What do you think?
Rate this book
ديوان إبن سهل الأندلسي
هو إبراهيم بن سهل، شاعر الأندلس ووشاحها، يتميز برقة غزله، وجمال أسلوبه، عاش في الفترة ما بين (605 هـ - 649 هـ) أي في النصف الأول من القرن السابع الهجري، آخر عصور العرب في الأندلس. وهذا ديوان يشتمل على مجمل شعر ابن سهل الأندلسي في مختلف أغراضه الشعرية، مرتبا ترتيباً ألفبائياً على حسب قوافيه الشعرية. وعلى هذه الطبعة دراسة وتحقيق وشرح للألفاظ المبهمة.
380 pages, Hardcover
Published January 1, 1980
9 people are currently reading
188 people want to read
About the author
ابن سهل اﻷندلسي
1 book7 followersهو إبراهيم بن سهل، شاعر الأندلس ووشاحها، يتميز برقة غزله، وجمال أسلوبه، عاش في الفترة ما بين (1212م - 1251م) أو (605 هـ - 649 هـ) أي في النصف الأول من القرن السابع الهجري، آخر عصور العرب في الأندلس.
نال شعر ابن سهل إطراء كثير من القدماء، فخصّه ابن سعيد بالذكر وأشار المقّري إلى أن ديوانه «حاز قصب السبق في النظم والتوشيح». ويكثر في شعر ابن سهل الغزل ثم الخمريات والطبيعة وبعض شعر المجون والمدح. والغالب غزله بموسى، فقد جعل من قصة موسى عليه السلام، كما وردت في القرآن الكريم متّكأً لتوليد المعاني وتوظيفها توظيفاً يلائم الغرض الذي يريده. وقد وُصف غزله بالرقة والابتكار والطرافة. أما شعره المتعلّق بالخمريات والطبيعة فقليل، وتظهر فيه قدرته على التصرف في اللغة، وهو يصور نمط الحياة التي كان يحياها ابن سهل في تلك المرحلة. أما مديحه فأغلبه يعود إلى المرحلة التي تلت إشبيلية، وكأن انتقاله في المكان رافقه انتقال نفسي من مرحلة إلى مرحلة، فلم يعد ابن سهل ذاك اللاهي العابث المنصرف عن الجد، فقد اتصل بالسياسة وأهلها وخاض في فن المديح وما يقتضيه من التزام بقواعد القصيدة المدحية التقليدية، من غزل ووصف للرحلة وصولاً إلى الممدوح، غير أن الغالب على مدحه الصنعة وخلّوه من الصدق العاطفي، ويُرى أثر ذلك في تكراره لمعانٍ وأبيات مشهورة في الشعر العربي القديم، وحتى تكراره لأبيات له يعيدها من ممدوح إلى آخر.
نال شعر ابن سهل إطراء كثير من القدماء، فخصّه ابن سعيد بالذكر وأشار المقّري إلى أن ديوانه «حاز قصب السبق في النظم والتوشيح». ويكثر في شعر ابن سهل الغزل ثم الخمريات والطبيعة وبعض شعر المجون والمدح. والغالب غزله بموسى، فقد جعل من قصة موسى عليه السلام، كما وردت في القرآن الكريم متّكأً لتوليد المعاني وتوظيفها توظيفاً يلائم الغرض الذي يريده. وقد وُصف غزله بالرقة والابتكار والطرافة. أما شعره المتعلّق بالخمريات والطبيعة فقليل، وتظهر فيه قدرته على التصرف في اللغة، وهو يصور نمط الحياة التي كان يحياها ابن سهل في تلك المرحلة. أما مديحه فأغلبه يعود إلى المرحلة التي تلت إشبيلية، وكأن انتقاله في المكان رافقه انتقال نفسي من مرحلة إلى مرحلة، فلم يعد ابن سهل ذاك اللاهي العابث المنصرف عن الجد، فقد اتصل بالسياسة وأهلها وخاض في فن المديح وما يقتضيه من التزام بقواعد القصيدة المدحية التقليدية، من غزل ووصف للرحلة وصولاً إلى الممدوح، غير أن الغالب على مدحه الصنعة وخلّوه من الصدق العاطفي، ويُرى أثر ذلك في تكراره لمعانٍ وأبيات مشهورة في الشعر العربي القديم، وحتى تكراره لأبيات له يعيدها من ممدوح إلى آخر.
Ratings & Reviews
Friends & Following
Create a free account to discover what your friends think of this book!
