeres.
También abarca una breve historia del feminismo y su incorporación y posterior autonomía frente a otros movimientos sociales e ideologías, como el marxismo y la lucha de clases, desmontando los ideales revolucionarios de izquierda que hablan de libertad para todos; y sí, para todos, pero no para todas.
Un ecologista que dice: "El cambio climático es bueno" y un socialista que dice: "El derecho a la huelga es perjudicial", es claro que no sin ni lo uno ni lo otro; Ana de Miguel cuestiona a las compañeras feministas que insisten en repetir ideas como: "La prostitución empodera a las mujeres (o sea que la prostitución es buena)", "Las cuotas no son feministas (o sea que si los gobiernos y las empresas sólo contratan hombres en los mejores puestos es sin duda a su mayor capacidad)" o "Las mujeres no son el sujeto del feminismo (así como los negros no lo son del racismo ni los LGTB lo son de la lucha contra la homofobia)".
"Criticar discursos que se presentan como feministas no implica ignorar la historia de los feminismos, ni dejar de reconocer su diversidad y sus enfrentamientos. Al contrario, justamente, conocer la tradición feminista es lo que nos lleva a sostener que no cualquier posición puede calificarse de feminista: que estar contra la ley del aborto ni es ni puede ser feminista. Reconocer el feminismo como una tradición de pensamiento y acción nos puede llevar a señalar como opresivo lo que, hoy como ayer, se ha querido hacer pasar como fruto de la libre elección de las mujeres. Nunca nos cansaremos de repetir que, si las mujeres no sabemos de dónde venimos, difícilmente podremos hacer un análisis certero de las características del patriarcado actual, basado en el consentimiento".
Una de las ideas más cuestionadas es la del consentiminto y la libre elección, y la autora demuestra que tal libertad de elección no es tal cosa, sino una de las formas en las que el patriarcado educa a las mujeres para que cumplan el papel que éste les asigna, y que ellas lo acepten pensando que ellas así lo decidieron y no darse cuenta de que están siendo obligadas a ello. Como ser prostitutas, por ejemplo, pero también madres y amas de casa, cuidadoras de niños y ancianos y maridos.
También se habla de la educación en la diferencia (el azul y el rosa) para separar a los niños de las niñas, y con ellos, a los hombres de las mujeres. Ana de Miguel demuestra cómo el patriarcado recurre a los discursos científicos para convertirlos en ideología, basándose en una supuesta (y más bien falsa) diferencia biológica entre los hombres y las mujeres.
January 25, 2022
É incrible que un libro de este estilo estea entre os máis lidos de Feminismo. Non sei nin por onde comezar. Partindo da base de que Ana de Miguel e as súas secuaces son unhas transfobas... o resto xa se conta só. Senta cátedra sen apenas infantilizando a quen opina distinto ca ela. A parte diso, a aproximación que fai aos movementos sociais na actualidade é vaga. Unha aproximación desde Madrid sen mirar alén diso, nin a outros territorios do Estado nin moito menos a outros povos do mundo.
O único co que podo concordar é coa súa opinión sobre a prostitución e aínda así teño escoitado argumentos máis sólidos que non están recollidos en ningún libro superventa. Esperabame algo realmente formativo e non deixa de ser unha aproximación para iniciantes aos debates abertos no seo do movemento feminista. Espero que non lle compren o conto...
O único co que podo concordar é coa súa opinión sobre a prostitución e aínda así teño escoitado argumentos máis sólidos que non están recollidos en ningún libro superventa. Esperabame algo realmente formativo e non deixa de ser unha aproximación para iniciantes aos debates abertos no seo do movemento feminista. Espero que non lle compren o conto...
January 21, 2024
Deseando hablar de este libro. Ha sido el libro con el que me he introducido en profundidad en el feminismo, en el mito de la libre elección y en la historia. Gracias Ana de Miguel por escribir esto, por recopilar en este texto tantas referencias y trabajos y hacerlo tan llevadero. No pararé de recomendarlo.
