What do you think?
Rate this book
حوارات لقرن جديد
إشكالية تجديد أصول الفقه
ضمن سلسلة "حوارات لقرن جديد "
تتناول هذه الحوارية الثنائية وجهتَي نظر مختلفتين في موضوع أصول الفقه على نحوٍ لم يسبق الحديث عنه بهذا الشكل. يحاول المُحاور الأول في بحثه (مآزق أصول الفقه) فهم أصول الفقه بعد بلوغ تأسيسه الأول غايته، ويعرف بالأسس التي بنى عليها علماء المسلمين علم الفقه الخاص والعام مستنداً في دراسته على محاولات ابن خلدون وابن تيمية اللَّذَين جمعا بين الثقافتين النقلية والعقلية. ويعالج ثلاث مسائل رئيسية؛ توالي اكتشاف المذاهب الفقهية، وأصول التأسيس الفقهي ودلالته، ومنطق الثورتين الخلدونية والتيمية. أما المُحاور الثاني فيجيب في بحثه (تجديد أصول الفقه) عن التساؤل الذي يقول: هل المطلوب تجديد الانضباط بقواعد وأحكام أصول الفقه، وإصلاح ما تصدع من بنيانه وتمتين ما وهى من دلائله بأسلوبٍ أكثر جدةً وأيسر فهماً، أم هو تجاوز أحكامه إلى غيرها؟ ومن هنا يقدم هذا المُحاور شرحاً عن ماهية علم الأصول وقواعده ومصادره الأصلية من القرآن والسنة والإجماع والقياس، وما تفرع عنها من الاستصلاح والاستحسان والعُرف وسد الذرائع. القسم الثالث من الكتاب تعقيب كلٍّ من المتحاورين على بعضهما بعضاً لكشف ما توافق فيه كلٌّ منهما وما اختلفا عليه.
تتناول هذه الحوارية الثنائية وجهتَي نظر مختلفتين في موضوع أصول الفقه على نحوٍ لم يسبق الحديث عنه بهذا الشكل. يحاول المُحاور الأول في بحثه (مآزق أصول الفقه) فهم أصول الفقه بعد بلوغ تأسيسه الأول غايته، ويعرف بالأسس التي بنى عليها علماء المسلمين علم الفقه الخاص والعام مستنداً في دراسته على محاولات ابن خلدون وابن تيمية اللَّذَين جمعا بين الثقافتين النقلية والعقلية. ويعالج ثلاث مسائل رئيسية؛ توالي اكتشاف المذاهب الفقهية، وأصول التأسيس الفقهي ودلالته، ومنطق الثورتين الخلدونية والتيمية. أما المُحاور الثاني فيجيب في بحثه (تجديد أصول الفقه) عن التساؤل الذي يقول: هل المطلوب تجديد الانضباط بقواعد وأحكام أصول الفقه، وإصلاح ما تصدع من بنيانه وتمتين ما وهى من دلائله بأسلوبٍ أكثر جدةً وأيسر فهماً، أم هو تجاوز أحكامه إلى غيرها؟ ومن هنا يقدم هذا المُحاور شرحاً عن ماهية علم الأصول وقواعده ومصادره الأصلية من القرآن والسنة والإجماع والقياس، وما تفرع عنها من الاستصلاح والاستحسان والعُرف وسد الذرائع. القسم الثالث من الكتاب تعقيب كلٍّ من المتحاورين على بعضهما بعضاً لكشف ما توافق فيه كلٌّ منهما وما اختلفا عليه.
ebook
First published January 1, 2006
17 people are currently reading
291 people want to read
About the author
محمد سعيد رمضان البوطي
119 books1,069 followersولد في قرية جيلكا التابعة لجزيرة بوطان - ابن عمر - الواقعة داخل حدود تركيا في شمال العراق. هاجر مع والده ملا رمضان إلى دمشق وله من العمر أربع سنوات. أنهى دراسته الثانوية الشرعية في معهد التوجيه الإسلامي بدمشق والتحق عام 1953 بكلية الشريعة في جامعة الأزهر. وحصل على شهادة العالمية منها عام 1955. والتحق في العام الذي يليه بكلية اللغة العربية في جامعة الأزهر ونال دبلوم التربية في نهاية ذلك العام.