Community Reviews
Displaying 1 - 18 of 18 reviews
June 20, 2016
إبراهيم بن سهل الأندلسي الأشبيلي أو كما يحلو للبعض تسميته (ابن سهل الإسرائيلي) ليهوديته، وهو من أجمل شعراء الأندلس إلا أنه مغمورًا بينهم رغم جمال ما يكتب وبديع صوره الشعرية التي تجدها في أغلب الديوان في المدح والغزل رغم مافي شعره من تكلفة في الصنعة والتضمين القرآني المبالغ فيه. ولشعره نصيب وافر جدًا من الموشحات الأندلسية.
وركب دعتهم نحو يثرب نيةٌ
فما وجدت إلا مطيعاً وسامعا
يسابق وخد العيس ماء شؤونهم
فيقفون بالشوق الملي المدامعا
إذا انعطفوا أو رجعوا الذكر خلتهم
غصوناً لداناً أو حماماً سواجعا
وركب دعتهم نحو يثرب نيةٌ
فما وجدت إلا مطيعاً وسامعا
يسابق وخد العيس ماء شؤونهم
فيقفون بالشوق الملي المدامعا
إذا انعطفوا أو رجعوا الذكر خلتهم
غصوناً لداناً أو حماماً سواجعا
April 11, 2017
ديوان شعر في غاية الروعة بما يمتاز به من رقة في العبارة و جودة في الصياغة و صدق في المشاعر . وهو في مجمله ديوان غزل مع قليل من المدح والرثاء . و الأكيد أن هذا الديوان اللطيف لم يضم كل قصائد وأشعار ابن سهل الأندلسي و منها موشحه الأشهر الذي يقول فيه:
لِحَاظُهُ قَد أرسَلاَ ***وَالقَدّ سَهمٌ أَعدَلا
يَا عُصبَةَ العُشَّاقِ لا ***تُلقُوا بِأَيدِيكُم إِلَى
هَذَا الغَزَالِ الأَحوَرِ ***بِلَحظِهِ كَم يَسحُرِ
وَعَن وِصَالِي يَنفُرِ ***لأَنَّهُ رِيمُ الفَلاَ
بَدرٌ حَلاَ مَنطِقُهُ ***وَفِي الحَشَا مَشرِقُهُ
نَعم نَعم نَعشَقُهُ ***جَهراً عَلَى رأسِ المَلاَ
يَمُرّ بِي مُبتَسِمَا ***وَكُلَّمَا مَرّ حَلاَ
يَا مَن لَقَلبِي قَد كَوَى ***وَلَم يَجُد لِي بِالدّوَا
إن حَلّ فِي شَرعَ الهَوَى ***قَتلِي فَلاَ حَولَ وَلا
لكن العجب و كل العجب أنه لم يرد فيه و لو تلميحا شيء عن حال الأندلس التي كانت تعيش أحلك أوقاتها - اللهم الا بيتين او ثلاث عن حصار اشبيلية- فالشاعر اب سهل الذي عاش بين سنتي 1208م- 1251م قد ولد قبيل معركة حصن العقاب التي كانت بداية نهاية التواجد الاسلامي في الاندلس . وكذلك عاصر سقوط اهم المدن الاندلسية كقرطبة 1236م و بلنسية 1238م و مرسية 1243م و غيرها من تلك القواعد التي قال فيها ابو البقاء الرندي :
فاسأل (بلنسيةً) ما شأنُ (مُرسيةً)*** وأينَ (شاطبةٌ) أمْ أينَ (جَيَّانُ)
وأين (قُرطبة)ٌ دارُ العلوم فكم*** من عالمٍ قد سما فيها له شانُ
وأين (حْمص)ُ وما تحويه من نزهٍ ***ونهرهُا العَذبُ فياضٌ وملآنُ
قواعدٌ كنَّ أركانَ البلاد فما*** عسى البقاءُ إذا لم تبقَ أركانُ
فهل ذهب العشق والوله بلبه حتى ينسيه هذا الأمر الجلل؟و هل الحب أعمى إلى درجة ان لا يبصر ضياع بلد بحجم الاندلس ؟ ام هل ذهبت قصائده ادراج الرياح و لم يخلدها التاريخ كما خلد قصيدة الرندي و غيره . يبقى السؤال مطروحا . فهل من مجيب.؟
لِحَاظُهُ قَد أرسَلاَ ***وَالقَدّ سَهمٌ أَعدَلا
يَا عُصبَةَ العُشَّاقِ لا ***تُلقُوا بِأَيدِيكُم إِلَى
هَذَا الغَزَالِ الأَحوَرِ ***بِلَحظِهِ كَم يَسحُرِ
وَعَن وِصَالِي يَنفُرِ ***لأَنَّهُ رِيمُ الفَلاَ
بَدرٌ حَلاَ مَنطِقُهُ ***وَفِي الحَشَا مَشرِقُهُ
