What do you think?
Rate this book
Samarkand
A gripping historical novel set in 11th century Persia that imagines the life of poet and philosopher Omar KhayyamAccused of mocking the inviolate codes of Islam, the Persian poet and sage Omar Khayyam fortuitously finds sympathy with the very man who is to judge his alleged crimes. Recognising genius, the judge decides to spare him and gives him instead a small, blank book, encouraging him to confine his thoughts to it alone.Thus begins the seamless blend of fact and fiction that is Samarkand. Vividly re-creating the history of the manuscript of the Rubaiyaat of Omar Khayyam, Amin Maalouf spans continents and centuries with breathtaking the dusky exoticism of 11th-century Persia, with its poetesses and assassins; the same country's struggles nine hundred years later, seen through the eyes of an American academic obsessed with finding the original manuscript; and the fated maiden voyage of the Titanic, whose tragedy led to the Rubaiyaat's final resting place - all are brought to life with keen assurance by this gifted and award-winning writer.
309 pages, Kindle Edition
First published January 1, 1988
1822 people are currently reading
32232 people want to read
About the author
Amin Maalouf
69 books6,601 followersAmin Maalouf (Arabic: أمين معلوف; alternate spelling Amin Maluf) is a Lebanese journalist and novelist. He writes and publishes primarily in French.
Most of Maalouf's books have a historical setting, and like Umberto Eco, Orhan Pamuk, and Arturo Pérez-Reverte, Maalouf mixes fascinating historical facts with fantasy and philosophical ideas. In an interview Maalouf has said that his role as a writer is to create "positive myths". Maalouf's works, written with the skill of a master storyteller, offer a sensitive view of the values and attitudes of different cultures in the Middle East, Africa and Mediterranean world.
Most of Maalouf's books have a historical setting, and like Umberto Eco, Orhan Pamuk, and Arturo Pérez-Reverte, Maalouf mixes fascinating historical facts with fantasy and philosophical ideas. In an interview Maalouf has said that his role as a writer is to create "positive myths". Maalouf's works, written with the skill of a master storyteller, offer a sensitive view of the values and attitudes of different cultures in the Middle East, Africa and Mediterranean world.
Ratings & Reviews
Friends & Following
Create a free account to discover what your friends think of this book!
Community Reviews
Displaying 1 - 30 of 2,678 reviews
August 7, 2010
رواية سمرقند هي مزيج من الفن الروائي والبحث التاريخي.. اتخذت احداث الرواية في حقبتين زمنيتين مختلفتين تماما. الأولى في زمن عمر الخيام النيسابوري (القرن الثالث عشر) والثانية في زمن جمال الدين الأفغاني (نهاية القرن التاسع عشر وبداية القرن العشرين). وقد قسمت الرواية الى 4 كتب: شعراء وعشاق، فردوس الحشاشين، نهاية الأعوام الألف وشاعر تائه
رواية غزيرة المعلومات والتفاصيل تجمع الشعر والحب واللفلسفة والسياسة والدين
في القسم الأول من الرواية يذهب بنا الكاتب الى عالم الخيام وسيرة حياته من ولادته في نيسابور وشبابه في سمرقند مرورا بأصفهان ومرو وحتى توفي في مسقط رأسه. ونشهد رحلات الخيام من مكان الى اخر وعلاقاته مع عدة شخصيات تاريخية، منها السلطان ألب أرسلان وملك شاه السلاجقة من بعده الذي بنى له مرصد فلكي ليتفرغ للعلم والكتابة ولقائه بجهان الذي عشقها وأحبها
في الكتابين الأولين توثيق تاريخي لحالة التخبط الفكري والسياسي الذي كان يسود العالم الإسلامي في تلك الفترة والكثير من الإضطرابات والأحداث السياسية والدينية كالإضطرابات التي تعرضت لها الدولة السلجوقية وظهور حسن الصباح مؤسس "فرقة الحشاشين" الذي اتخذ العنف والإستبداد أساسا لفرض سياسته وأسس قلعة "ألموت" حصنه الحصين الذي استعصى على الغزاة لأكثر من 160 عاما قبل ان يدمره المغول
وفي القسم الثاني من الرواية يرحل بنا الكاتب الى نهايات القرن التاسع عشر مع أحداث مختلفة وشخصيات مختلفة، حيث نتعرف على بنيامين ع. لوساج الأمريكي الذي أحب الخيام ورباعياته ومقابلته مع جمال الدين الأفغاني والتي كانت نقطة التحول في حياته والذي سهل له الطريق للوصول الى مخطوط سمرقند، ليبدأ رحلة مثيرة بدأها من باريس الى القسطنطينية حتى فارس ويشهد هناك الحروب والثورات وتتوج رحلته بعثوره على المخطوط ولقائه بشرين حفيدة الشاه. وتنتهي الرواية برحيل بنيامين وشيرين ورباعيات الخيام الى امريكا على متن الباخرة تيتانيك وغرق المخطوط للأبد في أعماق المحيط
تلخص الرواية حكايتنا والإستبداد الذي نعيشه في أيامنا هذه، حروب وصراعات على السلطة والأطماع الإستعمارية وما يتبعه من تأثيرات خطيرة على الشعوب.. وقد برع أمين معلوف في تسليط الضوء على فكرة الدعم الغربي لقيم التحرر والديمقراطية وارتباط هذا الدعم بمعدل ما يحققه لمصالحهم
أتفق تماما مع من قال أن أمين معلوف كتب الحاضر بلغة الماضي
ولا يفوتني ان أذكر ان المترجم د. عفيف دمشقية قد أبدع حقا في ترجمة الرواية ونقلها للعربية بلغة ساحرة بل وأكثر من رائعة
رواية غزيرة المعلومات والتفاصيل تجمع الشعر والحب واللفلسفة والسياسة والدين
في القسم الأول من الرواية يذهب بنا الكاتب الى عالم الخيام وسيرة حياته من ولادته في نيسابور وشبابه في سمرقند مرورا بأصفهان ومرو وحتى توفي في مسقط رأسه. ونشهد رحلات الخيام من مكان الى اخر وعلاقاته مع عدة شخصيات تاريخية، منها السلطان ألب أرسلان وملك شاه السلاجقة من بعده الذي بنى له مرصد فلكي ليتفرغ للعلم والكتابة ولقائه بجهان الذي عشقها وأحبها
في الكتابين الأولين توثيق تاريخي لحالة التخبط الفكري والسياسي الذي كان يسود العالم الإسلامي في تلك الفترة والكثير من الإضطرابات والأحداث السياسية والدينية كالإضطرابات التي تعرضت لها الدولة السلجوقية وظهور حسن الصباح مؤسس "فرقة الحشاشين" الذي اتخذ العنف والإستبداد أساسا لفرض سياسته وأسس قلعة "ألموت" حصنه الحصين الذي استعصى على الغزاة لأكثر من 160 عاما قبل ان يدمره المغول
وفي القسم الثاني من الرواية يرحل بنا الكاتب الى نهايات القرن التاسع عشر مع أحداث مختلفة وشخصيات مختلفة، حيث نتعرف على بنيامين ع. لوساج الأمريكي الذي أحب الخيام ورباعياته ومقابلته مع جمال الدين الأفغاني والتي كانت نقطة التحول في حياته والذي سهل له الطريق للوصول الى مخطوط سمرقند، ليبدأ رحلة مثيرة بدأها من باريس الى القسطنطينية حتى فارس ويشهد هناك الحروب والثورات وتتوج رحلته بعثوره على المخطوط ولقائه بشرين حفيدة الشاه. وتنتهي الرواية برحيل بنيامين وشيرين ورباعيات الخيام الى امريكا على متن الباخرة تيتانيك وغرق المخطوط للأبد في أعماق المحيط
تلخص الرواية حكايتنا والإستبداد الذي نعيشه في أيامنا هذه، حروب وصراعات على السلطة والأطماع الإستعمارية وما يتبعه من تأثيرات خطيرة على الشعوب.. وقد برع أمين معلوف في تسليط الضوء على فكرة الدعم الغربي لقيم التحرر والديمقراطية وارتباط هذا الدعم بمعدل ما يحققه لمصالحهم
أتفق تماما مع من قال أن أمين معلوف كتب الحاضر بلغة الماضي
ولا يفوتني ان أذكر ان المترجم د. عفيف دمشقية قد أبدع حقا في ترجمة الرواية ونقلها للعربية بلغة ساحرة بل وأكثر من رائعة
October 21, 2023
-"سمرقند"، ملحمة روائية تجمع الواقع بالخيال وتنسج أفكارها بين المتناقضات جامعةً بين التاريخ والفانتازيا، فهي خيالية من حيث البحث عن المخطوط (وتتشابه بذلك مع قصص أخرى كالبحث عن الكأس المقدسة ومخطوطة ابن عربي) وهي تاريخية من حيث الشخصيات والأرض وسيرورة الأحداث.
- يحسب للكاتب هذا الجهد الكبير في اقامة الروابط بين أقسام الرواية (الكتب الأربعة) وابتداع ذلك المكوك السحري الذي ظل خيطه سلسالاً منذ البداية حتى النهاية.
- ان فكرة الربط بين حقبتين زمنتين (القرن 13 و اواخر القرن 19 وبداية العشرين) كانت خطيرة ودقيقة لكن معلوف استطاع هذا الجمع بالحبكة والفكرة والمرايا المتقابلة.
- ثلاث شخصيات رئيسية في النصف الأول من الكتاب (عمر الخيام، حسن الصباح ونظام الملك) و هذا النصف كان شيقاً جداً، سريعاً، متنوعاً وغنياً، يزخر احداثاً وحكمة وشعراً وحباً وسياسةً ... اما القسم الثاني فقد اتى اقل اثارة، بإيقاع بطيء رغم انه اتى بشخصية مؤثرة في هذا الشرق وطبعت الكثير من افكاره، الا وهو جمال الدين الأفغاني واني اعتقد ان معلوف لم يقصد بهذا الربط الا ان جمال الدين هو المرآة المقابلة او الإنعكاس لعمر الخيام بوسطيته وتعقله وأفقه الواسع. اما شخصية الأمريكي الذي يبحث عن المخطوط فقد كان رمزية للغرب الذي ينبش كنوز الشرق الضائعة من امثال الخيام والحلاج وجلال الدين الرومي وغيرهم كثر!
- لن أدخل في تفاصيل الرواية لأنها زاخرة بمعلومات كثيرة لا يتسع المجال لها هنا، لكنني سأقول عن الرسالة التي وصلتني منها: لن نرتقي بالإعتماد على غيرنا ولن نصل الا بالحرية بعيداً عن التعصب وقتل الآخرين لخلاف في الرأي! والا فأننا سنغرق كما غرق مخطوط سمرقند في المحيط!
- انهي هذا المراجعة بهذا الإقتباس
" لست من اولئك الذين لا يعدو إيمانهم ان يكون خوفاً من يوم الحساب"
- يحسب للكاتب هذا الجهد الكبير في اقامة الروابط بين أقسام الرواية (الكتب الأربعة) وابتداع ذلك المكوك السحري الذي ظل خيطه سلسالاً منذ البداية حتى النهاية.
- ان فكرة الربط بين حقبتين زمنتين (القرن 13 و اواخر القرن 19 وبداية العشرين) كانت خطيرة ودقيقة لكن معلوف استطاع هذا الجمع بالحبكة والفكرة والمرايا المتقابلة.
- ثلاث شخصيات رئيسية في النصف الأول من الكتاب (عمر الخيام، حسن الصباح ونظام الملك) و هذا النصف كان شيقاً جداً، سريعاً، متنوعاً وغنياً، يزخر احداثاً وحكمة وشعراً وحباً وسياسةً ... اما القسم الثاني فقد اتى اقل اثارة، بإيقاع بطيء رغم انه اتى بشخصية مؤثرة في هذا الشرق وطبعت الكثير من افكاره، الا وهو جمال الدين الأفغاني واني اعتقد ان معلوف لم يقصد بهذا الربط الا ان جمال الدين هو المرآة المقابلة او الإنعكاس لعمر الخيام بوسطيته وتعقله وأفقه الواسع. اما شخصية الأمريكي الذي يبحث عن المخطوط فقد كان رمزية للغرب الذي ينبش كنوز الشرق الضائعة من امثال الخيام والحلاج وجلال الدين الرومي وغيرهم كثر!
- لن أدخل في تفاصيل الرواية لأنها زاخرة بمعلومات كثيرة لا يتسع المجال لها هنا، لكنني سأقول عن الرسالة التي وصلتني منها: لن نرتقي بالإعتماد على غيرنا ولن نصل الا بالحرية بعيداً عن التعصب وقتل الآخرين لخلاف في الرأي! والا فأننا سنغرق كما غرق مخطوط سمرقند في المحيط!
- انهي هذا المراجعة بهذا الإقتباس
" لست من اولئك الذين لا يعدو إيمانهم ان يكون خوفاً من يوم الحساب"
March 31, 2017
في عرض تاريخي مذهل لفترة خصبة من حياة المنطقة الفارسية من الدولة الإسلامية يسلط أمين معلوف الضوء علياه من خلال شخصيات لطالما اتسمت بالعظمة ,
اختار الكاتب فارس (أيران وما جاورها ) مكان لمعظم أحداث روايته , وختْمها بغرق التيتانيك , وما بين هذا وذاك وغرابة الجمع بين الزمانين والمكانين نُسجت رواية من أجمل وأدق ما يمكن , هي رواية عن جمال الأدب وعظمة السلطة والنفوذ وقوة الإيمان بالفكرة .
الرواية عن شخصيات لطالما سطرت في تاريخنا صفحات مثيرة وعظيمة.
من عمر الخيّام : الأديب المرهف الحس التى لا تزال رباعياته مفخرة ,
إلى نظام الملك : الذي يعد من أعظم وزراء الدولة الإسلامية على مدار تاريخها الطويل ,
إلى حسن الصباح : الشخصية الاسطورية ومؤسس اقوى نظام سري شهدته الجمعيات السرية فى التاريخ , الشخصية التى اسست لنظام محكم بث الرعب فى كامل البلدان المحيطة به .
قدّم الكاتب تلك العلاقة المعقدة الغريبة التي جمعت بين الثلاث شخصيات بعرض بديع شامل لكل ظروف العصر, وكيف عاش كل شخصية منهم حياته وكيف انتهت ,
ومن ذلك الزمان المثير الخصب انتقل بنا الكاتب إلى إيران العصو الحديثة بسلاسة مدهشة وانسيابية أنيقة , فنقلنا إلى العصور الحديثة وصخبها وكل ذلك لهوس غربي ما بمخطوطة سمرقند التى سُجل فيها رباعيات الخيّام الخالدة.
في المجمل : نحن أمام عمل عظيم , لم يكتف بتناول شخصيات أثرت في التاريخ , بل تتطرق إلى تقديم كافة الظروف المحيطة بتلك الشخصيات ليقدم لنا تصوير العصر كله.
وعلى قدر عظمة الشخصيات وعظم أثرها كانت العظمة فى توصيف حالاتهم , والعمق النفسي لها والتي نجح الكاتب في عرضها .
فقد برع الكاتب في أن يعرض وجهة نظر كل منهم فى الحياة وطريقة نظرته لها , فنجد تلخيص لنظرة الخيّام فيقول :
لست من أولئك الذين لا يعدو إيمانهم أن يكون خوفًا من يوم الحساب , ولا تعدو صلاتهم أن تكون سجودًا .
طريقتي في الصلاة ؟ أتأمل وردة , أعدّ النجوم , أتدلّه بجمال الخليقة , بكمال نظامها وترتيبها , بالإنسان أجمل ما أبدع الخلّاق , بعقله المتعطش إلى المعرفة , بقلبه المتعطش إلى الحبّ , بحواسّه , كل حواسه , متيقظة كانت أو مُتْرَعة.
والتي لم تخل حياته من شك وحيرة فنجده يقول أيضا :
و لم أخاف ؟ فبعد الموت إما العدم و إما الرحمة
فنحن أمام كتاب عن : السلطة والنفوذ , والتعصب والوسطية , أمام عمل عن
العشق والحب .
وبرع في شرح كيف ينظر تابع العقيدة إلى مخالفيه وظنه أنه الصواب المطلق.
في المجمل : عمل مميز .
April 16, 2020
نمیدونم چه اتفاقی افتاده که امین معلوف این قدر به ایران و تاریخ ایران علاقه پیدا کرده و بخشی از زندگی ادبی خودش رو وقف ایران کرده. دوست دارم بگردم و مصاحبهای ازش بخونم و پیگیری کنم علت این علاقه رو.
داستان خیلی خوب بود، خیلی بهتر از کتاب دیگهٔ نویسنده مانی پیامبر باغهای اشراق. با این که اون سه سال بعد از سمرقند نوشته شده. شخصیتها این جا جوندارتر بودن و وقایع تاریخی با شور و هیجان بیشتری تعریف شده بودن. شاید خود موضوع داستان باعث این تفاوت شده، اینجا صحبت از حسن صباح و انقلاب مشروطه بود که به خودی خود جذابیت کافی دارن.
داستان در دو برهه اتفاق میافته، اول زمان گذشته و زندگی خیام، بعد زمان حال (دوران مشروطه) و زندگی یک آمریکایی که به دنبال کشف دستنوشتهٔ رباعیات خیام به ایران میاد. با این که گسست یک مقدار زیاده و خیام در بخش دوم داستان تا حد زیادی فراموش میشه و نقش خیلی جانبیای پیدا میکنه، باز داستان رضایتبخش بود. شاید چون نقل تاریخ رو به خوبی انجام میده.
