What do you think?
Rate this book
Idee i wartości islamu
Dobra pozycja dla zainteresowanych islamem jako źródło podstawowych informacji o tej religii. Ciekawa jest możliwość zapoznania się z tematem z muzułmańskiego punktu widzenia.
182 pages, Paperback
First published January 1, 1965
28 people are currently reading
645 people want to read
About the author
Seyyed Hossein Nasr
249 books726 followersSeyyed Hossein Nasr was born on April 7, 1933 (19 Farvadin 1312 A.H. solar) in Tehran into a family of distinguished scholars and physicians. His father, Seyyed Valiallah, a man of great learning and piety, was a physician to the Iranian royal family, as was his father before him. The name "Nasr" which means "victory" was conferred on Professor Nasr's grandfather by the King of Persia. Nasr also comes from a family of Sufis. One of his ancestors was Mulla Seyyed Muhammad Taqi Poshtmashhad, who was a famous saint of Kashan, and his mausoleum which is located next to the tomb of the Safavid king Shah Abbas, is still visited by pilgrims to this day.
Seyyed Hossein Nasr, currently University Professor of Islamic Studies at the George Washington University, Washington D.C. is one of the most important and foremost scholars of Islamic, Religious and Comparative Studies in the world today. Author of over fifty books and five hundred articles which have been translated into several major Islamic, European and Asian languages, Professor Nasr is a well known and highly respected intellectual figure both in the West and the Islamic world. An eloquent speaker with a charismatic presence, Nasr is a much sought after speaker at academic conferences and seminars, university and public lectures and also radio and television programs in his area of expertise. Possessor of an impressive academic and intellectual record, his career as a teacher and scholar spans over four decades.
Professor Nasr began his illustrious teaching career in 1955 when he was still a young and promising, doctoral student at Harvard University. Over the years, he has taught and trained an innumerable number of students who have come from the different parts of the world, and many of whom have become important and prominent scholars in their fields of study.
He has trained different generations of students over the years since 1958 when he was a professor at Tehran University and then, in America since the Iranian revolution in 1979, specifically at Temple University in Philadelphia from 1979 to 1984 and at the George Washington University since 1984 to the present day. The range of subjects and areas of study which Professor Nasr has involved and engaged himself with in his academic career and intellectual life are immense. As demonstrated by his numerous writings, lectures and speeches, Professor Nasr speaks and writes with great authority on a wide variety of subjects, ranging from philosophy to religion to spirituality, to music and art and architecture, to science and literature, to civilizational dialogues and the natural environment.
For Professor Seyyed Hossein Nasr, the quest for knowledge, specifically knowledge which enables man to understand the true nature of things and which furthermore, "liberates and delivers him from the fetters and limitations of earthly existence," has been and continues to be the central concern and determinant of his intellectual life.
Seyyed Hossein Nasr, currently University Professor of Islamic Studies at the George Washington University, Washington D.C. is one of the most important and foremost scholars of Islamic, Religious and Comparative Studies in the world today. Author of over fifty books and five hundred articles which have been translated into several major Islamic, European and Asian languages, Professor Nasr is a well known and highly respected intellectual figure both in the West and the Islamic world. An eloquent speaker with a charismatic presence, Nasr is a much sought after speaker at academic conferences and seminars, university and public lectures and also radio and television programs in his area of expertise. Possessor of an impressive academic and intellectual record, his career as a teacher and scholar spans over four decades.
Professor Nasr began his illustrious teaching career in 1955 when he was still a young and promising, doctoral student at Harvard University. Over the years, he has taught and trained an innumerable number of students who have come from the different parts of the world, and many of whom have become important and prominent scholars in their fields of study.
He has trained different generations of students over the years since 1958 when he was a professor at Tehran University and then, in America since the Iranian revolution in 1979, specifically at Temple University in Philadelphia from 1979 to 1984 and at the George Washington University since 1984 to the present day. The range of subjects and areas of study which Professor Nasr has involved and engaged himself with in his academic career and intellectual life are immense. As demonstrated by his numerous writings, lectures and speeches, Professor Nasr speaks and writes with great authority on a wide variety of subjects, ranging from philosophy to religion to spirituality, to music and art and architecture, to science and literature, to civilizational dialogues and the natural environment.
For Professor Seyyed Hossein Nasr, the quest for knowledge, specifically knowledge which enables man to understand the true nature of things and which furthermore, "liberates and delivers him from the fetters and limitations of earthly existence," has been and continues to be the central concern and determinant of his intellectual life.
Ratings & Reviews
Friends & Following
Create a free account to discover what your friends think of this book!
Community Reviews
Displaying 1 - 16 of 16 reviews
November 16, 2013
"The sacred/profane dichotomy may be required as an expedient in times and places, but it can never, from the religious point of view, be considered as normative...". Understanding this sentence is key to not only understanding this book, but to understanding Islam as a faith tradition. Nasr is heavily inspired in this work by Frithjof Schuon's "Understanding Islam", which is heavier on the metaphysical. Nasr is not attempting to write an apologetic for Islam (nor is Schuon), rather he is trying to present the faith in its truest, most fundamental, most balanced way. Using the foundational Islamic principle of Tawhid or "Unity" in relation to the One and everything that emanates from the One, Nasr lays out his vision of the sacred. For Nasr, and for many of us, the sacred is manifested in our lives through Islam. Yet Nasr's idea of the sacred stems directly from Tawhid - and the Qur'an - in that he does not neglect other traditions in showing the truth of Tawhid.