نَعم نَعم نَعشَقُهُ ***جَهراً عَلَى رأسِ المَلاَ
يَمُرّ بِي مُبتَسِمَا ***وَكُلَّمَا مَرّ حَلاَ
يَا مَن لَقَلبِي قَد كَوَى ***وَلَم يَجُد لِي بِالدّوَا
إن حَلّ فِي شَرعَ الهَوَى ***قَتلِي فَلاَ حَولَ وَلا
لكن العجب و كل العجب أنه لم يرد فيه و لو تلميحا شيء عن حال الأندلس التي كانت تعيش أحلك أوقاتها - اللهم الا بيتين او ثلاث عن حصار اشبيلية- فالشاعر اب سهل الذي عاش بين سنتي 1208م- 1251م قد ولد قبيل معركة حصن العقاب التي كانت بداية نهاية التواجد الاسلامي في الاندلس . وكذلك عاصر سقوط اهم المدن الاندلسية كقرطبة 1236م و بلنسية 1238م و مرسية 1243م و غيرها من تلك القواعد التي قال فيها ابو البقاء الرندي :
فاسأل (بلنسيةً) ما شأنُ (مُرسيةً)*** وأينَ (شاطبةٌ) أمْ أينَ (جَيَّانُ)
وأين (قُرطبة)ٌ دارُ العلوم فكم*** من عالمٍ قد سما فيها له شانُ
وأين (حْمص)ُ وما تحويه من نزهٍ ***ونهرهُا العَذبُ فياضٌ وملآنُ
قواعدٌ كنَّ أركانَ البلاد فما*** عسى البقاءُ إذا لم تبقَ أركانُ
فهل ذهب العشق والوله بلبه حتى ينسيه هذا الأمر الجلل؟و هل الحب أعمى إلى درجة ان لا يبصر ضياع بلد بحجم الاندلس ؟ ام هل ذهبت قصائده ادراج الرياح و لم يخلدها التاريخ كما خلد قصيدة الرندي و غيره . يبقى السؤال مطروحا . فهل من مجيب.؟
January 23, 2016
خدعوا فؤادي بالوصال و عندما.. شبوا الهوى في أضلعي هجروني..
لم يرحموني حين حان فراقهم.. ما ضرهم لو أنهم رحموني؟ ..
ديوان صغير لابن سهل الأندلسي الإشبيلي.. لا أظنه جمع كل ما كتب..
أبيات سلسة تغلب عليها البساطة و الرقة تلمست فيها شخصية طيبة
وددت لو أعرف من هو موسى اللي نظم فيه كل هذا النظم.. لكنه بقي سره..
لم يرحموني حين حان فراقهم.. ما ضرهم لو أنهم رحموني؟ ..
ديوان صغير لابن سهل الأندلسي الإشبيلي.. لا أظنه جمع كل ما كتب..
أبيات سلسة تغلب عليها البساطة و الرقة تلمست فيها شخصية طيبة
وددت لو أعرف من هو موسى اللي نظم فيه كل هذا النظم.. لكنه بقي سره..
March 22, 2018
خدعوا فؤادي بالوصال وعندما
شبوا الهوى في أضلعي... هجروني
شبوا الهوى في أضلعي... هجروني
June 24, 2020
اسم الكتاب: ديوان ابن سهل الأندلسي
عدد الصفحات: ٦٩
جمع و إعداد: أحمد حسنين القرني
________
نبذة عن الشاعر:
ُ هو إبراهيم ُبن ْسهٍل الإسرائيليُّ الأندلسي، من أسرة ذات أصول يهودية.
شاعر كاتب، ولد في إشبيلية واختلف إلى مجالس العلم والأدب فيها.
حياته
انصرف إلى حياة اللهو والمتعة وما يتصل بهما من شعر الغزل والخمر والموشحات، حتى غدا «شاعر إشبيلية ووشاحها». دفعه سوء الأحوال السياسية إلى مغادرة إشبيلية مع بداية العقد الخامس من القرن السابع إلى جزيرة منورقة، حيث قضى فيها نحو سنة أو يزيد بقليل. وفيها قال أولى قصائده المدحية في أبي عدنان بن حكم صاحب منورقة. ثم غادرها إلى سبتة، على اختلاف في كتب التراجم بين من يقول بعودته إلى إشبيلية أولاً وبين من لا يثبت له رحلة إلى منورقة أصلاً. والأرجح أنه زار إشبيلية قبل انصرافه إلى سبتة، لوجود قصيدة له يمدح فيها الشيخ أبا فارس الفتح بن فارس بن أبي حفص والي إشبيلية سنة 643 هـ.