به عنوان یه داستان راجع به خیام، دوست داشتم صادق هدایت رو هم توی داستان میدیدم. شاید اگه من بودم بخش دوم داستان رو ده بیست سال جلوتر میآوردم تا به صادق هدایت برسه. حس میکنم انتخاب دوران مشروطه فقط از این جهت بوده که در تاریخ ایران واقعهٔ سرنوشتسازی بوده، نه از اون جهت که به خیام و رباعیات خیام ارتباط خاصی داشته باشه.
لینک کتاب صوتی:
https://t.me/KetabkhanAudio/1140
داستان خیلی خوب بود، خیلی بهتر از کتاب دیگهٔ نویسنده مانی پیامبر باغهای اشراق. با این که اون سه سال بعد از سمرقند نوشته شده. شخصیتها این جا جوندارتر بودن و وقایع تاریخی با شور و هیجان بیشتری تعریف شده بودن. شاید خود موضوع داستان باعث این تفاوت شده، اینجا صحبت از حسن صباح و انقلاب مشروطه بود که به خودی خود جذابیت کافی دارن.
داستان در دو برهه اتفاق میافته، اول زمان گذشته و زندگی خیام، بعد زمان حال (دوران مشروطه) و زندگی یک آمریکایی که به دنبال کشف دستنوشتهٔ رباعیات خیام به ایران میاد. با این که گسست یک مقدار زیاده و خیام در بخش دوم داستان تا حد زیادی فراموش میشه و نقش خیلی جانبیای پیدا میکنه، باز داستان رضایتبخش بود. شاید چون نقل تاریخ رو به خوبی انجام میده.
به عنوان یه داستان راجع به خیام، دوست داشتم صادق هدایت رو هم توی داستان میدیدم. شاید اگه من بودم بخش دوم داستان رو ده بیست سال جلوتر میآوردم تا به صادق هدایت برسه. حس میکنم انتخاب دوران مشروطه فقط از این جهت بوده که در تاریخ ایران واقعهٔ سرنوشتسازی بوده، نه از اون جهت که به خیام و رباعیات خیام ارتباط خاصی داشته باشه.
لینک کتاب صوتی:
https://t.me/KetabkhanAudio/1140
July 31, 2023
Există cărți care-ți plac fără să fie ieșite din comun. Și există capodopere care nu-ți plac. Samarkand nu e nici una, nici alta.
Deși publicului i-a plăcut enorm, „Samarkand” nu este o capodoperă. Succesul de public nu este niciodată o dovadă a valorii unui roman. Cărțile care intră în topurile de vînzări, cărțile traduse imediat în 40 de limbi sînt de obicei submediocre. Ar fi culmea să fie altfel. N-o mai lungesc: „Samarkand” nu mi-a plăcut de nici un fel. Vă rog să fiți îngăduitori față de această antipatie. Poate am avut așteptări prea înalte. Nu-i exclus...
Biografia lui Omar Khayyam e redactată în stilul unui publicist grăbit, cînd ficțiune, cînd reportaj. Am găsit, în Samarkand, portretul unui om șters, lipsit de orice pasiune, un mic hedonist doar pe jumătate viu. Iubirea lui pentru intriganta Djahane, poeta care nu știe să citească (dar știe să recite minunat), nu-l readuce la viață. Cronica despre „secta asasinilor” - înființată de ismailitul Hasan Sabbah din Kom, un ambițios sangvinar - nu mi-a stîrnit nici cel mai vag entuziasm. Restul romanului este o poveste contorsionată despre un manuscris cu poezii (rubaiatele lui Khayyam, caligrafiate de el însuși) - ajuns, în cele din urmă, pe fundul oceanului Atlantic, undeva în largul insulei Terra Nova.
Nu neg că unele pasaje i-ar putea „fermeca” pe cititorii slabi de înger, pe cei care visează la o iubire definitivă, irepetabilă. Închei cronica mea (cam) nervoasă cu acest citat sapiențial, în fond, o imensă banalitate „poetică”:
„- Să cercetăm chestiunea îndeaproape: dacă lăsăm deoparte nevestele care se plictisesc, sclavele care se supun, femeile de stradă care se vînd sau se închiriază, fecioarele care suspină, cîte femei mai rămîn, cîte ibovnice se vor întîlni în această noapte cu bărbaţii pe care şi i-au ales? Tot astfel, cîţi bărbaţi dorm alături de femeia pe care o iubesc, mai cu seamă alături de o femeie care li se dăruieşte din alt motiv decît acela că n-are încotro? Cine ştie, poate că în această noapte, la Samarkand nu există decît o iubită, poate că nu există decît un iubit. De ce tu, de ce eu, vei spune? Pentru că Dumnezeu ne-a făcut îndrăgostiţi, aşa cum a făcut anumite flori otrăvitoare”.
Să reținem credința în fatalitatea iubirii. Nu instinctul nostru alege, ci o instanță de dincolo de noi. Poate e mai bine așa.
Deși publicului i-a plăcut enorm, „Samarkand” nu este o capodoperă. Succesul de public nu este niciodată o dovadă a valorii unui roman. Cărțile care intră în topurile de vînzări, cărțile traduse imediat în 40 de limbi sînt de obicei submediocre. Ar fi culmea să fie altfel. N-o mai lungesc: „Samarkand” nu mi-a plăcut de nici un fel. Vă rog să fiți îngăduitori față de această antipatie. Poate am avut așteptări prea înalte. Nu-i exclus...
Biografia lui Omar Khayyam e redactată în stilul unui publicist grăbit, cînd ficțiune, cînd reportaj. Am găsit, în Samarkand, portretul unui om șters, lipsit de orice pasiune, un mic hedonist doar pe jumătate viu. Iubirea lui pentru intriganta Djahane, poeta care nu știe să citească (dar știe să recite minunat), nu-l readuce la viață. Cronica despre „secta asasinilor” - înființată de ismailitul Hasan Sabbah din Kom, un ambițios sangvinar - nu mi-a stîrnit nici cel mai vag entuziasm. Restul romanului este o poveste contorsionată despre un manuscris cu poezii (rubaiatele lui Khayyam, caligrafiate de el însuși) - ajuns, în cele din urmă, pe fundul oceanului Atlantic, undeva în largul insulei Terra Nova.
Nu neg că unele pasaje i-ar putea „fermeca” pe cititorii slabi de înger, pe cei care visează la o iubire definitivă, irepetabilă. Închei cronica mea (cam) nervoasă cu acest citat sapiențial, în fond, o imensă banalitate „poetică”:
„- Să cercetăm chestiunea îndeaproape: dacă lăsăm deoparte nevestele care se plictisesc, sclavele care se supun, femeile de stradă care se vînd sau se închiriază, fecioarele care suspină, cîte femei mai rămîn, cîte ibovnice se vor întîlni în această noapte cu bărbaţii pe care şi i-au ales? Tot astfel, cîţi bărbaţi dorm alături de femeia pe care o iubesc, mai cu seamă alături de o femeie care li se dăruieşte din alt motiv decît acela că n-are încotro? Cine ştie, poate că în această noapte, la Samarkand nu există decît o iubită, poate că nu există decît un iubit. De ce tu, de ce eu, vei spune? Pentru că Dumnezeu ne-a făcut îndrăgostiţi, aşa cum a făcut anumite flori otrăvitoare”.
Să reținem credința în fatalitatea iubirii. Nu instinctul nostru alege, ci o instanță de dincolo de noi. Poate e mai bine așa.
March 7, 2012
one of the best historical novel that i have read,an extraordinary one,i really admire it,,,,
the passionate love story of Omar Khayyam and Jahan the poet at the court of Samarkand and this nine-years love that end in the most tragic way....
before reading this novel i only thought that Omar Khayyam was only a great persian poet,and surprisingly i discovered he was philosopher and teacher,Astronomer Mathematician and ALGEBRA LEADER and agreat scientist.....
alot of historical information about Seljuq emperors ,Genghis Khan and the Mongol invasions that resulted in the destruction of cities like Rey,Balkh and Merv and BAGHDAD.....
Hassan-Sabbah and his castle Alamut the misconception between the two terms Hashshashin and Assassins....
soo many historical knowledge ,will make me pick many books to read more about all this stuff...
THE debate about wether the Rubáiyát was his or attributed to him...
if it was his ,was it symbolic for sufi teaching....
Shireen, the persian princess who cannot face life without the manuscript, deserts her American lover , and he keeps reading her letters to be sure that this love story has ever existed one day.....!
the passionate love story of Omar Khayyam and Jahan the poet at the court of Samarkand and this nine-years love that end in the most tragic way....
before reading this novel i only thought that Omar Khayyam was only a great persian poet,and surprisingly i discovered he was philosopher and teacher,Astronomer Mathematician and ALGEBRA LEADER and agreat scientist.....
alot of historical information about Seljuq emperors ,Genghis Khan and the Mongol invasions that resulted in the destruction of cities like Rey,Balkh and Merv and BAGHDAD.....
Hassan-Sabbah and his castle Alamut the misconception between the two terms Hashshashin and Assassins....
soo many historical knowledge ,will make me pick many books to read more about all this stuff...
THE debate about wether the Rubáiyát was his or attributed to him...
if it was his ,was it symbolic for sufi teaching....
Shireen, the persian princess who cannot face life without the manuscript, deserts her American lover , and he keeps reading her letters to be sure that this love story has ever existed one day.....!
May 27, 2023
اگر می خواهید هویت تنها مسافر ایرانی کشتی تایتانیک را بدانید، به سرنوشت او و گنجینه ای که همراهش حمل می کرد علاقمند هستید و مشتاقید ارتباط تمام این ها را با اساسینز کرید بدانید؛ رمان سمرقند را بخوانید.
رمان سمرقند با این نقل قول از ادگار آلن پو شروع میشه: «اکنون نگاهت را به سوی سمرقند بگردان. آیا این شهر ملکه روی زمین نیست؟ مغرور، برتر از همه شهرها که سرنوشت جهان را در دست دارد؟»
نقل قولی که من رو بعنوان یکی از پرستندگان آلن پو مشتاق خوندن این کتاب کرد؛ اما از همون ابتدا فهمیدم کمترین ارتباطی بین ایشون و خط داستانی وجود نداره و فقط بخاطر کلمه «سمرقند» اول کتاب اومده 😪
با اینکه درمورد آلن پو حس میکنم گول خوردم، اما در کل این رمان خوبیه و برای علاقمندان ژانر داستان تاریخی ، علاقمندان تصوف و تاریخ معاصر ایران، عاشقای خیام بخصوص میکس جذابیه که همه چیزای مورد علاقشون رو یکجا داره.
در ضمن این اولین رمانی نیست که من از امین معلوف خوندم، و در مقایسه با رمان تاریخی دیگه اش «لئو آفریقای» این کتاب رو بیشتر دوست داشتم چون بهرحال درباره ایران بود.
این رمان در چهل فصل نوشته شده و اساسا به دو بخش مجزا تقسیم میشه. در بخش اول، ما با زندگی عمر خیام در ایران و رابطه اون با حسن الصباح و نظام الملک وزیر و ازدواج اش با محبوبش جهان خاتون (که شاعر دربار بوده و البته شخصیت خیالیه) آشنا میشیم. و نویسنده بهمون میگه که چی شد که خیام شروع به نوشتن رباعیات مشهور خودش کرد.
در بخش دوم راوی داستان یک مرد آمریکایی به اسم بنیامین هستش که یک کنجکاوی سمج اون رو به ایران میکشونه. والدین این آقا بنیامین چون عاشق خیام بودن (ظاهراً اواخر قرن نوزدهم میلادی خیام خیلی توی آمریکا مد بوده) میدل نیم پسرشون رو عمر میذارن و آنقدر توی کودکیش درموردش حرف میزدن که کرم اومدن به ایران و دیدن محل زندگی خیام به جون بچه میوفته. در ادامه آقا بنیامین عمر لوساژ، به ایران میاد و با شیرین، نوه شاه قاجار، در تهران آشنا میشه و جزئیات انقلاب سقط شده مشروطه ایران رو تعریف میکنه تااااا اونجا که با شیرین خانوم سوار تایتانیک میشن که برن آمریکا و تنها جهیزیه شیرین، یعنی کتاب نفیس دستنوشته رباعیات خیام به دست خود عمر خیام، هم همراهشون بوده. و در ادامه.....
رمان سمرقند با این نقل قول از ادگار آلن پو شروع میشه: «اکنون نگاهت را به سوی سمرقند بگردان. آیا این شهر ملکه روی زمین نیست؟ مغرور، برتر از همه شهرها که سرنوشت جهان را در دست دارد؟»
نقل قولی که من رو بعنوان یکی از پرستندگان آلن پو مشتاق خوندن این کتاب کرد؛ اما از همون ابتدا فهمیدم کمترین ارتباطی بین ایشون و خط داستانی وجود نداره و فقط بخاطر کلمه «سمرقند» اول کتاب اومده 😪
با اینکه درمورد آلن پو حس میکنم گول خوردم، اما در کل این رمان خوبیه و برای علاقمندان ژانر داستان تاریخی ، علاقمندان تصوف و تاریخ معاصر ایران، عاشقای خیام بخصوص میکس جذابیه که همه چیزای مورد علاقشون رو یکجا داره.
در ضمن این اولین رمانی نیست که من از امین معلوف خوندم، و در مقایسه با رمان تاریخی دیگه اش «لئو آفریقای» این کتاب رو بیشتر دوست داشتم چون بهرحال درباره ایران بود.
این رمان در چهل فصل نوشته شده و اساسا به دو بخش مجزا تقسیم میشه. در بخش اول، ما با زندگی عمر خیام در ایران و رابطه اون با حسن الصباح و نظام الملک وزیر و ازدواج اش با محبوبش جهان خاتون (که شاعر دربار بوده و البته شخصیت خیالیه) آشنا میشیم. و نویسنده بهمون میگه که چی شد که خیام شروع به نوشتن رباعیات مشهور خودش کرد.
در بخش دوم راوی داستان یک مرد آمریکایی به اسم بنیامین هستش که یک کنجکاوی سمج اون رو به ایران میکشونه. والدین این آقا بنیامین چون عاشق خیام بودن (ظاهراً اواخر قرن نوزدهم میلادی خیام خیلی توی آمریکا مد بوده) میدل نیم پسرشون رو عمر میذارن و آنقدر توی کودکیش درموردش حرف میزدن که کرم اومدن به ایران و دیدن محل زندگی خیام به جون بچه میوفته. در ادامه آقا بنیامین عمر لوساژ، به ایران میاد و با شیرین، نوه شاه قاجار، در تهران آشنا میشه و جزئیات انقلاب سقط شده مشروطه ایران رو تعریف میکنه تااااا اونجا که با شیرین خانوم سوار تایتانیک میشن که برن آمریکا و تنها جهیزیه شیرین، یعنی کتاب نفیس دستنوشته رباعیات خیام به دست خود عمر خیام، هم همراهشون بوده. و در ادامه.....
April 23, 2022
I read the English translation of this French language original, first published in 1988. It’s structured as a novel in two parts.
Part 1 is set in the Islamic world of the 11th century CE, and is based around 3 historical characters. The lead character is Omar Khayyam, known today in the west as a poet, but who in his own time was better known as an astronomer. The novel has the idea of a youthful friendship between Omar and Hassan-i-Sabbah, who later founded the sect of the Assassins. The third main character is Nizam al-Mulk, Grand Vizier of the Seljuk Empire. In the book he is acquainted with both Omar and Hassan. There is a fourth significant character, a poetess called Jahan, who becomes Omar’s lover. As far as I can tell Jahan is a fictional character. There was apparently a Persian poetess who wrote under this name, but she lived in the 14th century. If she is the basis for the character in the book, then the author has used artistic licence to move her timeline forward by 3 centuries and make her the lover of Omar. I don’t mind devices like that in a work of fiction.
Omar is the only one of the four who is uninterested in political power and influence. For him life is about knowledge, poetry and the sensuality of his relationship with Jahan.
“…the qualities needed to govern are not those which are needed in order to accede to power. In order to run things smoothly one must forget oneself and only be interested in others – particularly the most unfortunate; to get into power, one must be the greediest of men, think only of oneself, and be ready to crush one’s closest friends.”
It seemed to me there were some themes relevant to modern times. Early in the book Omar is threatened by a mob of religious fanatics who have a hatred of “philosophers”. The Sect of the Assassins are effective because their agents are unafraid of death. They welcome it as martyrdom and the way to Paradise. The differing priorities of the 4 lead characters gradually pull them apart, and eventually Omar will say of his former friend Hassan, “I love life. He loves death.”
Part 2 is set during the early 20th century. An American orientalist, Benjamin Lesage, travels to Persia in search of the original manuscript of Khayyam’s Rubaiyat, and has an improbable relationship with a princess called Shireen. By this time Persia is weak, and again the novel addresses the divide within the Islamic World between modernisers and traditionalists. At one point Shireen writes to Lesage that: “Persia is sick. There are several doctors at her bedside, some modern, some traditional.” The story takes place against the background of “The Persian Constitutional Revolution” of 1906, an event of which I had not previously heard. For a short time, reformers manage to establish a Parliament and a Constitution, but they are opposed by the country’s religious establishment, as well as by the Russian and British Empires.