عُيّن معيداً في كلية الشريعة بجامعة دمشق عام 1960 وأُوفد إلى كلية الشريعة من جامعة الأزهر للحصول على الدكتوراه في أصول الشريعة الإسلامية وحصل على هذه الشهادة عام 1965. عُيّن مدرساً في كلية الشريعة بجامعة دمشق عام 1965 ثم وكيلاً لها ثم عميداً لها. اشترك في مؤتمرات وندوات عالمية كثيرة. كما كان عضواً في المجمع الملكي لبحوث الحضارة الإسلامية في عمان، وعضواً في المجلس الأعلى لأكاديمية أكسفورد.
يتقن اللغة التركية والكردية ويلم باللغة الانكليزية. له ما لا يقل عن أربعين مؤلفاً في علوم الشريعة والآداب والفلسفة والاجتماع ومشكلات الحضارة وغيرها. رأس البوطي قسم العقائد والأديان في كلية الشريعة بجامعة دمشق. كان يحاضر بشكل شبه يومي في مساجد دمشق وغيرها من المحافظات السورية ويحضر محاضراته آلاف من الشباب والنساء.
اشترك في مؤتمرات وندوات عالمية كثيرة تتناول مختلف وجوه الثقافة الإسلامية في عدد من الدول العربية والإسلامية والأوربية والأمريكية. و قد كان عضو في المجلس الأعلى لأكاديمية أكسفورد في إنكلترا. كتب في عدد من الصحف والمجلات في موضوعات إسلامية وقضايا مستجدة ومنها ردود على كثير من الأسئلة التي يتلقاها والتي تتعلق بفتاوى أو مشورات تهم الناس وتشارك في حل مشاكلهم.
وقف مع نظام بشار الأسد في سوريا خلال الثورة في عام ٢٠١١، وكان يرى أن ما يحدث خروج عن طاعة الإمام ومؤامرة تم تدبيرها من أعداء الأمة الإسلامية
تلقى بسبب ذلك اتهامات كثيرة بالخيانة وتشكيك في نيته وانخفضت شعبيته بشكل كبير وتم مقاطعة كتبه من قبل الكثيرين
تم اغتيال الشيخ خلال درس له في دمشق، وذلك خلال انفجار في المسجد ليلة الجمعة الموافق 10 جمادي الاول 1434, 21 مارس 2013.
Name: Mohamed Sa'id Ramadan, but more famous with the name al-Buti.
Birth: In the year 1929, in the village of Ayn Dewar, Northern Syria.
Location: The Shaykh immigrated with his father to Damascus at the age of four where he resides.
Studies: The Shaykh received both his primary and secondary schooling at Damascus, and in 1953 he joined the Faculty of Shariah at al-Azhar University from which he graduated in 1955, securing a first-class in the final exams. The following year he obtained a Diploma in Education from the Faculty of Arabic Language at the same University.
Engagements: The Shaykh was appointed a teacher in the secondary school of Homs in 1958. And in 1961 he was appointed a lecturer in the Faculty of Shariah at Damascus University. In 1965 he was back at al-Azhar University where he completed a doctorate with high distinction and a recommendation for a teaching post. In the same year he was appointed as a teacher in the Faculty of Law at the University of Damascus, thereafter an assistant professor, and finally appointed as a professor.
In 1975, he was given the position of the vice dean at the same college, and later in 1977 as the dean. He has now retired but with an extended contract with the same university as a lecturer.
Academic activities:
1] Several of the Shaykh's religious and social programs are broadcast via satellite channels, including: 'The New Miracle in the Quran, Islam in the Scales of Science, Scenes, and Lessons from the Quran and Sunnah, and Quranic Studies.
2] He continues to participate in international seminars and conferences in various Arab, Muslim, and European countries.
3] He conducts regular programs in Masjid al-Imaan of Damascus (one of the largest mosques of the city). These 'Druze', as they are known, take place every Monday and Thursday. He also delivers the Friday sermon every week at the Grand Umayyad Mosque of Damascus.
4] The author of many articles which appear in academic journals and newspapers.