إسلامه
اختُلف في إسلام ابن سهل، ومعظم كتب التراجم القريبة من عهده تقول إنه أسلم، وتستدل بقصائد المدح التي نظمها في الرسول، وليس لدى من يرد إسلامه سوى تأويلات لبعض شعره وتشكيك في إكثاره من اسم «موسى» في غزلياته. ولكنه ما يثبت إسلامه ولا يدع مجالا للشك فيه هذه البيتين التي نظمها : تسَلّيتُ عن موسى بحبّ محمّدٍ هديتُ ولولا اللهُ ما كنتُ أهتدي وما عن قِلًى قد كان ذاك وإنّما شريعة ُ موسى عُطّلتْ بمحمّدِ.
_________
نبذة عن الديوان:
يَحوي هذا الديوانُ في وُرَيقاتِه مجموعةً كبيرةً من قصائدَ وموشَّحاتٍ تَجمعُ شتَّى أغراضِ الشِّعرِ لأحدِ شعراءِ إشبيليةَ البارزِين الذي لُقبَ ﺑ «شاعر الأندلس والمغرب»؛ إنه «ابن سهل الأندلسي». على الرغمِ من تَداعي الأوضاعِ السياسيةِ في أواخرِ حُكمِ العربِ للأندلسِ في القرنِ الثالثَ عشرَ الميلادي، فإنَّ ذلك العصرَ ظلَّ يَشهدُ رواجًا فكريًّا وثقافيًّا كبيرًا؛ فقد تَلألأَ في سماءِ الأندلسِ العديدُ من العلماءِ والأدباءِ والشعراءِ النابغِين الذين بَلغوا شأنًا عظيمًا وشهرةً واسعةً نلمَسُهما في مؤلَّفاتِهم وكِتاباتِهم القَيِّمةِ التي ما بَرحَت تُمثِّلُ مَرجِعًا مهمًّا لكلِّ الكُتابِ والشعراءِ المُعاصرِين، ومن بين هؤلاءِ شاعرُ إشبيليةَ «ابن سهل الأندلسي»، الذي طافَت سيرتُه وقصائدُه مَشارقَ الأرضِ ومَغاربَها؛ فهو من كبارِ الشعراءِ المُوشَّحات؛ ذلك الفنِّ الذي يُعدُّ رائعةً من روائعِ الشِّعرِ الأندلسي، وقد تَعدَّدَت ألوانُ شِعرِه؛ فنَجدُه من أكثرِ شعراءِ عصرِه غَزلًا؛ حيث كانت أغلبُ مُوشَّحاتِه لمَعشوقِه الفتى اليهوديِّ «موسى»، كما أفاضَ في التغنِّي بطبيعةِ بلادِه وجَمالِها، وغير ذلك من ألوانٍ يُمتعُنا بها هذا الديوان.
_____
من ما أعجبني من شعره:
أذوق الهوى مرَّ المطاعم علقما وأذكـُر مِن فيهِ اللَّمى فيطيب
تحنُّ وتصبو كـل عينٍ لحسنه كأن عيـونَ الناس فيه قلوبُ
وموسى ولا كـفرانَ لِلّهِ قاتلي وموسى لقلبي كيف كان حبيبُ
______
أنظر إلى لون الأصيل كأنه لاشك لون مودع لفراق
والشمس تنظر نحوه مصفرة قد خمشت خدا من الإشفاق
لاقت بحمرتها الخليج فألف خجل الصبا و مدامع العشاق
سقطت أوان غروبها محمرة كالخمر خرت من أنامل ساق.
عدد الصفحات: ٦٩
جمع و إعداد: أحمد حسنين القرني
________
نبذة عن الشاعر:
ُ هو إبراهيم ُبن ْسهٍل الإسرائيليُّ الأندلسي، من أسرة ذات أصول يهودية.
شاعر كاتب، ولد في إشبيلية واختلف إلى مجالس العلم والأدب فيها.
حياته
انصرف إلى حياة اللهو والمتعة وما يتصل بهما من شعر الغزل والخمر والموشحات، حتى غدا «شاعر إشبيلية ووشاحها». دفعه سوء الأحوال السياسية إلى مغادرة إشبيلية مع بداية العقد الخامس من القرن السابع إلى جزيرة منورقة، حيث قضى فيها نحو سنة أو يزيد بقليل. وفيها قال أولى قصائده المدحية في أبي عدنان بن حكم صاحب منورقة. ثم غادرها إلى سبتة، على اختلاف في كتب التراجم بين من يقول بعودته إلى إشبيلية أولاً وبين من لا يثبت له رحلة إلى منورقة أصلاً. والأرجح أنه زار إشبيلية قبل انصرافه إلى سبتة، لوجود قصيدة له يمدح فيها الشيخ أبا فارس الفتح بن فارس بن أبي حفص والي إشبيلية سنة 643 هـ.