I think I preferred Part I to Part II. In terms of my personal enjoyment, four stars for the former and three for the latter. I suppose that makes 3.5 which I am rounding up to four. I did enjoy the book, I think more so because it was a different setting from the books I normally read, and the author provides a rich background to the story.
Part 1 is set in the Islamic world of the 11th century CE, and is based around 3 historical characters. The lead character is Omar Khayyam, known today in the west as a poet, but who in his own time was better known as an astronomer. The novel has the idea of a youthful friendship between Omar and Hassan-i-Sabbah, who later founded the sect of the Assassins. The third main character is Nizam al-Mulk, Grand Vizier of the Seljuk Empire. In the book he is acquainted with both Omar and Hassan. There is a fourth significant character, a poetess called Jahan, who becomes Omar’s lover. As far as I can tell Jahan is a fictional character. There was apparently a Persian poetess who wrote under this name, but she lived in the 14th century. If she is the basis for the character in the book, then the author has used artistic licence to move her timeline forward by 3 centuries and make her the lover of Omar. I don’t mind devices like that in a work of fiction.
Omar is the only one of the four who is uninterested in political power and influence. For him life is about knowledge, poetry and the sensuality of his relationship with Jahan.
“…the qualities needed to govern are not those which are needed in order to accede to power. In order to run things smoothly one must forget oneself and only be interested in others – particularly the most unfortunate; to get into power, one must be the greediest of men, think only of oneself, and be ready to crush one’s closest friends.”
It seemed to me there were some themes relevant to modern times. Early in the book Omar is threatened by a mob of religious fanatics who have a hatred of “philosophers”. The Sect of the Assassins are effective because their agents are unafraid of death. They welcome it as martyrdom and the way to Paradise. The differing priorities of the 4 lead characters gradually pull them apart, and eventually Omar will say of his former friend Hassan, “I love life. He loves death.”
Part 2 is set during the early 20th century. An American orientalist, Benjamin Lesage, travels to Persia in search of the original manuscript of Khayyam’s Rubaiyat, and has an improbable relationship with a princess called Shireen. By this time Persia is weak, and again the novel addresses the divide within the Islamic World between modernisers and traditionalists. At one point Shireen writes to Lesage that: “Persia is sick. There are several doctors at her bedside, some modern, some traditional.” The story takes place against the background of “The Persian Constitutional Revolution” of 1906, an event of which I had not previously heard. For a short time, reformers manage to establish a Parliament and a Constitution, but they are opposed by the country’s religious establishment, as well as by the Russian and British Empires.
I think I preferred Part I to Part II. In terms of my personal enjoyment, four stars for the former and three for the latter. I suppose that makes 3.5 which I am rounding up to four. I did enjoy the book, I think more so because it was a different setting from the books I normally read, and the author provides a rich background to the story.
May 28, 2024
Pray tell, who has not transgressed Your Law?
Pray tell the purpose of a sinless life
If with evil You punish the evil I have done
Pray tell, what is the difference between You and me?
- Omar Khayyam
An enchantingly written novel
The first half of which is based on the life of the great sage, Omar Khayyam , at the beginning of the last millennium with the second part dedicated to the story of our narrator near the end of it. The peoples and setting are expertly orchestrated and lifelike; quite magical for the eleventh and nineteenth century placement.
Highly recommended for historical fiction lovers wanting to enjoy some orientalism.
Both Paradise and Hell are in you
- Omar Khayyam
2023 Read
Pray tell the purpose of a sinless life
If with evil You punish the evil I have done
Pray tell, what is the difference between You and me?
- Omar Khayyam
An enchantingly written novel
The first half of which is based on the life of the great sage, Omar Khayyam , at the beginning of the last millennium with the second part dedicated to the story of our narrator near the end of it. The peoples and setting are expertly orchestrated and lifelike; quite magical for the eleventh and nineteenth century placement.
Highly recommended for historical fiction lovers wanting to enjoy some orientalism.
Both Paradise and Hell are in you
- Omar Khayyam
2023 Read
July 7, 2018
Αυτό το μυθιστόρημα είναι ένα πανέμορφο περσικό χειρόγραφο, ένα παράθυρο σε έναν αλλοτινό εξωτικό κόσμο που δύσκολα μπορούμε να φανταστούμε πόσο επίκαιρα πυροδοτεί και αξιολογεί την ιστορία της εποχής μας.
Στην ουσία πρόκειται για δυο χαλαρά συνδεδεμένες ιστορίες με κοινό παρονομαστή το χειρόγραφο των Ρουμπαγιάτ του Ομάρ Καγιάμ.
Τα Ρουμπαγιάτ είναι μια σειρά απο τετράστιχα ποιήματα γραμμένα τον 11ο αιώνα στην Περσία.
Ανατολίτικα, μυρωδάτα, χρωματιστά και λυρικά τετράστιχα, για την ζωή, την αγάπη, το πεπρωμένο, την φιλία, το θάνατο, για αξίες, ιδέες, πιστεύω και θέλγητρα της φύσης.
( ίσως να είναι συγκρίσιμα με τις Ωδές του Οράτιου στη ρωμαϊκή λογοτεχνική παρακαταθήκη).
Με γοητευτικό και απλό ύφος ο Μααλούφ δημιουργεί μια διπλή ιστορία γεμάτη φως, χρώμα, δράση, περιπέτεια και πολλές χρήσιμες ιστορικές αναφορές.
Δεν γνωρίζω κατά πόσο όλα ή κάποια απο τα γεγονότα που αναφέρονται με στοχαστικό και υπέροχο τρόπο ειναι αληθινά ή αποτελούν προϊόν μυθοπλασίας. Το σίγουρο είναι πως διαβάζοντας το αισθάνεσαι πως είσαι εκεί.
Το πρώτο μέρος μας εξιστορεί με ιστορική σοβαρότητα σαν κοινωνικό χρονικό, τον απολογισμό της ζωής του Ομάρ Καγιάμ.
Μια τραγική ιστορία αγάπης διανθισμένη με ρομαντισμό, ποίηση, σεξ, μανδύες, πέπλα, δολοφονίες και διεθνείς ίντριγκες σε μια απέραντη μουσουλμανική αυτοκρατορία.
Περσία, τον 11ο και 12ο αιώνα, με φιλοσοφία, λογοτεχνία, και σύμβολα τρομοκρατίας, εξουσίας, μουσουλμανικές αιρέσεις και τάγματα δολοφόνων.
Υπό αυτές τις συνθήκες δημιουργούνται και χάνονται τα πολύτιμα χειρόγραφα του Ομάρ Καγιάμ.
Το δεύτερο μέρος στη «Σαμαρκάνδη» εξελίσσεται στις αρχές του 20ου αιώνα.
Τα χειρόγραφα γίνονται γνωστά σε Ανατολή και Δύση μετά απο αιώνες σιωπής.
Ένας νεαρός μελετητής απο την Αμερική αρχίζει εμμονικά την αναζήτηση του πολύτιμου χαμένου χειρογράφου των Ρουμπαγιάτ.
Η περιπέτεια του θα τον οδηγήσει στην Περσία την εποχή που επαναστατεί για να αποκτήσει συνταγματικά δικαιώματα και δημοκρατικά καθεστώτα.
Και στην δεύτερη ιστορία επικρατούν πολιτικά και ρομαντικά στοιχεία ανατολίτικης γεύσης.
Το μυθιστόρημα τούτο μας χαρίζει μια μοναδική πνευματική ισορροπία ανάμεσα σε συναρπαστικές, τραγικές ιστορίες αγάπης και ζωής.
Το αρωμα τους αποπνέει συναρπαστικό συνδυασμό ιστορικής φαντασίας και μοναδικής προοπτικής. Προοπτική, με την οποία ο αναγνώστης ταξιδεύει σε άλλους κόσμους και αξιολογεί πολιτισμούς και κοινωνίες.
Η δική μου αξιολόγηση τελειώνει με την ευχή να μην χάθηκαν τα χειρόγραφα Ρουμπαγιάτ στα βάθη του ατλαντικού, μα και με μία ρητορική ερώτηση.
Στο δεύτερο μέρος του βιβλίου, οι Πέρσες (Ιρανοί) των αρχών του 20ου αιώνα, θεωρούν τις Ηνωμένες πολιτείες Αμερικής ως το καλύτερο παράδειγμα ελευθερίας και δημοκρατίας.
Αναρωτιέμαι αν αισθάνονται το ίδιο και σήμερα.
Καλή ανάγνωση.
Πολλούς ασπασμούς.
Στην ουσία πρόκειται για δυο χαλαρά συνδεδεμένες ιστορίες με κοινό παρονομαστή το χειρόγραφο των Ρουμπαγιάτ του Ομάρ Καγιάμ.
Τα Ρουμπαγιάτ είναι μια σειρά απο τετράστιχα ποιήματα γραμμένα τον 11ο αιώνα στην Περσία.
Ανατολίτικα, μυρωδάτα, χρωματιστά και λυρικά τετράστιχα, για την ζωή, την αγάπη, το πεπρωμένο, την φιλία, το θάνατο, για αξίες, ιδέες, πιστεύω και θέλγητρα της φύσης.
( ίσως να είναι συγκρίσιμα με τις Ωδές του Οράτιου στη ρωμαϊκή λογοτεχνική παρακαταθήκη).
Με γοητευτικό και απλό ύφος ο Μααλούφ δημιουργεί μια διπλή ιστορία γεμάτη φως, χρώμα, δράση, περιπέτεια και πολλές χρήσιμες ιστορικές αναφορές.
Δεν γνωρίζω κατά πόσο όλα ή κάποια απο τα γεγονότα που αναφέρονται με στοχαστικό και υπέροχο τρόπο ειναι αληθινά ή αποτελούν προϊόν μυθοπλασίας. Το σίγουρο είναι πως διαβάζοντας το αισθάνεσαι πως είσαι εκεί.
Το πρώτο μέρος μας εξιστορεί με ιστορική σοβαρότητα σαν κοινωνικό χρονικό, τον απολογισμό της ζωής του Ομάρ Καγιάμ.
Μια τραγική ιστορία αγάπης διανθισμένη με ρομαντισμό, ποίηση, σεξ, μανδύες, πέπλα, δολοφονίες και διεθνείς ίντριγκες σε μια απέραντη μουσουλμανική αυτοκρατορία.
Περσία, τον 11ο και 12ο αιώνα, με φιλοσοφία, λογοτεχνία, και σύμβολα τρομοκρατίας, εξουσίας, μουσουλμανικές αιρέσεις και τάγματα δολοφόνων.
Υπό αυτές τις συνθήκες δημιουργούνται και χάνονται τα πολύτιμα χειρόγραφα του Ομάρ Καγιάμ.
Το δεύτερο μέρος στη «Σαμαρκάνδη» εξελίσσεται στις αρχές του 20ου αιώνα.
Τα χειρόγραφα γίνονται γνωστά σε Ανατολή και Δύση μετά απο αιώνες σιωπής.
Ένας νεαρός μελετητής απο την Αμερική αρχίζει εμμονικά την αναζήτηση του πολύτιμου χαμένου χειρογράφου των Ρουμπαγιάτ.
Η περιπέτεια του θα τον οδηγήσει στην Περσία την εποχή που επαναστατεί για να αποκτήσει συνταγματικά δικαιώματα και δημοκρατικά καθεστώτα.
Και στην δεύτερη ιστορία επικρατούν πολιτικά και ρομαντικά στοιχεία ανατολίτικης γεύσης.
Το μυθιστόρημα τούτο μας χαρίζει μια μοναδική πνευματική ισορροπία ανάμεσα σε συναρπαστικές, τραγικές ιστορίες αγάπης και ζωής.
Το αρωμα τους αποπνέει συναρπαστικό συνδυασμό ιστορικής φαντασίας και μοναδικής προοπτικής. Προοπτική, με την οποία ο αναγνώστης ταξιδεύει σε άλλους κόσμους και αξιολογεί πολιτισμούς και κοινωνίες.
Η δική μου αξιολόγηση τελειώνει με την ευχή να μην χάθηκαν τα χειρόγραφα Ρουμπαγιάτ στα βάθη του ατλαντικού, μα και με μία ρητορική ερώτηση.
Στο δεύτερο μέρος του βιβλίου, οι Πέρσες (Ιρανοί) των αρχών του 20ου αιώνα, θεωρούν τις Ηνωμένες πολιτείες Αμερικής ως το καλύτερο παράδειγμα ελευθερίας και δημοκρατίας.
Αναρωτιέμαι αν αισθάνονται το ίδιο και σήμερα.
Καλή ανάγνωση.
Πολλούς ασπασμούς.
July 17, 2024
به دلیل علاقه بسیار زیادم به خیام، سمت مطالعه این کتاب رفتم و از خواندنش لذت بردم.
*******************************************************************
ناکرده گناه در جهان کیست بگو؟
وآن کس که گنه نکرده چون زیست بگو؟
من بد کنم و تو بد مکافات دهی
پس فرق میان من و تو چیست بگو؟ صفحه ۱۳ کتاب
من از آن کسانی نیستم که دین و ایمان صرفاً در نظرشان مترادف با ترس از روز قیامت است و نماز برایشان چیزی جز خم و راست شدن نیست. عبادت من وقتی است که به یک گل سرخ مینگرم، ستارگان را میشمرم، از زیبایی آفرینش شگفتزده میشوم، از مشاهدهی انسان که کاملترین و زیباترین مخلوق آفریدگار است، از مغز او که تشنهی آموختن است، از قلب او که تشنهی عشق است، از احساسات او که بیدار و سرشار است لذت میبرم. صفحه ۲۶ کتاب
زمان دو چهره و دو بعد دارد، درازای آن به قدر خورشید است و پهنای آن به آهنگ هیجانها. صفحه ۴۲ کتاب
در کتابها افسانهای آمده است که گفتگو از سه یار دبستانی میکند که هر کدام به نحوی در آغاز هزارهی دوم اثر گذاشتهاند: خیام که دنیا را نظاره کرد، نظامالملک که بر دنیا حکومت کرده و حسن صباح که آن را به وحشت انداخته. میگویند آنان در نیشابور یاران دبستانی بودهاند. این افسانه حقیقت ندارد چون سن نظام سی سال بیش از عمر بود و حسن تحصیلاتش را در ری و بخشی در زادگاهش قم به انجام رسانده و یقیناً هرگز مقیم نیشابور نبوده است. صفحه ۹۳ کتاب
وقتی زمان دگرگونیها فرا میرسد، هیچکس نمیتواند جلو سیر رویدادها را بگیرد و هیچکس نمیتواند بگریزد. صفحه ۱۶۶ کتاب
یکی دیگر از معاصران او، نظامی عروضی نقل میکند: «من عمر خیام را بیست سال پیش از مرگ او در شهر بلخ دیدم. او به خانهی یکی از بزرگان شهر در کوچه برده فروشان نزول کرده بود و به خاطر شهرتی که داشت من مثل سایه دنبال او بودم تا هر یک از کلماتش را جمعآوری کنم. روزی شنیدم که میگفت: «گور من در موضعی باشد که هر بهاری باد شمال بر من گلافشان میکند». در آن لحظه این کلمات به نظرم پوچ و بیمعنی آمد اما میدانستم چنویی گزاف نگوید.» نظامی ادامه میدهد: «چهار سال پس از مرگ خیام از نیشابور گذشتم. چون او را بر من حق استادی بود آدینهای به زیارت او رفتم و یکی را با خود ببردم که خاک او به من بنماید. مرا به گورستان حیره بیرون آورد و بر دست چپ بگشتم، در پایین دیوار باغی خاک او دیدم نهاده و درختان امرود و زردآلو سر از آن باغ بیرون کرده و چندان برگ شکوفه بر خاک او ریخته بود که خاک او در زیر گل پنهان شده بود
یک قطره آب بود با دریا شد
یک ذره خاک با زمین یکتا شد
آمد شدن تو اندرین عالم چیست؟
آمد مگسی پدید و ناپیدا شد. صفحه ۱۸۲ کتاب
میبایست آقای نیکلا ترجمهی خود را در پاریس منتشر کند، که تئوفیل گوتیه در روزنامه «مونیتور اونیورسال» مقاله پر سر و صدایی تحت عنوان «آیا رباعیات خیام را خواندهاید؟» بنویسد و «آزادمنشی مطلق خیام را که حتی جسورترین اندیشمندان معاصر به گرد پایش نمیرسند» ستایش کند، ارنست رنان دست بالا را بگیرد و بنویسد: «شاید خیام عجیبترین مردی باشد که برای درک اینکه نبوغ آزاد ایرانی زیر فشار بنیادگرایی به چه شکلی در آمده است، میتوان مورد مطالعه قرار داد.» صفحه ۲۰۰ کتاب
یک دست به مصحفیم و یک دست به جام
گه نزد حلالیم و گهی نزد حرام
ماییم درین گنبد فیروزه فام
نه کافر مطلق نه مسلمان تمام. صفحه ۲۲۰ کتاب
در کشوری که دستخوش استبداد است نمیتوان شرافتمندانه زندگی کرد. صفحات ۲۲۰-۲۲۱ کتاب
«از زندانی بودن رنج نمیبرم، از مرگ قریب الوقوع ترسی ندارم. تنها مایهی تأسف من این است که نتوانستم شاهد روییدن بذرهایی باشم که طی سالیان دراز پاشیدم. استبداد همچنان ملتهای مشرق زمین را خرد میکند و تاریک فکری فریادهای آزادیشان را خفه میسازد. شاید اگر به جای دربارهای سلطنتی بذرهایم را در زمین بارور تودهی مردم میپاشیدم موفقتر بودم. و تو، ای ملت ایران که همهی آمال و آرزوهایم را در گروت گذاشتم، گمان مبر که با کشتن یک نفر خواهی توانست به آزادی دست یابی. باید جرأت داشته باشی که وزنهی سنگین سنتهای دیرینه را از دوشت برداری. » جمالالدین اسدآبادی. صفحه ۲۵۲ کتاب
وقتی وارد این کشور شدم، نمیتوانستم بفهمم چگونه اشخاص بزرگسال و موقر برای قتلی که بیشاز یک هزار سال پیش روی داد این چنین گریه و زاری میکنند و به سر و رویشان میکوبند. اما اکنون فهمیدهام. اگر ایرانیان در زمان گذشته زیست میکنند به این دلیل است که میهنشان زمان گذشته است، زمان حال در نظرشان سرزمینی است بیگانه که هیچ چیز آن متعلق به آنان نیست. کلیه چیزهایی که برای ما مظاهر زندگی جدید و شکوفایی انسان در آزادی به شمار میرود، برای آنان مظهر تسلط خارجی است. جادهها متعلق به روسیه است، راهآهن و تلگراف و بانک متعلق به انگلستان، پست متعلق به اتریش و… صفحات ۲۷۷-۲۷۸ کتاب.