The concept of universality is key to the book, which is comprised of a collection of lectures that Nasr gave at the American University in Beruit during the 1960s. It was designed to present Islam to a Western audience, and to an audience of Muslims who may have been heavily influenced by Western thought. It is a seminal work in Western Islamic scholarship. Nasr presents lectures covering six themes:
1. Islam - The last religion, the primordial religion
2. The Qur'an - The Word of God, the source of knowledge
3. The Prophet and Prophetic Tradition - The Last Prophet and Universal Man
4. The Shariah - The Divine Law - Social and Human Norm
5. The Tariquah - The Spiritual Path and its Quranic Roots
6. Sunnism and Shi'ism - Twelve-Imam Shi'ism and Isma'ilism
As Westerners, if we can understand that there is no sacred/profane dichotomy, and that this stems from Tawhid, then we can begin to appreciate the paradigm of Islamic thought. Even after conversion to Islam, it is taking time for me to fully internalize this paradigm. It is difficult in coming from a culture that is built on Christendom - where there is such a thing as church/state separation. Muslims do not think this way, hence the misunderstandings around ideas such as Shariah and even Tawhid.
The concept of universality is key to the book, which is comprised of a collection of lectures that Nasr gave at the American University in Beruit during the 1960s. It was designed to present Islam to a Western audience, and to an audience of Muslims who may have been heavily influenced by Western thought. It is a seminal work in Western Islamic scholarship. Nasr presents lectures covering six themes:
1. Islam - The last religion, the primordial religion
2. The Qur'an - The Word of God, the source of knowledge
3. The Prophet and Prophetic Tradition - The Last Prophet and Universal Man
4. The Shariah - The Divine Law - Social and Human Norm
5. The Tariquah - The Spiritual Path and its Quranic Roots
6. Sunnism and Shi'ism - Twelve-Imam Shi'ism and Isma'ilism
As Westerners, if we can understand that there is no sacred/profane dichotomy, and that this stems from Tawhid, then we can begin to appreciate the paradigm of Islamic thought. Even after conversion to Islam, it is taking time for me to fully internalize this paradigm. It is difficult in coming from a culture that is built on Christendom - where there is such a thing as church/state separation. Muslims do not think this way, hence the misunderstandings around ideas such as Shariah and even Tawhid.
June 2, 2015
I graduated with the first group of Religious Studies majors from Grinnell College. A new department with only three full-time professors--Howard Burkle, Dennis Haas and Harold Kasimow--there was concern about rigor and more attention was paid us than students in other departments. In addition to requiring a substantial thesis, we also had to enroll in RELST 431, a Senior Seminar attended by all graduating seniors as well as by all full and part-time instructors. In addition to the senior faculty there were, as I recall, two adjuncts, both humanist psychotherapists. Consequently, there were as many professors in the seminar as there were students--leading to great discussions.
One of the books read for the class was Nasr's Ideals and Realities of Islam, the first book I'd ever read entirely devoted to Islam. I suspect the department had us read it on the correct assumption that most of the students, like myself, were pretty ignorant of this, one of the two greatest religions "of the book." It was, in any case, a very good choice.
One of the books read for the class was Nasr's Ideals and Realities of Islam, the first book I'd ever read entirely devoted to Islam. I suspect the department had us read it on the correct assumption that most of the students, like myself, were pretty ignorant of this, one of the two greatest religions "of the book." It was, in any case, a very good choice.
April 23, 2021
لم أكد أنتهي من قراءة هذا الكتاب إلا وقد شعرت بأن روحي تحلق!
كتابات د. سيد حسين نصر تركز على الجانب الفلسفي للإسلام ومقارنة الأديان والتصوف ، وهو هنا في هذا الكتاب يأخذنا في استعراض رائع عن حقائق الإسلام مع بعض المقاربات (وليس المقارنات البغيضة) بالأديان الأخرى وخاصةً المسيحية. الكاتب ينتمي إلى المدرسة التراثية : Perennial philosophy& traditional school of thoughts
والتي انتمى لها العديد من الكتاب وعلى رأسهم: الشيخ عيسى نور الدين - Frithjof Schuon.
يقع الكتاب في ستة فصول:
1. الخصائص الكلية للإسلام القديم
2. القرآن الحكيم كلمة الله تعالى ومصدر المعرفة ومنهاج العمل
3. الرسول الخاتم والإنسان الكامل وتراثه النبوي
4. المعايير الاجتماعية والإنسانية في الشريعة
5. الطريقة وأساسها القرآني
6. السنة والشيعة (الشيعة الإمامية الاثنا عشرية والإسماعيلية)
أصعبهم كان الفصل الأخير (لأنني غير مضطلعة بتاريخ الشيعة) ولكنه كان تلخيصًا جيدًا …
ملحوظة:في المقدمة كان يجب الإشارة الى Frithjof Schuon باسمه بدلاً من الشيخ عيسى نور الدين (الاسم غير المعروف نوعًا) ، معلومة ربما لم يعرفها المترجم أو يدقق عنها. وإن كان مجهودًا رائعًا بتقديم أعمال سيد حسين نصر لقاريء العربية.