September 26, 2021
el peor libro (sobre feminismo) q he leído hace tiempo me ha enganchado pra ver que más burradas se podían decir
March 9, 2024
Este libro me decepcionó de gran manera, aunque la autora fuera feminista radical y española, esperaba un análisis más inclusivo y completo dentro de lo que supone el abolicionismo.
Primero, su argumento principal carece de profundidad, al igual que su reflexión sobre la sexualidad, que se limita a un juicio (reclamo) dentro del neoliberalismo y su implicación en el patriarcado. Además, la deconstrucción del género es abordada de manera rudimentaria, trata dicotomías complejas y las aborda de maneras básicas cómo, en sus palabras, el "rosa y azul".
Todas las ideas, reflexiones y reivindicaciones presentadas provienen de una perspectiva eurocéntrica y claramente privilegiada. Al tratar temas de la esfera pública y privada, se enfoca en las experiencias de mujeres de clase media, blancas, y en contextos occidentales, asumiendo por completo que otras realidades se alinean con ellas. Las relaciones amorosas son occidentalizadas, ignorando lo que el matrimonio significa en otras culturas o distintas religiones. Además, al analizar las acciones que han marcado el movimiento feminista, se limita a mencionar logros como el sufragio o los derechos obtenidos en España, sin tener en cuenta a las mujeres que no se beneficiaron de ellos o tuvieron que llevar su propia lucha por cuestiones de otra opresión. Omite también por completo la lucha anticolonial, asumiendo que la resolución de la desigualdad sexual automáticamente liberará a las mujeres negras e indígenas de su opresión.
Siento también que el estilo de escritura tiene un tono inmaduro, por frases irónicas, quejas e incluso falta de objetividad. Parece tener cierta noción de que entre luchas debemos pelear por visibilidad y acción por parte de quienes están en el poder, y resulta en un choque y retraso en los avances hacia la igualdad innecesarios. También falta una proposición de ideas nuevas y soluciones concretas. ¿Cómo debería ser la educación en la "sociedad nueva" propuesta para evitar la perpetuación de desigualdades? ¿Cuál sería una buena exploración de nuevas formas de expresión sexual o de desarrollo libre desligadas de la opresión?
Por último, se rechaza la inclusión de enfoques como el queer o nuevas formas de organización política, sin una explicación coherente. Se descarta cualquier movimiento social que no se ajuste a su visión/opinión preconcebida, de manera reduccionista y citando únicamente los puntos, pensadores o fragmentos que parecen convenientes para descartar bajo el argumento de que resulta imposible un cónyuge entre movimientos sin el constante desplazamiento de las mujeres.
Primero, su argumento principal carece de profundidad, al igual que su reflexión sobre la sexualidad, que se limita a un juicio (reclamo) dentro del neoliberalismo y su implicación en el patriarcado. Además, la deconstrucción del género es abordada de manera rudimentaria, trata dicotomías complejas y las aborda de maneras básicas cómo, en sus palabras, el "rosa y azul".
Todas las ideas, reflexiones y reivindicaciones presentadas provienen de una perspectiva eurocéntrica y claramente privilegiada. Al tratar temas de la esfera pública y privada, se enfoca en las experiencias de mujeres de clase media, blancas, y en contextos occidentales, asumiendo por completo que otras realidades se alinean con ellas. Las relaciones amorosas son occidentalizadas, ignorando lo que el matrimonio significa en otras culturas o distintas religiones. Además, al analizar las acciones que han marcado el movimiento feminista, se limita a mencionar logros como el sufragio o los derechos obtenidos en España, sin tener en cuenta a las mujeres que no se beneficiaron de ellos o tuvieron que llevar su propia lucha por cuestiones de otra opresión. Omite también por completo la lucha anticolonial, asumiendo que la resolución de la desigualdad sexual automáticamente liberará a las mujeres negras e indígenas de su opresión.
Siento también que el estilo de escritura tiene un tono inmaduro, por frases irónicas, quejas e incluso falta de objetividad. Parece tener cierta noción de que entre luchas debemos pelear por visibilidad y acción por parte de quienes están en el poder, y resulta en un choque y retraso en los avances hacia la igualdad innecesarios. También falta una proposición de ideas nuevas y soluciones concretas. ¿Cómo debería ser la educación en la "sociedad nueva" propuesta para evitar la perpetuación de desigualdades? ¿Cuál sería una buena exploración de nuevas formas de expresión sexual o de desarrollo libre desligadas de la opresión?