۱۴۰۳/۰۴/۲۷
*******************************************************************
ناکرده گناه در جهان کیست بگو؟
وآن کس که گنه نکرده چون زیست بگو؟
من بد کنم و تو بد مکافات دهی
پس فرق میان من و تو چیست بگو؟ صفحه ۱۳ کتاب
من از آن کسانی نیستم که دین و ایمان صرفاً در نظرشان مترادف با ترس از روز قیامت است و نماز برایشان چیزی جز خم و راست شدن نیست. عبادت من وقتی است که به یک گل سرخ مینگرم، ستارگان را میشمرم، از زیبایی آفرینش شگفتزده میشوم، از مشاهدهی انسان که کاملترین و زیباترین مخلوق آفریدگار است، از مغز او که تشنهی آموختن است، از قلب او که تشنهی عشق است، از احساسات او که بیدار و سرشار است لذت میبرم. صفحه ۲۶ کتاب
زمان دو چهره و دو بعد دارد، درازای آن به قدر خورشید است و پهنای آن به آهنگ هیجانها. صفحه ۴۲ کتاب
در کتابها افسانهای آمده است که گفتگو از سه یار دبستانی میکند که هر کدام به نحوی در آغاز هزارهی دوم اثر گذاشتهاند: خیام که دنیا را نظاره کرد، نظامالملک که بر دنیا حکومت کرده و حسن صباح که آن را به وحشت انداخته. میگویند آنان در نیشابور یاران دبستانی بودهاند. این افسانه حقیقت ندارد چون سن نظام سی سال بیش از عمر بود و حسن تحصیلاتش را در ری و بخشی در زادگاهش قم به انجام رسانده و یقیناً هرگز مقیم نیشابور نبوده است. صفحه ۹۳ کتاب
وقتی زمان دگرگونیها فرا میرسد، هیچکس نمیتواند جلو سیر رویدادها را بگیرد و هیچکس نمیتواند بگریزد. صفحه ۱۶۶ کتاب
یکی دیگر از معاصران او، نظامی عروضی نقل میکند: «من عمر خیام را بیست سال پیش از مرگ او در شهر بلخ دیدم. او به خانهی یکی از بزرگان شهر در کوچه برده فروشان نزول کرده بود و به خاطر شهرتی که داشت من مثل سایه دنبال او بودم تا هر یک از کلماتش را جمعآوری کنم. روزی شنیدم که میگفت: «گور من در موضعی باشد که هر بهاری باد شمال بر من گلافشان میکند». در آن لحظه این کلمات به نظرم پوچ و بیمعنی آمد اما میدانستم چنویی گزاف نگوید.» نظامی ادامه میدهد: «چهار سال پس از مرگ خیام از نیشابور گذشتم. چون او را بر من حق استادی بود آدینهای به زیارت او رفتم و یکی را با خود ببردم که خاک او به من بنماید. مرا به گورستان حیره بیرون آورد و بر دست چپ بگشتم، در پایین دیوار باغی خاک او دیدم نهاده و درختان امرود و زردآلو سر از آن باغ بیرون کرده و چندان برگ شکوفه بر خاک او ریخته بود که خاک او در زیر گل پنهان شده بود
یک قطره آب بود با دریا شد
یک ذره خاک با زمین یکتا شد
آمد شدن تو اندرین عالم چیست؟
آمد مگسی پدید و ناپیدا شد. صفحه ۱۸۲ کتاب
میبایست آقای نیکلا ترجمهی خود را در پاریس منتشر کند، که تئوفیل گوتیه در روزنامه «مونیتور اونیورسال» مقاله پر سر و صدایی تحت عنوان «آیا رباعیات خیام را خواندهاید؟» بنویسد و «آزادمنشی مطلق خیام را که حتی جسورترین اندیشمندان معاصر به گرد پایش نمیرسند» ستایش کند، ارنست رنان دست بالا را بگیرد و بنویسد: «شاید خیام عجیبترین مردی باشد که برای درک اینکه نبوغ آزاد ایرانی زیر فشار بنیادگرایی به چه شکلی در آمده است، میتوان مورد مطالعه قرار داد.» صفحه ۲۰۰ کتاب
یک دست به مصحفیم و یک دست به جام
گه نزد حلالیم و گهی نزد حرام
ماییم درین گنبد فیروزه فام
نه کافر مطلق نه مسلمان تمام. صفحه ۲۲۰ کتاب
در کشوری که دستخوش استبداد است نمیتوان شرافتمندانه زندگی کرد. صفحات ۲۲۰-۲۲۱ کتاب
«از زندانی بودن رنج نمیبرم، از مرگ قریب الوقوع ترسی ندارم. تنها مایهی تأسف من این است که نتوانستم شاهد روییدن بذرهایی باشم که طی سالیان دراز پاشیدم. استبداد همچنان ملتهای مشرق زمین را خرد میکند و تاریک فکری فریادهای آزادیشان را خفه میسازد. شاید اگر به جای دربارهای سلطنتی بذرهایم را در زمین بارور تودهی مردم میپاشیدم موفقتر بودم. و تو، ای ملت ایران که همهی آمال و آرزوهایم را در گروت گذاشتم، گمان مبر که با کشتن یک نفر خواهی توانست به آزادی دست یابی. باید جرأت داشته باشی که وزنهی سنگین سنتهای دیرینه را از دوشت برداری. » جمالالدین اسدآبادی. صفحه ۲۵۲ کتاب
وقتی وارد این کشور شدم، نمیتوانستم بفهمم چگونه اشخاص بزرگسال و موقر برای قتلی که بیشاز یک هزار سال پیش روی داد این چنین گریه و زاری میکنند و به سر و رویشان میکوبند. اما اکنون فهمیدهام. اگر ایرانیان در زمان گذشته زیست میکنند به این دلیل است که میهنشان زمان گذشته است، زمان حال در نظرشان سرزمینی است بیگانه که هیچ چیز آن متعلق به آنان نیست. کلیه چیزهایی که برای ما مظاهر زندگی جدید و شکوفایی انسان در آزادی به شمار میرود، برای آنان مظهر تسلط خارجی است. جادهها متعلق به روسیه است، راهآهن و تلگراف و بانک متعلق به انگلستان، پست متعلق به اتریش و… صفحات ۲۷۷-۲۷۸ کتاب.
۱۴۰۳/۰۴/۲۷
October 3, 2020
رواية جميلة جدًا.
اقتباسات
“ما الذي بيني وبين هذا الرجل من أمور مشتركة؟ أنا متعبِّد للحياة وهو عابد للموت. أنا أهتف: “إن كنت لا تعرف الحب فما يجديك شروق الشمس أو غروبها؟” حسن يطالب الناس بتجاهل الحبّ والموسيقى والشعر والخمر والشمس. إنه يحتقر أجمل ما في الخليقة ويجرؤ على التلفظ باسم الخالق. يجرؤ على الوعد بالجنة! صدقني إن كانت قلعته باب الجنة فإني أستنكف عن الجنة! ولست لأطأ أبدًا غارَ النسّاك الزائفين ذاك!”.
“لقد أقام حسن الصبّاح “أَلْمُوت” لمواجهة العالم، وأما أنا فلم أُقِمْ غير هذا القصر الصغير من الورق، غير أني أستطيع الزعم أنه سيبقى بعد فناء أَلمُوت”.
أمين معلوف.
اقتباسات
“ما الذي بيني وبين هذا الرجل من أمور مشتركة؟ أنا متعبِّد للحياة وهو عابد للموت. أنا أهتف: “إن كنت لا تعرف الحب فما يجديك شروق الشمس أو غروبها؟” حسن يطالب الناس بتجاهل الحبّ والموسيقى والشعر والخمر والشمس. إنه يحتقر أجمل ما في الخليقة ويجرؤ على التلفظ باسم الخالق. يجرؤ على الوعد بالجنة! صدقني إن كانت قلعته باب الجنة فإني أستنكف عن الجنة! ولست لأطأ أبدًا غارَ النسّاك الزائفين ذاك!”.
“لقد أقام حسن الصبّاح “أَلْمُوت” لمواجهة العالم، وأما أنا فلم أُقِمْ غير هذا القصر الصغير من الورق، غير أني أستطيع الزعم أنه سيبقى بعد فناء أَلمُوت”.
أمين معلوف.
September 18, 2022
YouTube kanalımda Semerkant kitabının da içinde bulunduğu kitaplık turu videomu izleyebilirsiniz:
https://youtu.be/a3ctaLux8B4
Daha önceden hiç denemediğim şekilde bir inceleme yazmak istedim. Bu kitap ve yazarı hakkında hissettiklerimi grafik şeklinde anlatmaktan başka çarem yok, size bu kitabı ve yazarın 3 kitap sonunda bana hissettirdiklerini anca böyle anlatabilirim.
Hayatımda ilk kez parabol bir yazar okuyorum. Amin Maalouf tam bir parabol yazar bence, kitaplarının edebi kalitesi zamanla bir parabol gibi yüksekten aşağıya düşüyor ve kitapları özelinde de bu edebi haz bölümler arasında yavaş yavaş düşüşe geçiyor.
Bu durumu şu grafikle yansıtmak istedim:
https://i.ibb.co/WPbJhDN/amin1.jpg
Görüldüğü gibi, edebi haz anlamında 1986 yılında çıkan Afrikalı Leo kitabıyla birlikte 1988 yılındaki Semerkant ile düşüşe geçen ve 1996 yılındaki Doğu'nun Limanları kitabında bana tam olarak edebiyat felaketi yaşatan parabolü, bundan başka anlatabilecek şansım yoktu çünkü.
Diğer bir grafiğimiz de Amin Maalouf'un bu kitabı, yani Semerkant üzerine:
https://i.ibb.co/yWHRJBT/amin2.jpg
Amin Maalouf'ta bir sorun var, adam gerçekten çok şey biliyor ve iyi bir okur olduğunu düşünüyorum. Tarafsız tarih anlatıcılığı, farklı toplumların doğrularından bakabilme özelliği ve Doğu'nun eksiklerinin neler olduğunu gerçekten isabetli konu seçimleriyle anlatmayı bilen bir adam. Ama konu edebiyata ve okuruna verdiği hazza gelince, orada durmak gerek.
Semerkant kitabının yarısından öncesini başka bir yazar, yarısından sonrasını ise başka bir yazar yazmış gibi sanki. Bir yazar kendi kitabı içerisinde nasıl bu kadar farklılaşabiliyor anlayabilmiş değilim. 173. sayfadan önce Ömer Hayyam, Rubaileri, Hasan Sabbah ve Alamut Kalesi şeklinde harika bir tarihsel gerçekçi anlatımla karşılaşırken 173. sayfadan sonra inanılmaz sıkıcı bir edebi kurmacayla karşımızda Benjamin'i ve onun İran anılarını, Amerikan himayesini falan buluyoruz. Böyle olunca insanın aklına, Maalouf için yaptığım edebiyat parabolleri gibi parası zaman geçtikçe bol olmaya doğru giden bir yazarın Doğu'nun Limanları kitabında nasıl kötü psikolojik çözümlemeler ve savaş mekanları tasviri yaptığını görüyorum.
Tekrar Semerkant'taki parabole geri dönecek olursak, aynı Stefan Zweig'ın Gömülü Şamdan kitabında Menora'yı arayan din adamları gibi burada da Hayyam'ın yazmasının arandığı bir kurgu karşılıyor bizi. Onlarca hatta yüzlerce sayfa Hayyam'ın yazmasını bulabilmek için uğraşan Benjamin, yazmayı bulduğunda dünyanın en mutlu insanı olacağını belirtmesine rağmen hiç de öyle davranmıyor. Hatta o kadar sayfa amacına doğru tutkuyla giden adam yazmayla olan zaman geçirmesini sadece 2-3 paragrafla anlatıyor. Amin Maalouf'un eksiği de zaten burada. Adamın gerçekten tarih konusunda çok bilgisi var ve dediğim gibi iyi bir okur. Fakat insanların duygularını yansıtmakta ve kurgu arasında geçişler yapmakta gerçekten çok başarısız bence.
İlk bölümüne 5 puan verip yarısından sonraki ikinci bölümüne 1 puan verdiğim bu kitap, Maalouf konusunda düşüncelerimin biraz biraz oturmasını da sağladı. Sanırım yazarlar gelirleri arttıkça daha ticari kaygıya hitap eden kitaplar yazmaya başlıyorlar. Misal olarak Afrikalı Leo kitabıyla Doğunun Limanları kitabı arasında fersah fersah fark var. Semerkant kitabı da arada derede kalmış, Hayyam ve Sabbah'ın gözünden tarih anlatıcılığıyla bu durumu biraz kurtaran bir kitap.
Aslında bu parabol yazarlık pek çok kişide var gibi. Misal olarak Zülfü Livaneli'nin erken dönem kitaplarından Son Ada, Serenad gibi kitaplar nispeten iyiyken, Kardeşimin Hikayesi kitabında kurmacada göze çarpan eksiklikler ve Livaneli'nin retorik kaygısı, yerini Huzursuzluk kitabındaki inanılmaz edebi boşluklara ve ticari kaygıya bırakıyor. Elif Şafak'ın erken dönem eserleriyle Havva'nın Üç Kızı arasındaki fark gibi belki.
Her yazardan Dostoyevski olmasını bekleyip Karamazov Kardeşler'e kadar doğru orantılı olarak edebi hazzı yükselen bir edebiyat parabolü çizmesini beklemiyorum. Fakat bu kitabın 2. bölümü hiç yazılmasaydı vereceğim puanın 5 olmasını görmeyi ve 2. bölümdeki inanılmaz karışıklığı, 1. bölüm ile olan alakasızlıkları, tarihsel gerçekçilikten uzaklaşıp bütün ülkelerin kötü oluşu fakat sadece Amerika'nın iyi oluşu gibi konuları da görmemeyi arzulardım.
https://youtu.be/a3ctaLux8B4
Daha önceden hiç denemediğim şekilde bir inceleme yazmak istedim. Bu kitap ve yazarı hakkında hissettiklerimi grafik şeklinde anlatmaktan başka çarem yok, size bu kitabı ve yazarın 3 kitap sonunda bana hissettirdiklerini anca böyle anlatabilirim.
Hayatımda ilk kez parabol bir yazar okuyorum. Amin Maalouf tam bir parabol yazar bence, kitaplarının edebi kalitesi zamanla bir parabol gibi yüksekten aşağıya düşüyor ve kitapları özelinde de bu edebi haz bölümler arasında yavaş yavaş düşüşe geçiyor.
Bu durumu şu grafikle yansıtmak istedim:
https://i.ibb.co/WPbJhDN/amin1.jpg
Görüldüğü gibi, edebi haz anlamında 1986 yılında çıkan Afrikalı Leo kitabıyla birlikte 1988 yılındaki Semerkant ile düşüşe geçen ve 1996 yılındaki Doğu'nun Limanları kitabında bana tam olarak edebiyat felaketi yaşatan parabolü, bundan başka anlatabilecek şansım yoktu çünkü.
Diğer bir grafiğimiz de Amin Maalouf'un bu kitabı, yani Semerkant üzerine:
https://i.ibb.co/yWHRJBT/amin2.jpg
Amin Maalouf'ta bir sorun var, adam gerçekten çok şey biliyor ve iyi bir okur olduğunu düşünüyorum. Tarafsız tarih anlatıcılığı, farklı toplumların doğrularından bakabilme özelliği ve Doğu'nun eksiklerinin neler olduğunu gerçekten isabetli konu seçimleriyle anlatmayı bilen bir adam. Ama konu edebiyata ve okuruna verdiği hazza gelince, orada durmak gerek.