From:
http://naseemalsham.com/en/Pages.php?...
عُيّن معيداً في كلية الشريعة بجامعة دمشق عام 1960 وأُوفد إلى كلية الشريعة من جامعة الأزهر للحصول على الدكتوراه في أصول الشريعة الإسلامية وحصل على هذه الشهادة عام 1965. عُيّن مدرساً في كلية الشريعة بجامعة دمشق عام 1965 ثم وكيلاً لها ثم عميداً لها. اشترك في مؤتمرات وندوات عالمية كثيرة. كما كان عضواً في المجمع الملكي لبحوث الحضارة الإسلامية في عمان، وعضواً في المجلس الأعلى لأكاديمية أكسفورد.
يتقن اللغة التركية والكردية ويلم باللغة الانكليزية. له ما لا يقل عن أربعين مؤلفاً في علوم الشريعة والآداب والفلسفة والاجتماع ومشكلات الحضارة وغيرها. رأس البوطي قسم العقائد والأديان في كلية الشريعة بجامعة دمشق. كان يحاضر بشكل شبه يومي في مساجد دمشق وغيرها من المحافظات السورية ويحضر محاضراته آلاف من الشباب والنساء.
اشترك في مؤتمرات وندوات عالمية كثيرة تتناول مختلف وجوه الثقافة الإسلامية في عدد من الدول العربية والإسلامية والأوربية والأمريكية. و قد كان عضو في المجلس الأعلى لأكاديمية أكسفورد في إنكلترا. كتب في عدد من الصحف والمجلات في موضوعات إسلامية وقضايا مستجدة ومنها ردود على كثير من الأسئلة التي يتلقاها والتي تتعلق بفتاوى أو مشورات تهم الناس وتشارك في حل مشاكلهم.
وقف مع نظام بشار الأسد في سوريا خلال الثورة في عام ٢٠١١، وكان يرى أن ما يحدث خروج عن طاعة الإمام ومؤامرة تم تدبيرها من أعداء الأمة الإسلامية
تلقى بسبب ذلك اتهامات كثيرة بالخيانة وتشكيك في نيته وانخفضت شعبيته بشكل كبير وتم مقاطعة كتبه من قبل الكثيرين
تم اغتيال الشيخ خلال درس له في دمشق، وذلك خلال انفجار في المسجد ليلة الجمعة الموافق 10 جمادي الاول 1434, 21 مارس 2013.
Name: Mohamed Sa'id Ramadan, but more famous with the name al-Buti.
Birth: In the year 1929, in the village of Ayn Dewar, Northern Syria.
Location: The Shaykh immigrated with his father to Damascus at the age of four where he resides.
Studies: The Shaykh received both his primary and secondary schooling at Damascus, and in 1953 he joined the Faculty of Shariah at al-Azhar University from which he graduated in 1955, securing a first-class in the final exams. The following year he obtained a Diploma in Education from the Faculty of Arabic Language at the same University.
Engagements: The Shaykh was appointed a teacher in the secondary school of Homs in 1958. And in 1961 he was appointed a lecturer in the Faculty of Shariah at Damascus University. In 1965 he was back at al-Azhar University where he completed a doctorate with high distinction and a recommendation for a teaching post. In the same year he was appointed as a teacher in the Faculty of Law at the University of Damascus, thereafter an assistant professor, and finally appointed as a professor.
In 1975, he was given the position of the vice dean at the same college, and later in 1977 as the dean. He has now retired but with an extended contract with the same university as a lecturer.
Academic activities:
1] Several of the Shaykh's religious and social programs are broadcast via satellite channels, including: 'The New Miracle in the Quran, Islam in the Scales of Science, Scenes, and Lessons from the Quran and Sunnah, and Quranic Studies.
2] He continues to participate in international seminars and conferences in various Arab, Muslim, and European countries.
3] He conducts regular programs in Masjid al-Imaan of Damascus (one of the largest mosques of the city). These 'Druze', as they are known, take place every Monday and Thursday. He also delivers the Friday sermon every week at the Grand Umayyad Mosque of Damascus.
4] The author of many articles which appear in academic journals and newspapers.
From:
http://naseemalsham.com/en/Pages.php?...