مقتطفات:
* ويرى الإسلام ذاته على أنه التجلي الثالث للتراث الإبراهيمي بعد اليهودية والمسيحية، ويعلم المسيحيون جيداً أن التثليث ليس إلا انعكاسًا للتوحيد، وأن التجلي الثالث عودة إلى التوحيد الأصلي في دين إبراهيم عليه السلام، وحيث أن اليهودية تمثل الجانب البراني وتمثل المسيحية الجانب الجواني فقد عكف الإسلام على توحيد الجانبين من التراث الأصلي وتكاملهما في شريعة وطريقة، ويجوز القول بمعنى ما إن اليهودية قامت على المخافة والمسيحية قامت على المحبة والإسلام قام على المعرفة.
* فكلمة الرب في المسيحية هي المسيح وفي الإسلام هي القرآن، وكانت وسيلة الرسالة الربانية في المسيحية هي مريم العذراء عليها السلام وفي الإسلام نفس الرسول، فالرسول المبارك لابد أن يكون أميًا لنفس السبب الذي كانت مريم عذراء بموجبه، فالوسيلة الإنسانية لابد أن تكون طاهرة لا شوب عليها ، والكلمة الربانية لا تٌكتب إلا على لوح لم يٌمس من الإدراك الإنساني …
* الإمام السادس للشيعة جعفر الصادق يقول :( إن كتاب الله سبحانه فيه عبارة ظاهرة وإشارة ومعنى باطن في الوجود اللطيف وحقائق روحية، والعبارة للعوام والإشارة للخواص والمعنى الباطن للأولياء والحقائق الروحية للأنبياء)
* ومما له مغزى رمزي عظيم أن تكون الشريعة والطريقة الروحية في الإسلام لهما دلالة واحدة، فالحياة بكليتها رحلة عابرة في طريق إلى الحضور الرباني، والشريعة هي الطريق الأوسع المقصود للكافة لتحقيق امكانات الحال الإنساني، أما الطريقة فهي الطريق الضيق الذي يسلكه القلائل لتحقيق القداسة في الدنيا هنا والآن، ويسعون في طريق "الإنسان الكامل" الذي يتعالى على النطاق الفردي
* وتعمل فترات الصلاة الموزعة على الليل والنهار بنظام صارم على كسر حلم النسيان الذي يعيش فيه الإنسان ، فالإنسان يعيش حلمًا بانغماسه في الدنيا لاهيًا عن الله سبحانه وتعالى، ولكن الصلاة تقطع هذا الحلم عدة مرات في اليوم على الأقل، وتنتشل الإنسان للحظات من تيار الأفكار ومدخلات الحواس التي تصنع عالمنا ليقف في حضرة الرب، ومن ثم يرى طبيعته الربانية الحقة، على الأقل في لحظات أداء الصلاة، وتصبح له موئلًا من عواصف الحياة، ولا يستطيع البقاء في يقظتها إلا أولياء الله الصالحون ، ويقف الإنسان في الصلاة أمام الرب نائبًا عن المخلوقات جميعًا وباسمها، وكما ذكرنا عن الفاتحة فيما تقدم، وهي قلب الصلاة التي صيغت كلها بخطاب جمع المتكلم لا الفرد فيقرأ الانسان (إياك نعبد وإياك نستعين) لينجز وظيفته في الخلافة في الأرض، ويصلي باسم الخلق جميعًا.
* قيل عن الإمام مالك رضي الله عنه: "من تعلم الشريعة وأهمل الطريقة يصبح مُنكرا، ومن يتعلم الطريقة ويهمل الشريعة يصير فاسقا، ومن يدمجهما معاً يتحقق بالحق".
* ويمكن القول عن الاختلاف والتشابه بين السنة والشيعة أن أول أمر في الاختلاف هو الموقف من السياسة والخلافة السياسية للرسول (ص) وبلورة سلوك عام للشيعة حيال القوى الدنيوية، وخصوصًا ما تعلق بسلوك العلماء حيال السلطة السياسية القائمة ، وقد طفق علماء السنة على تأييد السلطة القائمة على مر التاريخ اجتنابًا للصراع الاجتماعي ، في حين أسس علماء الشيعة منظورهم على حكم الإمام، وفقدوا الثقة في كل المؤسسات السياسية.