Semerkant kitabının yarısından öncesini başka bir yazar, yarısından sonrasını ise başka bir yazar yazmış gibi sanki. Bir yazar kendi kitabı içerisinde nasıl bu kadar farklılaşabiliyor anlayabilmiş değilim. 173. sayfadan önce Ömer Hayyam, Rubaileri, Hasan Sabbah ve Alamut Kalesi şeklinde harika bir tarihsel gerçekçi anlatımla karşılaşırken 173. sayfadan sonra inanılmaz sıkıcı bir edebi kurmacayla karşımızda Benjamin'i ve onun İran anılarını, Amerikan himayesini falan buluyoruz. Böyle olunca insanın aklına, Maalouf için yaptığım edebiyat parabolleri gibi parası zaman geçtikçe bol olmaya doğru giden bir yazarın Doğu'nun Limanları kitabında nasıl kötü psikolojik çözümlemeler ve savaş mekanları tasviri yaptığını görüyorum.
Tekrar Semerkant'taki parabole geri dönecek olursak, aynı Stefan Zweig'ın Gömülü Şamdan kitabında Menora'yı arayan din adamları gibi burada da Hayyam'ın yazmasının arandığı bir kurgu karşılıyor bizi. Onlarca hatta yüzlerce sayfa Hayyam'ın yazmasını bulabilmek için uğraşan Benjamin, yazmayı bulduğunda dünyanın en mutlu insanı olacağını belirtmesine rağmen hiç de öyle davranmıyor. Hatta o kadar sayfa amacına doğru tutkuyla giden adam yazmayla olan zaman geçirmesini sadece 2-3 paragrafla anlatıyor. Amin Maalouf'un eksiği de zaten burada. Adamın gerçekten tarih konusunda çok bilgisi var ve dediğim gibi iyi bir okur. Fakat insanların duygularını yansıtmakta ve kurgu arasında geçişler yapmakta gerçekten çok başarısız bence.
İlk bölümüne 5 puan verip yarısından sonraki ikinci bölümüne 1 puan verdiğim bu kitap, Maalouf konusunda düşüncelerimin biraz biraz oturmasını da sağladı. Sanırım yazarlar gelirleri arttıkça daha ticari kaygıya hitap eden kitaplar yazmaya başlıyorlar. Misal olarak Afrikalı Leo kitabıyla Doğunun Limanları kitabı arasında fersah fersah fark var. Semerkant kitabı da arada derede kalmış, Hayyam ve Sabbah'ın gözünden tarih anlatıcılığıyla bu durumu biraz kurtaran bir kitap.
Aslında bu parabol yazarlık pek çok kişide var gibi. Misal olarak Zülfü Livaneli'nin erken dönem kitaplarından Son Ada, Serenad gibi kitaplar nispeten iyiyken, Kardeşimin Hikayesi kitabında kurmacada göze çarpan eksiklikler ve Livaneli'nin retorik kaygısı, yerini Huzursuzluk kitabındaki inanılmaz edebi boşluklara ve ticari kaygıya bırakıyor. Elif Şafak'ın erken dönem eserleriyle Havva'nın Üç Kızı arasındaki fark gibi belki.
Her yazardan Dostoyevski olmasını bekleyip Karamazov Kardeşler'e kadar doğru orantılı olarak edebi hazzı yükselen bir edebiyat parabolü çizmesini beklemiyorum. Fakat bu kitabın 2. bölümü hiç yazılmasaydı vereceğim puanın 5 olmasını görmeyi ve 2. bölümdeki inanılmaz karışıklığı, 1. bölüm ile olan alakasızlıkları, tarihsel gerçekçilikten uzaklaşıp bütün ülkelerin kötü oluşu fakat sadece Amerika'nın iyi oluşu gibi konuları da görmemeyi arzulardım.
September 28, 2008
I wrote down 12 quotes from this book when I read it back in 1999 -- clearly I loved it. Of course, I am sure that a great deal of that love came from being in Central Asia at the time and having been to Samarkand. It's a fictional story about the Rubiyaat and Omar Khayyam.
p. 26
"Time ... has two dimensions, its length is measured by the rhythm of the sun but its depth by the rhythm of passion."
p. 81
"...the qualities needed to govern are not those which are needed in order to accede to power. In order to run things smoothly, one must forget oneself and only be interested in others -- particularly the most unfortunate; to get into power, one must be the greediest of men, think only of oneself and be ready to crush one's closest friends. I, however, will not crush anyone."
p. 108
"In my opinion, any cause which involves killing no longer attracts me. It becomes unattractive to me, it becomes sordid and debased, no matter how beautiful it may have been. No cause can be just when it allies itself to death."
p. 299
"It was said that a half-mad king had condemned Nasruddin (Hodja)to death for having stolen an ass. Just as he was about to be led off for execution he exclaimed: 'That beast is in reality my brother. A magician made him look like that, but if he were entrusted to me for a year I would teach him to speak like us again!' Intrigued, the monarch made the accused repeat his promise before decreeing: 'Very well! But if within one year from today the ass does not speak, you will be executed!' As he went out, Nasruddin was accosted by his wife: 'How can you make a promise like that? You know very well that this ass will not speak.' 'Of course I know,' replied Nasruddin, 'but during the year the king might die, the ass might or even I might.'"
p. 26
"Time ... has two dimensions, its length is measured by the rhythm of the sun but its depth by the rhythm of passion."
p. 81
"...the qualities needed to govern are not those which are needed in order to accede to power. In order to run things smoothly, one must forget oneself and only be interested in others -- particularly the most unfortunate; to get into power, one must be the greediest of men, think only of oneself and be ready to crush one's closest friends. I, however, will not crush anyone."
p. 108
"In my opinion, any cause which involves killing no longer attracts me. It becomes unattractive to me, it becomes sordid and debased, no matter how beautiful it may have been. No cause can be just when it allies itself to death."
p. 299
"It was said that a half-mad king had condemned Nasruddin (Hodja)to death for having stolen an ass. Just as he was about to be led off for execution he exclaimed: 'That beast is in reality my brother. A magician made him look like that, but if he were entrusted to me for a year I would teach him to speak like us again!' Intrigued, the monarch made the accused repeat his promise before decreeing: 'Very well! But if within one year from today the ass does not speak, you will be executed!' As he went out, Nasruddin was accosted by his wife: 'How can you make a promise like that? You know very well that this ass will not speak.' 'Of course I know,' replied Nasruddin, 'but during the year the king might die, the ass might or even I might.'"
September 19, 2025
I could happily describe this gorgeous historical novel based on the life of Omar Khayyam and the Rubaiyat, but so many people here have already done that! Instead, I will immodestly imagine a review of the book I would like someone to write about me a thousand years from now. I very much doubt it will happen. But if, to my surprise, it turns out that I have the whole time and without realising it been a faithful servant of Allah (the most merciful, the most magnificent), then who knows?
Adeleyyd
The author presents an imaginative reconstruction of the life of Mahni Reyyna, the legendary XXI:st century sage. Reyyna is best known for his collection of stories and aphorisms, the Rïvyus, but he also contributed to the early development of Artificial Intelligence. Although most of his writings there seem quaint and old-fashioned by modern standards, a few are surprisingly ahead of their time and have received favourable comments from specialists in the history of applied theology.
Reyyna was for most of his life a citizen of the Ammeriqan Empire; nowadays, only experts remember that the "Empire" was in fact a loose federation of states, many of which were nominally independent. He was born in Bahrit'han and also lived in Suïdn, Suïss (some scholars believe these were different names for the same province) and Ammeriqa itself, before fleeing the Empire to reach the sanctuary of Streyyl'ya shortly before the Big Beautiful War.
Following the War and the Great Cleansing, nearly all records of the Empire were lost. Much of what we know about it comes from the Rïvyus, miraculously preserved according to legend on a yüesbistiq, possibly some kind of primitive quantum hypermemory. The Rïvyus were written in Inglsh, still spoken in a few parts of Streyyl'ya, and for over half a millennium languished in obscurity. They were however rediscovered in the late XXVIII:th century and brilliantly translated into New Arabic, following which they have become part of the modern literary canon.
There is endless debate about the true provenance of the Rïvyus, and this novel has adapted one of the more popular accounts. The Rïvyus, we learn, were written partly by Reyyna and partly by his lifelong friend and companion Pol-brayynt, both inspired by the mysterious and beautiful Nogh't. The complex triangular relationship between these three figures is the heart of the book's first half and is wonderfully evoked. Evidently we will never know the facts of the matter, but the author's treatment has poetic if perhaps not literal truth.
In the second half, the action shifts to modern times; here, the main themes are the rediscovery of the Rïvyus and the doomed struggle of Streyyl'ya to liberate itself from the oppressions of the Great Caliphate and South Persia. If I say I did not like this as much as the first half, that should only be interpreted as meaning that the earlier part of the book was an impossible act to follow.
In conclusion, I warmly recommend Adeleyyd to all readers, particular those still victims of the regrettable misapprehension that Qristyyans are "savages" and "barbarians". Read this, and you will soon understand that they are no less civilised than we are; in some ways, perhaps even more so.
Adeleyyd
The author presents an imaginative reconstruction of the life of Mahni Reyyna, the legendary XXI:st century sage. Reyyna is best known for his collection of stories and aphorisms, the Rïvyus, but he also contributed to the early development of Artificial Intelligence. Although most of his writings there seem quaint and old-fashioned by modern standards, a few are surprisingly ahead of their time and have received favourable comments from specialists in the history of applied theology.
Reyyna was for most of his life a citizen of the Ammeriqan Empire; nowadays, only experts remember that the "Empire" was in fact a loose federation of states, many of which were nominally independent. He was born in Bahrit'han and also lived in Suïdn, Suïss (some scholars believe these were different names for the same province) and Ammeriqa itself, before fleeing the Empire to reach the sanctuary of Streyyl'ya shortly before the Big Beautiful War.
Following the War and the Great Cleansing, nearly all records of the Empire were lost. Much of what we know about it comes from the Rïvyus, miraculously preserved according to legend on a yüesbistiq, possibly some kind of primitive quantum hypermemory. The Rïvyus were written in Inglsh, still spoken in a few parts of Streyyl'ya, and for over half a millennium languished in obscurity. They were however rediscovered in the late XXVIII:th century and brilliantly translated into New Arabic, following which they have become part of the modern literary canon.
There is endless debate about the true provenance of the Rïvyus, and this novel has adapted one of the more popular accounts. The Rïvyus, we learn, were written partly by Reyyna and partly by his lifelong friend and companion Pol-brayynt, both inspired by the mysterious and beautiful Nogh't. The complex triangular relationship between these three figures is the heart of the book's first half and is wonderfully evoked. Evidently we will never know the facts of the matter, but the author's treatment has poetic if perhaps not literal truth.
In the second half, the action shifts to modern times; here, the main themes are the rediscovery of the Rïvyus and the doomed struggle of Streyyl'ya to liberate itself from the oppressions of the Great Caliphate and South Persia. If I say I did not like this as much as the first half, that should only be interpreted as meaning that the earlier part of the book was an impossible act to follow.
In conclusion, I warmly recommend Adeleyyd to all readers, particular those still victims of the regrettable misapprehension that Qristyyans are "savages" and "barbarians". Read this, and you will soon understand that they are no less civilised than we are; in some ways, perhaps even more so.
October 15, 2015
Harikulade bir roman daha. Bugünlerde çok güzel şeyler okuyorum üst üste.
Bin yılı kapsayan koca bir öykü, tesadüflere zorlanan hakiki karakterler, 20. yüzyılın oryantalist kültür destekli bakış açısı ve inandırıcı bir aşk hikayesi. Tekmili birden bu kitapta!
Ömer Hayyam, Hasan Sabbah, Nizamülmülk ana ekseninde ilerliyor, özellikle kitabın bin yıl öncesini anlatan bölüm, yanlarında da tabii ki bir dolu yan karakter. Doğunun İslam'la henüz örselenmemiş olan bütün mistisizmi iliklerimize işliyor. İsfahan'da, Tebriz'de, Nişapur'da yürüyoruz enikonu. İkinci kısımda ise Titanic'le başlayan ve yine hakiki karakterlerle bezenen, bu kez Molla yönetimi sonrası -ve aslında maalesef bir de öncesi- modern İran'ın kuruluşuna, bir devrime tanıklık ediyoruz. Hakikaten insanı sanki bir uçan halıya bindirip her yere sürüklüyor kitap. Müthiş akıcı ve etkileyici. Öğrettiği şeyler de cabası.
"Eskileri ele alalım. Yunanlıları, Hintlileri, benden önceki Müslümanları. Tüm bu konularda pek çok kitap yazdılar. Yazdıklarını yineleyecek olursam, benim işim nafile olur. Onlara karşı çıksam, ki bunu hep istedim, benden sonrakiler de bana karşı çıkacaklar. Bilginlerin yazdıklarından geriye, yarın ne kalacak? Kendilerinden önce gelenleri karalamaları. Başkalarının kuramlarını nasıl yıktıkları belki anımsanacaktır ama kendi kurdukları kuramlar da başkaları tarafından yıkılacaktır, hatta ardından gelenlerce alaya alınacaktır. Bilinen yasadır bu; şiirde böyle bir yasa yoktur, sonraki ondan öncekini asla yadsımaz, ardından gelen de onu yadsımaz! Yüzyılları, büyük bir rahatlıkla aşar. İşte bunun için Rubaiyat'ı yazıyorum. Bilimde beni hayran bırakan nedir bilir misin? Onda, şiirin yüceliğini bulurum, matematikte sayıların baş döndürücü tadını, astronomide evrenin gizemli mırıltısını. Ama bana gerçek olandan lütfen söz etmeyin!"
diyor Ömer, bir de ölümü o kadar güzel tanımlıyor ki bir yerde:
"Aynı şaraptan tattık ama, benden iki üç kadeh önce sarhoş oldular."
Bin yılı kapsayan koca bir öykü, tesadüflere zorlanan hakiki karakterler, 20. yüzyılın oryantalist kültür destekli bakış açısı ve inandırıcı bir aşk hikayesi. Tekmili birden bu kitapta!
Ömer Hayyam, Hasan Sabbah, Nizamülmülk ana ekseninde ilerliyor, özellikle kitabın bin yıl öncesini anlatan bölüm, yanlarında da tabii ki bir dolu yan karakter. Doğunun İslam'la henüz örselenmemiş olan bütün mistisizmi iliklerimize işliyor. İsfahan'da, Tebriz'de, Nişapur'da yürüyoruz enikonu. İkinci kısımda ise Titanic'le başlayan ve yine hakiki karakterlerle bezenen, bu kez Molla yönetimi sonrası -ve aslında maalesef bir de öncesi- modern İran'ın kuruluşuna, bir devrime tanıklık ediyoruz. Hakikaten insanı sanki bir uçan halıya bindirip her yere sürüklüyor kitap. Müthiş akıcı ve etkileyici. Öğrettiği şeyler de cabası.
"Eskileri ele alalım. Yunanlıları, Hintlileri, benden önceki Müslümanları. Tüm bu konularda pek çok kitap yazdılar. Yazdıklarını yineleyecek olursam, benim işim nafile olur. Onlara karşı çıksam, ki bunu hep istedim, benden sonrakiler de bana karşı çıkacaklar. Bilginlerin yazdıklarından geriye, yarın ne kalacak? Kendilerinden önce gelenleri karalamaları. Başkalarının kuramlarını nasıl yıktıkları belki anımsanacaktır ama kendi kurdukları kuramlar da başkaları tarafından yıkılacaktır, hatta ardından gelenlerce alaya alınacaktır. Bilinen yasadır bu; şiirde böyle bir yasa yoktur, sonraki ondan öncekini asla yadsımaz, ardından gelen de onu yadsımaz! Yüzyılları, büyük bir rahatlıkla aşar. İşte bunun için Rubaiyat'ı yazıyorum. Bilimde beni hayran bırakan nedir bilir misin? Onda, şiirin yüceliğini bulurum, matematikte sayıların baş döndürücü tadını, astronomide evrenin gizemli mırıltısını. Ama bana gerçek olandan lütfen söz etmeyin!"
diyor Ömer, bir de ölümü o kadar güzel tanımlıyor ki bir yerde:
"Aynı şaraptan tattık ama, benden iki üç kadeh önce sarhoş oldular."
April 14, 2020
سمرقند ؛ أصفهان ؛ تبريز ؛ آلموت ... ، لم يسبق لي خوض قراءة عن هذا الجزء من العالم من قبل ، لكن منذ الصفحات الأولى بدا كلّ شيءٍ مألوفاّ بطريقةٍ غريبة ، حينها تذكرت أنني منذ عامين - و في الربيع يا للصدفة - قرأت رواية موت صغير لصاحب القلم المُرهف محمد حسن علوان ، تلك التي كان يتحدث فيها عن حياة ابن عربي و الأندلس و تتبع مخطوطه من الولادة إلى الحاضر ، أما سمرقند فتروي قصة مخطوط عمر الخيام ، منذ تكوُّن فكرة كتابته في سمرقند إلى حين غرقه في أحضان التايتانك ، و ما عاصر هذا المخطوط من أحداث ...
النصف الأول من الرواية يتحدث عن الخيام منذ وطئت قدماه أرض سمرقند حتى احتضنت نيسابور رُفات هذا الفيلسوف القديم ، و قصة هيامه بجهان ، و قصة صداقته بنظام الملك - و حركة النظاميين - و حسن الصباح - مؤسس الحشّاشين - ، هذا النصف من الرواية كان ساحراّ ، غارقاّ في الروعة ، من جمال الوصف إلى حكمة الحوارات ، لو كان التقييم له وحده كنت سأُغدق عليه النجوم الخمس بلا أدنى تردد ...