Por último, se rechaza la inclusión de enfoques como el queer o nuevas formas de organización política, sin una explicación coherente. Se descarta cualquier movimiento social que no se ajuste a su visión/opinión preconcebida, de manera reduccionista y citando únicamente los puntos, pensadores o fragmentos que parecen convenientes para descartar bajo el argumento de que resulta imposible un cónyuge entre movimientos sin el constante desplazamiento de las mujeres.
July 10, 2020
Me encantó!
Es un gran libro para comenzar a leer teoría feminista. Si bien hace mucha referencia a otras autoras, me parece que es de muy fácil lectura para comenzar. Me gustó mucho más la primera sección que las dos últimas.
Ana rompe totalmente con el argumento de la libertad de elección en esta sociedad patriarcal y brinda argumentos para entender por qué tal libertad no existe puesto que, si existiese, el feminismo no tendría razón de ser. Aborda esta idea desde distintos enfoques: la pornografía, la prostitución, la sexualidad, la adolescencia y la crianza de los niños y las niñas.
Recomiendo ampliamente.
Es un gran libro para comenzar a leer teoría feminista. Si bien hace mucha referencia a otras autoras, me parece que es de muy fácil lectura para comenzar. Me gustó mucho más la primera sección que las dos últimas.
Ana rompe totalmente con el argumento de la libertad de elección en esta sociedad patriarcal y brinda argumentos para entender por qué tal libertad no existe puesto que, si existiese, el feminismo no tendría razón de ser. Aborda esta idea desde distintos enfoques: la pornografía, la prostitución, la sexualidad, la adolescencia y la crianza de los niños y las niñas.
Recomiendo ampliamente.
April 1, 2018
“Con el feminismo sucede algo que resulta impensable en otras teorías críticas y emancipadoras: cualquiera puede reinventarlo y vaciarlo de contenido a voluntad. Imaginemos a alguien que sostiene ser socialista, pero está contra la sanidad universal. “Soy socialista pero el derecho al paro nos ha perjudicado mucho” “Como socialista estoy a favor de que no se paguen impuestos” “Como ecologista pienso que el calentamiento del planeta es positivo”. Afirmaciones como estas sitúan a quien las enuncia fuera de tales posiciones. Sin embargo, desde el feminismo tenemos que escuchar cuantas declaraciones se quieran hacer en su nombre: “las cuotas no son feministas”, “la prostitución empodera a las mujeres” […] “las mujeres no son el sujeto del feminismo”. Comparemos esta frase con otras con las que hace juego: “los LGTB no son el sujeto de la lucha contra la homofobia” o “los negros no son el sujeto de la lucha antirracista”. Comparemos también la célebre idea que mantiene que “ser mujer es una performance”, consiste en hablar, moverse de una manera determinada, con esta otra: “ser negro es una performance, consiste en hablar, moverse de una manera determinada, por debajo no hay nada”. No creo que Judith Butler y sus epígonos se atrevieran a decir de los negros o de los judíos lo que dicen de las mujeres. Que no existen.
Criticar discursos que se presentan como feministas no implica ignorar la historia de los feminismos, ni dejar de reconocer su diversidad y sus enfrentamientos. Al contrario, justamente, conocer la tradición feminista es lo que nos lleva a sostener que no cualquier posición puede calificarse de feminista: que estar en contra de la ley del aborto ni es ni puede ser feminista. Reconocer el feminismo como una tradición de pensamiento y acción nos puede llevar a señalar como opresivo lo que, hoy como ayer, se ha querido hacer pasar como fruto de la libre elección de las mujeres. Nunca nos cansaremos de repetir que, si las mujeres no sabemos de dónde venimos, difícilmente podremos hacer un análisis certero de las características del patriarcado actual, basado en el consentimiento”
Me ha gustado mucho este libro. Es sumamente interesante y, además, me ha hecho reflexionar sobre aspectos en los que no había reparado o que me planteaba de forma distinta. No solo he aprendido datos sobre la teoría feminista, sino que también me ha despertado la curiosidad de leerme otros libros mencionados en él. Me gusta el sarcasmo que a veces se entrevé en alguna frase y la forma de argumentar de la autora. No me importaría asistir a una clase o conferencia de esta mujer, la verdad.