إسلامه
اختُلف في إسلام ابن سهل، ومعظم كتب التراجم القريبة من عهده تقول إنه أسلم، وتستدل بقصائد المدح التي نظمها في الرسول، وليس لدى من يرد إسلامه سوى تأويلات لبعض شعره وتشكيك في إكثاره من اسم «موسى» في غزلياته. ولكنه ما يثبت إسلامه ولا يدع مجالا للشك فيه هذه البيتين التي نظمها : تسَلّيتُ عن موسى بحبّ محمّدٍ هديتُ ولولا اللهُ ما كنتُ أهتدي وما عن قِلًى قد كان ذاك وإنّما شريعة ُ موسى عُطّلتْ بمحمّدِ.
_________
نبذة عن الديوان:
يَحوي هذا الديوانُ في وُرَيقاتِه مجموعةً كبيرةً من قصائدَ وموشَّحاتٍ تَجمعُ شتَّى أغراضِ الشِّعرِ لأحدِ شعراءِ إشبيليةَ البارزِين الذي لُقبَ ﺑ «شاعر الأندلس والمغرب»؛ إنه «ابن سهل الأندلسي». على الرغمِ من تَداعي الأوضاعِ السياسيةِ في أواخرِ حُكمِ العربِ للأندلسِ في القرنِ الثالثَ عشرَ الميلادي، فإنَّ ذلك العصرَ ظلَّ يَشهدُ رواجًا فكريًّا وثقافيًّا كبيرًا؛ فقد تَلألأَ في سماءِ الأندلسِ العديدُ من العلماءِ والأدباءِ والشعراءِ النابغِين الذين بَلغوا شأنًا عظيمًا وشهرةً واسعةً نلمَسُهما في مؤلَّفاتِهم وكِتاباتِهم القَيِّمةِ التي ما بَرحَت تُمثِّلُ مَرجِعًا مهمًّا لكلِّ الكُتابِ والشعراءِ المُعاصرِين، ومن بين هؤلاءِ شاعرُ إشبيليةَ «ابن سهل الأندلسي»، الذي طافَت سيرتُه وقصائدُه مَشارقَ الأرضِ ومَغاربَها؛ فهو من كبارِ الشعراءِ المُوشَّحات؛ ذلك الفنِّ الذي يُعدُّ رائعةً من روائعِ الشِّعرِ الأندلسي، وقد تَعدَّدَت ألوانُ شِعرِه؛ فنَجدُه من أكثرِ شعراءِ عصرِه غَزلًا؛ حيث كانت أغلبُ مُوشَّحاتِه لمَعشوقِه الفتى اليهوديِّ «موسى»، كما أفاضَ في التغنِّي بطبيعةِ بلادِه وجَمالِها، وغير ذلك من ألوانٍ يُمتعُنا بها هذا الديوان.
_____
من ما أعجبني من شعره:
أذوق الهوى مرَّ المطاعم علقما وأذكـُر مِن فيهِ اللَّمى فيطيب
تحنُّ وتصبو كـل عينٍ لحسنه كأن عيـونَ الناس فيه قلوبُ
وموسى ولا كـفرانَ لِلّهِ قاتلي وموسى لقلبي كيف كان حبيبُ
______
أنظر إلى لون الأصيل كأنه لاشك لون مودع لفراق
والشمس تنظر نحوه مصفرة قد خمشت خدا من الإشفاق
لاقت بحمرتها الخليج فألف خجل الصبا و مدامع العشاق
سقطت أوان غروبها محمرة كالخمر خرت من أنامل ساق.
This entire review has been hidden because of spoilers.