و بالطبع هذا لا يُقلل من أهمية النصف الثاني ، فهو يروي تاريخ المنطقة تقريباّ بين 1895 - 1912 ، و استعراض الثورات و الانقلابات والاغتيالات و التدخل الروسي البريطاني الأمريكي و غيره من أحداث يُرفع للكاتب القبعة على الإلمام بها لكنها كانت قراءة مُرهقة جداّ بالنسبة لي ، لأنني أمقت التاريخ والسياسة فكانت الصفحات تمر على أعصابي لا أمام عيناي لغزارة ما يُروى في سطورها ..
و عليه ، اذا كنت من محبي التاريخ و السياسة و الأدب والتصوّف ، فهذه الرواية مزيج جميل مما سبق ..
النصف الأول من الرواية يتحدث عن الخيام منذ وطئت قدماه أرض سمرقند حتى احتضنت نيسابور رُفات هذا الفيلسوف القديم ، و قصة هيامه بجهان ، و قصة صداقته بنظام الملك - و حركة النظاميين - و حسن الصباح - مؤسس الحشّاشين - ، هذا النصف من الرواية كان ساحراّ ، غارقاّ في الروعة ، من جمال الوصف إلى حكمة الحوارات ، لو كان التقييم له وحده كنت سأُغدق عليه النجوم الخمس بلا أدنى تردد ...
و بالطبع هذا لا يُقلل من أهمية النصف الثاني ، فهو يروي تاريخ المنطقة تقريباّ بين 1895 - 1912 ، و استعراض الثورات و الانقلابات والاغتيالات و التدخل الروسي البريطاني الأمريكي و غيره من أحداث يُرفع للكاتب القبعة على الإلمام بها لكنها كانت قراءة مُرهقة جداّ بالنسبة لي ، لأنني أمقت التاريخ والسياسة فكانت الصفحات تمر على أعصابي لا أمام عيناي لغزارة ما يُروى في سطورها ..
و عليه ، اذا كنت من محبي التاريخ و السياسة و الأدب والتصوّف ، فهذه الرواية مزيج جميل مما سبق ..
August 31, 2020
قرأت الرواية بعد ان عَلمت ان هناك مسلسل سوري اقتبس منها.
فشدني الفضول للإطلاع عليها. لم اتابع المسلسل فلا اعرف مدى إخلاصه للرواية.
لكن هذه الأخيرة جميلة جدا لدرجة جعلتني أتعلق بقلم امين معلوف .
طرح لقاء بين "عمر الخيام "و "حسن الصباح "و
"نظام الملك"
ذلك اللقاء الذي أثر على حياة كل منهما.
هناك نسق روائي جميل مع حبكة قصاصية تجذبك و مرعاة للحقائق التاريخية .
لقد قرات بعدها رواية " آلموت " و الحقيقة أُفضل هذه أكثر.
ليس للجانب روائي و ذكر لأشعار عمر الخيام فقط.
بل ان جانب التاريخي هنا تم توظيفه بشكل اقرب الى حقائق تاريخية.
من احلى ما قرات له
Aout 2017.🌸
فشدني الفضول للإطلاع عليها. لم اتابع المسلسل فلا اعرف مدى إخلاصه للرواية.
لكن هذه الأخيرة جميلة جدا لدرجة جعلتني أتعلق بقلم امين معلوف .
طرح لقاء بين "عمر الخيام "و "حسن الصباح "و
"نظام الملك"
ذلك اللقاء الذي أثر على حياة كل منهما.
هناك نسق روائي جميل مع حبكة قصاصية تجذبك و مرعاة للحقائق التاريخية .
لقد قرات بعدها رواية " آلموت " و الحقيقة أُفضل هذه أكثر.
ليس للجانب روائي و ذكر لأشعار عمر الخيام فقط.
بل ان جانب التاريخي هنا تم توظيفه بشكل اقرب الى حقائق تاريخية.
من احلى ما قرات له
Aout 2017.🌸
July 26, 2016
انا لم أكن لأقيس الكتب بسخافتها أو حكمتها ،وإنما بقدرتها على أن تأسرني أم لا ..!
هنا ..يا الله ما أجمل هذا الأسر !
كيف لهذا الجمال الأحترافي أن ينتهي بصفحات معدودة ،وكيف له أن يبقى بالبال مسيطرا"طوال الوقت على تفكيري؟!
كيف له أن يوافق أفكاري ويهز أركان عقلي وينفض عني كل الأفكار المتشابهة المسيطرة على نفسي منذ وقت طويل!
هذا الكتاب هو من الكتب التي تثير أهتمامك بالفعل،تلك الكتب التي عندما تنتهي من قرأتها تود كل الود أن يكون الكاتب صديقا"عزيزا"لك ..
فهل صادقت كتابا"أعطاك هذا الأحساس مثلما أنا صادقت سمرقند ...!؟
هنا الحب بعينه .. هنا الشهد الذي لن تمل او تشبع مهما اغترفت منه .. هنا النبيذ المعتق الذي امتزج بألطف وأجمل أنواع الورود ...
سمرقند بالفرنسية samarcande "رواية تاريخية عبقرية فذة للبناني الفرنسي الكاتب أمين معلوف .
اربعة كتب متناسقة منسجمة مع بعضها كل كتاب يحمل عالمه الخاص الجميل :
الكتاب الاول شعراء وعشاق
الكتاب الثاني فردوس الحشاشين
الكتاب الثالث نهاية الاعوام الالف
الكتاب الرابع شاعر تائه
النصف الاول في بلاد فارس ( ايران اليوم ) حول الشاعر والفيلسوف العالم عمر الخيام عبرتاريخ الدولة السلجوقية ، والتفاعلات مع الشخصيات التاريخية كالوزير نظام الملك وحسن الصباح وعلاقة الحب مع جيهان شاعرة في بلاط سمرقند ،والنصف الاخر يوثق ويوضح جهد الروائي الامريكي لوستاج بنجامين كيف يسعى ويسج جاهدا"للحصول على النسخة الاصلية من مخطوط سمرقند (رباعيات الخيام ) ليفقدها بعد ذلك في غرق سفينة أم أر أس تيتانيك مع حبيبته شيرين حفيدة الشاه ..
هنا : أبدع أمين معلوف برواية تاريخية في أوجه الأرض بصورة غير تقليدية برؤية معاصرة كتطريز سجادة شرقية ينسج ذهابا"وإيابا"عبر القرون رابطا"بكل براعة الشعر بالفلسفة بتسلسل تاريخي ، عذب وشيق.
نحن ،أمام كتاب عن السلطة والنفوذ ،والتعصب والوسطية، أمام عمل عن الحب والعشق ، في المجمل نحن امام عمل عظيم لم يقتصر على تناول شخصيات أثرت في التاريخ بل تطرق الى شرح كافة الظروف المحيطة بتلك الشخصيات ليقدم لنا تصوير للزمان والمكان كله،واصفا"حالاتهم والعمق النفسي الذي نجح الكاتب بعرضه ،ووجهة نظر كل منهم في الحياة وطريقة عيشه بها .
كنظرة عمر الخيام الذي يقول :
لست من اولئك الذين لايعدو ايمانهم أن يكون خوفا من يوم الحساب ، ولاتعدو صلاتهم ان تكون سجودا،.
طريقتي في الصلاة ،أتأمل وردة ، أعد النجوم ، وأتدله بجمال الخليقة بكامل نظامها،وترتيبها ، بالأنسان أجمل ما أبدع الخلاق ، بعقله المتعطش الى المعرفة ،بقلبه المتعطش الى الحب بحواسه ، كل حواسه متيقظة كانت أو مترعة .
ويقول أيضا" :
ولم أخاف ؟ فبعد الموت إما العدم وإما الرحمة ..
كتاب متداخل منسجم مليء بالحكمة والجمال، وكأنك تقرأ رسالة فيلسوف ، مفعم بالحب وكأنك تسمع تنهدات العشاق ، ويحمل من السياسة وكأنك تقرأ تاريخا"لاحدود له ..
سمة الرواية الاساسية هو التداخل المذهل الغريب بين الاحداث والشخصيات ليبقى المحور المركزي الاساسي هو عمر الخيام الذي قدمه الكاتب بأعتباره الشاعر الحكيم النبيل، المؤمن العالم ...
أما عن الترجمة فقد وصلت وبلغت حدا"جماليا" وكأن الكاتب أمين معلوف قد كتبها بالعربية ...
أشكرك عزيزي الكاتب فقد ابدعت بصنع جدلية بين الشعر والفلسفة ، المستقبل والتاريخ ، السياسة والحكمة ، بأسلوب بلاغي ،محكم ،وشاعر ..
هنا ..يا الله ما أجمل هذا الأسر !
كيف لهذا الجمال الأحترافي أن ينتهي بصفحات معدودة ،وكيف له أن يبقى بالبال مسيطرا"طوال الوقت على تفكيري؟!
كيف له أن يوافق أفكاري ويهز أركان عقلي وينفض عني كل الأفكار المتشابهة المسيطرة على نفسي منذ وقت طويل!
هذا الكتاب هو من الكتب التي تثير أهتمامك بالفعل،تلك الكتب التي عندما تنتهي من قرأتها تود كل الود أن يكون الكاتب صديقا"عزيزا"لك ..
فهل صادقت كتابا"أعطاك هذا الأحساس مثلما أنا صادقت سمرقند ...!؟
هنا الحب بعينه .. هنا الشهد الذي لن تمل او تشبع مهما اغترفت منه .. هنا النبيذ المعتق الذي امتزج بألطف وأجمل أنواع الورود ...
سمرقند بالفرنسية samarcande "رواية تاريخية عبقرية فذة للبناني الفرنسي الكاتب أمين معلوف .
اربعة كتب متناسقة منسجمة مع بعضها كل كتاب يحمل عالمه الخاص الجميل :
الكتاب الاول شعراء وعشاق
الكتاب الثاني فردوس الحشاشين
الكتاب الثالث نهاية الاعوام الالف
الكتاب الرابع شاعر تائه
النصف الاول في بلاد فارس ( ايران اليوم ) حول الشاعر والفيلسوف العالم عمر الخيام عبرتاريخ الدولة السلجوقية ، والتفاعلات مع الشخصيات التاريخية كالوزير نظام الملك وحسن الصباح وعلاقة الحب مع جيهان شاعرة في بلاط سمرقند ،والنصف الاخر يوثق ويوضح جهد الروائي الامريكي لوستاج بنجامين كيف يسعى ويسج جاهدا"للحصول على النسخة الاصلية من مخطوط سمرقند (رباعيات الخيام ) ليفقدها بعد ذلك في غرق سفينة أم أر أس تيتانيك مع حبيبته شيرين حفيدة الشاه ..
هنا : أبدع أمين معلوف برواية تاريخية في أوجه الأرض بصورة غير تقليدية برؤية معاصرة كتطريز سجادة شرقية ينسج ذهابا"وإيابا"عبر القرون رابطا"بكل براعة الشعر بالفلسفة بتسلسل تاريخي ، عذب وشيق.
نحن ،أمام كتاب عن السلطة والنفوذ ،والتعصب والوسطية، أمام عمل عن الحب والعشق ، في المجمل نحن امام عمل عظيم لم يقتصر على تناول شخصيات أثرت في التاريخ بل تطرق الى شرح كافة الظروف المحيطة بتلك الشخصيات ليقدم لنا تصوير للزمان والمكان كله،واصفا"حالاتهم والعمق النفسي الذي نجح الكاتب بعرضه ،ووجهة نظر كل منهم في الحياة وطريقة عيشه بها .
كنظرة عمر الخيام الذي يقول :
لست من اولئك الذين لايعدو ايمانهم أن يكون خوفا من يوم الحساب ، ولاتعدو صلاتهم ان تكون سجودا،.
طريقتي في الصلاة ،أتأمل وردة ، أعد النجوم ، وأتدله بجمال الخليقة بكامل نظامها،وترتيبها ، بالأنسان أجمل ما أبدع الخلاق ، بعقله المتعطش الى المعرفة ،بقلبه المتعطش الى الحب بحواسه ، كل حواسه متيقظة كانت أو مترعة .
ويقول أيضا" :
ولم أخاف ؟ فبعد الموت إما العدم وإما الرحمة ..
كتاب متداخل منسجم مليء بالحكمة والجمال، وكأنك تقرأ رسالة فيلسوف ، مفعم بالحب وكأنك تسمع تنهدات العشاق ، ويحمل من السياسة وكأنك تقرأ تاريخا"لاحدود له ..
سمة الرواية الاساسية هو التداخل المذهل الغريب بين الاحداث والشخصيات ليبقى المحور المركزي الاساسي هو عمر الخيام الذي قدمه الكاتب بأعتباره الشاعر الحكيم النبيل، المؤمن العالم ...
أما عن الترجمة فقد وصلت وبلغت حدا"جماليا" وكأن الكاتب أمين معلوف قد كتبها بالعربية ...
أشكرك عزيزي الكاتب فقد ابدعت بصنع جدلية بين الشعر والفلسفة ، المستقبل والتاريخ ، السياسة والحكمة ، بأسلوب بلاغي ،محكم ،وشاعر ..
February 28, 2017
الوصف الدقيق، وشكرًا للترجمة العظيمة.
September 14, 2025
رواية سمرقند تبدو من بعيد وعدًا بمغامرة. عمر الخيام. الحشاشون. نظام الملك. وسمرقند كعاصمة للعلم والفتنة. لكن ما إن تتجاوز ربعها الأول حتى تتحول لكتاب تأريخ طويل. وكأن أمين معلوف انشغل بالمحاضرة ونسى الرواية.
الربع الأول وحده هو الجوهرة. صورة الخيام وهو يكتب رباعياته بين قلق الفناء وصراع السلطة. هنا يهمس:
بهذا النفس الشاعري تتوازن الرواية بين التاريخ والخيال. بين البحث عن اللهو والبحث عن الخلود. لكن سرعان ما يتيه السرد في بحر من الأسماء والأحداث. حتى يغدو القارئ كأنه يستمع لمحاضرة سياسية مطولة عن إيران الحديثة.
معلوف يلتقط لحظات لامعة عن هشاشة المدن والذاكرة:
هنا اللغة مشحونة برؤية شاعرية للتاريخ. لكن مع التقدم في النص يهتز القالب الروائي. الشخصيات تفقد نبضها. والحكاية تصير أقرب لتوثيق ممل.
تتوهج الرواية كلما عادت إلى الخيام. كلما استعاد القارئ حسّ التأمل:
أما في النصف الثاني فلا يبقى غير سرد يرهق القارئ بتفاصيل سياسية متلاحقة.
سمرقند إذن رواية بنصف قلب. نصف أول يخطفك ويؤكد أن معلوف شاعر في نثره. ونصف ثانٍ يتيه في التاريخ ويسقط في فخ التقريرية. ما يبقى في الذاكرة ليس الثورة الدستورية الإيرانية ولا أسماء السياسيين. بل ذلك المشهد البسيط. خيام. كأس. حسناء. وحديقة ورود في نيسابور.
الربع الأول وحده هو الجوهرة. صورة الخيام وهو يكتب رباعياته بين قلق الفناء وصراع السلطة. هنا يهمس:
"حلمي الوحيد، طموحي الوحيد، هو أن يكون لي يومًا مرصد وحديقة ورود، وأن أتملّى السماء وفي يدي كأس وإلى جانبي حسناء."
بهذا النفس الشاعري تتوازن الرواية بين التاريخ والخيال. بين البحث عن اللهو والبحث عن الخلود. لكن سرعان ما يتيه السرد في بحر من الأسماء والأحداث. حتى يغدو القارئ كأنه يستمع لمحاضرة سياسية مطولة عن إيران الحديثة.
معلوف يلتقط لحظات لامعة عن هشاشة المدن والذاكرة:
"ولا تنسَ أبداً ما هي مدننا الإسلامية… ليست سوى واحات يمكن أن تعيدها لحظة تخلٍّ إلى الصحراء."
هنا اللغة مشحونة برؤية شاعرية للتاريخ. لكن مع التقدم في النص يهتز القالب الروائي. الشخصيات تفقد نبضها. والحكاية تصير أقرب لتوثيق ممل.
تتوهج الرواية كلما عادت إلى الخيام. كلما استعاد القارئ حسّ التأمل:
"إن ما يبقى من مدينةٍ هو النظرة المنفصلة التي كان قد ألقاها عليها شاعرٌ نصفُ سكران."
أما في النصف الثاني فلا يبقى غير سرد يرهق القارئ بتفاصيل سياسية متلاحقة.
سمرقند إذن رواية بنصف قلب. نصف أول يخطفك ويؤكد أن معلوف شاعر في نثره. ونصف ثانٍ يتيه في التاريخ ويسقط في فخ التقريرية. ما يبقى في الذاكرة ليس الثورة الدستورية الإيرانية ولا أسماء السياسيين. بل ذلك المشهد البسيط. خيام. كأس. حسناء. وحديقة ورود في نيسابور.
April 20, 2011
هذه الرواية بحق من أفضل الروايات التي قرأتها في حياتي !
أمين معلوف .. الروائي التفصيلي المتبحر بالتاريخ يحكي عن قصة كتاب الرباعيات الشهير لعمر الخيام .. ويحكي عن عمر الخيام وتنقلاته وأحداثه مع الصباح السفاك الشهير ودخوله لقلعة آلموت ..