Criticar discursos que se presentan como feministas no implica ignorar la historia de los feminismos, ni dejar de reconocer su diversidad y sus enfrentamientos. Al contrario, justamente, conocer la tradición feminista es lo que nos lleva a sostener que no cualquier posición puede calificarse de feminista: que estar en contra de la ley del aborto ni es ni puede ser feminista. Reconocer el feminismo como una tradición de pensamiento y acción nos puede llevar a señalar como opresivo lo que, hoy como ayer, se ha querido hacer pasar como fruto de la libre elección de las mujeres. Nunca nos cansaremos de repetir que, si las mujeres no sabemos de dónde venimos, difícilmente podremos hacer un análisis certero de las características del patriarcado actual, basado en el consentimiento”
Me ha gustado mucho este libro. Es sumamente interesante y, además, me ha hecho reflexionar sobre aspectos en los que no había reparado o que me planteaba de forma distinta. No solo he aprendido datos sobre la teoría feminista, sino que también me ha despertado la curiosidad de leerme otros libros mencionados en él. Me gusta el sarcasmo que a veces se entrevé en alguna frase y la forma de argumentar de la autora. No me importaría asistir a una clase o conferencia de esta mujer, la verdad.
April 21, 2019
Me interesaba especialmente el mito de la libre elección y la postura abolicionista pero pasa de puntillas sin ahondar demasiado en el tema. El resto: un conjunto de ideas que básicamente ya había leído antes. No lo considero una perdida de tiempo pero, en mi opinión, no cumple lo que promete. De hecho no he llegado a terminarlo del todo y tras casi un mes cogiendo polvo en la mesita de noche lo doy por finiquitado, no sé si llegaré a retomarlo más adelante. Quizá si hubiera sido una de mis primeras lecturas feministas lo habría disfrutado más.
July 19, 2021
Lectura obligatoria para toda aquella que quiera profundizar sobre filosofía feminista. Dividido en tres partes, Ana de Miguel hace un balance de la situación actual del feminismo y de cómo hemos llegado a este punto tratando temas esenciales como la violencia de género, la prostitución, la revolución sexual, los mitos patriarcales. Ana de Miguel no sólo es clara y precisa con su argumentación cargada de referencias bibliográficas, sino que además lo hace con toques de humor e ironía.
April 4, 2024
Bastante decente para lo que esperaba.
(Quiero decir que cuando lo lei esperaba la nada misma)
(Quiero decir que cuando lo lei esperaba la nada misma)
June 14, 2023
Este libro me ha hecho abrir los ojos hacia bastantes hechos que vivimos día a día de los cuales que no me había parado a pensar el por qué.
Es verdad que parece que va a tratar el tema de la prostitución más a fondo y, cuando estás leyéndolo, trata de todo un poco y al final te das cuenta que a ese tema en total lo habrá dedicado poco más de un capítulo. Quién vaya buscando más sobre ese tema, quede advertide. Yo lo recomendaría como un libro para introducirse en el tema, que es lo que ha sido para mí en realidad.
Hay también algunas cosas en el libro que me han dado cierto tufillo a transfobia, pero en general en este libro tampoco es que se note mucho.
Animo a que se una cualquier persona que quiera acompañar en la lucha feminista, al fin y al cabo este libro, nos presenta un recorrido por la historia de esta lucha, pero también deja clarísimo que todavía nos queda mucho por hacer.
💪🏼💜
Es verdad que parece que va a tratar el tema de la prostitución más a fondo y, cuando estás leyéndolo, trata de todo un poco y al final te das cuenta que a ese tema en total lo habrá dedicado poco más de un capítulo. Quién vaya buscando más sobre ese tema, quede advertide. Yo lo recomendaría como un libro para introducirse en el tema, que es lo que ha sido para mí en realidad.