* وقد انتهت دورة النبوة بالرسول الخاتم عليه الصلاة والسلام ، وبدأت "دورة الولاية" وتعني هذه الدورة الثانية بداية سلسلة من المفسرين للوحي تبدأ بالرسول (ص) ذاته، وهو منبع كل من البرانية والجوانية، وتستمر هذه الدورة إلى يوم الساعة عندما ينتهي تاريخ الإنسان…
* وحيث إن الإمام في الشيعة حيٌ فإن إمكان تطبيق الشريعة على المسائل المستجدة واردة على الدوام، والحق أن المجتهد الذي يحافظ على التواصل مع الإمام لابد أن يطبق الشريعة على كل ما استجد في جيله من الأحوال، ولا يعني ذلك بالطبع تغيير الشريعة بما يستلزم الموقف الجديد بل تمديدها لتغطي المحادثات التي تنشأ، وواجب كل شيعي أن يلتحق بدائرة مجتهد حي، وفي الإسلام السُني أُغلق باب الاجتهاد منذ القرن الثالث الهجري، إلا أن فتاوى العلماء على مر الزمن كانت موردًا مستمرًا لتفسير الشريعة.
كتابات د. سيد حسين نصر تركز على الجانب الفلسفي للإسلام ومقارنة الأديان والتصوف ، وهو هنا في هذا الكتاب يأخذنا في استعراض رائع عن حقائق الإسلام مع بعض المقاربات (وليس المقارنات البغيضة) بالأديان الأخرى وخاصةً المسيحية. الكاتب ينتمي إلى المدرسة التراثية : Perennial philosophy& traditional school of thoughts
والتي انتمى لها العديد من الكتاب وعلى رأسهم: الشيخ عيسى نور الدين - Frithjof Schuon.
يقع الكتاب في ستة فصول:
1. الخصائص الكلية للإسلام القديم
2. القرآن الحكيم كلمة الله تعالى ومصدر المعرفة ومنهاج العمل
3. الرسول الخاتم والإنسان الكامل وتراثه النبوي
4. المعايير الاجتماعية والإنسانية في الشريعة
5. الطريقة وأساسها القرآني
6. السنة والشيعة (الشيعة الإمامية الاثنا عشرية والإسماعيلية)
أصعبهم كان الفصل الأخير (لأنني غير مضطلعة بتاريخ الشيعة) ولكنه كان تلخيصًا جيدًا …
ملحوظة:في المقدمة كان يجب الإشارة الى Frithjof Schuon باسمه بدلاً من الشيخ عيسى نور الدين (الاسم غير المعروف نوعًا) ، معلومة ربما لم يعرفها المترجم أو يدقق عنها. وإن كان مجهودًا رائعًا بتقديم أعمال سيد حسين نصر لقاريء العربية.
مقتطفات:
* ويرى الإسلام ذاته على أنه التجلي الثالث للتراث الإبراهيمي بعد اليهودية والمسيحية، ويعلم المسيحيون جيداً أن التثليث ليس إلا انعكاسًا للتوحيد، وأن التجلي الثالث عودة إلى التوحيد الأصلي في دين إبراهيم عليه السلام، وحيث أن اليهودية تمثل الجانب البراني وتمثل المسيحية الجانب الجواني فقد عكف الإسلام على توحيد الجانبين من التراث الأصلي وتكاملهما في شريعة وطريقة، ويجوز القول بمعنى ما إن اليهودية قامت على المخافة والمسيحية قامت على المحبة والإسلام قام على المعرفة.
* فكلمة الرب في المسيحية هي المسيح وفي الإسلام هي القرآن، وكانت وسيلة الرسالة الربانية في المسيحية هي مريم العذراء عليها السلام وفي الإسلام نفس الرسول، فالرسول المبارك لابد أن يكون أميًا لنفس السبب الذي كانت مريم عذراء بموجبه، فالوسيلة الإنسانية لابد أن تكون طاهرة لا شوب عليها ، والكلمة الربانية لا تٌكتب إلا على لوح لم يٌمس من الإدراك الإنساني …
* الإمام السادس للشيعة جعفر الصادق يقول :( إن كتاب الله سبحانه فيه عبارة ظاهرة وإشارة ومعنى باطن في الوجود اللطيف وحقائق روحية، والعبارة للعوام والإشارة للخواص والمعنى الباطن للأولياء والحقائق الروحية للأنبياء)
* ومما له مغزى رمزي عظيم أن تكون الشريعة والطريقة الروحية في الإسلام لهما دلالة واحدة، فالحياة بكليتها رحلة عابرة في طريق إلى الحضور الرباني، والشريعة هي الطريق الأوسع المقصود للكافة لتحقيق امكانات الحال الإنساني، أما الطريقة فهي الطريق الضيق الذي يسلكه القلائل لتحقيق القداسة في الدنيا هنا والآن، ويسعون في طريق "الإنسان الكامل" الذي يتعالى على النطاق الفردي
* وتعمل فترات الصلاة الموزعة على الليل والنهار بنظام صارم على كسر حلم النسيان الذي يعيش فيه الإنسان ، فالإنسان يعيش حلمًا بانغماسه في الدنيا لاهيًا عن الله سبحانه وتعالى، ولكن الصلاة تقطع هذا الحلم عدة مرات في اليوم على الأقل، وتنتشل الإنسان للحظات من تيار الأفكار ومدخلات الحواس التي تصنع عالمنا ليقف في حضرة الرب، ومن ثم يرى طبيعته الربانية الحقة، على الأقل في لحظات أداء الصلاة، وتصبح له موئلًا من عواصف الحياة، ولا يستطيع البقاء في يقظتها إلا أولياء الله الصالحون ، ويقف الإنسان في الصلاة أمام الرب نائبًا عن المخلوقات جميعًا وباسمها، وكما ذكرنا عن الفاتحة فيما تقدم، وهي قلب الصلاة التي صيغت كلها بخطاب جمع المتكلم لا الفرد فيقرأ الانسان (إياك نعبد وإياك نستعين) لينجز وظيفته في الخلافة في الأرض، ويصلي باسم الخلق جميعًا.