الكتاب قرأته قبل أربعة أعوام ولا تزال أحداثه تدور في ذهني
لقراءتي الكتاب قصة مضحكة نوعاً ما :)
قرأته وأنا في الطائرة عائداً من اندونيسيا .. وفي رحلة استمر 11 ساعة لم أنم فيها ولم يجعلني أمين معلوف أغفو ولو لدقائق :)
أنصح بقرائته بشدة .. أمين معلوف روائي يجعلك تقرأ له أكثر من مرة .. وفي كل مرة تكتشف في الشخص ثقافة جديدة وفكر نيّر جديد ..
محمد الصالح
أمين معلوف .. الروائي التفصيلي المتبحر بالتاريخ يحكي عن قصة كتاب الرباعيات الشهير لعمر الخيام .. ويحكي عن عمر الخيام وتنقلاته وأحداثه مع الصباح السفاك الشهير ودخوله لقلعة آلموت ..
الكتاب قرأته قبل أربعة أعوام ولا تزال أحداثه تدور في ذهني
لقراءتي الكتاب قصة مضحكة نوعاً ما :)
قرأته وأنا في الطائرة عائداً من اندونيسيا .. وفي رحلة استمر 11 ساعة لم أنم فيها ولم يجعلني أمين معلوف أغفو ولو لدقائق :)
أنصح بقرائته بشدة .. أمين معلوف روائي يجعلك تقرأ له أكثر من مرة .. وفي كل مرة تكتشف في الشخص ثقافة جديدة وفكر نيّر جديد ..
محمد الصالح
March 12, 2012
I learned of this book through the MiddleEast/NorthAfrica group here at Goodreads. Otherwise I would have missed out on a very interesting and fascinating trip through medieval and late 19th/early 20th century Persia or Iran. Though this is historical fiction, I feel as if I have been given an introduction into the Iranian past, an introduction that helps to explain some of the present.
The primary focus is Omar Khayyam and his book, the Rubaiyaat. Khayyam was a philosopher, poet, consultant to leaders, astrologer, scientist of his day. The first half of the book outlines his life, the politics of his time and some of his writings. In the second half, we are transported to more modern times, to a Persia in a state of unrest, and to a search for the Rubaiyaat which has not been seen for centuries.
This book was originally written in French but I must agree with others who have praised the English translation. It flows and draws the reader (at least this reader) in.
The primary focus is Omar Khayyam and his book, the Rubaiyaat. Khayyam was a philosopher, poet, consultant to leaders, astrologer, scientist of his day. The first half of the book outlines his life, the politics of his time and some of his writings. In the second half, we are transported to more modern times, to a Persia in a state of unrest, and to a search for the Rubaiyaat which has not been seen for centuries.
This book was originally written in French but I must agree with others who have praised the English translation. It flows and draws the reader (at least this reader) in.
April 21, 2019
"تسأل من أين لنا نفحة الحياة،
فإن كان ينبغي اختصار قصة طويلة
قلت إنها تنبثق من أعماق المحيط،
ثم يبتلعها المحيط بغتة من جديد"
ليست المرة الأولى التي اقرأ فيها لأمين معلوف، فقد سبق وقرأت له: الحروب الصليبية كما رآها العرب والهويات القاتلة، لكن هي المرة الأولى التي اقرأ له رواية. وكانت سمرقند من حسن حظي.
سمرقند رواية تاريخية، تنقسم إلى قسمين، القسم الأول منها تدور أحداثه في القرن الثالث عشر الميلادي، أيام عمر الخيّام النيسابوري، والقسم الثاني تدور أحداثه في نهاية القرن التاسع عشر وبداية القرن العشرين.
ما إن تفتح الصفحات الأولى منها حتى تستنشق عبق تاريخ مدينة سمرقند الساحرة، وتشعر بأنك رحلت عبر الزمن إلى ذلك العصر، عصر الدولة السلجوقية، عصر السلاطين والخلفاء والوزراء، عصر الشعراء والجواري، عصر الصراعات والخلافات والتحزّبات. تشعر وكأنك تنتقل مع الخيّام من مدينة إلى أخرى، وتجلس في مجالس الوجهاء والكبار، تكتب في الرياضيات والفلك وغيرها من العلوم، تستنشق عبير زهور حدائق أصفهان الغنّاء، تراقب نجوم سمائها المتلألئة، تكتب مع الخيّام رباعيّاته الشهيرة، وتستمتع بكل لحظة وسكنة بصحبته. ومن الناحية الأخرى، تطّلع على صراع السلطة، وكيف تُحاك المؤامرات والدسائس، وكيف تُدار شؤون الحكم من خلف ستار جناح الحريم، وكيف تنشئ العداوة بين نظام الملك وحسن الصباح، وكيف تُصبح آلموت معقل الإسماعيليين، وتبقى دائرة العنف والاغتيال والقتل والنزاع دائرةً حتى يُحدث الله أمراً كان مفعولا. وكيف تضيع الرباعيات في خضم تلك الأحداث التاريخية الغابرة.
أما القسم الثاني، فبطله بنيامين عمر لوساج، الفرنسي الأميريكي، الذي يعيش في أنابوليس، ويُحب الخيام ورباعياته ويذهب في رحلة عجيبة إلى الشرق للبحث عن رباعيات الخيام، بعد لقائه بجلال الدين الأفغاني. رحلة ننتقل معه بها بين كثير من المدن الشرقية على أمل الوصول للمخطوط، ونشهد الصراعات والنزاعات التي لا زالت قائمة في بلاد الشرق. شعوب تثور على حكّامها واستبدادهم، دول استعمارية تحارب قيام الدساتير والديمقراطيات خوفاً على أطماعها. تتوّج رحلة لوساج بالعثور على المخطوط، وتنتهي على متن سفينة التايتانك مع شيرين.
انتهت الرواية لكن لم ولن تنتهي النزاعات والصراعات على السلطة ولا المطامع الاستعمارية والإمبريالية.
أكثر رواية قرأتها في حياتي وتمنّيت ألّا تنتهي أبداً. ساحرة بكل معنى الكلمة.
....
May 22, 2025
سمرقند
أمين معلوف
عن رباعيات الخيام، الحشاشين، شاه إيران وباخرة التايتانيك. كيف يجتمع هؤلاء في رواية؟ اسألوا أمين معلوف.
تتميز الرواية بالعرض التاريخي لحقبتين مختلفتين، الأولى في القرن الحادي عشر بحضرة عمر الخيام، حسن الصباح مؤسس حركة الحشاشين، الوزير نظام الملك وأخرين. يستعرض هذا الجزء لمحات من حياة الشاعر العالم عمر الخيام بالإضافة إلى المؤامرات والدسائس في المعترك السياسي.
أما القسم الآخر من الرواية فينتقل بنا إلى القرن التاسع عشر إبان الثورة الدستورية المناهضة للدولة القاجارية بإيران. وهنا نشاهد إرهاصات الثورة ومآلاتها، بالإضافة إلى رحلة الأمريكي بينجامين ليسيج للحصول على مخطوطة الرباعيات الأصلية.
لا شك أن الرواية التاريخية هي صنعة أمين معلوف. يتجلى ذلك في قدرته على نقلك في الزمان والمكان، التركيز على تفاصيل الحياة اليومية، إضافة المغامرات الشيقة لأشخاص عاديين في أوقات غير عادية، وإدخال شخصيات غير حقيقية لأغراض درامية.
صحيح أنني استمتعت بالنقلة بين الزمنين، إلا أنني وجدت الرابط السردي بينهما (مخطوطة الخيام) غير كاف لتشعر بالترابط التام بين قسميّ الرواية.
سردية ثرية تجمع ما بين حنين التاريخ وجدية السياسة ومتعة المغامرات
أمين معلوف
عن رباعيات الخيام، الحشاشين، شاه إيران وباخرة التايتانيك. كيف يجتمع هؤلاء في رواية؟ اسألوا أمين معلوف.
تتميز الرواية بالعرض التاريخي لحقبتين مختلفتين، الأولى في القرن الحادي عشر بحضرة عمر الخيام، حسن الصباح مؤسس حركة الحشاشين، الوزير نظام الملك وأخرين. يستعرض هذا الجزء لمحات من حياة الشاعر العالم عمر الخيام بالإضافة إلى المؤامرات والدسائس في المعترك السياسي.
أما القسم الآخر من الرواية فينتقل بنا إلى القرن التاسع عشر إبان الثورة الدستورية المناهضة للدولة القاجارية بإيران. وهنا نشاهد إرهاصات الثورة ومآلاتها، بالإضافة إلى رحلة الأمريكي بينجامين ليسيج للحصول على مخطوطة الرباعيات الأصلية.
لا شك أن الرواية التاريخية هي صنعة أمين معلوف. يتجلى ذلك في قدرته على نقلك في الزمان والمكان، التركيز على تفاصيل الحياة اليومية، إضافة المغامرات الشيقة لأشخاص عاديين في أوقات غير عادية، وإدخال شخصيات غير حقيقية لأغراض درامية.
صحيح أنني استمتعت بالنقلة بين الزمنين، إلا أنني وجدت الرابط السردي بينهما (مخطوطة الخيام) غير كاف لتشعر بالترابط التام بين قسميّ الرواية.
سردية ثرية تجمع ما بين حنين التاريخ وجدية السياسة ومتعة المغامرات
July 31, 2015
عن عمر الخيام والإسماعيليين، ثم عن جمال الدين الأفغاني والإيرانيين.
أهم الإشكاليات التاريخية التي أوقفتني في الرواية هي مسألة زواج طغرل بك من ابنة الخليفة القائم بأمر الله سنة 454هـ، حيث أوردها معلوف كسرد شهواني (وهذا أحد الاستيهامات الاستشراقية الأثيرة التي يفترض أن معلوف واعٍ لها)، هذا رغم أن طغرل بك -الذي لم ينجب قط- مات قبل أقل من عام من زواجه، وقضى آخر عمره مريضاً ومسافراً، ولا شك أن مطلب الزواج كان لقيمته الرمزية والسياسية، قبل أن يكون لنوال فتاة، وكان أحد اشتراطات الخليفة ألا يدخل عليها، وإن كان بعض المؤرخين ألمح إلى أنه تجاوز الحجاب المضروب على ابنة الخليفة بالهدايا كل مرة، لكن لم أجد -ببحثٍ مختزل- مؤرّخاً أثبت أو نفى حصول الأمر.
أما الصورة الأدبية للحسن بن الصباح أو الأفغاني، وقصة اللقاءات المتخيلة، فهي ضمن المباحات الروائية.
في المجمل رواية مقلقة تاريخيّاً، وممتعة أدبيّاً، كعادة أمين معلوف.
أهم الإشكاليات التاريخية التي أوقفتني في الرواية هي مسألة زواج طغرل بك من ابنة الخليفة القائم بأمر الله سنة 454هـ، حيث أوردها معلوف كسرد شهواني (وهذا أحد الاستيهامات الاستشراقية الأثيرة التي يفترض أن معلوف واعٍ لها)، هذا رغم أن طغرل بك -الذي لم ينجب قط- مات قبل أقل من عام من زواجه، وقضى آخر عمره مريضاً ومسافراً، ولا شك أن مطلب الزواج كان لقيمته الرمزية والسياسية، قبل أن يكون لنوال فتاة، وكان أحد اشتراطات الخليفة ألا يدخل عليها، وإن كان بعض المؤرخين ألمح إلى أنه تجاوز الحجاب المضروب على ابنة الخليفة بالهدايا كل مرة، لكن لم أجد -ببحثٍ مختزل- مؤرّخاً أثبت أو نفى حصول الأمر.
أما الصورة الأدبية للحسن بن الصباح أو الأفغاني، وقصة اللقاءات المتخيلة، فهي ضمن المباحات الروائية.
في المجمل رواية مقلقة تاريخيّاً، وممتعة أدبيّاً، كعادة أمين معلوف.
March 4, 2017
رائعة..وشجية...
ذلك المزج بين المتعة واللغة العذبة هي طريقتي المفضلة لقراءة التاريخ...حتي وإن لم يكن كامل الدقة !
فالتاريخ كما أخبرونا حدث بقدر ما أخبرنا من رووه وليس بقدر ما عاشه معاصروه..
ثاني قراءاتي لأمين معلوف..ولم يخيب ظني أبدا في أدبه..
ذلك المزج بين المتعة واللغة العذبة هي طريقتي المفضلة لقراءة التاريخ...حتي وإن لم يكن كامل الدقة !
فالتاريخ كما أخبرونا حدث بقدر ما أخبرنا من رووه وليس بقدر ما عاشه معاصروه..
ثاني قراءاتي لأمين معلوف..ولم يخيب ظني أبدا في أدبه..
September 16, 2019
Ho aperto il libro leccandomi i baffi - sia perché il titolo è già abbastanza evocativo in sé, poi per la citazione di Poe in epigrafe: "E ora, lascia vagare il tuo sguardo su Samarcanda! Non è forse la regina della Terra? Fiera, al di sopra di tutte le città, e nelle sue mani i loro destini?", e infine scoprendo che la voce narrante inizia a raccontare a partire dal 1912, la stessa epoca in cui sono ambientate tutte le mie letture di quest'estate - ma stanotte lo ho terminato con una piccola punta di delusione: mi aspettavo una lettura straordinaria, da 5/5, e invece manca un po' di mordente. Arriva sempre molto vicino all'essere completamente avvolgente e avvincente, ma per un motivo o per l'altro manca sempre l'ultimo passettino verso la perfezione.
In ogni caso, lettura che merita attenzione e che non può meritare meno di 4 stelle. La mescolanza di verità storiche con invenzione è semplice eppure molto ben congegnata. Va decisamente ad appaiarsi con due letture significative della primavera dello scorso anno: La casa della moschea di Kader Abdolah e La scelta di Sudabeh di Javadi Fattaneh Haj Seyed. Non solo tre libri consigliati, ma consiglierei proprio di leggerli insieme o comunque tutti di fila.
La prima parte, ambientata nella Persia del XI sec. è certamente quella più sentita dall'autore: anche a distanza di tanti anni, non ho faticato a riconoscere la stessa mano de Le crociate viste dagli arabi. In questa prima parte si imparerà qualcosa sulla storia di Omar Kayyam di Nishapur: matematico, medico, fisico, astronomo e astrologo oltre che poeta, e che avevo già trovato nel libro dello stesso Maalouf citato appena qui sopra. E si apprende anche della popolare storia (come sempre leggasi: leggenda con fondo di verità) di Hassan Sabbah, con la fortezza di Alamut e l'ordine degli Assassini: di questi avevo già letto in Baudolino di Eco, il quale certamente non è l'ultimo arrivato in fatto di storia medioevale, ma in questo romanzo di Maalouf ho trovato nuovi e interessanti risvolti storici ed etimologici. Sarebbe improprio descrivere questa prima parte del libro come una ipotetica "milleduesima notte"; piuttosto è corretto dire che la prima parte di Samarcanda è una raccolta di Mille e una notte in miniatura: è un contenitore di tante storie, tante ambientazioni, tutte incastrate l'una nell'altra, su più livelli temporali e spaziali, che sfrutta tutte le dimensioni possibili per estendersi e dispiegarsi. Per quanto i personaggi restino sempre un poco algidi, una soddisfacente parte di emozioni la si ricava da ambientazioni e atmosfere.
Con la seconda parte, oltre al tema del fascino dell'oriente e della storia medioevale, subentrano i temi della storia moderna della Persia/Iran, il tema del "mal d'oriente" negli occidentali e una insospettabile (nonché sempre attualissima) virata verso i temi della Resistenza e della primavera araba. In questa seconda parte si farà conoscenza più da vicino con il personaggio di fantasia che è la voce narrante del romanzo e si seguiranno le sue scorribande in lungo e in largo tra America, Europa e Asia, tra la fine del XIX e l'inizio del XX sec. Tutto sommato riesce a essere abbastanza evocativa e di atmosfera anche questa seconda ambientazione, già solo il fatto di applicare il tema del viaggio alla fine del XIX secolo è estremamente coerente e realistico.
Maalouf scrive in francese, ed il titolo originale del romanzo è Samarcande, tradotto pari-pari in italiano. Il frontespizio all'interno, però, porta il titolo Il manoscritto di Samarcanda, ed è effettivamente questo il titolo più appropriato, non vi si racconterà tanto della città quando di una storia che da lì ha avuto origine.
Autore sempre interessante, arguto e posato, una volta ogni tanto è sempre bene - oserei dire salutare o igienico - aggiungere un suo titolo alla wishlist.
In ogni caso, lettura che merita attenzione e che non può meritare meno di 4 stelle. La mescolanza di verità storiche con invenzione è semplice eppure molto ben congegnata. Va decisamente ad appaiarsi con due letture significative della primavera dello scorso anno: La casa della moschea di Kader Abdolah e La scelta di Sudabeh di Javadi Fattaneh Haj Seyed. Non solo tre libri consigliati, ma consiglierei proprio di leggerli insieme o comunque tutti di fila.
