Tenir tête aux dieux

by Mahmoud Hussein

Nadia l’attend depuis neuf mois. Neuf mois qu’il a été incarcéré. Elle lui écrit tous les jours, de longues lettres où elle lui raconte ce qu'elle fait, ce qu’elle pense. Elle lui parle comme s’ils se trouvaient encore l’un à côté de l’autre. Jusqu’à quand une jeune femme aussi belle et indépendante continuera-t-elle de tenir à lui? Jusqu’à quand pourra-t-il accepter qu’elle continue? Le narrateur est un étudiant égyptien à l’âme rebelle, farouchement épris de liberté. Il a été arrêté, avec beaucoup d’autres, au cours de la grande rafle décidée par le président Nasser, en 1959, contre tous ceux qui s’opposent à son pouvoir autocratique. Le récit entrelace plusieurs temps, celui de la vie quotidienne dans le camp de concentration d’El-Fayyoum, en plein désert ; celui de l’enfance du narrateur dans un milieu modeste de la province égyptienne ; celui de son éveil à un amour dont la pureté transfigure les épreuves qu’il traverse. Sous le patronyme de Mahmoud Hussein sont réunis Bahgat El Nadi et Adel Rifaat, auteurs d’essais novateurs devenus des livres de référence, sur l’histoire politique de l’Égypte et, plus récemment, sur l’islam des origines. Ils nous offrent ici un roman inspiré, qui nous captive par la peinture des mentalités et des faits d’une époque rarement évoquée dans la littérature, et nous séduit par une musique qui nous rappelle, loin du pessimisme des temps actuels, que pour ceux qui font confiance à leurs rêves, au cœur même de l’adversité, le monde est un matin.

192 pages, Kindle Edition

First published January 1, 2016

About the author

" Mahmoud Hussein " est le pseudonyme commun de deux auteurs : Baghgat Elnadi (né en 1936) et Adel Rifaat (né en 1938). Tous deux Egyptiens - l'un est d'origine musulmane ; l'autre d'origine juive, mais converti à l'islam -, ils furent à l'époque de Nasser d'ardents militants laïcs et marxistes. C'est à ce titre qu'ils furent incarcérés à plusieurs reprises dans les années 1960 avant de s'installer en France, où ils furent naturalisés en 1983. Ils sont titulaires d'un doctorat d'Etat en philosophie politique, et auteurs de nombreux ouvrages parmi lesquels on citera : Versant sud de la liberté, Essai sur l'émergence de l'individu dans le Tiers monde ; Les arabes au présent ; Sur l'expédition de Bonaparte en Egypte. Entre 1978 et 1988, " les " Mahmoud Hussein ont dirigé Le courrier de l'Unesco, publié en 30 langues et diffusé dans 120 pays.
Ils ont déjà publié, chez Grasset, le Tome I de " Al Sîra " (13.000 exemplaires vendus à ce jour).

Reviews

[MhMd Hesham · Rating 4 out of 5]