November 22, 2017
ما أحلى الشعر الأندلسي :") ❤️
ديوان رقيق ولطيف
—
أمـا آن أن ترثي لحــــال مكمــــد
فينسخ هجر اليوم وصلك في غد؟
أراك صرمت الحبل دوني، وطالمـا
أقمت بذاك الحبل مستمسك اليد
وعوضتني بالسخط من حالة الرضا
ومن أنس مألوف بحالــــــــة مفرد
وما كنتمو عودتم الصبَّ جفـــــوة
وصعــــب على الإنسان مالم يعوَّد
ديوان رقيق ولطيف
—
أمـا آن أن ترثي لحــــال مكمــــد
فينسخ هجر اليوم وصلك في غد؟
أراك صرمت الحبل دوني، وطالمـا
أقمت بذاك الحبل مستمسك اليد
وعوضتني بالسخط من حالة الرضا
ومن أنس مألوف بحالــــــــة مفرد
وما كنتمو عودتم الصبَّ جفـــــوة
وصعــــب على الإنسان مالم يعوَّد
Currently reading
June 4, 2020نَفسي تَلَذُّ الأَسى فيهِ وَتَألَفُهُ
هَل تَعلَمونَ لِنَفسي بِالأَسى نَسَبا
قالوا عَهِدناكَ مِن أَهلِ الرَشادِ فَما
أَغواكَ قُلتُ اِطلُبوا مِن لَحظِهِ السَبَبا
يا غائِباً مُقلَتي تَهمي لِفُرقَتِهِ
وَالمُزنُ إِن حُجِبَت شَمسُ الضُحى اِنسَكَبا
أَلقى بِمِرآةِ فِكري شَمسَ صورَتِهِ
فَعَكسُها شَبَّ في أَحشائِيَ اللَهَبا
لَمّا غَرَبتَ عَجَمتُ الصَبرَ أَسبُرُهُ
فَلَم أَجِد عودَهُ نَبعاً وَلا غَرَبا
كَم لَيلَةٍ بِتُّها وَالنَجمُ يَشهَدُ لي
صَريعَ شَوقٍ إِذا غالَبتُهُ غَلَبا
مُرَدِّداً في الدُجى لَهفاً وَلَو نَطَقَت
نُجومُها رَدَّدَت مِن حالَتي عَجَبا
نَهَبتُ فيها عَقيقَ الدَمعِ مِن أَسَفٍ
حَتّى رَأَيتُ جُمانَ الشُهبِ قَد نُهِبا
هَل تَشتَفي مِنكَ عَينٌ أَنتَ ناظِرُها
قَد نالَ مِنها سَوادُ اللَيلِ ما طَلَبا
ماذا تَرى في مُحِبٍّ ما ذُكِرتَ لَهُ
إِلّا بَكى أَو شَكا أَو حَنَّ أَو طَرِبا
يَرى خَيالَكَ في الماءِ الزُلالِ إِذا
رامَ الشَرابَ فَيُروى وَهُوَ ما شَرِبا
\\
هَل تَعلَمونَ لِنَفسي بِالأَسى نَسَبا
قالوا عَهِدناكَ مِن أَهلِ الرَشادِ فَما
أَغواكَ قُلتُ اِطلُبوا مِن لَحظِهِ السَبَبا
يا غائِباً مُقلَتي تَهمي لِفُرقَتِهِ
وَالمُزنُ إِن حُجِبَت شَمسُ الضُحى اِنسَكَبا
أَلقى بِمِرآةِ فِكري شَمسَ صورَتِهِ
فَعَكسُها شَبَّ في أَحشائِيَ اللَهَبا
لَمّا غَرَبتَ عَجَمتُ الصَبرَ أَسبُرُهُ
فَلَم أَجِد عودَهُ نَبعاً وَلا غَرَبا
كَم لَيلَةٍ بِتُّها وَالنَجمُ يَشهَدُ لي
صَريعَ شَوقٍ إِذا غالَبتُهُ غَلَبا
مُرَدِّداً في الدُجى لَهفاً وَلَو نَطَقَت
نُجومُها رَدَّدَت مِن حالَتي عَجَبا
نَهَبتُ فيها عَقيقَ الدَمعِ مِن أَسَفٍ
حَتّى رَأَيتُ جُمانَ الشُهبِ قَد نُهِبا
هَل تَشتَفي مِنكَ عَينٌ أَنتَ ناظِرُها
قَد نالَ مِنها سَوادُ اللَيلِ ما طَلَبا
ماذا تَرى في مُحِبٍّ ما ذُكِرتَ لَهُ
إِلّا بَكى أَو شَكا أَو حَنَّ أَو طَرِبا
يَرى خَيالَكَ في الماءِ الزُلالِ إِذا
رامَ الشَرابَ فَيُروى وَهُوَ ما شَرِبا
\\
February 10, 2023
مش قادرة أتقبل وجود شعر غزل موجه من رجل لرجل.. علي كلٍ أكثر ما أعجبني فيه ( أبيات منفصلة):
إنّي له عن دمي المسفوكِ معتذِرٌ
أقولُ حمّلتُه في سفكهِ تعبا!
وعذب بالي- نعّم الله باله-
وسهّدني - لا ذاق بلوي التسهد-
سل في الظلام، أخاك البدر عن سهري
تدري النجوم كما يدري الوري خبري
ومن لي بوعد منه أشكو بخلفه
ومن لي بعهد منه أشكو به الغدرا
ولا تسل دهرك عما جناه
فما ليالي العمر إلا قصار
ما طال ليلي بعده! بل ناظري يأتي الصباح فلا يراه أبيضا
خدعوا فؤادي بالوصال وعندما
شبوا الهوي في أضلعي هجروني
لم يرحموني حين حان فراقهم
ما ضرهم لو أنهم ر��موني!