Hay también algunas cosas en el libro que me han dado cierto tufillo a transfobia, pero en general en este libro tampoco es que se note mucho.
Animo a que se una cualquier persona que quiera acompañar en la lucha feminista, al fin y al cabo este libro, nos presenta un recorrido por la historia de esta lucha, pero también deja clarísimo que todavía nos queda mucho por hacer.
💪🏼💜
January 25, 2024
Imprescindible para entender la lucha feminista, para saber más acerca de la historia de la misma.
Muy necesario para abrir los ojos un poco más acerca de cómo nos han colado y cómo nos siguen colando a las mujeres la idea de que nosotras elegimos muchas de las cosas que hacemos y que permitimos que nos hagan.
Me ha encantado el final. Genial.
Tanto si eres mujer como si no, si te dices feminista, debes leerlo.
Muy necesario para abrir los ojos un poco más acerca de cómo nos han colado y cómo nos siguen colando a las mujeres la idea de que nosotras elegimos muchas de las cosas que hacemos y que permitimos que nos hagan.
Me ha encantado el final. Genial.
Tanto si eres mujer como si no, si te dices feminista, debes leerlo.
September 18, 2022
“La teoría feminista es una teoría crítica del poder y no una teoría neoliberal de la preferencia individual”
Más claro, agua. En mi opinión, El mito de la libre elección es una lectura muy necesaria para no caer en la trampa de “lo hago porque quiero”, las falsas libertades que nos venden como elecciones propias, la misma mierda de siempre pero con distinto nombre. Lectura fácil y recomendada a quienes se inician en esto del feminismo, con ideas claras y argumentadas.
Más claro, agua. En mi opinión, El mito de la libre elección es una lectura muy necesaria para no caer en la trampa de “lo hago porque quiero”, las falsas libertades que nos venden como elecciones propias, la misma mierda de siempre pero con distinto nombre. Lectura fácil y recomendada a quienes se inician en esto del feminismo, con ideas claras y argumentadas.
August 17, 2025
Menos extenso en el abolicionismo de lo que me hubiera gustado.
Pero un paseo contundente por la historia del movimiento feminista con reflexiones enfurecedoras y apelantes.
Pero un paseo contundente por la historia del movimiento feminista con reflexiones enfurecedoras y apelantes.
June 22, 2021
Tenía verdadera curiosidad por leer este libro cuando me lo recomendaron. Los primeros capítulos no están mal. Se hace un poco raro que haya *tantas* citas (y no precisamente cortas), hasta el punto de parecer una amalgama de recortes de otras obras, pero el contenido es interesante, tanto desde un punto de vista histórico como en lo que respecta al abolicionismo de la prostitución.
Sin embargo, ya desde el principio vi que el feminismo de la autora era un feminismo blanco y occidental, extremadamente monolítico y que precisamente es incapaz de salir del marco mental/social neoliberal en el que vive. "Bueno, no pasa nada", me dije. "La parte del abolicionismo está bien, continuaré".
Luego empezaron a llegar partes claramente tránsfobas y ahí ya cerré el libro, consulté las reseñas que había por aquí y me congratulé por haberlo efectivamente cerrado. Por ahí ya no paso. Qué manera de arruinar el libro.
Me considero una persona 100% abolicionista en cuanto a la prostitución y 100% pro-derechos trans (y no, eso no significa "seguir la teoría queer a rajatabla", como si existiera algo así como "una" "teoría" queer o como si todas las personas que defendemos los derechos de las personas trans los defendiéramos exactamente igual) y veo una y otra vez, y no ha sido esta la excepción desgraciadamente, que parece que por algún motivo que se me escapa y nunca lograré comprender ambas luchas parecen excluirse fatalmente. Cuando alguien es abolicionista, es TERF. Cuando alguien apoya los derechos humanos de las personas trans, es regulacionista. No lo entiendo, máxime teniendo en cuenta cómo la violencia del sistema prostitucional atraviesa muy sobremanera a las mujeres trans. No entiendo tampoco el desprecio hacia las compañeras trans (tan duro es admitir que puedas tener privilegios aun siendo mujer porque hay otras mujeres que sufren múltiples opresiones - racial, disca, trans, la lista es infinita?).