عن تحدي الآلهة التي علّقت به مصر
استطاعت رواية "تحدي الآلهة" الصادرة عن دار الجديد، والتي تتناول ديكتاتورية نظام "عبد الناصر" أن توثق حال السجناء السياسيين في ذلك الوقت، وتقدم صورة عن قساوة أيام السجون داخل نظام ديكتاتوري. وحملة الاعتقالات الكبيرة التي استهدفت اليسار، وأيضا مشاعر المعتقلين أثناء عملية نقلهم من سجن القلعة إلى سجن الواحات، وطريقة الإذلال المتعمدة التي كان يمارسها الضباط عليهم من وقت دخولهم. والخلافات بين المنظمات الشيوعية داخل السجون، والكثير من المشاعر الإنسانية والترابط التي نشأت بينهم مع مرور الوقت.
البداية مع طالب الطب الذي يجد نفسه بداخل معتقل بالواحات بدون أي جريمة، سوى الكلام عن التغير ورفض النظام المستبد، "لا أعرف على الإطلاق، لم نُقدم إلي المحاكمة، لا نقضي عقوبة. نحن هنا لأن الرئيس قرر هذا، وهو الذي سيقرر اليوم الذي نخرج فيه، هذا إن خرجنا يوما!" فهذه الطريقة في التنكيل بالمعارضين السياسيين التي بدأها وأخترعها عبد الناصر، مازالت حتى الآن هي التي يدار بها مصر وأغلب الأنظمة العربية المستبدة، وهي نفس العقلية التي من الممكن أن تنهي مستقبلك لمجرد معارضة سياستها "لا يتهمنا عبد الناصر بتهديد نظامه، بل بأننا نستخدم عقولنا. ما يريده هو، ليس إلا أن يكتفي الكل باتباع أفكاره"
هذه الطريقة في إدارة الحكم هي التي أنهت على الحياة السياسية والمشروع الديمقراطي الذي كانت مصر ترغب في تحقيقه، إن المشكلة لم تكن في شخص "عبد الناصر" لكن في طريقة إدارة الحكم، فحال البلاد العربية لم يكن أحسن من مصر في هذا الوقت، فحتى النظام السياسي الذي كان يعارض ويتصدى لنظام لعبد الناصر -عبد الكريم قاسم في العراق- كان أيضا يعامل معارضيه بوحشية أكثر، فالمناضلين هناك كانوا يختفون وتقام المحاكمات الثورية الهزلية، والمشانق تنصب في الشوارع، فالمشكلة الحقيقية لم تكن في الأشخاص ولكن في نظام الحكم.
أرادا الكاتبان توثيق تلك المرحلة الهامة من حياتهما، فجاءت الرواية مشابهة لما نعيشه ونحيا فيه، فقواعد الديكتاتورية التي بدأت من عصر "ناصر" ما زالت مستمرة حتي الآن، والمطالب التي تم سجن المعارضين بسببها هي مازلنا نحلم به حتى الآن " ما نريده حقا هو أن نعيش أحرارا، كأفراد مجتمع فيه نستطيع تنظيم أنفسنا بديمقراطية." ونحن حتى ألان بعد كل هذه الثورات والحركات الاحتجاجية ما زلنا نصبو إلى نفس الطلب ، وما زال يتم اعتقال الألف لنفس هذه الأسباب، وكما بدأت الرواية من داخل السجن، تنتهي بنقل المعتقلين إلى سجن أخر أكبر مازلنا نحيا فيه حتى الآن.

[Cha · Rating 4 out of 5]

4,5 ⭐

J'ai pris ce roman, presque par hasard, à la mediatheque de mon quartier, mais quelle claque !

Je ne m'attendais pas à être autant touché par le récit de ce jeune étudiant égyptien qui se retrouve, du jour au lendemain, dans un camp de concentration pour les adversaires politiques.

D'apparence, c'est une histoire traditionnelle : un jeune homme pauvre se plonge à fond dans ses études, et il rencontre une jeune étudiante fortunée, Nadia, avec qui il tombe follement amoureux.

Pourtant, la force des auteurices est probablement la narration ! En plus d'être teintée de poésie, nous plongeons directement dans les pensées politiques et réactionnaire du jeune narrateur qui ne supporte plus l'exploitation et l'injustice. Pourtant, l'orientation politique du narrateur, dont nous ne connaissons pas le nom, est très intéressante car elle révèle la complexité d'une opinion, d'une croyance qui s'inspire de plusieurs courants politiques.

Ce roman n'est pas un chant d'espoir, mais un tableau réel, avec une fin ouverte qui laisse place à l'inconnue. Nous sommes dans la peau anonyme de notre narrateur et nous comprenons. Nous comprenons sa haine, ses amours, ses actions et ses motivations. Nous vivons sa force et sa tristesse, sa résiliation et sa révolution.

Avec une voix universelle, les auteurices nous font part du combat qui a été le leur, et qui peut devenir le notre à tout instant.