منّي علي ولو بطيف طارق
ما قل يكثر من نوال ضنين
ويا وطن السلوان والعيش غربة؛
ألا عوذة بالله من ذلك الوطن؟
فمتي يفوز ومن عداه بعضه
ومتي يفيق ومن ضناه طبيبه؟
إنّي له عن دمي المسفوكِ معتذِرٌ
أقولُ حمّلتُه في سفكهِ تعبا!
وعذب بالي- نعّم الله باله-
وسهّدني - لا ذاق بلوي التسهد-
سل في الظلام، أخاك البدر عن سهري
تدري النجوم كما يدري الوري خبري
ومن لي بوعد منه أشكو بخلفه
ومن لي بعهد منه أشكو به الغدرا
ولا تسل دهرك عما جناه
فما ليالي العمر إلا قصار
ما طال ليلي بعده! بل ناظري يأتي الصباح فلا يراه أبيضا
خدعوا فؤادي بالوصال وعندما
شبوا الهوي في أضلعي هجروني
لم يرحموني حين حان فراقهم
ما ضرهم لو أنهم ر��موني!
منّي علي ولو بطيف طارق
ما قل يكثر من نوال ضنين
ويا وطن السلوان والعيش غربة؛
ألا عوذة بالله من ذلك الوطن؟
فمتي يفوز ومن عداه بعضه
ومتي يفيق ومن ضناه طبيبه؟
February 24, 2021
للأسف دون المتوقع. رغبت في قراءة الديوان في البداية لمّا بلغني قول ابن سهل:
إِذا فُهتُ بِالشَكوى تَرَنَّمَ صاحِبي
كَما طارَحَ الغُصنَ الحَمامُ المُطَوَّقُ
فَبِتنا قَرينَي لَوعَةٍ نَصطَلي بِها
كَأَنّا عَلى النارِ النَدى وَالمُحَلَّقُ
يحاكي قول الأعشى في مدح المحلق الكلابي:
لَعَمري لَقَد لاحَت عُيونٌ كَثيرَةٌ
إِلى ضَوءِ نارٍ في يَفاعٍ تُحَرَّقُ
تُشَبُّ لِمَقرورَينِ يَصطَلِيانِها
وَباتَ عَلى النارِ النَدى وَالمُحَلَّقُ
لكني لم أجد هذه القصيدة في ديوانه، بل وجدت معظمه في التغزل في غلام اسمه موسى. لولا الأندلسي التي في آخر اسمه لظننته من رِفاق والبة بن الحباب وأبي نواس.
إِذا فُهتُ بِالشَكوى تَرَنَّمَ صاحِبي
كَما طارَحَ الغُصنَ الحَمامُ المُطَوَّقُ
فَبِتنا قَرينَي لَوعَةٍ نَصطَلي بِها
كَأَنّا عَلى النارِ النَدى وَالمُحَلَّقُ
يحاكي قول الأعشى في مدح المحلق الكلابي:
لَعَمري لَقَد لاحَت عُيونٌ كَثيرَةٌ
إِلى ضَوءِ نارٍ في يَفاعٍ تُحَرَّقُ
تُشَبُّ لِمَقرورَينِ يَصطَلِيانِها
وَباتَ عَلى النارِ النَدى وَالمُحَلَّقُ
لكني لم أجد هذه القصيدة في ديوانه، بل وجدت معظمه في التغزل في غلام اسمه موسى. لولا الأندلسي التي في آخر اسمه لظننته من رِفاق والبة بن الحباب وأبي نواس.
July 13, 2022
خـدعوا فؤادي بالوصال، وعندما
شبُّوا الهوى في أضْلُعي هَجَروني
لـو لـم يُـريدوا قـتْلتِي لم يُطْمِعوا
فــي الـقُـرْبِ قـلبَ مُـتَيَّمٍ مَـفْتُونِ
لـم يَـرْحَموني حـين حانَ فِراقُهم
مــا ضـرَّهـم لــو أنَّـهم رَحِـموني؟
شبُّوا الهوى في أضْلُعي هَجَروني
لـو لـم يُـريدوا قـتْلتِي لم يُطْمِعوا
فــي الـقُـرْبِ قـلبَ مُـتَيَّمٍ مَـفْتُونِ
لـم يَـرْحَموني حـين حانَ فِراقُهم
مــا ضـرَّهـم لــو أنَّـهم رَحِـموني؟
February 2, 2023
ديوان لشاعر مهمل من شعراء الأندلس فيه أبيات وقصائد غزَليَّة لمحبوبه واسمه موسى.