* قيل عن الإمام مالك رضي الله عنه: "من تعلم الشريعة وأهمل الطريقة يصبح مُنكرا، ومن يتعلم الطريقة ويهمل الشريعة يصير فاسقا، ومن يدمجهما معاً يتحقق بالحق".
* ويمكن القول عن الاختلاف والتشابه بين السنة والشيعة أن أول أمر في الاختلاف هو الموقف من السياسة والخلافة السياسية للرسول (ص) وبلورة سلوك عام للشيعة حيال القوى الدنيوية، وخصوصًا ما تعلق بسلوك العلماء حيال السلطة السياسية القائمة ، وقد طفق علماء السنة على تأييد السلطة القائمة على مر التاريخ اجتنابًا للصراع الاجتماعي ، في حين أسس علماء الشيعة منظورهم على حكم الإمام، وفقدوا الثقة في كل المؤسسات السياسية.
* وقد انتهت دورة النبوة بالرسول الخاتم عليه الصلاة والسلام ، وبدأت "دورة الولاية" وتعني هذه الدورة الثانية بداية سلسلة من المفسرين للوحي تبدأ بالرسول (ص) ذاته، وهو منبع كل من البرانية والجوانية، وتستمر هذه الدورة إلى يوم الساعة عندما ينتهي تاريخ الإنسان…
* وحيث إن الإمام في الشيعة حيٌ فإن إمكان تطبيق الشريعة على المسائل المستجدة واردة على الدوام، والحق أن المجتهد الذي يحافظ على التواصل مع الإمام لابد أن يطبق الشريعة على كل ما استجد في جيله من الأحوال، ولا يعني ذلك بالطبع تغيير الشريعة بما يستلزم الموقف الجديد بل تمديدها لتغطي المحادثات التي تنشأ، وواجب كل شيعي أن يلتحق بدائرة مجتهد حي، وفي الإسلام السُني أُغلق باب الاجتهاد منذ القرن الثالث الهجري، إلا أن فتاوى العلماء على مر الزمن كانت موردًا مستمرًا لتفسير الشريعة.
December 8, 2014
Its a suprisingly good book
Gaya penulisan Prof sayyed hossein nasr sedikit berlainan dgn buku2 sebelum ini yg aku baca. Penulisan yg aku dapati dlm buku "ideas and realities in islam" ini bukan sangat encyclopaedic, tetapi sebaliknya lebih kepada discursive, di mana setiap poin disyarah dengan padat.
Apa yg disentuh dalam buku ini adalah asas2 Islam: Islam, Tawhid, Quran, Nabi, syariat.
Nampak tajuk2 yg biasa, tetapi usai bacaan korang akan sedar byk sebenarnya input2 yg telah diperolehi dari buku ini.
Gaya penulisan Prof sayyed hossein nasr sedikit berlainan dgn buku2 sebelum ini yg aku baca. Penulisan yg aku dapati dlm buku "ideas and realities in islam" ini bukan sangat encyclopaedic, tetapi sebaliknya lebih kepada discursive, di mana setiap poin disyarah dengan padat.
Apa yg disentuh dalam buku ini adalah asas2 Islam: Islam, Tawhid, Quran, Nabi, syariat.
Nampak tajuk2 yg biasa, tetapi usai bacaan korang akan sedar byk sebenarnya input2 yg telah diperolehi dari buku ini.
October 23, 2025
“Ideals and Realities of Islam” is, in my opinion, a masterpiece. The way Dr. Nasr presents the ideas and concepts in this book is so clear and fluid that the reading flows effortlessly. I believe Dr. Nasr is one of the authors and intellectuals from whom I own the most books, and this might be one of his very best.
I can’t recommend it enough both for Muslims who wish, for example, to deepen their understanding of Sufism and of Sunni and Shia thought, and for non-Muslims who are not yet familiar with Islam.
I can’t recommend it enough both for Muslims who wish, for example, to deepen their understanding of Sufism and of Sunni and Shia thought, and for non-Muslims who are not yet familiar with Islam.
September 17, 2023
في بدايات القرن التاسع عَشَر تبلور الإنسان الأوروبي الحديث وقرَّرَ أن يستغني عن الغيب أو بالأحرى عن الله في جميع أمور حياته؛ فجاءت مَعرِفتَهُ وتَشكيلهُ لها مفصولةً عن أي نظام مُتعالي ومُتجاوِز للمادة، ففي أفعاله العامّة وفي معرفته لمعنى الحياة وإدارتَهُ لها قانونيًّا وسياسيًّا واقتصاديًّا وأخلاقيًّا؛ وصل لمرحلة نُكران وعدم امتنان لأي قوّة سماوية.