[Fajr · Rating 4 out of 5]

على الرغم من عدم حبي لأدب السجون لما فيه من قسوة إلا أنني أحببت هذه الرواية كثيرًا وتأثرت بها. وأعتقد أنه من أهم أسباب إعجابي بها أن كل الأحداث لا تتمحور حول السجن فقط وما حدث بداخله، بل يسترجع البطل الذي لا نعرف له اسم حياته السابقة قبل أن يُسجن. أعجبني أسلوب السرد الذي يتنقل بين أوقات مختلفة فنجمع خيوط حياة البطل مع النهاية، السرد سلس واللغة والتشبيهات رائعة على الرغم من أنني في منتصف القراءة علمت أنها مترجمة مما أثار دهشتي، كما أنني أول مرة أقرأ رواية كتبها أكثر من كاتب. أعجبني أن يروي البطل قصته، أحببت استخدام الراوي المتكلم. تأثرت كثيرًا بكل ما حدث داخل وخارج السجن، أحببت نادية وإخلاصها ورسائلها، أشفقت على أنور وضعفه، حتى محمد أحببته. رواية جميلة ومؤثرة وممتنة لصديقتي التي عرفتني عليها.

[Asmaa · Rating 4 out of 5]

أعجبني بشده تقسيم الفصول وما بها من تشويق
كما تعاطفت مع الحبيبين برسائلهما المتبادلة في ظل ظروف الاعتقال وما قبلها وكذلك التأريخ لهذه الحقبة من وجهة نظر طالب شيوعي مصري معتقل
والغلاف أيضا كان مميزا ويشي بجوهر العمل بمهنية

[Sayed · Rating 3 out of 5]

تحدي الألهة أو أيام الحب والغضب ؛ رواية قصيرة وهي الأولي للكاتبين المصريين المهاجرين عادل رفعت وبهجت النادي ، وقد اختار الكاتبان إسماً مشتركاً لكتاباتهما وهو محمود حسين! كما أنهما يكتبان بالفرنسية ؛ ويمثل الكاتبان ظاهرة عجيبة غير مسبوقة فيما أعلم على الأقل فى عالمنا العربي ، وإن كانا قد استقرا خارجه منذ أمد بعيد .
تناقش الرواية خلال ثناياها بصورة عامة الشيوعية وما شاب تطبيقها من أخطاءٍ قد ترقي للمآسي وحالها في بلادنا بصورة خاصة من خلال سرد بسيط ، البطل هنا رومانسي حالم يبحث عن طريق ، يحلم بالتغيير عن طريق الثورة الماركسية فى زمان عبد الناصر ؛ الذي لا يراه صاحب ثورة بل منقلب على الحكم !، ولا يجد أملاً فى التغيير عن طريق الدين الذي لا يحمل له التقدير لأنه – فيما يري – يدعو للخضوع والاستسلام ، باستثناء كتابات خالد محمد خالد الثورية ، ليوقعه حلمه فى المعتقل مع رفاقه الشيوعيين المتنافرين فيما بينهم لاختلاف وجهات نظرهم وتنظيماتهم .
وتعرض الرواية لهمومه وأحزانه وقصة حبه البسيطة المستحيلة ، ولتنقلات البطل بين المعتقلات فى خمسينات القرن الماضي حاملاً معه فى تنقله بصيص أمله وهو خطابات حبيبته اليومية ، والتى تصير مثار إعجاب الجميع .
يفسر له رفيق المعتقل حقيقة ما حدث لأوليس بطل الأوديسة الذي أصر على محاربة لعنة الألهة للنهاية بعد انتهاء الحرب ليعود لمحبوبته الصابرة ، التى لم تكن ( مُجَرَّد الزوجة المُحِبَّة لأوليس المُحِبَّ لها، بل مرفأ فيه يجِدُ نفسه. هي وطنه الجُوّاني، حقيقته القُصْوَى...) ، لذا نجده يستدعى هذه الحقيقة في النهاية ليستعذب الألم في مواجهة جلاديه بعد أن حضره طيف حبيبته .

[Mohamed Yehia · Rating 4 out of 5]

بسهولة وبراعة نعيش في اجواء الخمسينات بطموحاتها ومعتقلاتها