Ratings & Reviews
Friends & Following
Create a free account to discover what your friends think of this book!
Community Reviews
Displaying 1 - 6 of 6 reviews
May 8, 2017
لم استطع قراءة اكثر من اربعين صفحه متفرقة من الكتاب.
والسبب هو صعوبة لغته وأسلوبه وربما أفكاره.
قرأت قليلا عن موضوع تجديد اصول الفقه من الجابري، ولم تكن بهذه الصعوبة او تقترب من صعوبته. حتى.
التعاريف الموجودة في الكتاب مبهمة صعبة، والمقدمة تستخدم كلمات ومصطلحات واسلوب معقد منذ أول جملة. وأتوقع أن المشكلة ليس في الموضوع بحد ذاته وانما في الاسلوب، خصوصا أسلوب المرزوقي
قفزت إلى ما كتبه البوطي فوجدت أن الكلام بشكل عام مفهوم، ولكني بصراحة كنت اريد معرفة رأي المرزوقي وليس البوطي، فلا اثق كثيرا بكلام البوطي عادة ولا اوافق منهجه.
شكل الكتاب والسلسلة لا يساعد أيضا على الفهم، النصوص طويلة تأخذ عدة صفحات دون انقطاع، ولا يوجد تشكيل وشدّات لتسهيل ايصال معاني بعض الكلمات
بعض الجمل فهمت معناها بعد جهد، ولم اجد فيها معنى اختصاصي عميق يبرر استخدام هذه اللغة المبهمة الصعبة
قد يكون الكتاب ممتازا للمتخصص أو من قرأ عن الموضوع كثيرا من قبل.
ولكن من الواضح أن الكاتب لا يريد من غير المتخصص قراءة الكتاب.
والسبب هو صعوبة لغته وأسلوبه وربما أفكاره.
قرأت قليلا عن موضوع تجديد اصول الفقه من الجابري، ولم تكن بهذه الصعوبة او تقترب من صعوبته. حتى.
التعاريف الموجودة في الكتاب مبهمة صعبة، والمقدمة تستخدم كلمات ومصطلحات واسلوب معقد منذ أول جملة. وأتوقع أن المشكلة ليس في الموضوع بحد ذاته وانما في الاسلوب، خصوصا أسلوب المرزوقي
قفزت إلى ما كتبه البوطي فوجدت أن الكلام بشكل عام مفهوم، ولكني بصراحة كنت اريد معرفة رأي المرزوقي وليس البوطي، فلا اثق كثيرا بكلام البوطي عادة ولا اوافق منهجه.
شكل الكتاب والسلسلة لا يساعد أيضا على الفهم، النصوص طويلة تأخذ عدة صفحات دون انقطاع، ولا يوجد تشكيل وشدّات لتسهيل ايصال معاني بعض الكلمات
بعض الجمل فهمت معناها بعد جهد، ولم اجد فيها معنى اختصاصي عميق يبرر استخدام هذه اللغة المبهمة الصعبة
قد يكون الكتاب ممتازا للمتخصص أو من قرأ عن الموضوع كثيرا من قبل.
ولكن من الواضح أن الكاتب لا يريد من غير المتخصص قراءة الكتاب.
Read
July 6, 2011ماعجبني الكتاب، ابويعرب -وهذي أول مرة أقراله- ما اتوقعت موقفه من رفض المقاصد والتحسيين والتقبيح و التعليل ..ألخ وبالمقابل ما عجبني رأي البوطي إلي يشوف أنه مافي شي يتجدد في الأصول غير الأسلوب ..مالنا إلا انتظار مولانا بن بيه أن ينهي اللمسات النهائية لكتابه حول هذا الموضوع وكذلك أنتظر أن أرى التطبيق العملي لتجديد أصول الفقه الذي وعد به د.أحمد الريسوني أنه هو ومجموعة من أساتذة الأصول قرروا أن يعملوا بدل أن يتكلموا :)
هذي كلمة قصيرة للريسوني حول موضوع الكتاب
http://www.onislam.net/arabic/multime...
وهذي محاضرة لبن بيه حول هذا الموضوع وهي قيمة جدا ومتخصصة كذلك
http://www.youtube.com/watch?v=-fTUSZ...