La prima parte, ambientata nella Persia del XI sec. è certamente quella più sentita dall'autore: anche a distanza di tanti anni, non ho faticato a riconoscere la stessa mano de Le crociate viste dagli arabi. In questa prima parte si imparerà qualcosa sulla storia di Omar Kayyam di Nishapur: matematico, medico, fisico, astronomo e astrologo oltre che poeta, e che avevo già trovato nel libro dello stesso Maalouf citato appena qui sopra. E si apprende anche della popolare storia (come sempre leggasi: leggenda con fondo di verità) di Hassan Sabbah, con la fortezza di Alamut e l'ordine degli Assassini: di questi avevo già letto in Baudolino di Eco, il quale certamente non è l'ultimo arrivato in fatto di storia medioevale, ma in questo romanzo di Maalouf ho trovato nuovi e interessanti risvolti storici ed etimologici. Sarebbe improprio descrivere questa prima parte del libro come una ipotetica "milleduesima notte"; piuttosto è corretto dire che la prima parte di Samarcanda è una raccolta di Mille e una notte in miniatura: è un contenitore di tante storie, tante ambientazioni, tutte incastrate l'una nell'altra, su più livelli temporali e spaziali, che sfrutta tutte le dimensioni possibili per estendersi e dispiegarsi. Per quanto i personaggi restino sempre un poco algidi, una soddisfacente parte di emozioni la si ricava da ambientazioni e atmosfere.
Con la seconda parte, oltre al tema del fascino dell'oriente e della storia medioevale, subentrano i temi della storia moderna della Persia/Iran, il tema del "mal d'oriente" negli occidentali e una insospettabile (nonché sempre attualissima) virata verso i temi della Resistenza e della primavera araba. In questa seconda parte si farà conoscenza più da vicino con il personaggio di fantasia che è la voce narrante del romanzo e si seguiranno le sue scorribande in lungo e in largo tra America, Europa e Asia, tra la fine del XIX e l'inizio del XX sec. Tutto sommato riesce a essere abbastanza evocativa e di atmosfera anche questa seconda ambientazione, già solo il fatto di applicare il tema del viaggio alla fine del XIX secolo è estremamente coerente e realistico.
Maalouf scrive in francese, ed il titolo originale del romanzo è Samarcande, tradotto pari-pari in italiano. Il frontespizio all'interno, però, porta il titolo Il manoscritto di Samarcanda, ed è effettivamente questo il titolo più appropriato, non vi si racconterà tanto della città quando di una storia che da lì ha avuto origine.
Autore sempre interessante, arguto e posato, una volta ogni tanto è sempre bene - oserei dire salutare o igienico - aggiungere un suo titolo alla wishlist.
February 21, 2020
الرواية التاريخية من أكبر اهتماماتي .. لسردها التاريخ الذي أعشق بأسلوب شيق وسلسل
ولكن ليس كائن من كان يكتب تاريخا .. ولست اثق بكثير من من كتبته
والسبب قاله أستاذي د.راغب السرجاني .. حيث أن اهتمام المسلمين السنّة تلك القرون كان منصب على جمع السنة وتفسير القرآن مبتعدين عن التاريخ وتدوينه فاستغل ذلك الشيعة حيث تجد أكثر من كتب بالتاريخ منهم (أسمائهم معروفة لأصحاب العلم) فحرفوا وكذبوا فيه الكثير .. فالكتابة بالتاريخ تحتاج بحث وتنقيح لمعرفة الصالح من الطالح (لست أتهم الكاتب أنه شيعي فاستشهادي سببه أن نعرف لمن نقرأ)ـ
وقد ثبت لي قوله عن البحث في مصداقية التاريخ عند قرائتي لسمرقند .. حيث بدأت كقصة تحكي عن شخص يدعى عمر الخيام من نيسابور بفارس .. شخصيته تحب الخير وتكره القتل .. لا تهوى السياسة والخوض فيها.. تحب الشعر والخمر.. موضوع عقيتدتها مجهول فلا يعرف هل هي سنية أم شيعية أم ملحدة .. باختصار لم تستهويني مطلقا
ما استهواني هو الوضع الإسلامي في حقبته .. حيث كانت دولة السلاجقة هي الموحدة للعالم الإسلامي وتمتد لمساحات شاسعة من الصين شرقا إلى بحر بربرة غربا .. الخلافة العباسية الضعيفة ببغداد .. والاسماعليين بمصر
وحيث أنني منذ اسابيع انهيت كتاب قصة الحروب الصليبية والتي تناول في بدايته جزء بسيط من تلك الحقبة .. كنت أتجهز لقراءة نفس الأحداث بعمق أكثر.. ولكن تولدت الفروق الألف
فترى الهجوم العجيب من الكاتب علي حكام تلك الدولة التي كانت سبب في إعادة بناء حضارة الإسلام التي سحقها الغزو فيقول على لسان الخيام : "أولئك السلاجقة، نهّابون أمّيون، وملوك مستنيرون وهم أهل للدناءات ولأسمى الأعمال." فيهاجم المؤسس طغرل الذي كان له مكانة عظيمة في العالم الإسلامي (السنّي) ، وأيضا لم يسلم منه القائد الفذ ألب أرسلان قائد معركة ملاذكر الشهيرة ضد البيزنطينيين ، وبعده ملكشاه ، لينتهي بالوزير العظيم نظام الملك .. الذي قال والد ألب أرسلان له اتخذه والدا ولا تخالفه فيما يشير به.. فقد درس رحمه الله على يد الشيخ أبو حامد الغزالي ببغداد وكان علي دراية بفنون الحروب وخاض عدد منها، كان واسع الثقافة فأحيا معالم الدين بتأسيسه المدارس النظامية التي تُعتبر من أقدم الجامعات في العالم والصرف عليها من ديوان السلطة.. فهل يعقل أن يكون ما وصفه معلوف بروايته ..!!؟؟ أم هناك سبب آخر مثل أنه حارب الشيعة مثلا مثل باقي حكام السلاجقة ..؟
ومن ناحية اخرى تجده محايدا لحسن الصبّاح ..!! ليس مناصرا بل محايدا حتى يزرع أفكاره بدون وعي القارئ.. فصبّاح شيعي موالي للإسماعليين قتل من قتل من المسلمين السنة بخبث وأولهم نظام الملك رحمه الله.. ومع هذا تجده يتحدث عنه كقائد يقود من معه للانتقام من من ظلمه فتجد نفسك بعد قراءة اسلوب سرده لا تستنكر فعل الصبّاح بل تجده منطقي كرد على "الظالم" نظام الملك رحمه الله
فهل يمكنك الوثوق بأي كلمة تُذكر بعد ذلك و الأحداث الكبرى ملفقة ..؟ أما أنا ، عذرا ، لا
بالنسبة للكِتابين الأخرين .. فقد ترسب إلي الملل الشديد أثناء قرائتهما وأردت الوصول إلى النهاية ليس حماسا لمعرفة النهاية بل لأكون عادلة عند وضع النجمات :)
أعتذر ولكن كل ما قرأت فيهما لم يتقبل عقلي تصديقه أو حتى محاولة تصديقه.. من العالم النبيل الشيعي جمال الدين .. حتى القادة الشيعة النبلاء الباحثين عن الحرية وشعاراتها.. نهاية بالبطل الأمريكي المغوار
رواية تعلمك أن تحذر عند القراءة في التاريخ وتعرف لمن تقرأ
نجمة واحدة لقصة التايتك في آخر صفحة والتي قهرها الله وهي التي قالوا أن الله لن يستطيع أن يغرقها :) :)
ولكن ليس كائن من كان يكتب تاريخا .. ولست اثق بكثير من من كتبته
والسبب قاله أستاذي د.راغب السرجاني .. حيث أن اهتمام المسلمين السنّة تلك القرون كان منصب على جمع السنة وتفسير القرآن مبتعدين عن التاريخ وتدوينه فاستغل ذلك الشيعة حيث تجد أكثر من كتب بالتاريخ منهم (أسمائهم معروفة لأصحاب العلم) فحرفوا وكذبوا فيه الكثير .. فالكتابة بالتاريخ تحتاج بحث وتنقيح لمعرفة الصالح من الطالح (لست أتهم الكاتب أنه شيعي فاستشهادي سببه أن نعرف لمن نقرأ)ـ
وقد ثبت لي قوله عن البحث في مصداقية التاريخ عند قرائتي لسمرقند .. حيث بدأت كقصة تحكي عن شخص يدعى عمر الخيام من نيسابور بفارس .. شخصيته تحب الخير وتكره القتل .. لا تهوى السياسة والخوض فيها.. تحب الشعر والخمر.. موضوع عقيتدتها مجهول فلا يعرف هل هي سنية أم شيعية أم ملحدة .. باختصار لم تستهويني مطلقا
ما استهواني هو الوضع الإسلامي في حقبته .. حيث كانت دولة السلاجقة هي الموحدة للعالم الإسلامي وتمتد لمساحات شاسعة من الصين شرقا إلى بحر بربرة غربا .. الخلافة العباسية الضعيفة ببغداد .. والاسماعليين بمصر
وحيث أنني منذ اسابيع انهيت كتاب قصة الحروب الصليبية والتي تناول في بدايته جزء بسيط من تلك الحقبة .. كنت أتجهز لقراءة نفس الأحداث بعمق أكثر.. ولكن تولدت الفروق الألف
فترى الهجوم العجيب من الكاتب علي حكام تلك الدولة التي كانت سبب في إعادة بناء حضارة الإسلام التي سحقها الغزو فيقول على لسان الخيام : "أولئك السلاجقة، نهّابون أمّيون، وملوك مستنيرون وهم أهل للدناءات ولأسمى الأعمال." فيهاجم المؤسس طغرل الذي كان له مكانة عظيمة في العالم الإسلامي (السنّي) ، وأيضا لم يسلم منه القائد الفذ ألب أرسلان قائد معركة ملاذكر الشهيرة ضد البيزنطينيين ، وبعده ملكشاه ، لينتهي بالوزير العظيم نظام الملك .. الذي قال والد ألب أرسلان له اتخذه والدا ولا تخالفه فيما يشير به.. فقد درس رحمه الله على يد الشيخ أبو حامد الغزالي ببغداد وكان علي دراية بفنون الحروب وخاض عدد منها، كان واسع الثقافة فأحيا معالم الدين بتأسيسه المدارس النظامية التي تُعتبر من أقدم الجامعات في العالم والصرف عليها من ديوان السلطة.. فهل يعقل أن يكون ما وصفه معلوف بروايته ..!!؟؟ أم هناك سبب آخر مثل أنه حارب الشيعة مثلا مثل باقي حكام السلاجقة ..؟
ومن ناحية اخرى تجده محايدا لحسن الصبّاح ..!! ليس مناصرا بل محايدا حتى يزرع أفكاره بدون وعي القارئ.. فصبّاح شيعي موالي للإسماعليين قتل من قتل من المسلمين السنة بخبث وأولهم نظام الملك رحمه الله.. ومع هذا تجده يتحدث عنه كقائد يقود من معه للانتقام من من ظلمه فتجد نفسك بعد قراءة اسلوب سرده لا تستنكر فعل الصبّاح بل تجده منطقي كرد على "الظالم" نظام الملك رحمه الله
فهل يمكنك الوثوق بأي كلمة تُذكر بعد ذلك و الأحداث الكبرى ملفقة ..؟ أما أنا ، عذرا ، لا
بالنسبة للكِتابين الأخرين .. فقد ترسب إلي الملل الشديد أثناء قرائتهما وأردت الوصول إلى النهاية ليس حماسا لمعرفة النهاية بل لأكون عادلة عند وضع النجمات :)
أعتذر ولكن كل ما قرأت فيهما لم يتقبل عقلي تصديقه أو حتى محاولة تصديقه.. من العالم النبيل الشيعي جمال الدين .. حتى القادة الشيعة النبلاء الباحثين عن الحرية وشعاراتها.. نهاية بالبطل الأمريكي المغوار
رواية تعلمك أن تحذر عند القراءة في التاريخ وتعرف لمن تقرأ
نجمة واحدة لقصة التايتك في آخر صفحة والتي قهرها الله وهي التي قالوا أن الله لن يستطيع أن يغرقها :) :)
December 25, 2012
رواية رائعة حقا، قرأتها بالفرنسية (اللغة الأصلية). و مع أنها ليست الرواية الأولى التي أطالعها للكاتب، إلا أنني أجدها الأفضل إلى حد الآن، خاصة حين أقارنها برواية تاريخية أخرى لأمين معلوف (رحلة بالداسار) التي وجدتها مملة و لم أنته منها إلا بشق الأنفس
الرواية تنقسم إلى جزئين منفصلين، في الأول يروي الكاتب سيرة عمر الخيام في بلاد فارس و العلاقة التي جمعته بحسن الصباح و الوزير نظام الملك و زواجه من حبيبته جهان، ثم تأليفه لكتاب الرباعيات الشهير، أما الجزء الثاني فتحصل أحداثه في أواخر القرن التاسع عشر و هي تخص راوي القصة بنيامين الأمريكي الذي أخذه الفضول إلى بلاد فارس بحثا عن كتاب الرباعيات الأصلي الذي ذاع صيته في بلاده و أغرم به والداه حتى أسموه "عمر" (الاسم الثاني) نسبة إلى عمر الخيام. في هذا الجزء نسافر إلى القسطنطينية لنلتقي بجمال الدين الأفغاني و إلى طهران لنتعرف على شيرين حفيدة الشاه و نتابع تفاصيل ثورة بلاد فارس المجهضة، لننهي الرحلة على ظهر سفينة "التيتانيك" المبحرة في اتجاه أمريكا
مع أنني قرأت عديد القصص التاريخية العربية منها و الأجنبية فقد وجدت أن رواية "سمرقند" لأمين معلوف من أفضلها. أجد نفسي أقارنها بـ "قمر على سمرقند" للمنسي قنديل و "ثلاثية غرناطة" لرضوى عاشور بما أنها من أحدث الروايات التاريخية التي قرأتها. في "قمر على سمرقند" غطت فظاظة المغامرات الجنسية لشخصية نور الله و الراوي على جمالية الأحداث المحيطة بمدرسة "مير عرب" الدينية، و في رواية "ثلاثية غرناطة" لم أستسغ الاسترسال في الحديث عن مغامرات شخصية علي العاطفية، فتارة يقع في حب والدة صديقه، و تارة في حب صبية تصغره بثلاثين سنة... و على عكس ذلك، وجدت أمين معلوف يذهب مباشرة إلى الهدف و لا يضيع الوقت في تفاصيل تافهة. حتى الإيحاءات الجنسية التي أوردها فهي قليلة و خفيفة (مقارنة بالكتابات العربية الحديثة) مما جعلها لأول مرة لا تؤثر على تقييمي للرواية
رغم أن النهاية فاجأتني و خيبت أملي نوعا ما، إلا أنني لم أنقص من تقييمي للرواية، لأن الرحلة التاريخية بجزأيها البعيد و القريب أمتعتني. أتشوق الآن لمطالعة ليون الإفريقي لنفس الكاتب و التي تبدو جيدة من خلال تقييمات القراء
الرواية تنقسم إلى جزئين منفصلين، في الأول يروي الكاتب سيرة عمر الخيام في بلاد فارس و العلاقة التي جمعته بحسن الصباح و الوزير نظام الملك و زواجه من حبيبته جهان، ثم تأليفه لكتاب الرباعيات الشهير، أما الجزء الثاني فتحصل أحداثه في أواخر القرن التاسع عشر و هي تخص راوي القصة بنيامين الأمريكي الذي أخذه الفضول إلى بلاد فارس بحثا عن كتاب الرباعيات الأصلي الذي ذاع صيته في بلاده و أغرم به والداه حتى أسموه "عمر" (الاسم الثاني) نسبة إلى عمر الخيام. في هذا الجزء نسافر إلى القسطنطينية لنلتقي بجمال الدين الأفغاني و إلى طهران لنتعرف على شيرين حفيدة الشاه و نتابع تفاصيل ثورة بلاد فارس المجهضة، لننهي الرحلة على ظهر سفينة "التيتانيك" المبحرة في اتجاه أمريكا
مع أنني قرأت عديد القصص التاريخية العربية منها و الأجنبية فقد وجدت أن رواية "سمرقند" لأمين معلوف من أفضلها. أجد نفسي أقارنها بـ "قمر على سمرقند" للمنسي قنديل و "ثلاثية غرناطة" لرضوى عاشور بما أنها من أحدث الروايات التاريخية التي قرأتها. في "قمر على سمرقند" غطت فظاظة المغامرات الجنسية لشخصية نور الله و الراوي على جمالية الأحداث المحيطة بمدرسة "مير عرب" الدينية، و في رواية "ثلاثية غرناطة" لم أستسغ الاسترسال في الحديث عن مغامرات شخصية علي العاطفية، فتارة يقع في حب والدة صديقه، و تارة في حب صبية تصغره بثلاثين سنة... و على عكس ذلك، وجدت أمين معلوف يذهب مباشرة إلى الهدف و لا يضيع الوقت في تفاصيل تافهة. حتى الإيحاءات الجنسية التي أوردها فهي قليلة و خفيفة (مقارنة بالكتابات العربية الحديثة) مما جعلها لأول مرة لا تؤثر على تقييمي للرواية
رغم أن النهاية فاجأتني و خيبت أملي نوعا ما، إلا أنني لم أنقص من تقييمي للرواية، لأن الرحلة التاريخية بجزأيها البعيد و القريب أمتعتني. أتشوق الآن لمطالعة ليون الإفريقي لنفس الكاتب و التي تبدو جيدة من خلال تقييمات القراء
Displaying 1 - 30 of 2,678 reviews