قِيادة وصِياغة العالم الحديث جاءت من خلال هذا الإنسان ذو الجوهر الماديّ، الذي حَلُمَ أنه سيتحرر من ما يعتبره"قُيودًا" ولكنّه انصفعَ مرَّةً أخرى بواقعٍ أمرّ، فوجدَ نفسهُ مُقيّدًا أكثر، مُستَعبَدًا للمادة والأنظِمة الربحية، أصبحَ سِلعةً ومُجرّد رقم، شيء كباقي الأشياء.
هذا يجعلنا نجزم أنَّه لا يوجد أي مقارنة بين ما ذكره علماء الإسلام وبين ما أُسّسَ لاحقًا بعنوان نظرية المعرفة عند الغرب، فأفضل نظام يُحقّق التكامل بين جانبيّ الإنسان البرَّاني و الجواني هو الإسلام، وهذا الذي ركّز عليه الكاتب في مواضيعه هنا، فقد تحدّث عن مُعظم الفِرَق الإسلامية وشدّدَ كثيرًا على نقاط الإتفاق بينها؛ والتي تُشكِّل كينونة الإسلام وقوّته كآيدلوجية راسِخة لاتهتز ولا تتبدّل أمامَ أي أفكار أو أنظمة.
كحَمامة سلام تَحدَّث ونَظَّر الفيلسوف الإسلامي المُعاصر سيد حسين نصر عن روح الإنسان وعلاقته بالوعي والغيب والطبيعة، وقدّم نقدًا جيّدًا للحداثة وتأثيرها على العالم اليوم، وإن لم يتطرّق إلى ما قد تطرّقت إليه هُنا في هذه المقدّمة إلّا إنه شَقَّ طريقًا مُميزًا بأسلوبه السلس وبلغته السِلْميّة في مقارنة الأديان والتصوّف وفلسفة العلم والميتافيزيقا.
أطال الحديث عن الفرق الإسلامية وحاول أن يُعطي نُبذة تأصيليّة جيّدة لكل الفرق، فقرّب بين هذهِ وتلك وقارن هُنا وهناك، بهدف التقارب لا التباعد، فبيّن للعالم الغربي أن مع اختلاف مذاهب الإسلام وتعددّها إلّا أنّها في جوهرها واحدة مَتِينة.
شعرتُ أن الكتاب موجّه للغرب أكثرَ من الشرق، وهذا يعود لطبيعة عمل المؤلف هُناك بالخارج، وقد بان هذا الأمر في سطور الكتاب التي تقول أن العناصر الأساسية للإسلام والمغزى الحقيقي للنبوّة هي أقل الأمور فهمًا عند غير المسلمين والغربيين خاصةً.
ترجمة جيّدة لكتاب يحمل لمسة عرفانية صوفية جميلة، أفكاره رصينة ولهجته هادِئة تُقرّب المسلمين وتبعد المُشككين. 🤲✨
قِيادة وصِياغة العالم الحديث جاءت من خلال هذا الإنسان ذو الجوهر الماديّ، الذي حَلُمَ أنه سيتحرر من ما يعتبره"قُيودًا" ولكنّه انصفعَ مرَّةً أخرى بواقعٍ أمرّ، فوجدَ نفسهُ مُقيّدًا أكثر، مُستَعبَدًا للمادة والأنظِمة الربحية، أصبحَ سِلعةً ومُجرّد رقم، شيء كباقي الأشياء.
هذا يجعلنا نجزم أنَّه لا يوجد أي مقارنة بين ما ذكره علماء الإسلام وبين ما أُسّسَ لاحقًا بعنوان نظرية المعرفة عند الغرب، فأفضل نظام يُحقّق التكامل بين جانبيّ الإنسان البرَّاني و الجواني هو الإسلام، وهذا الذي ركّز عليه الكاتب في مواضيعه هنا، فقد تحدّث عن مُعظم الفِرَق الإسلامية وشدّدَ كثيرًا على نقاط الإتفاق بينها؛ والتي تُشكِّل كينونة الإسلام وقوّته كآيدلوجية راسِخة لاتهتز ولا تتبدّل أمامَ أي أفكار أو أنظمة.
كحَمامة سلام تَحدَّث ونَظَّر الفيلسوف الإسلامي المُعاصر سيد حسين نصر عن روح الإنسان وعلاقته بالوعي والغيب والطبيعة، وقدّم نقدًا جيّدًا للحداثة وتأثيرها على العالم اليوم، وإن لم يتطرّق إلى ما قد تطرّقت إليه هُنا في هذه المقدّمة إلّا إنه شَقَّ طريقًا مُميزًا بأسلوبه السلس وبلغته السِلْميّة في مقارنة الأديان والتصوّف وفلسفة العلم والميتافيزيقا.