هذي كلمة قصيرة للريسوني حول موضوع الكتاب
http://www.onislam.net/arabic/multime...
وهذي محاضرة لبن بيه حول هذا الموضوع وهي قيمة جدا ومتخصصة كذلك
http://www.youtube.com/watch?v=-fTUSZ...
Want to read
October 30, 2014متشوقة لانهاء كامل الكتاب وقراءة البحثين مع اني اعتقد ان بحث المرزوقي اعمق وأجرأ بالنسبة لموضوع الاشكالية من البوطي..
الا ان لغة المرزوقي الفلسفية في تعبيره وكتابته صعبة علي نظرا لاني لم اقرأ له من قبل ولم اقرا ابحاث فلسفية لاي فيلسوف...لذلك اجاهد احيانا في فهم مقصده
الا ان لغة المرزوقي الفلسفية في تعبيره وكتابته صعبة علي نظرا لاني لم اقرأ له من قبل ولم اقرا ابحاث فلسفية لاي فيلسوف...لذلك اجاهد احيانا في فهم مقصده
April 16, 2020
إشكالة تجديد أصول الفقه
تأليف الدكتور/ أبو يعرب المرزوقي ـ الدكتور/ محمد سعيد رمضان البوطي
رابط الكتاب:
https://ia601704.us.archive.org/14/it...
تأليف الدكتور/ أبو يعرب المرزوقي ـ الدكتور/ محمد سعيد رمضان البوطي
رابط الكتاب:
https://ia601704.us.archive.org/14/it...
February 12, 2015
صدقاً صعب ومُتعب وخصوصا مداخلة الدكتور أبو يعرب , لن أنكر الإيضاحات والأُطروحات اللافتة فيه من كلا الشيخين وحججهما , ولكن مما أزعجني قليلاً التهاجي بين الباحثين وتبطين الاتهام.
وأيضا شيء آخر مُزعج هو غياب أرضية واحدة للنقاش وذلك واضح بشدة في تعقيب الدكتور البوطي على مداخلة الدكتور المرزوقي
بالتأكيد أبو يعرب كعادته صعب الفهم , وينقصه طبعنة أكثر مع أمثلة الواقع وإحالاته , أو ممكن هي المشكلة أنني لم أفهمه كاملا
الدكتور البوطي رغم إبانات جيدة ومفيدة بخصوص العلل وأنواعها في تعقيبه وبيان وتعريف علم أُصول الفقه في مداخلته , إلا أنه كان قانعا جدا بالخيارات التقليدية لأنها كذلك , وحُججها منها دائرية أحيانا
بشكل عام الكتاب جدا مفيد , والباحثين عملاقين بطرحهما , ومرة أُخرى هذه السلسلة قدمت الكثير , وجهد كهذا يجب أن يستمر
وأيضا شيء آخر مُزعج هو غياب أرضية واحدة للنقاش وذلك واضح بشدة في تعقيب الدكتور البوطي على مداخلة الدكتور المرزوقي
بالتأكيد أبو يعرب كعادته صعب الفهم , وينقصه طبعنة أكثر مع أمثلة الواقع وإحالاته , أو ممكن هي المشكلة أنني لم أفهمه كاملا
الدكتور البوطي رغم إبانات جيدة ومفيدة بخصوص العلل وأنواعها في تعقيبه وبيان وتعريف علم أُصول الفقه في مداخلته , إلا أنه كان قانعا جدا بالخيارات التقليدية لأنها كذلك , وحُججها منها دائرية أحيانا
بشكل عام الكتاب جدا مفيد , والباحثين عملاقين بطرحهما , ومرة أُخرى هذه السلسلة قدمت الكثير , وجهد كهذا يجب أن يستمر
December 10, 2012
تعميم أبو يعرب لفكرة محدودة في مجال الإستدلال السياقي" اللغوي" جعله يسرف في إنكار الرؤية المقاصدية , والبوطي لم يفهم العمق الفلسفي الذي يتحدّث عنه " أبو يعرب" في مآلات القول بالمقاصدية>> لعلي أعود وأفصل فيها القول فئة "ج"
Displaying 1 - 6 of 6 reviews