April 14, 2025
من أبدع الدواوين التي قرأتها، رغم أني لم أُعلِّق عليه الآمال وقرأته لتمضية الوقت فحسب إلا أنني قد سُحِرت!
June 28, 2025
ابن سهل ورخيص اوي الصراحة بس اللغة حلوة
January 21, 2017
شعرُهُ رقيق...
January 10, 2021
قرأت لطبعة دار صادر، شاعر أندلسي يهودي وهناك روايات ترجح إسلامه، قصائده بين الغزل والمديح، الذي أعجبني في شعره بعض الأوصاف، وقصائد الشوق التي تظهر فيها العاطفة الصادقة، أعجبتني موشحته التي اقتفى على أثرها لسان الدين في جادك الغيث، أما بقية الموشحات لم تنل إعجابي، أستعرض بعض أشعاره:
•قد كُنتُ موثقَ عقد الحِلمِ مذ زمنٍ
فحلَّه لحظُكَ النَّفاثُ في العُقَدِ
•ارفق عليَّ فإنَّ النفسَ قد تلفَت
وانظُر إليَّ فإنَّ الروحَ قد زُهِقا
•يا جامعَ الشّملِ بعدما افترقا
قدّر لعيني بمن أُحبُّ لِقا
أجِر بوصلِ الحبيب قلبيَ مِن
طوارِق الهَجرِ وافتَحِ الطُرُقا
إنَّ فؤادي فَراشُ شوقِكُمُ
صادفَ نارَ الغرامِ فاحترقا
فاسألُ اللهَ أن يعيدكُمُ
ويَجمَعَ الشملَ بعدمَا افترقا
•قد كُنتُ موثقَ عقد الحِلمِ مذ زمنٍ
فحلَّه لحظُكَ النَّفاثُ في العُقَدِ
•ارفق عليَّ فإنَّ النفسَ قد تلفَت
وانظُر إليَّ فإنَّ الروحَ قد زُهِقا
•يا جامعَ الشّملِ بعدما افترقا
قدّر لعيني بمن أُحبُّ لِقا
أجِر بوصلِ الحبيب قلبيَ مِن
طوارِق الهَجرِ وافتَحِ الطُرُقا
إنَّ فؤادي فَراشُ شوقِكُمُ
صادفَ نارَ الغرامِ فاحترقا
فاسألُ اللهَ أن يعيدكُمُ
ويَجمَعَ الشملَ بعدمَا افترقا
February 17, 2019
لقد كنتُ أرجو أن تكونَ مواصلي
فأسقَيتَني بالبُعدِ فاتِحَة َ الرَّعدِ
..
فباللَّهِ بَرِّدْ ما بقلبي من الجوى
بفاتحة ِ الأعرافِ من ريقِكَ الشَّهدِ
****
صعقتُ وقد ناجيتُ موسى بخاطري
و أصبح طورُ الصبرِ من هجرهِ دكّا
..
وقالوا : اسْلُ عنه ؛ أو تبدَّل به هوًى !
أبعدَ الهُدى أرضى الجحود أو الشركا؟
****
ما الذي فعله بكَ موسى يا ابن سهل؟ ما الذي فعلتَه بهم حتى قالوا شيئان لا يصحان
إسلام إبراهيم بن سهل ورجوع الزمخشري عن الاعتزال؟؟
فأسقَيتَني بالبُعدِ فاتِحَة َ الرَّعدِ
..
فباللَّهِ بَرِّدْ ما بقلبي من الجوى
بفاتحة ِ الأعرافِ من ريقِكَ الشَّهدِ
****
صعقتُ وقد ناجيتُ موسى بخاطري
و أصبح طورُ الصبرِ من هجرهِ دكّا
..
وقالوا : اسْلُ عنه ؛ أو تبدَّل به هوًى !
أبعدَ الهُدى أرضى الجحود أو الشركا؟
****
ما الذي فعله بكَ موسى يا ابن سهل؟ ما الذي فعلتَه بهم حتى قالوا شيئان لا يصحان
إسلام إبراهيم بن سهل ورجوع الزمخشري عن الاعتزال؟؟
December 28, 2020
مش عارفة مين موسى اللي كل الغزل مكتوب فيه ده بس أملي كبير في ربنا يكون اسم حركي لواحدة ولا حاجة.. ما علينا
الديوان لطيف مش كله غزل فيه مدح وقليل من الرثاء.
متوفر pdf وصيغة kindle على موقع مؤسسة هنداوي.
الديوان لطيف مش كله غزل فيه مدح وقليل من الرثاء.
متوفر pdf وصيغة kindle على موقع مؤسسة هنداوي.
August 27, 2016
أين كنت عن هذا الشاعر الجميل؟ سأعود لمراجعة حتماً
Displaying 1 - 18 of 18 reviews