أطال الحديث عن الفرق الإسلامية وحاول أن يُعطي نُبذة تأصيليّة جيّدة لكل الفرق، فقرّب بين هذهِ وتلك وقارن هُنا وهناك، بهدف التقارب لا التباعد، فبيّن للعالم الغربي أن مع اختلاف مذاهب الإسلام وتعددّها إلّا أنّها في جوهرها واحدة مَتِينة.
شعرتُ أن الكتاب موجّه للغرب أكثرَ من الشرق، وهذا يعود لطبيعة عمل المؤلف هُناك بالخارج، وقد بان هذا الأمر في سطور الكتاب التي تقول أن العناصر الأساسية للإسلام والمغزى الحقيقي للنبوّة هي أقل الأمور فهمًا عند غير المسلمين والغربيين خاصةً.
ترجمة جيّدة لكتاب يحمل لمسة عرفانية صوفية جميلة، أفكاره رصينة ولهجته هادِئة تُقرّب المسلمين وتبعد المُشككين. 🤲✨
November 3, 2024
كتاب مثالات الإسلام و حقائقه
للفيلسوف سيد حسين نصر،
لا يخفى ان هذا الفيلسوف هو احد اكبر و اعظم الفلاسفة المسلمين الموجودين حالياً، وهو يدرس في جامعات امريكا بل ان المؤتمرات و المشاهد و المؤلفات و الندوات العالميةان ولا زال من المدعين لها المختصة بالفلسفة و الفكر، بل النقطة التي تختم الكلام وتجعله ينتهي هي ان السيد حسين تلميذ العلامة الطباطبائي(صاحب الميزان)
وسوف يذكر ذلك في الكتب.
وأما ما في باطن الكتاب فهو يناقش الإسلام بطريقة سلسة و انسيابية تجعل الغربي قبل الشرقي يرى الإسلام الواقعي، فالسيد حسين يبدا بمناقشة التوحيد فالقران ويختتم بالمذاهب الإسلامية.
وقد ذكر في الكتب بعدين البرية و السماوية الاسلام وكيف انه يجمع ويركز على الامور الاساسية الفكرية عكس بعض الديانات التي تمسك بعد واحد.
،
علاقة الانسان بربه والانعكاس النسبي بالصفات الإلاهية الجمالية و الكمالية ولكن الصفات السلبية هي اساس للنسبي اي الانسان دون الله عز وجل .
،
قاعدة اللطف ان الله ارسل للإنسان مبشر ونذير,
،
انسيابية الدين مع كل الالسن و الاعراق وهذا توغل وتعمق في معارفه .
،
وكيف ان القران اساسه صلب وهي لغته و باطنه عميق من التفسير و المواعظ و التأويل الأساسية الباقية ما بقي الدهر ، الفرقان ، ام الكتاب .
،
طبيعة التأويل وعمق القران في الباطن .
،
انما الماء مشرب مثله مثل العصير و القهوة و الشاي لكن هذا المشرب له خصائص خاصة وكذلك اللغات .
كتاب يستحق القراءة بالخصوص ان الكاتب متمكن من التاريخ و الفلسفة و الاديان.
تنويه:(ولكن الشيء الذي أكرهه في اي ترجمة وهي التصرف، و التغيير عن السياق بدون الكلام و الاخبار بل حتى في الاخبار فالمترجم تصرف بكثير من الأمور تجعل القارء يتخبط بين الأفكار في الاديان و المذاهب).
للفيلسوف سيد حسين نصر،
لا يخفى ان هذا الفيلسوف هو احد اكبر و اعظم الفلاسفة المسلمين الموجودين حالياً، وهو يدرس في جامعات امريكا بل ان المؤتمرات و المشاهد و المؤلفات و الندوات العالميةان ولا زال من المدعين لها المختصة بالفلسفة و الفكر، بل النقطة التي تختم الكلام وتجعله ينتهي هي ان السيد حسين تلميذ العلامة الطباطبائي(صاحب الميزان)
وسوف يذكر ذلك في الكتب.
وأما ما في باطن الكتاب فهو يناقش الإسلام بطريقة سلسة و انسيابية تجعل الغربي قبل الشرقي يرى الإسلام الواقعي، فالسيد حسين يبدا بمناقشة التوحيد فالقران ويختتم بالمذاهب الإسلامية.
وقد ذكر في الكتب بعدين البرية و السماوية الاسلام وكيف انه يجمع ويركز على الامور الاساسية الفكرية عكس بعض الديانات التي تمسك بعد واحد.
،
علاقة الانسان بربه والانعكاس النسبي بالصفات الإلاهية الجمالية و الكمالية ولكن الصفات السلبية هي اساس للنسبي اي الانسان دون الله عز وجل .
،
قاعدة اللطف ان الله ارسل للإنسان مبشر ونذير,
،
انسيابية الدين مع كل الالسن و الاعراق وهذا توغل وتعمق في معارفه .
،
وكيف ان القران اساسه صلب وهي لغته و باطنه عميق من التفسير و المواعظ و التأويل الأساسية الباقية ما بقي الدهر ، الفرقان ، ام الكتاب .
،
طبيعة التأويل وعمق القران في الباطن .
،
انما الماء مشرب مثله مثل العصير و القهوة و الشاي لكن هذا المشرب له خصائص خاصة وكذلك اللغات .