Ya sé que mi reseña poco tiene que ver al final con el libro, pero es frustrante encontrarse siempre lo mismo.
Sin embargo, ya desde el principio vi que el feminismo de la autora era un feminismo blanco y occidental, extremadamente monolítico y que precisamente es incapaz de salir del marco mental/social neoliberal en el que vive. "Bueno, no pasa nada", me dije. "La parte del abolicionismo está bien, continuaré".
Luego empezaron a llegar partes claramente tránsfobas y ahí ya cerré el libro, consulté las reseñas que había por aquí y me congratulé por haberlo efectivamente cerrado. Por ahí ya no paso. Qué manera de arruinar el libro.
Me considero una persona 100% abolicionista en cuanto a la prostitución y 100% pro-derechos trans (y no, eso no significa "seguir la teoría queer a rajatabla", como si existiera algo así como "una" "teoría" queer o como si todas las personas que defendemos los derechos de las personas trans los defendiéramos exactamente igual) y veo una y otra vez, y no ha sido esta la excepción desgraciadamente, que parece que por algún motivo que se me escapa y nunca lograré comprender ambas luchas parecen excluirse fatalmente. Cuando alguien es abolicionista, es TERF. Cuando alguien apoya los derechos humanos de las personas trans, es regulacionista. No lo entiendo, máxime teniendo en cuenta cómo la violencia del sistema prostitucional atraviesa muy sobremanera a las mujeres trans. No entiendo tampoco el desprecio hacia las compañeras trans (tan duro es admitir que puedas tener privilegios aun siendo mujer porque hay otras mujeres que sufren múltiples opresiones - racial, disca, trans, la lista es infinita?).
Ya sé que mi reseña poco tiene que ver al final con el libro, pero es frustrante encontrarse siempre lo mismo.
December 18, 2019
Obra de absoluta referencia para introducirse en el feminismo. Quizás no entra tanto en lo teórico (aunque la obra está llena de referencias a textos y autores clave de la historia del feminismo, algo que he valorado especialmente), pero, en esta obra, Ana de Miguel teje toda una contraargumentación frente a esas ideas falsas, repetidas, que todas hemos tenido que escuchar a lo largo de nuestras vidas, y que no responden más que a una educación patriarcal.
El gran valor de esta obra es lo completa que es, accesible a todos los públicos. Si se sabe poco, es un gran comienzo; si se sabe mucho, tengo la impresión de que, con todo, tiene mucho que aportar. Poco más hay que decir: una lectura totalmente recomendada.
El gran valor de esta obra es lo completa que es, accesible a todos los públicos. Si se sabe poco, es un gran comienzo; si se sabe mucho, tengo la impresión de que, con todo, tiene mucho que aportar. Poco más hay que decir: una lectura totalmente recomendada.
October 21, 2023
Como libro para iniciarse en el feminismo o profundizar un poco en él está bien. Sin embargo, si llevas tiempo investigando sobre ello se queda un poco corto.
Admiro mucho a la autora y coincido con ella en muchos aspectos, pero no me ha gustado cómo trata el tema queer. Aparte, creo que ningunear a Butler es un error.
Por otro lado es muy repetitivo (pareciera que hay párrafos copiados y pegados en los distintos capítulos) y la bibliografía es escasa. Siempre se repiten las cuatro mismas autoras.
Aun así, creo que es un libro que deberíamos hacer que leyeran los hombres de nuestro entorno.
Admiro mucho a la autora y coincido con ella en muchos aspectos, pero no me ha gustado cómo trata el tema queer. Aparte, creo que ningunear a Butler es un error.
Por otro lado es muy repetitivo (pareciera que hay párrafos copiados y pegados en los distintos capítulos) y la bibliografía es escasa. Siempre se repiten las cuatro mismas autoras.
Aun así, creo que es un libro que deberíamos hacer que leyeran los hombres de nuestro entorno.
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