كتاب يستحق القراءة بالخصوص ان الكاتب متمكن من التاريخ و الفلسفة و الاديان.
تنويه:(ولكن الشيء الذي أكرهه في اي ترجمة وهي التصرف، و التغيير عن السياق بدون الكلام و الاخبار بل حتى في الاخبار فالمترجم تصرف بكثير من الأمور تجعل القارء يتخبط بين الأفكار في الاديان و المذاهب).
July 20, 2022
Obviously, given this was written by an academic, the content is strong / accurate; that said I disliked this book because it was meant for a common audience but honestly too repetitive / uninteresting for that purpose - indeed I found myself skimming many parts that seemed to get into technical rants that didn't really say much at all.
That all withstanding I had a few interesting learnings from this book
1. Islam is ultimately a practice that emphasizes man's humility in the face of God - many of the practices are about reminding humans about how they can often forget God. I found the idea of praying 5 times a day because humans are forgetful to be a beautiful concept.
2. Modern viewers try to read Islam in the lens of modernity - no, nothing in Islam says men and women are equal, for example (although the author argues neither is greater either but they have their own preledictions according to Islam for better or worse)
3. We live in a world of multiplicity yet can never be happen
4. Islam isn't just up against Christianity - in the modern day it and other religions are moreso tackling nongod based ideologies like rationalism and communism
5. Islam emphasizes knowledge - a knowledge that probably is rooted in humility before god
That all withstanding I had a few interesting learnings from this book
1. Islam is ultimately a practice that emphasizes man's humility in the face of God - many of the practices are about reminding humans about how they can often forget God. I found the idea of praying 5 times a day because humans are forgetful to be a beautiful concept.
2. Modern viewers try to read Islam in the lens of modernity - no, nothing in Islam says men and women are equal, for example (although the author argues neither is greater either but they have their own preledictions according to Islam for better or worse)
3. We live in a world of multiplicity yet can never be happen
4. Islam isn't just up against Christianity - in the modern day it and other religions are moreso tackling nongod based ideologies like rationalism and communism
5. Islam emphasizes knowledge - a knowledge that probably is rooted in humility before god
June 3, 2024
definitely exercised my academic reading comprehension with this one, a bit overwrought in some areas and repetitive in others but overall added greatly to my understanding of Islam as i was searching for any and all useful information in my plan before taking Shahada (which i have since done after completing this book!). some ideas i found particularly interesting were reminders vs. forgetfulness in faith, the concept of gender roles and family structure, and the emphasis on seeking knowledge and rationality. it would do many westerners in the US some good to read this book just even for the purpose of unlearning the lifelong propaganda and misconceptions taught about Islam, because most people really do not have an accurate understanding of the religion and its principles.
June 19, 2020
Livre très intéressant portant sur pas mal d'aspect de l'Islam. Le Coran, le Prophète (Paix et salut sur lui), la shari'a, le sunnisme, le shiisme ...etc.
C'est à la fois une très bonne introduction pour ceux qui ne connaissent pas l'Islam et un approfondissement de certains aspect de la religion musulmane, notamment tout ce qui touche à la cosmologie spirituelle, la prophétie, la sainteté ...etc
C'est à la fois une très bonne introduction pour ceux qui ne connaissent pas l'Islam et un approfondissement de certains aspect de la religion musulmane, notamment tout ce qui touche à la cosmologie spirituelle, la prophétie, la sainteté ...etc
January 1, 2021
الكتاب هو دفاع عن الإسلام مقابل اتهامات المسيحية للإسلام وبالخصوص عن العنف وتوضيحات من قبل الكاتب
لكن بشكل عام لم يعجبني
لكن بشكل عام لم يعجبني
February 15, 2013
This book presents Islam in a way that reveals intricacies and nuances that are overlooked even in most religious settings. In fact, the author's comparisons with Christianity (namely) has changed my perspective on how I view religions in general. This book is not philosophical, in the modern sense, though it is academic. I would recommend this book to any religious believers, or to spiritually inclined agnostics.
Also, a great annotated bibliography is found at the end to help find other sources.
Also, a great annotated bibliography is found at the end to help find other sources.
December 15, 2015
Title should be corrected to "Ideals and Realities of Perennialism".
Certain chapters of the book, particularly the chapters on the Quran, the Prophet(saw) and the Shariah are eloquently delivered.
The discussion on the Tariqa was equally fascinating. However, the rest of the book poses no particular interest to an orthodox
Sunni Muslim.
Certain chapters of the book, particularly the chapters on the Quran, the Prophet(saw) and the Shariah are eloquently delivered.
The discussion on the Tariqa was equally fascinating. However, the rest of the book poses no particular interest to an orthodox
Sunni Muslim.
Currently reading
November 1, 2008A great introduction to understanding the principles/fundamentals of Islam. It's great for second and third reads too.
April 23, 2009
Changed the course of my life.
October 7, 2010
not finished yet but such a masterpiece that every eng-user should read it either as to strengten their religion or to get rid of their prejudieces against islam....
Displaying 1 - 16 of 16 reviews